第一梵书

那里圆满,这里圆满,

从圆满走向圆满;

从圆满中取出圆满,

它依然保持圆满。

“唵!梵是空,古老的空。空中有风。”高罗维亚耶尼之子这样说。

这是吠陀。婆罗门都知道,通过它知道应知者。(1)

第二梵书

生主的三支后裔天神、凡人和阿修罗曾经作为梵行者,住在父亲生主那里。梵行期满后,天神们说道:“请您给我们指示。”于是,生主对他们说了一个音节:“Da。”然后,问道:“你们理解吗?”他们回答说:“我们理解。您对我们说:‘你们要自制(dāmyata)!’”生主说道:“唵!你们已经理解。”(1)

注:“梵行者”指学生。按照婆罗门教,人生的第一阶段是梵行期,即拜师求学。

然后,凡人们对生主说道:“请您给我们指示。”生主对他们说了一个音节:“Da。”然后,问道:“你们理解吗?”他们回答说:“我们理解。您对我们说:‘你们要施舍(datta)!’”生主说道:“唵!你们已经理解。”(2)

然后,阿修罗们对生主说道:“请您给我们指示。”生主对他们说了一个音节:‘Da。”然后,问道:“你们理解吗?”他们回答说:“我们理解。您对我们说:‘你们要仁慈(dayadhvam)!’”生主说道:“唵!你们已经理解。”

作为天国之声的雷鸣回响着:“Da!Da!Da!”也就是“你们要自制!你们要施舍!你们要仁慈!”因此,应该学会这三者:自制、施舍和仁慈。(3)

第三梵书

心就是这位生主。它是梵。它是一切。心(hṛdayam)由三个音节组成。Hṛ是一个音节。知道这样,自己人和其他人都会为他带来(abhiharanti)礼物。da是一个音节。知道这样,自己人和其他人都会给(dadati)他礼物。yam是一个音节。知道这样,他就会走向(eti)天国世界。(1)

第四梵书

它就是自身,就是那个,就是真实。知道这个最早产生的、伟大而奇妙的梵是真实,他就战胜这些世界。知道这个最早产生的、伟大而奇妙的梵是真实,他怎么会被战胜?因为梵是真实。(1)

第五梵书

确实,在太初,只有水。这些水创造真实。真实是梵。梵创造生主。生主创造众天神。确实,众天神崇拜真实。真实(satyam)由三个音节组成。sa是一个音节。ti是一个音节。yam是一个音节。第一个和末一个音节构成真实,中间一个音节是不真实。不真实的两边被真实夹住,而变成真实。任何人知道这样,不真实就不会伤害他。(1)

真实就是那个太阳。在太阳光轮中的这个原人和在右眼中的这个原人互相依存。这个通过光线依附那个,那个通过气息依附这个。人即将去世时,看到那个光轮清澈,那些光线不再降临他。(2)

在那个光轮中的这个原人,bhūḥ(“地”)是他的头。一个头,也就一个音节。bhuvaḥ(“空”)是他的双臂。双臂,也就是两个音节(bhu-vaḥ)。svaḥ(“天”)是他的双足。双足,也就两个音节(su-aḥ)。他的奥义是ahan(“每天”)。任何人知道这样,他就会消灭(hanti)和摆脱(jahāti)罪恶。

在右眼中的这个原人,bhuḥ(“地”)是他的头。一个头,也就一个音节。bhuvaḥ(“空”)是他的双臂。双臂,也就两个音节。svaḥ(“天”)是他的双足。双足,也就两个音节。他的奥义是aham(“我”)。任何人知道这样,他就会消灭(hanti)和摆脱(jahāti)罪恶。

第六梵书

这个原人由思想构成,以光为真实,居于内心中,如同米粒或麦粒。他是一切的主宰,一切的君主,统治无论是什么的所有这一切。(1)

第七梵书

人们说:“闪电是梵。”由于撕裂(vidāna),它是闪电(vidyut)。任何人知道这样,它就为他撕裂(vidyati)罪恶。闪电确实是

梵。(1)

第八梵书

应该崇拜语言为母牛。它有四个乳房:svāhā(“娑婆诃”)、vaṣ aṭ(“婆娑”)、hanta(“亨多”)和svadhā(“娑婆陀”)。天神依靠svāhā和vaṣaṭ两个乳房生活。凡人依靠hanta生活。祖先依靠svadhā生活。它的公牛是气息。牛犊是思想。(1)

注:这里描述四个感叹词。Svāhā和vaṣaṭ是用于祭神的感叹词,svadhā是用于祭祖的感叹词,hanta是日常使用的感叹词。

第九梵书

这个名为一切人的火在人体中,消化吃下的食物。捂住双耳,能听到它的声音。而在去世时,则听不到它的声音。(1)

第十梵书

确实,人一旦离开这个世界,他进入风。风为他敞开车轮般的孔穴。通过这个孔穴,他上升,到达太阳。太阳为他敞开兰跋罗鼓般的孔穴。通过这个孔穴,他上升,到达月亮。月亮为他敞开冬杜毗鼓般的孔穴。通过这个孔穴,他上升,到达没有烦恼、没有霜雪的世界。在这里,他居住永恒的岁月。(1)

注:兰跋罗(lambara)和冬杜毗(dundubhi)均为鼓名。

第十一梵书

确实,承受病痛折磨是最高苦行。知道这样,他就会赢得最高世界。确实,将死人抬往森林是最高苦行。知道这样,他就会赢得最高世界。确实,将死人安置火上是最高苦行。知道这样,他就会赢得最高世界。(1)

第十二梵书

一些人说:“食物是梵。”不是这样,因为缺了生命,食物就会腐烂。一些人说:“生命就是梵。”不是这样,因为缺了食物,生命就会枯竭。只有这两位神灵合二为一,才达到最高状态。波罗特利陀为此询问父亲:“我怎么能对知道这样的人行善或作恶?”父亲摆手说道:“波罗特利陀啊,不要这样说!有谁将这两者合二为一,而达到最高状态?”然后,他这样说:“这是vi。确实,食物是vi,因为一切众生进入(viṣ ṭāni)食物中。这是ram。确实,生命是ram,因为一切众生乐(ramante)在生命中。任何人知道这样,一切众生就会进入他,乐在他之中。”(1)

注:vi和ram合成动词viram(停止、住口)。这可能是父亲摆手表示的意思:“住口,不要这样说!”而他又用这个词来解析一切众生的性质。

第十三梵书

赞歌(uktha)。确实,生命气息就是赞歌,因为生命气息撑起(utthāpayati)所有这一切。任何人知道这样,他就会生出通晓赞歌的儿子;就会与赞歌结合,赢得赞歌的世界。(1)

夜柔(yajus)。确实,生命气息就是夜柔,因为一切众生与生命气息结合(yujyante)。任何人知道这样,一切众生就会与他结合,使他成为优越者;他就会与夜柔结合,赢得夜柔世界。(2)

娑摩(sāman)。确实,生命气息就是娑摩,因为一切众生与生命气息结合(samyaci)。任何人知道这样,一切众生就会与他结合,使他成为优越者;他就会与娑摩结合,赢得娑摩世界。(3)

刹帝利性(kṣ atra)。确实,生命气息就是刹帝利性,因为生命气息确实就是刹帝利性。因为生命气息保护(trāyate)人免遭伤害(kṣaṇitu)。任何人知道这样,他就会获得无须他人保护(atra)的刹帝利性;就会与刹帝利性结合,赢得刹帝利性的世界。(4)

第十四梵书

大地(bhū-mi)、空中(an-ta-ri-kṣa)和天空(dy-au)共有八个音节。确实,八个音节是构成伽耶特利诗律的一个诗行。因此,它的诗行也包含那些。任何人知道它的诗行这样,他就获得这三界中所有一切。(1)

注:伽耶特利是《梨俱吠陀》的一种诗律:每一首由三行组成,每行八个音节。“三界”指地上世界、空中世界和天上世界。

梨俱(ṛ-caḥ)、夜柔(ya-jū-ṣi)和娑摩(sā-mā-ni)共有八个音节。确实,八个音节构成伽耶特利诗律的一个诗行。因此,它的诗行也包含那些。任何人知道它的诗行这样,他就获得这三吠陀具有的一切。(2)

注:梨俱(ṛc)、夜柔(yajus)和娑摩(sāman)在这里使用的是复数形式,故而总共八个音节。

元气(prā-ṇa)、下气(a-pā-na)和行气(vy-ā-na)共有八个音节。确实,八个音节构成伽耶特利诗律的一个诗行。因此,它的诗行也包含那些。任何人知道它的诗行这样,他就获得这生命具有的一切。

它显现的第四行就是那个在尘埃之上闪耀光辉者。确实,这就是第四行。称为“显现的诗行”,因为它仿佛可见。称为“在尘埃之上”,因为它确实在一切尘埃之上闪耀光辉。任何人知道这个诗行这样,他的财富和荣誉就会闪耀。(3)

注:“在尘埃之上闪耀光辉者”指太阳。《梨俱吠陀》诗律大多由四行(或称四个音步)组成,因而这里想象伽耶特利诗律还有第四行。

伽耶特利诗律立足于这个在尘埃之上显现的第四行。而这第四行立足于真实。真实就是眼睛,因为真实确实就是眼睛。如果两个人发生争论,一个人说“我看到”,另一个人说“我听到”,那么,我们肯定会信任那个说“我看到”的人。

而真实又立足于力量。生命气息就是力量。这样,真实立足于生命气息。因此,人们说力量比真实更强大。正是这样,伽耶特利诗律立足于自我。它保护自己的家族。生命气息就是家族。它保护那些生命气息。正是因为它保护(tatre)家族(gaya),得名伽耶特利(Gāyatrī)。人们吟诵的伽耶特利诗律也是这样。无论为谁吟诵,都会保护那个人的生命气息。(4)

一些人将沙维特利诗律作为阿奴湿图朴诗律吟诵,说道:“语言是阿奴湿图朴,我们就按照这种语言吟诵。”不应该这样做,而应该将沙维特利诗律作为伽耶特利诗律吟诵。确实,即使有人知道这样,而获得很多礼物,也不能与伽耶特利诗律中的任何一个诗行相比。(5)

注:阿奴湿图朴(Anuṣṭubh)诗律由四行组成,每行八个音节。这种诗律后来也用于统称每行八个音节的诗律,无论诗中含有多少行。

如果有人获得充满一切的这三界,他也只是获得它的第一行。如果有人获得这三吠陀具有的一切,他也只是获得它的第二行。如果有人获得这生命具有的一切,他也只是获得它的第三行。而它显现的第四行就是那个在尘埃之上闪耀光辉者,任何人都不能获得。确实,从哪儿能获得这样的礼物?(6)

这是对它的礼赞:“伽耶特利啊!你有一足,两足,三足,四足。你没有足,因为你不行走。向你显现在尘埃之上的第四足致敬!”

如果憎恨某人,可以这样说:“别让这个人获得这个!”或者,“别让这个人的愿望实现!”对于这样的礼赞者,那个人的愿望也就不能实现。或者,可以这样说:“愿我获得这个。”(7)

毗提诃国王遮那迦曾对菩迪罗·阿湿婆多罗希维说:“嗨,你说自己通晓伽耶特利,怎么会变成一头负重的象?”他回答是:“大王啊,我不知道它的嘴。”确实,火是它的嘴。无论投入火中多少燃料,它都会将它们全部焚烧。任何人知道这样,即使犯有很多罪愆,他也会将它们全部焚烧,获得纯洁、清净、不老和永生。(8)

第十五梵书

真理的面容覆盖着金盘,普善啊!

我遵奉真理,请你揭开它,让我看到。(1)

注:普善(Pūṣ an,词义为养育者)是太阳神之一。

普善!唯一的仙人!控制者!太阳!

生主之子!请放出光芒,聚合光辉!

我看到了你的极其美好的形象,

那个,其中那个原人,我就是他。(2)

注:“太阳中的那个原人”指至高自我。“我就是他”,指个体自我与至高自我同一。

风永不停息,永不灭寂,

而身体最终化为灰烬,

唵!心啊!请记住这事!

心啊!记住!记住这事!(3)

注:“风”指维持生命的气息。这里译为“心”的kratu一词是个多义词,含有祭祀、智力、决心和意志等意义。

火啊!带我们遵循正道,走向繁荣,

天神啊!你知道我们的一切行为;

请你为我们驱除阴险的罪恶吧,

我们会献给你至高无上的赞歌。(4)

注:这首颂诗见《梨俱吠陀》1.189.1。