兵法,与其说是一种技能,不如说是武士的艺术。领兵作战的将军要对军队的行动作出决策,须熟知兵法才能获胜。而作为一个好的部将,要听从主将的调遣并领会主将的用兵策略,也需要了解兵法。

所谓道,是指做一切事情的至高无上的方法。世间有无数种道:释道,重在行救赎之事;儒道,重在学习为人处事的规矩;医者有医者之道,徘人有徘人之道,茶有茶道,弓手有弓箭之道。“道”有很多,人活在世上,不过是选择适合自己的“道”,去学习它、适应它。

武士之道,以武为本,兼以修文。身为武士,即使没有天赋异秉,倘若知道诀窍,坚持不懈地努力,也可以通过功夫的积累而逐渐达到最高境界。

向死而生,百折不屈,这常被称为武士的精神。然而世间能做到视死如归的人,何止武士。农夫、妇人、乞丐、游僧,也一样能舍生取义。所不同的是,武士立身的根本是在争斗中获胜。

从你死我活的格斗到千军万马的交锋,主公的荣誉、个人的光耀,都取决于在争斗中获胜。兵法之可贵,尽显于此。

兵法之道,即求胜之道。世上难免有争斗,就实用而言,大可将兵法之道贯注于一切争斗之中。所以,兵法不仅对武士有用,对所有职业的人,都有很大用处。

兵法论

自古以来,在中国和日本,精通兵法的人被称为“宗师”,为世人所尊崇。然而当今习武的人多只略通剑术而已,对兵法的奥义一无所知。

在古代兵法中有“十能”和“七技”之说,都是指用来修习剑术的方法。然而剑术只是一种技巧,与“道”是不相关的。技巧只是在某一场争斗中求胜的方法,只是兵法的初级境界,无关其精髓。

既然有很多人在探索,兵法的术就渐为人们所熟知。然而当今兵法研究和传授的内容多半以技巧为主,学习兵法的人急功近利,这与真正的兵法之道背道而驰。长此以往,必会造成兵法学习的误区,使人们误解兵法的真义。俗话说,“制法未精,反以致祸。”我希望天下学习兵法的人都能以这句话来提醒自己。

世间有四种谋生之道,即农、商、士、工。

农夫之道,就是留意天象四时,早起晚睡,辛苦耕种。这样才能获得好收成。

商人之道,唯利是图。比如酿酒的商人,先收集酿酒的原料,酿出好酒,高价卖出;如果酒质稍次,就只能低价卖出。因此他唯一关心的就是如何酿出最好的酒。

武士之道,首先在于使用、掌握兵器。武士不仅要熟悉兵器的性质、特点,还要了解制作兵器的材料和方法,这对武士熟练自如地运用手中的兵器是必需的。如果不了解兵器而妄谈武士之道,就如同外行妄谈耕种、收割,没有切身体验,即使讲来头头是道,也不过是空谈而已。

工匠之道又自不同。成为好工匠的关键在于磨练技艺。制图、使用各种工具,都要下很多功夫,在这个行业取得地位,也是很不容易的事情。

以上所说的农、商、士、工四种道,几乎概括了时间所有的“道”。兵法之道与之类似,下面我将以木匠造屋为例,谈谈兵法之道。

评判木匠的技艺,就要去考察他造的房子。不同的房子有不同的风格、式样。官宦住的叫宫,不同于武士的居所,也不同于平民的房舍;摇摇欲坠的是房子,非常坚固,住几代人都不坏的也是房子;有别具格调的高楼、别墅,也有普通住房。木匠的技艺和他对工匠之道的领悟,完全可以从他造的房子看出来。

“匠”的意思,是有匠心的人,也就是别出心裁的设计,加上出神入化的手艺。研习兵法的人也应该具有匠心。某些地方真的和木匠之道相似。

本书对初学兵法和想在兵法上作一番研究的人有很好的引导作用,然而引导不能代替学习。你所要做的,唯有勤奋。勤奋是入门的捷径,只有勤奋学习,认真体会,你才能真正了解本书所说的道理。

以木匠之道喻之

作为领导和组织木匠建筑房屋的首领,必须明了自然的规律、国家的法规以及木匠的规矩。除此之外,他还必须了解设计方面的事情,通晓建筑物的结构,并熟知雇用劳力的操作流程。其职责正与将领相同。

欲建造房屋,木材的选择非常重要。笔直无节且美观的木材,可用做前厅的柱廊;直且结实却有结疤的木材,可用做建造内室;虽不结实,但美观且质地柔软的木材,可做门、门楣或屏风;坚固却弯曲的木材,则需谨慎处理,才能使用得当。弯曲、柔软、布满结疤,看似一无是处的木材,仍然别有用处,纵无大用,总可以拿来做柴烧,或者搭脚手架。

木匠的首领还需要了解属下的才性,量才而用。有善做地板的木匠,有善做屏风的木匠,有善做门的木匠。力气很大但没什么技巧的木匠,可以使其做登高、架梁之类的力气活;初学的木匠,可使其做削楔子或者类似的杂活。只要部署得当,自然事半功倍。

木匠的首领应该经常深入到木匠之中,苦其所苦,知其所需。更应了解木匠价值观念,分担他们的疾苦,分享他们的喜悦。要以自己的心对木匠,赏罚分明。简单地说,木匠的首领首先是一个木匠,其次才是一个首领。兵法之道,正与此相同。

工欲善其事,必先利其器。木匠需要经常磨砺刀刃,将工具在工具箱里保存完备。制作柱子和房梁需要用斧,磨光地板和家具需要用刨,雕琢花纹、上光、刷漆等等需要很多工具,善用工具的人必会将技艺发挥到极致。

善于计划,善于用材,是木匠的一大功夫。避开材料不完备处,善用木材本身的特点,使接头吻合而无痕迹,减少损耗,这些均需要经验和心计。木匠的首领就必须拥有这样的技艺。

想要学习兵法的人,必须先学习木匠首领的安排、用工之妙。

本书的结构

本书共分五卷,即:地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷。

第一卷是地之卷,总论兵法之妙,并解释何为“二天一流”。兵法并非剑术那么简单,其中有至深的道。学习兵法的首要方法是以小见大,由浅入深。方法是通往成功的捷径。就如同在大地上勾画出清晰的路径一样,所以本卷名为地之卷。

第二卷是水之卷。水是至柔至软之物。水的性质的清洁澄清总是相同,从沧海到杯水,均有水的灵魂存在。水无定形。心性如水,方可随物变化。或大或小,或方或圆。深潭的水澄碧,大海的波湛蓝,这其中有其不变的“道”。此卷讲的是变化中不变的道,称为水之卷。

如果你对兵法之道了然于心,则可以战无不胜。击败一个人的技法和击败十万人没有什么不同。兵法家可以小中见大,只要掌握了兵法之道,就能于杯水之中见沧海,其精髓就在于触类旁通,举一反三。这只可意会,不可言传,而这正是剑术的精妙所在。

第三卷是火之卷,探讨作战的策略。火性凶猛。火,正是战斗的最佳比喻。无论是二人生死格斗,或是千军万马作战,都是火的迸发,激烈无比。前者注重个人素质,后者强调全局把握。

调兵行军,千军万马同时行动,规模浩大,往往难以掩人耳目。作战一方能轻而易举地抓住对方的弱点。而在面对面的格斗中,对手的心思常在一念之间,且又有重重欺诈,想要把握对方的变化,反而困难。

火之性,变化无常,一瞬间可能蕴含着无穷机变。只有将变视为日常之事,方可处变不惊。掌握此点对于了解兵法之道极为关键。火之卷,讲的是战略战术的分析。

第四卷是风之卷。此卷除二天一流之外,还涉及其他各流派。风,即风格,各门兵法不同,就在于风格不同。此卷中,我将仔细分析各流派的风格,只有知己知彼,方可百战不殆。

剑术也有正邪之分。如果误入邪道,即使终身修炼,也有可能越悟越远,最终徒劳无功。所谓正道,即是把握事理的道。天下的道,就像百川归海,最终的道理都是相似的。通晓事理,做任何事都会大体不差,否则将失之毫厘,谬以千里。

第五卷是空之卷。空者,无始无终,无内无外。因为空,所以不被外物束缚,可以既入乎其内,又出乎其外。具体地说,就是掌握了方法,却又不拘泥于方法。只有达到一定的境界,才能随心所欲。对于学习兵法的人来说,熟知兵法,使用时却不拘泥,洞悉一切规律,却自然而然,率性而为,才是兵法的最高境界。前四卷是教会你兵法,这一卷却是叫你忘记兵法。前四卷教的是“有法”,这一卷教的是“无法”。兵法之道,就是自然之道。

二天一流

武士佩带双到是传统,无论将军还是士兵,莫不如此。古时候叫做太刀和刀,如今则叫做太刀和胁差。这种传统形成的原因不在我们讨论之列。

初学二天一流,首先应该学会使用双刀。正确用法是一手握长刀,一手握短刀。如果双手握刀,很难左右运用自如,所以我的方法是一只手握刀。

刀与枪、薙刀等大型武器相比,优点是轻便,因此可以用一只手轻松操纵。尤其是骑马战斗、近距离格斗、山林中奔跑时,双手握刀很令人烦扰,反而难以取胜。况且当你用一只手拿着弓箭、长枪等其他武器时,就只剩下一只手来握刀。

然而,单手的力道在劈斩时常不能致人死命,情急之中,出于本能人们往往会用双手。用刀的训练还是应该从单手做起。单手力大,才可发挥双手的优势。虽然一开始很难运用自如,但是熟能生巧,多练多用,久之自然会变得容易。蛮力并不能增强刀的杀伤力,方法比气力更重要。比如,开阔地作战宜用长刀,窄巷中要用短刀,乃要诀之一。

二天一流重在使用得宜,无论长兵短兵,总以取胜为主。不必拘泥。二天一流之道乃求胜之道,即真正的武士之道。

敌众我寡时,双刀的优势可发挥到极致。双刀齐出,胜算大增。抓逃虏时可以双刀在手,左冲右突。无限机巧,尽在体会。学习二天一流的人只要循序渐进,勤奋修习,便可渐渐通晓兵法的微妙之处。

兵法须知

兵器虽多,用兵器的方法并不统称兵法。刀,是当今大行于天下的利器,武士日常佩带,是武士的象征。因此,刀法即兵法。

武士之道,善于用刀。用刀到出神入化的境界时,可以以一当十,以十当百,以百当千,以千当万。正因如此,二天一流是一人的兵法,更是千军万马的兵法。武士的一举一动,都不出兵法的左右。

武士之道也是文武兼通之道。其他行业,如儒、禅、茶、歌,凡有助于磨练心性的,莫不可以为我所用。广闻博识,就会从任何事物中觉察到“道”的存在。对提高境界,达到兵法大乘,有莫大好处。

兵器之性

不同兵器各有其性。使用兵器,讲究的是时宜、事宜。

身处窄地,或近身格斗,宜用短刀。太刀用途最广。薙刀在战场上的实用性不如枪。枪可做冲锋之用,制敌在先。枪和薙刀都利于野战,在狭窄的地方无法施展其长处。枪和薙刀也不适合捕俘。所以最好在野外使用这两种兵器,如果你只在室内使用它们,就无法了解其特性。

弓箭在战争中极为有用,尤其是在开阔地带。它可以从远距离快速连续地射击,在大规模撤退或追击时尤其有效。然而弓箭却无法满足攻城的需要,当敌人和自己距离超过四十丈时无法发挥其威力。

对战马的要求是:耐力持久,性格温顺,不能喜怒无常。

总之,战马必须善于疾跑;太刀和刀必须锋利强劲;枪和薙刀必须能承受强力冲击;弓箭要火力强劲、射击准确。

要根据实际情况选择适合自己的武器,不可盲目效仿他人。过于喜欢某种武器或者不喜欢某种武器的都是不正确的。要根据武器的实际效用,充分使用它。

争战的节奏

万物都有其固有的节奏,征战也是这样。精通兵法之道,就要掌握争战的节奏。做到这一点,需要刻苦的锻炼。

节奏在舞蹈和音乐中非常重要。

在和兵法相关的领域中,很多技艺也都讲究节奏,比如射箭、柔术、甚至骑马。

空也有其节奏。

当武士迈步、格斗时,失望或自信时,也都以其特有的节奏进行着。

商业领域中,时盈时亏,这也是节奏的一种体现。

无论什么行业,什么事物,留心观察,都会发现其节奏所在。悲剧的发生有时正是因为某种固有节奏的紊乱。

兵法的节奏有很多种。有大有小,有和谐不和谐,有慢有快。学习兵法的人要善于辨识节奏,从庞杂的事物中找到最适当的节奏。

将节奏应用于兵法,就是在掌握敌人的节奏时,用敌人意想不到的招数,打乱敌人的节奏,同时以自己的节奏发动进攻。

如果你勤奋练习二天一流,自然可以达到心境澄明的自然境界,使兵法符合自然的节奏。在地、水、火、风、空五卷中,我讲述剑法,也讲述两军交战的战术。

结语

学习二天一流兵法的基本原则:

第一,去除邪念。

第二,悟道之途在于修炼。

第三,广泛阅世,增加人生体验。

第四,了解各种职业之道。

第五,辨明得失,头脑清楚。

第六,修炼自己的判断能力和超凡的眼光。

第七,知微察渐,有敏锐的判断力。

第八,小事不得疏忽。

第九,不做没有意义的事。

修习兵法,以上的原则要铭记在心。兵法虽是一门专门的学问,但如果没有对整个世界的深刻洞察,将很难达到“道”的境界。

掌握兵法原则后,需要常年的刻苦修习。你所要达到的境界是:你的技艺控制着你的整个身心。这种状态下,不仅是你的武器、你的双手,包括你的眼神、身体以及心智,无不是你兵法的延伸。此时你身体的每一部分完全能够被你的意志自由地控制。这种境界,就是无敌的境界。

战争的兵法也是如此。百姓的安康、国家的稳定、正义的张扬,都是兵法所要解决的问题。而兵法之道在生活中体现的就是:在任何情况下,自立自强、主动进攻、保持不败、重视荣誉的求胜之道。