门前有狂狗,其酒不沽,而主人不晓,犹且恨酒之不沽。痴情若是者,谓之众人。众人有清浊,犹酒有醥与醠也。而清者其味淡薄,虽醉易醒。浊者其味甘美而酩酊矣。奚思今者之众,惧后者之寡也。是故瞿昙氏说法,以为有地狱果、天堂乐。于是不思后者惧矣,又何贵耳者之众,不贱目者之寡也。是故南华子《齐物论》以为禁争讼。于是贵耳贱目者愧矣。然若彼寂灭之教,媚者众,悟者弥寡矣。宜其媚者,口诵经而不能释其义;其迷者,心祷利益而不知所以欲之。凡如之之禅兜,虽度无有其功。昔者震旦有乌发善智识,推因辨果,诱众生以俗谈,醒之以劝惩。其意精巧,其文奇绝,乃方便为经,寓言为纬。是以其美如锦绣,其甘如饴蜜。蒙昧蚁附不能去焉。既而所有之烦恼化为屎溺,遂解脱粪门,则不觉到奖善之域暂时为无垢之人云,不亦奇乎哉!余自少愆事戏墨。然狗才追马尾,老于闾巷。唯于其劝惩,每编不让古人,敢欲使妇幼到奖善之域。尝所著《八犬传》,亦其一书也。今嗣编其三而刻且成,因题数行于简端。呜呼!狗儿佛性,以无为字眼。人则爱媚掉其尾;我则惧误吠帝尧。冀为瞽者猎烦恼狗,以开一条迷路。阅者幸勿咎其无根。

文政元年九月尽日

蓑笠渔隐