尾之名古屋,繁华亚三都,俗皆竞奢恣,常耽游乐。有绢商某,家饶于财,仆婢数十口,世守节俭,唯好古器。时设茶宴招客,复不甚费财也。

一日,被招贵族某氏之会。氏颇富器物,饮食亦列山海之珍,某频感赏焉。后将答礼,恨无与氏相抗之器。适京师老骨董之东都,途访某。某曰:“余欲答一贵族,苦家无名器,子之所携何等器?”曰:“唯有三种:一为印度窑青釉茶锺[1],系小堀远州侯[2]所爱玩;一为利休[3]手作竹匕;一为吕宋窑茶壶,系宗旦[4]所爱。价皆数百金,盖希世之珍也。”某流涎不禁,乃尽购之。老骨董不到东都而归。某于是新筑茶室,治庭园,奇石异树,水盘灯龛之属,皆以多金求之。

结构已成,卜日,招某氏。佳肴珍味,皆难获之品也,某氏大赏赞焉,以为一乡谈柄。寻招诸友,日开盛宴,友人亦答之,互斗器物,互夸奇珍。人求成化磁盆,敌之以宣德铜盘;人获子昂[5]画马,对之以东坡墨竹。窳碗败瓶,横披竖幅之类,满坐堆室。万金之产,为之蔑如。其妻患之,屡加谏。某大怒,遂设事去妻,购一妓于热田驿为妾。妾亦能弦,性好演戏,爱一优倡,赠衣服金钱,或招家为演,鼓版喧阗,颇聒四邻。是以家事一切委佣人,无自顾虑。

岁将暮,贮蓄为罄,欲使老仆授简借金于友人。到焉,其人不在家,待久,渐得答书归。日既昏,误途,入小径,忽逢一老夫,憔悴枯槁,垢巾裹头、蓝褛缠身,把破扇、携竹杖,踉然跿步。仆进而问路,老夫曰:“余亦时到某乡某氏者,幸与子同行。”仆怪问曰:“叟以何故到某氏?”曰:“余贫神也。某氏数世为福神所护,顷耽茶事,迫良妻、招优倡、事逸乐,福神渐去,邪鬼随而集。今也衰灭在近,故我行促之也。余近时甚鞅掌[6],大约遣下属管理之。然大家之衰,非我自行,不能速也。大凡世间耽奢恣、破家产者,皆我党之人。得漂零与我同,则我社之荣也。若转志悔过,遂失其人,故欲我行守之也。”仆悚然惧,已到熟路,匆匆辞而归。乃述报呈答书,又具言途所逢之事。某嗤曰:“汝亦为狐狸所惑,世岂有贫神者哉!供酒馔招福神,福神遂不来,况不招贫神,何以得来?不散为意也。”

自是益衰,终卖宅鬻田,落魄无所寄。尚有行基[7]烧巨碗、役小角[8]古杖,则携之,立知己之门曰:“乞有延喜通宝,赐一钱。”

昔宋郑景璧有好古癖,所藏秦汉遗器,尽为兵燹没。后有赠古铜鸠杖与酒器者,则携之,徜徉山水,独酌为娱云。呜呼!顽癖之不可医,不死则不止,可嗤夫!

|贫乏神

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【注释】

[1] 此处原书有夹注:俗曰“青井户”。按:“锺”是一种量器,肚大颈口小,可存放酒水、食物。另外亦可指酒杯、茶碗。

[2] 小堀远州侯:指日本远州流茶道创始人、造园大师小堀正一(1579-1647)。因官任远州守,故被称作“远州侯”。

[3] 利休:指日本一代茶圣千利休(1522-1591)。其创立茶道千家流,“和、敬、清、寂”的茶道思想对日本茶道发展影响深远。

[4] 宗旦:指利休之孙千宗旦(1578-1658),宗旦流茶道创始人。

[5] 子昂:指元代大书法家、画家赵孟頫,字子昂。其画艺全面,尤擅画马,代表作有《浴马图》。

[6] 鞅掌:事多无暇整理仪容,比喻职事纷扰繁忙。

[7] 行基:日本奈良时代高僧,常巡游诸国化缘,教化民众,被称为“行基菩萨”。

[8] 役小角:日本修验道开山鼻祖,在般若窟苦修,最终得道,是日本传说中最初的“仙人”。《东齐谐》有《役小角》篇详叙。