译者,《说文》云:“传译四夷之言也。从言,睾声。”越裳氏重九译来贡。《周礼·象胥传》:“四夷之言,东方曰寄,南方曰象,西方曰狄凝,北方曰译。”《注疏》云:“译,陈也。”陈说内外之言。语者,《说文》云:“论也。从言,吾声。”语者,午也,言交午也。吾言为语,吾,语声也。 

北胡种落不一,夏曰獯鬻,周曰玁狁,秦汉皆曰匈奴,唐曰突厥,宋曰契丹。今止曰鞑靼,俗曰:“达子”。又恶其贪残,曰贼、曰虏。自汉以来,匈奴颇盛,后稍弱而乌桓兴。汉末,鲜卑灭乌桓,尽有其地。后魏时,蠕蠕独强,与魏为敌。蠕蠕灭而突厥起,尽有西北地。唐贞观中,李靖灭之。五代及宋,契丹复盛,别部小者曰蒙古,曰泰赤乌,曰塔塔儿,曰克列,各据分地。既而蒙古兼并有之,遂入中国,称号曰元。我皇明膺箓受图,逐还朔漠。一传爱猷识里达腊,再传脱古思帖木儿,为也速迭儿所弑,其部属皆奔散来附。洪武中,天兵往讨其罪,追至撤撤儿山,大败之,自是不敢近边者十余年。永乐中,有本雅失里者,及其下马哈木、阿鲁台奉贡唯谨,因封马哈木为顺宁王,阿鲁台为和宁王。已而叛服不常,遣使谕之,不悛。车驾屡亲征之,诸胡始平。本雅失里妻率其部属来朝,愿居京师。宣德中,马哈木攻杀阿鲁台,欲领部落,人心不服,乃求元之后脱脱不花立为王,居沙漠之北。马哈木子脱欢,脱欢子也先居沙漠之西北瓦剌,正统初偕遣使朝贡,岁以为常,朝廷赏赉甚厚。其后负德入寇,归而自相篡戮,朝廷因而绝之。

其风俗,《匈奴志》谓其随水草畜牧,无屋居,行则车为室,止则毡为庐。自君长以下咸食畜肉,衣皮毛。贵壮贱老。其坐,长左而面北。其送死,有棺椁而无封树。凡举事,常随月盛壮以攻战,月亏则退兵。《乌桓志》谓其怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄无相仇报也。其嫁娶,先私通,掠将女或半岁、百日后始遣媒,送马驼牛羊以为娉。其父子男女相对踞蹲。髡头为轻便,妇人至嫁时乃养发。有病以艾灸,或烧石自熨,或烧地卧其上,或随痛病处以刀决脉出血。俗贵兵死,葬则歌舞相送,肥养一犬,以彩绳缨牵,烧而送之,言使护死者神灵归赤山。《突厥志》谓其征发兵马及科税杂畜,辄刻木为数,并一金镞箭,蜡印封之,以为信。有死者,停尸于帐,春夏死者,候草木落;秋冬死者,候花叶荣茂始坎而瘗之。《契丹志》谓其俗异于诸胡者,父母死而悲哭者为不壮,但以其尸置之山树上,经三年后乃收其骨而焚之,酹酒而祝曰:“冬月时向阳食,夏月时向阴食,若我射猎时,使我多得猪鹿。”其无礼顽嚣于诸夷中最甚。顷汉番人有归降者,译得其语,曰今则不尽然矣。行则无车,食兼黍谷,衣杂缣布,富者至被缇绣,以掠或易得之。其坐,自君长外无复伦次。其送死亦无棺椁,惟以毡裹其尸葬之中野,纵马践其上。其嫁娶,男至女家为婚,或周岁,或产子而始归。有病则召师巫祷鬼神以祈福,死即群哭而瘗之。其征发兵马则遣使约会,五金镞蜡印之说,以虏酋各相雄长故也。

其山川,曰阴山,《一统志》云在鞑靼国,东西千余里,草木茂盛,多产禽兽。汉时冒顿单于依阻其中,治作弓矢。后武帝夺其地,匈奴入寇无所隐蔽,过此未尝不哭。曰狼居胥山,汉骠骑将军霍去病出代二千余里,与匈奴左贤王接战,得胡首虏七万余,乃封此山而还。曰窴颜山,霍去病以轻骑追虏至此,得匈奴积粟食军。留一月,烧其余粟以归。曰浚嵇山,山有二,匈奴多分居之。汉将李陵以步卒五千击虏至此,营于两山间。虏见汉军少,直前就营。陵转战,败之。虏还走山上,汉军追杀虏数千余。曰燕然山,去塞三千余里。后汉车骑将军窦宪率羌胡兵出塞,与匈奴战于嵇落山,大破之,斩获甚众,宪遂登此山,勒石纪功,令班固铭曰:“铄王师兮征荒裔,剿匈虐兮截海外,复其邈兮亘地界,封神兵兮建隆碣,熙帝载兮振万世。”曰金微山,去塞五千余里,窦宪遣兵大破匈奴于此。自汉出师,未尝至此。曰都斤山,突厥可汗常处于此。其西五百里有高山迥出,无草树,谓勃登疑黎,犹华言地神也。曰不■〈山耑〉罕山,斡难河源出于此。昔有苍白狼遇惨白鹿于此山,生子名巴塔赤罕,后为蒙古部,即元氏之祖。曰迭里温孛答山,近斡难河,即元太祖铁木真生处。曰撤撤儿山,洪武中总兵官周兴征胡,自兀者河追至此山下,大破之。曰禽胡山,洪武中王师尝禽胡寇乃儿不花于此,因名。永乐初,车驾北征至此,制铭勒石曰“瀚海为镡,天山为锷,一扫胡尘,永清沙漠。”曰白云山,永乐初六军营于此。时四山云气洁白如练,因赐今名。曰苍山,一名苍山峡,永乐初驻跸于此。曰沙岭,永乐中驻跸于此。曰凌霄峰,永乐初车驾登绝顶,望漠北、顾侍臣曰:“元盛时皆民居,今万里萧条,惟见风埃沙草。尔虏势衰弱若此,尚敢倔强,果何所恃哉!”曰立马峰,永乐初车驾次玄石坡,制铭勒于是峰之石,曰:“惟日月明,惟天地寿,勒铭玄石,与之悠久。”曰班朱尼河,元太祖初起兵至此,河水方浑,饮之以誓众曰:“他日当记曾同此艰难。”曰饮马河,旧名胪朐河,永乐初驻跸于此,赐今名。旁有杀胡城,乃清远侯王友统守营兵所筑。曰玄冥河,即斡难河,元太祖兴于此,永乐中赐今名。时追虏至此,大败之。虏酋本雅失里穷蹙,以十骑遁去。曰清尘河,旧名古儿札河,永乐中驻跸于此,改今名。曰阔阔纳浯儿海,元太祖为诸部推戴,僭称帝于此。曰蒙山海,在速儿温都儿之地,其水清洌,永乐中驻跸于此。曰他人水,突厥可汗常以仲夏集此,拜祭天地。曰神应泉,地名清水源。永乐中驻跸于此,去营三里许,平地涌泉,高数尺,味甘冽,士马饮之不竭,因赐今名。曰清流泉,永乐初驻跸于此,制铭勒石曰:“于铄六师,用歼丑虏,山高水清,永彰我武。”曰兴和,永乐初车驾至此,谓近臣曰:“汝观地势,远见似高阜,至即又平也。此即阴山脊,故寒,过此又暖。尔等昨日过居庸关,始见山险。若因山为堑,因壑为池,守此谁能轻度。”曰封王地,今名凤凰山。山西南有故城,名曰沙城。四望空阔,即元之中都。此处最宜牧马。西北有海子,驾鹅鸿雁之类满其中,远望有如人立者、坐者、行者、謦欬者。白者如雪,黑者如石。好事者或驰骑逐之,至即飞起,人去旋下,翩跹回翔于水次。曰鸣銮戍,此处多鹿角。东北曰大白颜山,颇高。西北曰小伯颜山,迤逦绵亘,隐隐如云雾间,如海波层垒,上即凌霄峰,但乏水。由此东北可达开平。此处即仰观北斗。山下渐平旷,沙中多鼢鼠穴,马行其上,时为所陷。或掘井得沙,黄侔蒸粟,白如截肪,黑譬纯漆,青拟凝靛,亦奇异也。稍东曰橐驼山,山形盘纡岪郁,隆崇■〈山上聿下〉崒。绝顶皆石,下有清泉一泓。泉旁多花卉,春夏则吐葩飏荣,布叶垂阴,殊可珍玩。但人烟阒寂,荒遗址,纵横豺虎之迹尔。

东南有谷,东北有峡。峡之南,山皆土,而北,山皆石。巉岩峭拔,有小石戴大石,高低参错,真天巧也。自兴和、红桥、大石镇至此,无寸木,但草莽而已。惟此石壁间生一孤柏,枝干蓬勃,偃如飞盖,亦可喜也。曰五云关,即哈剌罕山,亦险阻。其下有大川。东北山下有泉潺潺,流入川中。过此多山涧,曰锦水碛,曰锦云碛,曰环琼圃。自此多沙坨,渐见榆林乌鸢。曰压虏川,自此多碱水,色味俱恶,不堪炊爨。曰古交河,在今哈剌火州,因两河相交,故名。水啮沙出碑,曰:“唐之交河郡。”唐卢照邻云“交河使渐稀”,骆宾王云“交河浮绝塞”,即此。此处极目,可睇盼千里。曰金刚阜。曰小甘泉。曰大甘泉,泉旁有海子,水甚清,但咸不可饮。中多水鸟,虏谓鸳鸯海子,即所谓鸳鸯泺也。曰盐海子,出盐色白,莹洁如水晶,疑所谓水晶盐也。清水源亦出盐,但色或有青者。虏每取食,以斧斫成块,中凿一孔,引绳而贯之,携之以行,无俟煎熬也。曰屯云谷,地无水。曰玉雪冈。冈之外遥见一山,极长。一峰独危,特立如拱揖,虏谓赛罕,犹华言好山。又谓阿卜者,犹华言高山也。其上人迹罕至,至即风雷交作,疑有神物至于其间。近玄石坡有山桃数藂,初夏始华,葳蕤可爱。自此远近不一,有泉数泓,曰天锡,曰瑞应,曰神贶,曰神献,曰灵秀,曰灵济,皆永乐初车驾所经之地。六军乏水,地涌诸泉,因赐美名,以标其异。曰鸣毂镇。镇旁有山谷,中有二古井,水甘可饮,新掘者即碱苦。曰归化甸。曰杨林戍。地多美石,有如琥珀、玳瑁、玛瑙者。在归化者更美。曰香泉戍。地多桃树、榆林。林无乔木,上有鸟巢,牖户绸缪,引手可探,皆鹰隼所栖也。曰广武镇,即哈剌莽来。其旁有川。过川入山有泉,味恶不可饮。曰翠秀峰,相传中有灵异。曰高平陆,一曰高平阜,即忽牙撒里秃。曰还远塞,一曰怀远塞。曰捷胜冈。陟冈四望,但见茫然远天。苍然平楚,此即所谓大漠也,宜草。唐高适云“大漠穷秋塞草腓”者是也。曰清冷泊。曰清壑。曰香泉戍。曰双秀峰。地乏水。曰威虏镇。曰杀虏城,即答鲁城。曰龙沙甸,即阿兰恼儿。曰富平镇,即兀儿秃。曰永清泉。曰紫霞峰。曰玄云谷。曰翠幕甸。曰长山峡。曰喜川。曰古梵场。场东北有高山,甚奇秀,类江南诸山。山下孤峰耸起,上多白石,元诸王死者葬其下。曰长清塞。塞上一泉极清,永乐初赐名玉华。至此则南望北斗矣。曰顺安镇。环镇诸山如画,虽挥毫设色,淡而浅绛,艳而金碧,何以加之!饮马河近白云山,河滨多榆柳,洲中多芦苇、草菜,相传不可饲马,饲则生疾。水中多鱼,扬鬐跃鳞,浮沉游泳,有翩翩自得之意。但虏无网钓,惟射得之,以不善烹,不谓美味也。曰平漠镇。曰祥云巘。曰云台戍。曰锦屏山。曰环秀冈。曰玉华峰。曰野马泉。曰土城。曰威远戍。曰广安镇。曰蟠龙山。曰临清镇。曰威武镇。曰定边镇。地乏水。曰双清源。曰通泉泊。曰清流港。曰平山甸。曰盘流戍。曰凝翠冈。曰崇山坞。曰三峰山。曰阔滦海子,疑即阔滦纳浯儿海。水周千里,斡难、饮马凡七河注其中,永乐初赐名玄冥池。遥望水高如山,白浪滚滚,自上而下,近观犹夫他水,不知何也。白玉带河,一曰玉带川,即紫秃。曰双泉海,即撒里怯儿,元太祖发迹之所。旧尝建宫殿及郊坛,每岁于此度夏。山川环绕,中阔数十里。前有二海子,一咸一淡。西南数里有泉水。海子西北,循山有三峡口,即康哈里该,通饮马、土剌河,虏常出入之处也。曰雄武镇。曰清胡原。曰澄清河。河滨多柜柳,甚蒙密。曰青杨戌。曰克忒克剌,即华言半个山。山甚陡峻,远望如坡,故名。旁多松桧榆柳及佳山水。曰苍松峡。曰黑松林。曰飞云壑。曰静虏镇。曰长秀川。曰回曲津。曰广漠戍。曰蔚蓝山。曰宁武镇。曰紫云谷。曰玉润山。曰紫微冈。曰青阳岭。曰清华原。曰淳化镇。镇旁一大泽,草深泥淖,士马难度。曰秀水溪。曰淙流峡。水盘峡中,萦回曲折如羊肠。曰锦云峰。曰永宁戍。曰长乐镇。镇多蚊,大者如蜻蜓,拂面嘬噆,挥之不去。曰通州甸。曰三石山。曰曼陀罗山。山下有废寺基,相传元公主削发为尼处也。曰金沙苑。苑多沙,多水,多榆柳,掩映如画。曰玻璃谷。曰威信戍。曰武平镇。曰开平。旧有元之斡耳朵,犹华言宫殿也。今则荒台断础,零落于凄风淡月之间,为可鉴尔。曰环川,有小城在川中。曰李陵台,今曰威虏驿,地多水。曰宁安驿。曰西凉亭,久废,惟周匝石墙与柏树尚存。曰盘谷镇。由是入山,峡中甚险厄,一夫当之,万骑莫前也。稍南则为今之独石矣。又东北曰苍崖峡。曰忽兰忽失温。曰杀胡镇。永乐中败酋首答里巴、马哈木、太平、把秃孛罗于此,遂改土剌河为今名。曰回流甸。日平山镇。曰青山峡。曰双流泺。曰苍崖戍。曰黑松峪。曰长乐镇。曰香泉泊。曰清平镇,即元之应昌路。曰阳和谷。曰览秀川。曰锦绣冈。曰祥云屯。曰锦霞碛。曰翠玉峰。曰鸣玉冈。曰清漠川。曰和銮谷。曰紫驼冈。曰清泉泊。曰通流涧。曰金沙泺。曰秀水河。曰玉垒峰。曰宝瓶山。曰凌云峰。曰玉河泉。曰答兰纳木儿河。曰龙王冈。曰天马峰。曰苍石冈。曰连秀坡。曰白邙山。曰翠云屯。曰苍玉涧。曰清流峡。曰怀柔甸。曰回流湾。曰清虏镇。曰峭石川。曰群玉峰。曰双岛。曰丰润屯。曰长林壑。曰广平川。曰达安镇。曰通精戍。其地平广宜糜(糜,黍属)。曰盘石镇。曰翠微冈。曰榆木川。曰双华峰。曰连云碛。曰黑河戍,一名小清河。曰清杨峡。曰闻喜冈。已上多华名,皆永乐间所更易者。

自兴和至蔚蓝山,乃由今宣府西北,经万全右卫膳房堡、野狐岭,逾塞垣以达兴和。此永乐初击胡之西路,甚平坦,虏亦常由此入寇。自开平至闻喜冈,乃由今土木驿直北,经长安岭、雕鹗堡、赤城、云州、独石,逾塞垣以达开平。此永乐中击胡之东路,稍险,然沙漠旷荡,不可殚述。有往牒可考者,兹不必详。至于轮蹄所未经,图志所未载,及汉、番异称,重复讹舛者,又无因而得详也。故所纪止此。乃若冈阜之错落,屯戍之倚伏,形势之险夷,水草之美恶,并附于山川之下者,一则便于进止,一则便于取舍。脱有扫穴犁庭之举,无俟旁求也。

顷汉番人有归降者,译得其语,曰沙漠真旷荡,马力未穷,惟近塞则多山川林木及荒城废寺。如沿河十八村者,其丘墟尚历历可数。极北则地平如掌,黄沙白草,弥望无垠,求一卷石勺水无有也。渴则掘井而饮。虏酋号小王子者常居于此。名曰可可的里速,犹华言大沙窊也。西南曰青山,曰照壁山,曰草垛山,曰桦皮岭,曰威宁海子,曰东西二海子,曰野马川,曰羊圈堡,曰桦林沟,曰杏园,曰松林,虏常往来驻牧于此,一便水草,一便蔽翳,一便窥伺也。俱与宣府西路西阳河、渡口堡、柴沟堡、洗马林、新河口、新开口、膳房堡、张家口诸边相望。予嘉靖癸卯夏奉命分守口北道,时与元戎提兵出塞,亲见园林之盛,蓊郁葱茜,柯叶交荫,叹曰,木之寿以无樵采,岂必樗栎哉!中多禽兽,每秋虏必来,射猎至勤,侦逻烦士马,不如焚之可也。

曰东西二连山,曰红崖儿,曰明嵯儿,曰柳桥儿,曰盖里坡,曰瓦房坌,曰静边城,曰太子城,曰礼拜寺,曰孤榆树,俱与宣府中路羊房堡、青边口、常峪口、葛峪堡、大小白阳诸边相望。虽山深林密,不便大举(虏谓悉众而来为大举),然花当别部尚由此西窥大营盗马虏谓拥众而居为大营,遇归降及哨瞭者,则杀掳,故虏中声息不得悉闻,诚一大患。伏精锐,扼要害,掩而击之,恐无难也。

大沙窊之南与宣府北路龙门、赤城、云州、马营、独石、龙门所、滴水崖、宣府东路四海冶诸边相望,然重峦叠障,苍松古柏环绕于外者不知几十百里,正属今隆庆、永宁之后。予于嘉靖甲辰春与元戎袭虏至此,叹曰,真天造地设,拱护陵寝之藩屏也。虽则花当别部栖息于彼,谍知尫羸孱弱不满千人,无能为也。

曰黑河,疑即瀚海,去塞约五千余里。海滨多珠玑,胡姬常取以为饰。於戏!沙漠万里,荒寒萧瑟,产兹丑虏,与鸟兽同群,固也。而明珠美玉亦往往而是,无一天地灵秀之气独钟于物邪!

以上所纪于宣府特详,以予官守所在。以下所纪无凡例,无目类,以随译随笔,示非成书也。事虽增新,辞多袭旧,补缀而成。故曰缉传闻则易,著作则难。不敢自居,故漫题别号云。

其土产,曰马。曰骆驼。曰野马。曰野骡。曰羱羊,《尔雅》云“似吴羊而角大”,疑即黄羊。曰角端,《汉书》云“似牛,角可为弓”,世谓角端弓。唐徐彦伯曰:“海照角端弓”者是也。曰鼹。曰貂鼠。曰青鼠。曰土拨鼠。曰豽猴属。以上六物皮毛柔软,可为裘。曰跳鼠,惟质似兔而小,尾长,其端有毛,黑白相间,前足极短,行则跳跃,疑即《诗》所谓“跃跃毚兔”者也。曰鸿雁。曰沙鸡。曰酥酪。曰东墙,似蓬,实如揆子,十月始熟。曰沙葱,皮赤,气味辛臭。曰沙芦菔,根白,大者径寸,长二尺许,下支小者如筋,味辛辣,微苦,俱出金刚阜。曰野韭,是处有之。以上三物皆可食,归降者常采以疗饥。曰黄花菜,花如茼蒿,叶如指,长数尺,亦可食。曰金雀花,状似决明,茎似枸杞,有芒刺,叶小圆而末锐,俱出灵台戍。若黍稷、牛羊、雉兔、虎豹之类与诸番略同者,兹不详述。

其古迹,曰范夫人城,《寰宇记》云,城本汉将所筑,将亡,其妻率众保完之,因名。曰麻弹城。曰杨义城。曰矢波罗城。曰舍利城。曰达督城。《寰宇记》云,诸城旁皆有美水丰草,唐时突厥所居,移徙不常。曰和宁路城,初名和林,以西有哈剌和林河,故名。元太祖始建都于此,前后凡五传。大德间立和林等处行中书省,置和林路总管府。皇庆初改岭北等处行中书省及改路曰和宁。

虏称天为腾格力,极知敬畏。每闻雷声砊磕辄走匿,瞑目屏息,若将击己。每举大事必僭祭,率以汉人为牺牲。唐段成式曰:突厥以人祭纛,常取阿■〈口尔〉部落用之。至今当祭,则择男子少好者。令其裸体,取水灌濯,虽流澌漻泪,涸冻凝滞不废也。既乃缚于原野,虏中矫健者驰马挥刀,断其头,剖其腹,布肠胃于地,以为敬。於戏!天德好生,而尤重于人,虏乃悖之,天肯飨之乎?称我大明皇帝为大(读作上声)命含,亦极敬畏,以天命攸属,抚绥华夷也。自谓其长曰可汗,亦曰寒,即小王子也,云姓白氏,其名莫详,今年四十余矣。谓酋首曰那颜,如吉囊、俺答阿不孩、把都儿台吉、青台吉百十余辈,皆小王子宗党,疑即脱脱不花之后,其部落极加尊崇,以其俗重巨族故也。

小王子与诸酋首皆骑马,身自为役,无肩舆张盖鸣驺控勒之奉。其服食器用与他虏无大异。惟其习劳茹苦,故能任战,亦庶几古名将与士卒同甘苦之意,故其下皆乐为用。今之为将者才贤固多,亦有奴隶部属,厮养卒伍,甚或朘削脂膏,充溢囊橐,又或自惑粉黛,耳务淫哇。滋味煎其腑脏,醴醪煮其肠胃,固不知战斗与抚恤为何事,求脱法网已幸,欲铭功景钟,书名竹帛,岂不难哉!或曰虏无等威,不可法,然则古名将不可法乎?

小王子常以精兵数千或数万自随,有旗纛,无金鼓,惟吹哵咧为号。其声呜呜然,不中音律。或曰近亦有喇叭,以木为质,角为饰,不知然否。其部伍甚整肃,行则老少辎重居其中,遇敌则以精兵应之。有所得则瓜分,不相凌夺,故人殊死战,以利害同也。

胡虏割据北荒,名称不一,往昔不遐数矣。今东迩密云诸边者曰花当。其酋首名革兰台者,近袭都督,每以藩篱自负。闻大虏虏中(谓小王予一枝为大虏)欲连结入寇,实假道取虢之意。倘坠彼计中,其为畿甸之害不细。可谕花当以此意,吾亦不可弛防也。曰呆留。东北曰把儿威,曰塔崩,曰袒希,曰莽晦,尚未纳款,各去塞数千里,生齿数十万,务稼穑,不事剽掠,尚与大虏略同。但塔崩、袒希行则以桦皮为楼车。北曰兀良哈(哈一作汗),甚骁勇,负瀚海而居,虏中呼为黄毛(亦呼花当为黄毛)。予尝见一降者,黄鬕■〈髟上截下〉髽,发如植竿。其睛亦正黄,轻锐矫健,莫与伦比。西北一部落亦曰兀良哈,性质并同,但戴红帽为号。兵合不满数万,好畜马驼。小王子辈利其所有,累岁侵夺,战死者过半,余则引与俱归。曰把儿户,虏中呼为黑达子。好战斗,兵至数万,以镔铁为刀。曰纳(平声)逊纳不孩,亦小王子宗党,与吉囊、俺答阿不孩辈兵至数十万,常据河套(河谓黄河),与榆林、固原、宁夏诸边相望。曰瓦剌答里巴,曰尾白儿丞相,与甘凉诸边相望。传闻犬羊之性喜怒不常,利害相争,则吞噬不已。故大虏不敢凭陵中夏者,正虞诸胡之蹑其后也。近闻莽晦、兀良哈、尾白儿丞相诸部落皆为小王子兼并。狼子野心,其欲无穷,蚕食之余,不审何极,可大为虑也!

或曰别有阿骄一部落,虏中呼为红帽达子,其多寡与居处未详。善盗,小王子辈患之。曰阿剌嗔,曰莽观镇,兵各二三万,常在宣府边外住牧,云是分地也。牛羊多于马驼,不时为患。若大举入寇,必纠套虏以恣猖狂,小王子不与也。

胡俗畏鬼神,信占卜。段成式曰:“突厥事袄神,无祠庙,刻毡为形,盛于皮袋,行动之际,以脂苏涂之,或系于竿上,四时祭之。”至今尚然。许赛神马,即不敢偷相欺诳,怵以鬼神,则悚仄不宁。占卜休咎必请巫(或男或女)至其家,或降神,或灼羊骨,或以口琴(即中国小儿嬉戏者)取声清浊,或置弓于两手上视其动止,皆验。盖阴dao盛故也。又诅咒风雨,谓之扎达,往往辄应,不知何术也。

胡马曰毋麟,种类皆殊,毛骨自异。所谓飞兔、腰褭,绝足奔放者多产于彼,不数大宛也。盖以孳息及时,牧放得所,腾踏适性,而虏又善调,故耐辛苦,易衔勒,能驰骤也。虏选马材,则系牝马于高山绝顶,置驹于麓。牝马嘶,驹即直驰至其上,及与群马齐驱而争先者,斯蓄为战马,乃钟爱之。制马性则以膝撑拄令其左右,以身俯仰令其进止。耳目惊骇,则喝叱使之戢,险阻辟易,则鞭策使之前,不驯不已也。又乘必正驮(谓正马、驮马),更番以节其力。行必缓急相续,以定其气。虽危急中,必循此法。故擅用骑之长而得野战之助。汉马即有雄姿逸态可期千里者,只能直驰,一睹剑光挥霍,辄逸去,是马不能相当也。若挫彼所长,则古人攒射之法亦似可用。唐杜甫曰“射人先射马”,盖马毙则人无所逃。如大得志,必仿宋岳飞用麻札刀之法然后可也。

虏善骑马,盖以鞍马为家也。驰则以两膝紧夹鞍鞒,以手揽辔,如引千钧然,即蹶不坠。唐高适云“胡儿十岁能骑马”,顷见一胡儿方六岁,籍坡以及镫,引绳以及鞍,尚未十岁也。

虏马逮秋而肥,以啮草实也。将入寇则系于他所,绝不喂饲,谓之空(去声)马。以肥则脂膜厚而不善驰,故少损其膘。然伤胃,中须少留草滓乃可,否则即死。

虏善射,中国河北人亦善射,以习惯而然尔。昔太原士风习射,民间即有弓箭社,宋韩琦以为可寓武备于其间,遂不禁,故人情自得。大抵弧矢之利可以威天下,古人不废,而孔子亦尝习于矍相之圃。虽礼射与武射不同,要亦男子之所有事,不足为耻也。今疆圉之士大夫身属建橐,而见人即又赧然,盖不知主忧臣辱之义。或曰士大夫善射,特武夫一人之技尔,其为益几何?不知上有好者,下必有甚焉者矣。亦风动边人之一事也。

虏弓长大而弦用皮,遇暑雨则缓慢,故至秋而劲。矢大长大,镞杂用金、角、羽旋转为饰,云去则不摇。虏最惜矢,度必中乃释。然不能及远,终亦不能与汉工争巧也。

虏中为造甲胄一副,酬以一驼,良弓一张或利刀一把,酬以一马。牛角弓酬以一牛,羊角弓酬以一羊。弓亦坚致,矢则凡虏皆能自造。俗贵铁,加以金玉以充利用,近亦稍贱。盖劫之汉军为多,不但拾遗戟于沉沙也。虏云擐甲欲松,则矢格而不入。挥刀欲轻,则腕有余力。射箭欲猛,则中可穿扎。其擐甲法,紧系其腰,腰以上令拥肿。挥刀法,俯身低头睨视,平势,刀前指于马鬣上,驰过敌前,反手用尖斫其面目手足。射箭法,如向南,左手执弓,令上稍略倒东,掌托靶内,食指勾靶外,正中如鹰嘴状,余三指与大指紧■〈扌兜〉靶如拒,右手注矢于弦,食指掩大指,余三指紧■〈扌兜〉手心,■〈扌兜〉弦掠胸而过,以肘紧夹右胁如撕,令上稍平倒西,持满约而后发,则正而有力。歌诀有曰:“前手如拒(如推物无所挠屈),后手如撕(如扯物无所顾惜),前腿如撅(欲其直),后腿如瘸(欲其曲)。”汉军则不然,擐甲欲紧,故中箭常透膜;挥刀欲重,故落而难起;射箭欲急,故飘而无韧;是以多败。然其致败之由,则不专在是也。

地形,西北最高,以逼昆仑。高则风劲,即所谓刚风也,故寒。今宣府、大同(宣府,燕、秦为上谷,大同,战国为云中,俱以地形高得名)与之邻壤,故亦寒。闻虏中夏不挥扇,不衣葛,则其寒可知。至冬,多阴风怒号,飘忽□滂,或卷地扬沙,或蹶石伐木,天日昏惨,咫尺莫辨,即唐崔融所谓“北风卷尘沙,左右不相识”者。又或散漫交错,积雪皑皑。当其时也,虏则韦韫毳幕,以御风雪,膻肉酪浆,以充饥渴。嗟彼被掠之汉人,风雪侵凌,饥渴顿踣,饮恨衔哀,呼天叩地。追惟祸端,必有任其咎者。

辨胡马,蹄坚而薄,腕毛长者,乍入塞不食谷草及菽者,腹纤细者(虏欲马腹纤细,走令汗出,乃驱入冷水内。马畏寒而气缩,久则然),蹄缺以皮缀木片于上者,并是。

辨虏首级,发下垂无灸痕,气膻者并是。如浮水仰面者,即妇女(阴人则阳气在面,故仰。予尝论捣巢功,将斩获妇女者止拟赏,亦以除恶类;不拟升,则于名爵不滥),皮肉不缩者即僵尸,气腥者即汉人。

虏食彼中禽兽之肉,炊而未熟,即引刀割于木槽内,浑家以手攫食之。若谓熊臑、凫煎、鸡臛、鲤鲙,固不知何为味也(或曰虏不食狗、彘、鸡、鹅之类,恶食便液也)。彼中无果实疏莱,投以朱李,丹奈、青笋、白虃,则望而去之。虏素以兽乳置于皮袋中酿酒,味极薄,唐高适所谓“虏酒千钟不醉人”者是也。近则置于甑(或以锡,或以木为之),如中国烧酒法,得酒味极香冽,饮少辄醉。每岁三四月中牝马生驹时(虏于此时率拿马驹拴系,则牝马皆来,因而取乳造酒,其凝结成滓者则作酪殚为食),家家造酒,人人嗜饮(虏饮如牛,不歇气),兀然而醉,恍然而醒,无间昼夜。乘之捣巢,亦一机会也。

酋首将入凡虏家,家长即褰毡帷纳之,正中藉毡而坐。家长以下,无男女以次长跪进酒为寿(酒盛以瓢,刳木为之者),无贵贱,皆传饮。至醉,或吹胡笳,或弹琵琶,或说彼中兴废,或顿足起舞,或抗音高歌以为乐。当其可喜也,则解颐抵掌,笑言喧嚣;当其可悲也,则涕浃流漫,百感凄恻。比之所谓陈金石布丝竹,钟鼓铿鍧,管弦晔煜,虽相悬绝,亦自乐也。

虏善猎,觇兽所在,则集众合围,多至万人(或数千人,或数百人),自疏而密,任其驰骛。所谓百禽凌遽,骙瞿奔触,不较也,惟无使突围而出尔。度其困乏,乃纵横射击之,矢不虚舍,铤不苟跃,僵禽毙兽,烂若碛砾。此正彼之为生也。迩年生齿日繁,又益以汉人居半,射猎不足以供之,其势不得不抢掠也。

虏猎鹿则不然,见即逐之,以鹿驰鹜久则肉不中食。猎虎先以毡束如人形抛其前,虎怒,攫而距坐不少舍,然后射杀之。

古人田猎即寓讲武,虏娴弓马,受此益也。虏中草茂,以粪多,烧荒灰烬多,及不种植,地力有余故也。

虏轻生(俗以贪生为耻,以捐生为把都,即华言好汉),乐斗(汉诸葛亮曰“北狄以杀为务”,唐李白曰“胡人以杀戮为耕作”),心一(同利害),力猛(食肉酪),技精(善弓刀),胆大(以上数端故轻敌),又好野战(不结营阵,人自为战也),接战(以短兵接也。虏极畏神器、长枪,野战则疏,吾之枪炮无所施,接战则逼吾之手足无所措)皆用彼所长,是以常胜。累岁毁垣以入,深及晋鄙,杀掳之惨不可云喻。真所谓朔马东骛,胡风南埃,路无归慧,野有委骸。而吾汉军旌旗电舒,戈矛林植,器械非不多也;铁骑腾踔,钲鼓震动,兵马非不盛也;鹅观鱼丽,箕张翼舒,营阵非不整也;然一遭蹂躏,则摄弓而驰,荷兵而走,其故何哉?盖将不预选,兵不预练(选将在练兵之先,将得人则可练兵),恩信未孚,号令未严尔(恩信在号令之先,恩信孚则可严号令)。

虏行好驾梁(谓登高陟险,一便瞭望,一防埋伏),不由衢路(防陷阱),非得已也。畏入山口(恐险阻),畏涉水(恐陷溺),畏吾兵马布散(恐抟击)。

胡姬多美,固有瑰姿玮态,姁媮婥约,烨乎如花,温乎如玉者,以食胾酪,衣皮裘故。又肌体腻白,然喜淫(不避昏昼耳目),善妒(不令其夫近汉女,无亦薰莸不同器,枭鸾不接翼,鬼使之然邪),受苦(不习弓矢,亦不佩刀,惟缝衣、造酒、揉皮、挤乳、捆驼帐房、收拾行李,至手足胼胝。近汉女代受其苦)。

虏中无法度,无刑具。凡有过失,酋首或诟詈,或鞭笞,甚则以箭(以木为端)射之。至杀人亦不抵死,惟令苦主驱其牛羊马驼以去。盗一牝羊,赔六九数,一牡羊赔三九数。虏中重牝(马牛驼皆然),以能孳息也。

虏出兵谓一枝为一股(去声),或五股、七股。凡股皆奇数(阳也),不知何所取也。无亦以阳补阴邪?虏谓主兵者为头儿,谓几枝兵为几个头儿,不相救援(所谓轻而不整,贪而无亲,进不相让,退不相救是也。近则不然)。

虏逢汉男子,老与壮者则杀之,少者与妇女皆携去为奴婢(牧草畜,拾粪草),绝不贵重。曩有潜投彼中者,皆散其党为奴,到今悔恨无已。

大营无奸细,以汉人在彼中者多,此中山川道里城堡或人姓名多知之,又不畏汉军所在故也(又真贼不通华言,不能来,汉人畏彼中辛苦,又畏此中盘诘,来则不复得去,虏酋决不遣。边人喜功,多执痴呆乞丐为奸细。或饮食哄诱,或言语指教,或拷讯严酷,彼则自诬服。盖奸者,巧险之谓,细者,隐微之谓,岂有奸细而往往被执者)。或曰唯呵剌慎、莽观镇二枝乃有奸细,以彼兵少,潜窥阴伺必须乡导故也。或曰亦无,未知孰是。

北胡入寇者,比惮路险远,兼野无所掠云,不数来。每迨冬(夏则河阔泥深,迨冬冰合始度),惟抢未附诸胡,贪彼蓄畜多,又恨彼常盗马驼故也。

北狄多力,禀气一也(窍通于阴,短颈),食肉二也,不罢三也。在昔力称乌获,捷言庆忌,勇期贲育,而狄实兼之。

蒙古一部落最朴野,无书契,无文饰,无诞妄(如云不攻某堡,信然)。近亦狡诈甚矣。闻小王子集把都儿台吉、纳林台吉、成台吉、血剌台吉(部下着黄皮袄为号)、莽晦、俺探、已宁诸酋首兵,抢西北兀良哈,杀伤殆尽。乃以结亲绐其余,至则悉分于各部,啖以酒肉,醉饱后皆掩杀之。此其一事也。

虏谓犬曰那(读作上声)害(有数种),善追杀狐兔,亦善伺夜(俺袭哨探者常病之)。

虏地近少黄羊麋鹿,以畏猎者,遁于海滨。

边方夙弊不可胜言。其甚者墩军多与零贼交易,以斧得裘,铁得羊肘,钿耳坠得马尾,火石(出虞台岭,岭下有火葛,以铁击石,火出,承之以燥叶即燃)得羔皮(墩军利其所有,或畏其攻墩,反传递消息。入则佯为不知,去后举放炮火),近则敛戢。其又甚者,多与长哨夜不收杀降以冒升赏(每降者至,必潜白守备等官,官之玩法者则威劫,畏人者则颐指,多谋杀之,然后放炮出兵,巧词以文为功)。予谓遐方异类,殊邻绝党,或畏威慕德,曲膝交臂而来者,斯可谓之投降。今此汉人被掳而去,千辛万苦,思家而来,九死一生,只可谓之归国。加意爱护,使得生入边塞,复见亲戚,理固当然。乃忍心杀戮,无少忌惮,论法抵死,尚有余辜,又滥冒升赏,法纪何在?抑且伤天地之和,阻来归之路,虏中消息不得闻,党与不得散,关系匪轻。视诸朘削等弊尤可痛恨。向也屡禁不悛,顷连坐守备等官(官则有顾惜)乃止。

宣府东、西、北、中四路皆邻边,而杀降惟北路为甚,以去镇城太远,故易为弊也。予尝折此狱,颇知其详。官军粉饰其事亦颇委曲。恐无左验也,则以降者马疋(俗作匹)、衣物为夺获(其添补弓刀等物皆素所蓄者。予谓凡他战阵所获夷器不当充赏,或锻毁,或收贮可也);恐疑未战也,则自残肌肤(近人有做伤之谚),以为被创;恐疑零级为杀降也,则积少成多(边人有零杀总报之谚),以为大捷。凡诸粉饰,不可尽言。於戏!朝廷厚养官军,正欲保障汉人。去则不能追夺,任贼驱逐,来则不能保全,操刃杀戮。想其呼号乞命,觳觫就死,言之尚且不忍,彼主谋与下手者果亦何心?盖不仁之甚者也。明有刑宪,幽有鬼神,亡身破家,覆宗绝祀,必不谬其殃也。

近虏知其然,常以墩军杀降恐汉人。汉人知其然,亦多不来降。来则遥浼墩军先举烟为号(宣府号令,举空烟一把则人人皆知降人,故不敢杀),乃敢入也。

每降者至,近人多易良马,且不循例律遣,或减口粮,或令徒步抵家,所司又不免差徭,皆非奉行德意也(以上四条俱公移)。

以宣府五路论之,惟西路膳房堡、新开口、新河口、洗马林四处可通大举,余则否。正统末虽由北路独石、马营,正德中虽由中路大、小白阳入寇,不为常也。以四时论之,惟秋可虞大举,余则否。以春则马失膘,夏则谷未熟,冬则野无草。亦有非时而入寇者,不为常也。然虏情叵测,边防贵周,亦不可不加之意也。

汉番相持,器有有无,技有长短,人有众寡,力有强弱,形有劳逸,心有离合,而胜负自分矣。如火炮(须安置如法)、神枪(药满而实,马子与箭相附,不间毫发,发则及远,否则马子即摧箭。前乎不颤动则止。又两端皆置铳,则省装药。又先系纸炮于铳上,放以诳贼,俟其悉众来攻,乃发)、挨牌(选边军执以卫身,持短刀砍马足)、长枪(边人不善用,选盐徒、矿徒持以刺马,则捷而有力),皆汉之所有,番之所无。以有乘无则胜。如弓矢则汉番俱有,而射疏及远,汉技则长(选河北人杂用,边箭尤难视,且不能还射),患在用非其人尔(与无者、短者同)。

番众之来常至数万,马复倍之,如云合电发,飙腾波流。驰突所至,日月为之夺明,丘陵为之摇震。我军则常不及其半(永乐间三出朔漠,征诸路兵,马步余五十万。秦王翦尝曰非六十万不可。盖兵众则人心有所恃而不恐,非良将将之,又可挠而乱)。番则食肉饮乳,力复强,汉则食粟饮水,力复弱(亦有不免饥渴者。中国材官力士不为不多,而神腾鬼趡捉生抗鼎者亦复有之,可聚为一徒以摧贼锋);番则牧猎间散,形复逸,汉则且耕且战,形复劳(又摆边列营,马步官军日夜防守,精力疲敝。番则更番攻战,互相休息);番则利害相关,骨肉相保,心复合,汉则困于诛求,惮于征役,心复离(非贤将恤其饥寒,问其疾苦,以联属其心,必疾视其长之死而莫之救)。故不战而胜负已分,欲其有胜而无负,岂易言哉?班固曰“一劳而久逸,暂费而永宁”,当必有说。

汉陈汤曰:“胡兵五而当汉兵一,何者?兵刃朴钝,弓弩不利。今闻颇得汉巧,然犹一而当一。”今更不然,汉兵五斯可当胡兵一。如选练不精,犹不足以当之。予尝为庐、凤、滁、和兵备,时仿古五人为伍之法,慎加选练,似亦可以应敌。(其选五人为伍法,先攒军士为一大队,北向胡跪,随用大旗五面,监于中军前,仍用白牌五面,一写习挨牌,一写习射,一写习枪,一写习刀,一写习杂器械,分执于五旗之下。复令人大呼,愿习某艺者即于某旗牌下站立。务要五等人数适均,各攒为一小队,令其自择亲戚相关,心志相契,膂力相当者各一人为一伍。内习射者为队首。每十伍计五十人,内选习射者一人为队长,又选习射者一人为传号令者,又选习射者一人为听发放者。其执旗大小颜色各按方向置辨。其练五人为伍法,凡进教场,札队、列阵、安营,冲锋、对敌,与夫金鼓旌旗号令放炮呐喊等项节次,各照该处旧法操练,但要五人为伍,令其中习射者执一小旗以率领四人。如列阵,则执旗者在前,四人者以旗进止左右为依归。执挨牌、持短刀者为次,又其次枪,次大刀,次杂器械,如鱼贯然。或方圆横竖,行走坐立,皆顺序排列。收小队则执旗者中立,余四人皆环立而列四方。收大队则队长执旗中立,四十九人者环立,仍各按方向顺序排列。如对敌交锋,执挨牌者当先,次弓箭,次枪,次刀,次杂器械,各认识本队大旗并本伍小旗为号。其五人者进则同进,退则同退,左则同左,右则同右,生则同生,死则同死,赏则同赏,罚则同罚,不许一毫违错。此即古野战之法,比与队伍之错杂,器械之磕撞,老幼之颠蹶者,实有不同。仍预选伍等教手各列一行,听人愿从习学,前认武艺,使各熟闲,庶一伍足当一胡。然吾器械参差,亦是以长乘短之法。)

胡俗,妇丧夫,其家男子即收为妻妾(他适则人笑其不能赡其妇),父子兄弟不论也,惟不淫其生母。此与犬羊何异?

女好踏歌,每月夜群聚,握手顿足,操胡音(有声无字)为乐,虏中少年间有驰马挟去野合者。

塞垣(即边墙)可防零骑,亦可少缓大举(边人耕牧樵采者赖之),终亦不能阻其长驱也。盖虏拥众而来,譬之冲流,我军单弱,譬杯土,恶能保其不溃决乎?悉众(马兵相兼)守边,是谓孤注(一败则不可支),必料贼所向,伏有战兵(彼众我寡,则以奇取胜),乃可冀其一捷也。夜战尤可(逆贼王三云,虏多亲兵,昼战则相救,夜战则必乱。盖劫营亦名将之一策,不可以人废言也。予尝募死士千人以备夜击云云,尚未尝试,不知得效否。或曰虏防实密,不易犯。顷降者云,虏素轻敌,且困卧如死人,惟以老稚司夜,可击无疑也)。

宋时朝论以为边防未备,空缺之处尚多。张浚独谓,楚汉交兵之际,汉驻兵殽渑间,则楚不敢越境而西。盖大兵在前,虽有他歧捷径,敌人之畏我议其后,不敢逾越而深入。故太原未陷,则粘罕之兵不复济河,亦以此耳。不然环数千里之地,尽以兵守之然后可安乎?高宗深以为然。今若稍撤守边之兵,屯聚要害,则势合而足以遏敌,固善策也。

守险固不可废,然以人和为主。孟子曰“天时不如地利,地利不如人和”。昔吴之兴也,参而由焉,古人所谓合其参者也。及其亡也,恃险而已,又古人所谓舍其参者也。

虏中有胡笳,声最凄惋,有怀者更不忍闻(唐李欣所谓“胡人落泪向边草,汉使断肠对归客”是也)。亦有虎拨思儿,近传其制于中国。然俗乐尚不可传,况番乐乎?必禁绝之可也。

昔虏谓宣府军为“白城儿军”(以粉蝶为名),极畏惮。近以主帅非人,连遭挫衄(在虞台岭、尚保寺、马莲滩、柳沟梁诸处),气遂不扬。若能别贤否,明赏罚,则庶乎可还其旧也。

边人亦自可用,以能尚勇力,忍饥渴,知地理,经战阵,优于内郡人远甚。稍加抡择(强弱不分则失强者心,分数大明则失弱者心,古人多以此致败),则即为精兵(边人素无蓄积,无耕织,无贸易,只倚月粮赡家。然沙汰之法不可太骤,亦不可太苛。如老者则更以羡丁,无则念其曾效劳,与弱者退当杂差。稚者聚为一等,令其操演弓马,每李终比试优劣而增减其粮,俟其壮长,乃收入队伍,仍与老弱者各暂减粮少许,则若辈既不失所,而国储亦不浪费。又难其告替者,必精而后收粮,庶免异时沙汰而生怨)。

虏见尊贵则膜拜(唐徐彦伯曰“蓬方随膜拜”),又以脱帽为敬。

虏地高寒。高,故少水(唐崔颢曰“胡沙乏水泉”是也)。寒,故无燠热,而四时有残雪(唐刘湾曰“胡天无春风,虏地多积雪”是也)。

虏好野掠,不攻城(以旷日费力也)。间攻堡寨,人果死守,则亦弃去(汉人被掠者随贼入抢,亦教堡寨中人曰莽着莽着,欲其死守也)。尝有畏死退缩者,贼入则无噍类(亦有贯婴儿于槊以为戏者)。不知贼无公输云梯之械,智伯灌城之害,楚子筑室之围,燕人济西之队,肯共捐生抵敌以俟救兵,决能全躯保妻子也。

官军冒死斩获贼级,向也多为主帅所夺,以媚权贵。或多为家丁(主帅家丁)所夺,以罔财利(转卖与人),是使之不战也(刘湾曰“死是征人死,功是将军功”,可为愤叹)。

零贼每至夏秋近边驻牧,盖就水草(恐烧荒后草为灰烬),未必入寇也。我军则昼夜防守,是自罢劳。崔颢曰“胡人正牧马,汉将日征兵”,有感而发也。

虏猎不射雁(以为神物),亦不臂鹰。唐李嶷曰“尘生马影灭,箭落雁行稀”,王维曰“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻”,殆虚语邪?或非谓虏猎也。

《匈奴志》谓虏凡举事,常随月盛壮以攻战,月亏则退兵(唐裴ㄘ曰:“忽闻窥月满,相聚寇云中”是也)。或曰月阴魄,虏阴类,故视盈亏为进退。一说乘月入敌境,则夜可自防。今边人以贼月如半规入则深,如全璧入则浅。

虏兵好用奇(如设伏之类),我兵好用正(如安营之类),盖奇正不可相离,而其变不可胜穷。必得良将随机应之,然后可以制胜。唐崔ㄘ曰“精骑突晓围,奇兵袭暗壁”,亦可谓知者。

虏最畏劲敌,我军能斩彼一二先驱者,即啮指而遁,如鱼骇鸟惊,不可复聚。昔一主帅以重资募一死士,亦先驱搏战(虏骄而忽见杀,我军为之增气),即所谓倡勇敢也。

边人生长与虏相邻,往往死于锋镝(谓哨探、战斗、抢掠也)。唐王昌龄曰“从来幽并客,皆向沙场老”,可为流涕。

虏昔解占候,不知近复解否。唐李希仲曰“旄头有精芒,骑猎秋草”,盖谓旄头星明则虏必猖獗。说者曰昴为旄头星,有七,动若跳跃。胡兵起,日晕阴国胡主死(又月犯胡不安,岁星乘昴出北阴,国有忧,胡主死,荧惑守犯,胡人病疫)。徐九皋曰“马饮长城水,军占太白星”。说者曰,太白曰西方,秋,金义也,言也。义亏言失,逆秋令,伤金气,罚见太白。太白进退以候兵,高卑、迟速、静躁、见伏、用兵皆象之。吉,其出西方,失行,夷狄败。然则旄头失光而太白见西方,固有用兵之候邪!

刘湾曰:“倚是并州儿,少年心胆雄,一朝随召募,百战争王公。”召募之法在古不废,不精,只增冗食尔(边人有舍亲子取养子之谚,谓不抡择见军也)。昔晋马隆募兵,限腰引弩三十六钧,弓四钧,立标简试,自旦至中,得三千五百人,隆曰足矣(兵贵精不贵多)。因请自至武库选仗,盖欲人与器皆精,斯可破敌。予尝得一简试法,令其自相推择(盖乡人知其胆力为真),不限躯干大小,往往得精。

边将多诞而常冒异恩。杜甫曰:“献凯日继踵,两番静无虞。渔阳豪侠地,击鼓吹笙竽。云帆转辽海,粳稻来东吴。越罗与楚练,照耀舆台躯。主将位益崇,气骄凌上都。边人不敢议,议者死路衢。”噫,弊也久矣,安得大树将军而与之论边功哉!

先王制御夷狄之道,来则拒之,去则不追,言在门庭之外也。今屡入堂室矣,兵可已乎?盖兵凶战危,仁人所不忍言(杜甫曰“苟能制侵凌,岂在多杀伤”?盖亦不得已之言)。而虏实上仁所不化,茂德所不绥者。不震之以威,加之以兵,则侦谍必复东窥,驼马必复南牧,疆场不可得而宁谧也。或曰彼众而我富,彼强而我弱,彼逸而我劳,且秋高马肥,彼则连营而来(客兵利于战),因粮于敌(专事抢掠),我则罢于追逐,劳于供饷,其能制胜乎?予则曰莫如捣巢,迨春而出(胡马失膘),以我之聚,乘彼之散,以我之有心,乘彼之无备,复以良将主之,无所摇惑,无所牵制,庶可宣威,此谓小战。小战胜则士气扬,士气扬然后可以大战。或曰虏恃险阻,恐不可加兵。予则曰,险者,彼此之所共者也。彼既可来,此亦可往,必如子言,则洞庭无三苗之墟,子阳无荆门之败,朝鲜之垒不刊,南越之旌不拔也。

诸葛亮曰:“汉卒且耕且战,故疲而怯;虏但牧猎,故逸而勇。以疲敌逸,以怯敌勇,不相斗也。此其不可战者一也。汉长于步,日驰百里;虏长于骑,日乃倍之。汉逐虏则赍粮负甲而随之,虏逐汉则驱疾骑而运之。运负之势已殊,走趋之形不等,此其不可战者二也。汉战多步,虏战多骑。将夺地形之势,则骑疾于步,迟疾势悬,此其不可战者三也。不得已则莫若守边。守边之道,栋良将而任之,训锐士以御之,广营田而实之,设烽堠而待之,候其虚而乘之,因其衰而取之。”夫孔明王者之佐,其言不可施于今乎(古兵法多矣,不能一一详及。以有典籍可考,又以运用之妙存乎一心,徒详无益也。特及此者,盖应时之略也)!

降者云,往年平刑之捷,丑虏死者甚众(皆为战尘昧目,堕于沟壑,复为崩土所压,人无知者)。又云嘉靖壬寅,虏中疾疫,死者亦复过半,固乘虚取弱之时也。惜无敢任其事者。