【李本总批:篇中云:“凡有九窃者,皆可修仙。”今人且把自家身上检检看,谁人没有九窍。何凡人多而仙人少也?所云一窍不通者,非耶?

坐在龙王家里要兵器,要披挂,不肯出门,极有主张。但此是妖仙秘法,何今日世上,此法流行,盛至此耶?妖矣!妖矣!把生死簿子一笔

勾消,此等举动,真是天生圣人,不可及也。彼自以为天生圣人,非妄也。

常言“鬼怕恶人。”今看十王之怕行者,信然!信然!奈何世上反有怕鬼之人乎?若怕鬼之人,定非人也,亦鬼耳!】

【澹漪子曰: 人之有心,块然耳,兀然耳,而其神明变化,乃至于无穷无极。是神明变化者,心为之耶,抑心之才为之也?《西游》一书,神明变化,总以心猿为主;而心猿之神明变化,又以如意一棒为主。盖心猿者,吾之心;而如意棒者,吾心之才也。心非才不能运动,心猿非棒不能施展。故此回中,首揭出如意棒。心耶意耶,一而已矣。咄咄此棒,能大能小,能长能短,倏而铁柱子,倏而绣花针,倏而针复为柱,倏而柱复为针。神明变化,若似乎一一与心猿相配而成者。则知天地之间,无此棒即无此猴,有此猴即有此棒。此猴既称天生圣人,则此棒亦可称天生圣物。

篇中忽着“放下心”三字,是一回中大关键。盖心宜存不宜放,一存则魔死道生,一放则魔生道死。观猴王以前种种坚猛精专,一心办道,费多少勤苦修持之功,方得变化随身,把柄入手。刚逢一个脏魔,便自立刻剿除,成其无生无灭之体。此皆“存心”之大效验也。奈何大道甫成,一旦心满意足,便忽地放下心乎?此心才一放下,便有六怪相随而来。彼六怪,半以魔为号,举牛、蛟、鹏三者,则狮、猕、狨可知。名为六王,实六贼也。心既为六贼所迷,又安得惺惺如故?于是,乐而醉,醉而睡,睡而勾死人来矣。神昏意乱,乐极悲生,此又“放心”之大效验也。向使心常存而不放,则六魔藏形灭影,醉安得睡,睡安得死?不然以猴王之神通,可以上山下海,岂独不能免于勾差之绳索,直待走到幽冥界边,然后掣出宝贝打为肉酱乎?观此,则知此心存放之关即生死之界。三教圣人,门径不同,工夫各别,其大指所归,无非教人存心而已矣。

猴属簿子,老孙将有名者一概勾之,固是快事;但古今来如回夭蹠寿,庆富宪贫,种种不平,令人扼腕,安得一个毛脸雷公,时时打到森罗殿上耶!

昔人云:“圣人之心有七窍。”言在内之窍也。篇中云:“凡有九窍者皆可修仙。”言在外之窍也。可见凡人之身,内窍具可以作圣,外窍具可以成仙。何当今之世,两者俱绝响乎?然则此窍未尝负人,人自负此窍耳。】

却说美猴王荣归故里,自剿了混世魔王,夺了一口大刀,逐日操演武艺,教小猴砍竹为标,削木为刀,治旗幡,打哨子,一进一退,安营下寨,顽耍多时。忽然静坐处,思想道:“我等在此,恐作耍成真,或惊动人王,或有禽王、兽王【证道本夹批:四字甚新。】认此犯头,说我们操兵造反,兴师来相杀,汝等都是竹竿木刀,如何对敌?须得锋利剑戟方可。如今奈何?”众猴闻说,个个惊恐道:“大王所见甚长,只是无处可取。”正说间,转上四个老猴,两个是赤尻马猴,两个是通背猿猴,走在面前道:“大王,若要治锋利器械,甚是容易。”悟空道:“怎见容易?”四猴道:“我们这山,向东去,有二百里水面,那厢乃傲来国界。那国界中有一王位,满城中军民无数,必有金银铜铁等匠作。大王若去那里,或买或造些兵器,教演我等,守护山场,诚所谓保泰长久之机也。”悟空闻说,满心欢喜道:“汝等在此顽耍,待我去来。”

好猴王,急纵筋斗云,霎时间过了二百里水面。果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。悟空心中想道:“这里定有现成的兵器,我待下去买他几件,还不如使个神通觅他几件倒好。”他就捻起诀来,念动咒语,向巽地上吸一口气,呼的吹将去,便是一阵风,飞沙走石,好惊人也:

炮云起处荡乾坤,黑雾阴霾大地昏。

江海波翻鱼蟹怕,山林树折虎狼奔。

诸般买卖无商旅,各样生涯不见人。

殿上君王归内院,阶前文武转衙门。

千秋宝座都吹倒,五凤高楼幌动根。 

风起处,惊散了那傲来国君王,三街六市,都慌得关门闭户,无人敢走。悟空才按下云头。径闯入朝门里。直到兵器馆、武库中,打开门扇,看时,那里面无数器械:刀、枪、剑、戟、斧、钺、毛、镰、鞭、钯、挝、简、弓、弩、叉、矛,件件俱备。一见甚喜道:“我一人能拿几何?还使个分身法搬将去罢。”好猴王,即拔一把毫毛,入口嚼烂,喷将出去,念动咒语,叫声:“变!”变做千百个小猴,都乱搬乱抢;有力的拿五七件,力小的拿三二件,尽数搬个罄净。径踏云头,弄个摄法,唤转狂风,带领小猴,俱回本处。

却说那花果山大小猴儿,正在那洞门外顽耍,忽听得风声响处,见半空中,丫丫叉叉,无边无岸的猴精,唬得都乱跑乱躲。少时,美猴王按落云头,收了云雾,将身一抖:收了毫毛,将兵器都乱堆在山前,叫道:“小的们!都来领兵器!”众猴看时,只见悟空独立在平阳之地,俱跑来叩头问故。悟空将前使狂风,搬兵器,一应事说了一遍。众猴称谢毕,都去抢刀夺剑,挝斧争枪,扯弓扳弩,吆吆喝喝,耍了一日。

次日,依旧排营。悟空会集群猴,计有四万七千馀口。早惊动满山怪兽,都是些狼、虫、虎、豹、麖、麂、獐、(犭巴 )、狐、狸、獾、狢、狮、象、狻猊、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕、狡儿、神獒……各样妖王,共有七十二洞,【证道本夹批:亦是地煞之数。】都来参拜猴王为尊。每年献贡,四时点卯。也有随班操演的,也有随节征粮的,齐齐整整,把一座花果山造得似铁桶金城,各路妖王,又有进金鼓,进彩旗,进盔甲的,纷纷攘攘,日逐家习舞兴师。

美猴王正喜间,忽对众说道:“汝等弓弩熟谙,兵器精通,奈我这口刀着实榔槺,不遂我意,奈何?”四老猴上前启奏道:“大王乃是仙圣,凡兵是不堪用;但不知大王水里可能去得?”悟空道:“我自闻道之后,有七十二般地煞变化之功;筋斗云有莫大的神通;善能隐身遁身,起法摄法;上天有路,入地有门;步日月无影,入金石无碍;水不能溺,火不能焚。那些儿去不得?”四猴道:“大王既有此神通,我们这铁板桥下,水通东海龙宫。大王若肯下去,寻着老龙王,问他要件甚么兵器,却不趁心?”悟空闻言甚喜道:“等我去来。”

好猴王,跳至桥头,使一个闭水法,捻着诀,扑的钻入波中,分开水路,径入东洋海底。正行间,忽见一个巡海的夜叉,挡住问道:“那推水来的,是何神圣?说个明白,好通报迎接。”悟空道:“吾乃花果山天生圣人孙悟空,【证道本夹批:“天生圣人”,如此名号,从何处得来?亘古亘今,不可有两。】是你老龙王的紧邻,【证道本夹批: 该用通家眷属帖子。】为何不识?”那夜叉听说,急转水晶宫传报道:“大王,外面有个花果山天生圣人孙悟空,口称是大王紧邻,将到宫也。”东海龙王敖广即忙起身,与龙子、龙孙、虾兵、蟹将出宫迎道:“上仙请进,请进。”直至宫里相见,上坐献茶毕,问道:“上仙几时得道,授何仙术?”悟空道:“我自生身之后,出家修行,得一个无生无灭之体。近因教演儿孙,守护山洞,奈何没件兵器,久闻贤邻享乐瑶宫贝阙,必有多余神器,特来告求一件。”龙王见说,不好推辞,即着 鳜都司【证道本夹批:种种官名俱趣,但不知有鳖相公否?】取出一把大捍刀奉上。悟空道:“老孙不会使刀,乞另赐一件。”龙王又着鲌大尉,领鳝力士,抬出一捍九股叉来。悟空跳下来,接在手中,使了一路,放下道:“轻!轻!轻!又不趁手!再乞另赐一件。”龙王笑道:“上仙,你不看这叉有三千六百斤重哩!”悟空道:“不趁手!不趁手!”龙王心中恐惧,又着鯾提督、鲤总兵抬出一柄画杆方天戟,那戟有七千二百斤重。悟空见了,跑近前接在手中,丢几个架子,撒两个解数,插在中间道:“也还轻!轻!轻!”老龙王一发害怕道:“上仙,我宫中只有这根戟重,再没甚么兵器了。”悟空笑道:“古人云:‘愁海龙王没宝哩!’【李本旁批:好。】你再去寻寻看。若有可意的,一一奉价。”龙王道:“委的再无。”

正说处,后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中,那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现,遇此圣也?”龙王道:“那是大禹治水之时,定江海浅深的一个定子。是一块神铁,能中何用?”龙婆道:“莫管他用不用,且送与他,凭他怎么改造,送出宫门便了。”老龙王依言,尽向悟空说了。悟空道:“拿出来我看。”龙王摇手道:“扛不动!抬不动!须上仙亲去看看。”悟空道:“在何处?你引我去。”龙王果引导至海藏中间,忽见金光万道。龙王指定道:“那放光的便是。”悟空撩衣上前,摸了一把,乃是一根铁柱子,约有斗来粗,二丈有余长。他尽力两手挝过道:“忒粗忒长些!再短细些方可用。”说毕,那宝贝就短了几尺,细了一围。【李本旁批:也奇。】【证道本夹批:此亦是说心,其通神灵秒如此。】悟空又颠一颠道:“再细些更好!”那宝贝真个又细了几分。悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁;紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒,重一万三千五百斤。”心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”一边走,一边心思口念,手颠着道:“再短细些更妙!”拿出外面,只有二丈长短,碗口粗细。【证道本夹批:心之妙如此。】

你看他弄神通,丢开解数,打转水晶宫里。唬得老龙王胆战心惊,小龙子魂飞魄散;龟鳖鼋鼍皆缩颈,鱼虾鳌蟹尽藏头。悟空将宝贝执在手中,坐在水晶宫殿上。对龙王笑道:“多谢贤邻厚意。”龙王道:“不敢,不敢。”悟空道:“这块铁虽然好用,还有一说。”龙王道:“上仙还有甚说?”悟空道:“当时若无此铁,倒也罢了;如今手中既拿着他,身上更无衣服相趁,奈何?你这里若有披挂,索性送我一件,一总奉谢。”龙王道:“这个却是没有。”悟空道:“‘一客不犯二主。’若没有,我也定不出此门。”【李本旁批:此法如今反流传矣。】龙王道:“烦上仙再转一海,或者有之。”悟空又道:“‘走三家不如坐一家。’千万告求一件。”龙王道:“委的没有;如有即当奉承。”悟空道:“真个没有,就和你试试此铁!”龙王慌了道:“上仙,切莫动手!切莫动手!待我看舍弟处可有,当送一副。”悟空道:“令弟何在?”龙王道:“舍弟乃南海龙王敖钦、北海龙王敖顺、西海龙王敖闰是也。”悟空道:“我老孙不去!不去!俗语谓‘赊三不跌见二’,只望你随高就低的送一副便了。”【李本旁批:有见识。】老龙道:“不须上仙去。我这里有一面铁鼓,一口金钟,凡有紧急事,擂得鼓响,撞得钟鸣,舍弟们就顷刻而至。”悟空道:“既是如此,快些去擂鼓撞钟!”真个那鼍将便去撞钟,鳖帅即来擂鼓。

霎时,钟鼓响处,果然惊动那三海龙王,须臾来到,一齐在外面会着,敖钦道:“大哥,有甚紧事,擂鼓撞钟?”老龙道:“贤弟!不好说!有一个花果山甚么天生圣人,早间来认我做邻居,后要求一件兵器,献钢叉嫌小,奉画戟嫌轻。将一块天河定底神珍铁,自己拿出手,丢了些解数。如今坐在宫中,又要索甚么披挂。我处无有,故响钟鸣鼓,请贤弟来。你们可有甚么披挂,送他一副,打发他出门去罢了。”敖钦闻言,大怒道:“我兄弟们,点起兵,拿他不是!”老龙道:“莫说拿!”西海龙王敖闰说:“二哥不可与他动手;且只凑副披挂与他,打发他出了门,启表奏上上天,天自诛也。”北海龙王敖顺道:“说的是。我这里有一双藕丝步云履哩。”西海龙王敖闰(原作“顺”字)道:“我带了一副锁子黄金甲哩。”南海龙王敖钦道:“我有一顶凤翅紫金冠哩。”老龙大喜,引入水晶宫相见了,以此奉上。悟空将金冠、金甲、云履那穿戴停当,使动如意棒,一路打出去,对众龙道:“聒噪!聒噪!”四海龙王甚是不平,一边商议进表上奏不题。

你看这猴王,分开水道,径回铁板桥头,撺将上去,只见四个老猴,领着众猴:都在桥边等待。忽然见悟空跳出波外,身上更无一点水湿,金灿灿的,走上桥来。唬得众猴一齐跪下道:“大王,好华彩耶!好华彩耶!”悟空满面春风,高登宝座,将铁棒竖在当中。那些猴不知好歹,都来拿那宝贝,却便似蜻蜓撼铁树,分毫也不能禁动。一个个咬指伸舌道:“爷爷呀!这般重,亏你怎的拿来也!”悟空近前,舒开手,一把挝起,对众笑道:“物各有主。这宝贝镇于海藏中,也不知几千百年,可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁,又唤做天河镇底神珍。那厮每都扛抬不动,请我亲去拿之。那时此宝有二丈多长,斗来粗细;被我挝他一把,意思嫌大,他就小了许多;再教小些,他又小了许多;再教小些,他又小了许多;急对天光看处,上有一行字,乃‘如意金箍棒,一万三千五百斤。’你都站开,等我再叫他变一变看。”他将那宝贝颠在手中,叫:“小!小!小!”即时就小做一个绣花针儿相似,可以揌在耳朵里面藏下。【李本旁批:此棒也有些猴气。】【证道本夹批:心之灵妙如此。〇猴即是棒,棒即是猴。】众猴骇然,叫道:“大王!还拿出来耍耍!”猴王真个去耳朵里拿出,托放掌上叫:“大!大!大!”即又大做斗来粗细,二丈长短。他弄到欢喜处,跳上桥,走出洞外,将宝贝揝在手中,使一个法天像地的神通,把腰一躬,叫声“长!”他就长的高万丈,头如泰山,腰如峻岭,眼如闪电,口似血盆,牙如剑戟;【李本旁批:只是口太小了。】手中那棒,上抵三十三天,下至十八层地狱,把些虎豹狼虫,满山群怪,七十二洞妖王,都唬得磕头拜礼,战兢兢魄散魂飞。霎时收了法像,将宝贝还变做个绣花针儿,藏在耳内,【证道本夹批:心之妙如此。】复归洞府。慌得那各洞妖王,都来恭贺。

此时遂大开旗鼓,响振铜锣。广设珍馐百味,满斟椰液萄浆,与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将;将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅;两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。【证道本夹批:马、流、崩、芭似无意义,却有谐趣。】将那安营下寨,赏罚诸事,都付与四键将维持。他放下心,【证道本夹批:三字要紧,此是生死关头。】日逐腾云驾雾,遨游四海,行乐千山。施武艺,遍访英豪;弄神通,广交贤友。此时又会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、(犭禺)狨王,【证道本夹批:六王之内,后来只有牛魔王出现狠作对头。可见禽兽之性,始为兄弟,终为仇敌,举一牛可以例其余。】连自家美猴王七个。日逐讲文论武,走斝传觞,弦歌吹舞,朝去暮回,无般儿不乐。把那个万里之遥,只当庭闱之路,所谓点头径过三千里,扭腰八百有余程。

一日,在本洞分付四健将安排筵宴,请六王赴饮,杀牛宰马,祭天享地,着众怪跳舞欢歌,俱吃得酩酊大醉。送六王出去,却又赏劳大小头目,倚在铁板桥边松阴之下,霎时间睡着。四健将领众围护,不敢高声。只见那美猴王睡里见两人拿一张批文,上有“孙悟空”三字,走近身,不容分说,套上绳,就把美猴王的魂灵儿索了去,踉踉跄跄,直带到一座城边。猴王渐觉酒醒,【证道本夹批:此时还能放下心否?】忽抬头观看,那城上有一铁牌,牌上有三个大字,乃“幽冥界”。美猴王顿然醒悟道:“幽冥界乃阎王所居,何为到此?”那两人道:“你今阳寿该终,我两人领批,勾你来也。”猴王听说,道:“我老孙超出三界之外,不在五行之中,已不伏他管辖,怎么朦胧,又敢来勾我?”那两个勾死人只管扯扯拉拉,定要拖他进去。那猴王恼起性来,耳朵中掣出宝贝,【证道本夹批:此宝贝梦中亦带去耶?】幌一幌,碗来粗细;略举手,把两个勾死人打为肉酱。自解其索,丢开手,轮着棒,打入城中。唬得那牛头鬼东躲西藏,马面鬼南奔北跑,众鬼卒奔上森罗殿,报着:“大王!祸事!祸事!【证道本夹批:森罗殿钱报祸事,真是奇闻!】外面一个毛脸雷公,打将来了!”

慌得那十代冥王急整衣来看;见他相貌凶恶,即排下班次,应声高叫道:“上仙留名!上仙留名!”猴王道:“你既不认得我,怎么差人来勾我?”十王道:“不敢!不敢!【李本旁批:阎王也怕恶人。】想是差人差了。”猴王道:“我本是花果山水帘洞天生圣人孙悟空。你等是甚么官位?”十王躬身道:“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道:“快报名来,免打!”十王道:“我等是秦广王、初江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道:“汝等既登王位,乃灵显感应之类,为何不知好歹?我老孙修仙了道,与天齐寿,超升三界之外,跳出五行之中,为何着人拘我?”十王道:“上仙息怒。普天下同名同姓者多,【证道本夹批:推得妙。】敢是那勾死人错走了也?”悟空道:“胡说!胡说!常言道:‘官差吏差,来人不差。’你快取生死簿子来我看!”十王闻言,即请上殿查看。

悟空执着如意棒,径登森罗殿上,正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。那判官不敢怠慢,便到司房里,捧出五六簿文书并十类簿子,逐一查看。臝虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属,俱无他名。又看到猴属之类,原来这猴似人相,不入人名;似裸虫,不居国界;似走兽,不伏麒麟管;似飞禽,不受凤凰辖。另有个簿子,悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,【证道本夹批:三四一千二,三五一百五,正合三三之数。】方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。【证道本夹批:荒唐极矣,说来却是逼真。奇绝奇绝。〇三百者,十个三十也;又加三个十,三个四,恰是三百四十二,亦是三三之数。】悟空道:“我也不记寿数几何,且只消了名字便罢!取笔过来!”【李本旁批:爽利,的是妙人。】那判官慌忙捧笔,饱掭浓墨。悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者,一概勾之。捽下簿子道:“了帐!了帐!今番不伏你管了!”一路棒,打出幽冥界。【证道本夹批:前番水晶宫前一路棒,此番森罗殿,又是一路棒,总来把柄在手,任从登山下海,上天天入地,横冲直撞,无所不可。】那十王不敢相近,都去翠云宫,同拜地藏王菩萨,商量启表,奏闻上天,不在话下。

这猴王打出城中,忽然绊着一个草纥繨,跌了个躘踵,猛的醒来,乃是南柯一梦。才觉伸腰,只闻得四健将与众猴高叫道:“大王,吃了多少酒,睡这一夜,还不醒来?”悟空道:“睡还小可,我梦见两个人,来此勾我,把我带到幽冥界城门之外,却才醒悟,是我显神通,直嚷到森罗殿,与那十王争吵,将我们的生死簿子看了,但有我等名号,俱是我勾了,都不伏那厮所辖也。”众猴磕头礼谢。自此,山猴都有不老者,以阴司无名故也。美猴王言毕前事,四健将报知各洞妖王,都来贺喜。不几日,六个义兄弟,又来拜贺;一闻销名之故,又个个欢喜,每日聚乐不提。

却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝,一日,驾坐金阙云宫灵霄宝殿,聚集文武仙卿早朝之际,忽有邱弘济真人启奏道:“万岁,通明殿外,有东海龙王敖广进表,听天尊宣诏。”玉皇传旨:“着宣来。”敖广宣至灵霄殿下,礼拜毕。旁有引奏仙童,接上表文。玉皇从头看过。表曰: 

“水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广,启奏大天圣主玄穹高上帝君:近因花果山生、水帘洞住妖仙孙悟空者,欺虐小龙,强坐水宅,索兵器,施法施威;要披挂,骋凶骋势。惊伤水族,唬走龟鼍。南海龙战战兢兢,西海龙凄凄惨惨,北海龙缩首归降。臣敖广舒身下拜。献神珍之铁棒,凤翅之金冠,与那锁子甲、步云履,以礼送出。他仍弄武艺,显神通,但云‘聒噪!聒噪!’果然无敌,甚为难制。臣今启奏,伏望圣裁。恳乞天兵,收此妖孽,庶使海岳清宁,下元安泰。奉奏。” 

圣帝览毕,传旨:“着龙神回海,朕即遣将擒拿。”老龙王顿首谢去。下面又有葛仙翁天师启奏道:“万岁,有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女,接上表文,玉皇亦从头看过。表曰:

“幽冥境界,乃地之阴司。天有神而地有鬼,阴阳转轮;禽有生而兽有死,反复雌雄。生生化化,孕女成男,此自然之数,不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空,逞恶行凶,不服拘唤。弄神通,打绝九幽鬼使;恃势力,惊伤十代慈王。大闹罗森,强销名号。致使猴属之类无拘,猕猴之畜多寿;寂灭轮回,各无生死。贫僧具表,冒渎天威。伏乞调遣神兵,收降此妖,整理阴阳,永安地府。谨奏。” 

玉皇览毕,传旨:“着冥君回归地府,朕即遣将擒拿。”秦广王亦顿首谢去。

大天尊宣众文武仙卿,问曰:“这妖猴是几年产育,何代出生,却就这般有道?”一言未已,班中闪出千里眼、顺风耳道:“这猴乃三百年前天产石猴。当时不以为然,不知这几年在何方修炼成仙,降龙伏虎,强销死籍也。”玉帝道:“那路神将下界收伏?”言未已,班中闪出太白长庚星,俯首启奏道:“上圣三界中,凡有九窍者,皆可修仙。【李本旁批:着眼。】奈此猴乃天地育成之体,日月孕就之身,他也顶天履地,服露餐霞;今既修成仙道,有降龙伏虎之能,与人何以异哉?臣启陛下,可念生化之慈恩,降一道招安圣旨,把他宣来上界,授他一个大小官职,与他籍名在箓,拘束此间,若受天命,后再升赏;若违天命,就此擒拿。一则不动众劳师,二则收仙有道也。”【证道本夹批:老长庚所见甚是。〇“收仙有道”四字,杜撰得妙。】玉帝闻言甚喜,道:“依卿所奏。”即着文曲星官修诏,着太白金星招安。

金星领了旨,出南天门外,按下祥云,直至花果山水帘洞。对众小猴道:“我乃天差天使,有圣旨在此,请你大王上界,快快报知!”洞外小猴,一层层传至洞天深处,道:“大王,外面有一老人,背着一角文书,【证道本夹批:如画。】言是上天差来的天使,有圣旨请你也。”美猴王听得大喜,道:“我这两日,正思量要上天走走,却就有天使来请。”叫:“快请进来!”猴王急整衣冠,门外迎接。金星径入当中,面南立定道:“我是西方太白金星,奉玉帝招安圣旨,下界请你上天,拜受仙箓。”悟空笑道:“多感老星降临。”教:“小的们!安排筵宴款待。”金星道:“圣旨在身,不敢久留;就请大王同往,待荣迁之后,再从容叙也。”悟空道:“承光顾,空退!空退!”即唤四健将,分付:“谨慎教演儿孙,待我上天去看看路,却好带你们上去同居住也。”四健将领诺。这猴王与金星纵起云头,升在空霄之上,正是那:高迁上品天仙位,名列云班宝箓中。毕竟不知授个甚么官爵,且听下回分解。 

【悟元子曰:上回已言得师真传,知之真而行之果,足以破妄归真,而元神不昧矣。然虽无神不昧,不能攒簇五行,和合四象,终非金丹大道,犹是一己之阴,更何能脱生死,出轮回哉?故仙翁急于此回发明还丹之妙旨,细演作用之神通,使人不落中下二乘之途耳。

“美猴王自夺混世魔王一口大刀,教小猴破竹为标,削木为刀,又在傲来国摄取兵器,又得七十二洞妖王献贡,把一座花果山造的是铁桶金城。”此防前顾后,集义而生,根本坚固,可谓长久之计矣。然既根本坚固,须要在此根本上再下一番工夫,作出惊天动地大事大业来,方谓得真。但大事大业,必得真把柄,真慧器,方能随心如意,一直行去,无阻无挡。故猴王道:“我这口刀着实狼犺,不速我意,奈何?”夫刀者杀机也,有杀无生,金丹不成,如何遂意?若欲遂意,非有生有杀,生杀如一之法宝不能。四猴说出“本洞铁板桥下,水通东海龙宫,寻着龙王问他要件兵器,却不称心?”

“东”者,生气之乡;“海”者,聚水之处,生物之本;“龙”者,兴云致雨,生物之德。由杀求生,以生济杀,生杀兼全,方是法宝。此金丹一定不易之道,如铁板之印证然。且东龙者,我家也,求慧器当问我家,何云“问他’?特以慧器原是我家之物,因为后天所陷,不属于我。如金在水中,为水中之金,未归则为他家,已归则为我家,问他要而为我有。他家我家,俱是一家,只在未归已归分别之。故本洞桥下水通龙宫,虽问他要,却在本洞,不于外求也。

龙宫者,《乾》卦卦爻图略也,龙王取出一把大刀,乃《乾》之初九也,九为阳象,初为大,故为《乾》之初九。又抬出一杯九股叉,乃《乾》之九四也,义与四同,故为《乾》之九四,合数四九三十六,故为三千六百斤重。又抬出画杆方天戟,统三爻,九三、九四、上九也,三乃木数,木能生火,青红相交为画杆,四形方,天在上,总三爻取象为画杆方天戟;统三爻,三九、四九、一九,为八九七千二百斤重。诸兵器皆不用者,初九下也,九二时会也,九三行事也,九四自试也,上九穷之灾也,诸爻不失之太过,即失之不及,俱未可如意,故不用。及说出“海藏中,一块天河定底神珍铁,是大禹治水之时,定江海浅深一个走子,是一块神铁,能中何用?”此《乾》之九五,刚健中正,纯粹精也。

“一块天河走底神珍铁”者,水中之金也;“定江海浅深一个定子,是一块神铁”者,惟精惟一,一而神也。“能中何用”,允执厥中,两而化也。精一执中,一神两化,不偏不倚,无过不及,位天地,育万物,所以有金光万道,非大勇大力天纵之圣人,扛不动,抬不动。猴王两手挝过,粗细长短,随心所欲,正所谓寂然不动,感而遂通,故号如意金箍棒。“其本来斗来粗细”者,方圆如一也;“二丈长短”者,阴阳混合也;“中间一段乌铁,两头两个金箍”者,执两用中也;“重一万三千五百斤”者,《乾》元用九,乃九千斤,又五九四千五百斤,合之为一万三千五百斤;“悟空将宝贝执在手中,坐在水晶宫殿上”者,即九五飞龙在天,位乎天德也。

“索求一件衣甲”者,内外如一也;“一客不烦二主者”,两而合一也;“走三家不如坐一家”者,三家归一也;“千万告求一件”者,万殊归一也;“随高就低的送一副便了”者,用权行一也。“问东海敖广讨神器”者,攒簇木也;“北海敖顺送一双藕丝履”者,攒簇水也;“西海敖闰送一副锁子黄金甲”者,攒族金也;“南海敖钦送一顶风翅紫金冠”者,攒簇火也。共东西南北之金木水火,而合成一中。“全身披挂,金灿灿走上铁板桥来”,四象和合,五行攒簇,而金丹成矣。

“猴王使一个法天象地的神通,那棒上抵三十三天,下至十八层地狱,霎时收了法象,将宝贝变作个绣花针藏在耳内。”噫!金丹成就,灵通感应,变化不拘,显诸仁而裁请用,发于万而定于一,能大能小,能收能放,纵横天地莫有遮栏,从容中道圣人矣。最神妙处,是“将宝贝还变作个绣花针藏在耳内”,这些子机秘,非师罔知,乃其师附耳低言之妙旨,故用时在耳朵里取,收时在耳朵里藏。但大匠诲人能与人规矩,不能使人巧,须由勉抵安,若不到五行攒簇处,未可遽然如意。试观悟空,始而夺混世魔之刀,既而摄傲来国之兵器,又既而得七十二洞之献贡,又既而得四海龙王之宝,无非由勉抵安之功,果抵于安,从心所欲不踰矩,自然金丹成就而如意。《语真》所谓“四象会时玄体就,五行全处紫金明。脱胎入口身通圣,无限龙神尽失惊。”提纲“四海千山皆拱服”者,即此也。修行者到的金丹成就,可以放下心,日日快乐睡的着矣。

“猴王睡里,见两个勾死人,拿一张批文,上有孙悟空三字,近身不容分说,套上绳,就把猴王魂灵儿索了去。”自来解《西游》,直解悟空是心,何不解勾死人是心乎?直解心者而不解,不宜解心者而乃解,心且不知,何况于道?真是痴人说梦耳。勾死人为心,吾于何知之?吾于悟空放下心知之。未放下心,勾死人不来,非不来也,来之而不识也;放下心而勾死人即来,非真来也,未来而早知也。其勾也,是悟空勾其勾死人,非勾死人勾悟空。悟空者,道心也,道心非心;勾死人者,人心也,人心为心。道心乃天堂,人心为地狱,可知人心即勾死人也。道心者,一心也;人心者,二心也。道心至善而无恶,人心有善而有恶;有善有恶,是非相杂,邪正相混,于谋百智,日夜不休,出入无时,莫知其乡,常行死路。一切世人,以苦为乐,以假作真,不知死活,皆被两个勾死人索去,故逃不得阎罗之手。惟悟空醒悟此理,“恼起性来,把两个勾死人打为肉酱,自解其索。”是悟空因放下心而勾死人即死,因勾死人死而索自解也。

打入幽冥,叫十王取生死薄子察看,直到一千三百五十号,上方注名字,乃天产石猴,正《乾·九五》之数,刚健中正,纯粹精也。“该寿三百四十二岁,善终。”三为木数,百者一百,一为水,四为金,十为土,二为火,五行攒簇,有《乾·九五》大人刚健中正之象。夫九五大人“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时,天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?”位乎天德,合乎吉凶,大人至善之德也。善之至,即是寿之终。善恶之善,不离乎阴阳;至善之善,直本乎太极。九五龙德中正,太极之象,道归太极,无生无死矣。

“取笔过来,把猴属之类,但有名者,一概勾销,摔下簿子道:“了帐!了帐!今番不伏你管了。”一路棒打出幽冥地界。”说到此地,未免诸天及人皆当惊疑,殊不知犹是说破令人失笑也。何言之?悟空之销生死簿,并不在见十五时销之,已于打死两个勾死人时销之矣;犹不在打死两个勾死人时销之,已于睡着时销之矣;犹不在睡着时销之,已于放下心时销之矣。总之一放下心,早已了帐,不伏阎王管了。安得世间有个决烈男子,勇猛丈夫,将两个勾死人一棒打杀,为天下希有之事欤?试观龙王表奏:强坐水宅索兵器;冥主表奏:大闹森罗消死籍。正以表其慧器入手,死籍即销,此提纲“九幽十类尽除名”之旨。

“千里眼顺风耳,奏说天产石猴,不知何方修炼成真,降龙伏虎,强销死籍。”非不知也,此仙翁讥诮世之迷徒,不知有降龙伏虎,销死籍之道耳。金星奏道:“三界中凡有九窍者,皆可修仙,此猴乃天地育成之体,日月孕就之身,今既修成仙道,有降龙伏虎之能,与人何异?”

噫!人人俱是天地育成之体,日月孕就之身,人人可以降龙伏虎,人人可以强销死籍,奈人不自力,自暴自弃,甘为地狱之鬼,真乃兽之不如乎!观悟空销去幽冥之死籍,即有天上之招安,由微而显,自卑登高,出此入彼,感应神速,金丹之效,有如此耳。

诗曰:

分明一味水中金,收得他来放下心。

攒族五行全体就,长生不死鬼神钦。】

【悟一子曰:此发明金丹大道,乃水中金之一物,能得其真者,则凡地下之自近而远,自显而幽,无所障碍,而一如我意之展施也。

猴王自得混世魔一口之金,旋取傲来国武库之金,复收七十二洞献贡之金,花果山成铁桶金城。根本已固,摩远勿届,但未及通神也,故猴王曰:“我这口刀,着实狼犺,不遂我意。”盖此道贵于中正纯粹,方能所向无前。则入海博求之举,不可已矣。从铁板桥下而入求“铁板”,一定之理也。自称天生圣人,无生无灭,自命非凡,必须得至一者以操之也。“龙王取出一把大杆刀”,乃《乾》之初九,勿用也。“又抬出一杆九股叉”,乃《乾》之九四,未可意也。“三千六百斤”者,四九三十六也。统初九、九二、九三也。“又抬出画杆方天戟”,乃《乾》之九三、九四、上九也。统三爻为八九七千二百觔也,亦未可意也。及说出“天河定底神珍铁,是大禹定江海浅深的一个定子”。噫!可悟矣!此乃尧授之舜,舜授之禹,圣圣相传,用中之精微,其《乾》之九五,龙德之正中者也,非天生之圣人,从容之大勇,不能胜任,故龙王道:“扛不动”,“抬不动”。

“金光万道”者,万理万物,皆从此生也。“二丈长”者,二五又十也,东三南二北一西四中十也。“两头两个金箍,中间一段乌铁”者,执两用中也。“唤做如意金箍棒,重一万三千五百斤”,如意者,一如我心之运用而咸宜也。“一万三千五百”者,一九得九,又五九四十五也,九五也;又隐寓三西一十二,为东西南北中之象,得一万二千,又加十五为三五之义,此器已统《乾》卦之全象。“一边心思口念,只有丈二长短,碗口粗细”,可见此物随意转变,有定之中而无定。“丈二”者,亦三四一十二也。“碗口”者,圆极也。又可见无定之中而有定。盖刚健中正,纯粹精也,此明慧器入手之妙也。数百年来读《西游》、批《西游》者,亦俱说是“心”,以看“如意”二字也,不知《中庸》程序所云“正道定理”者,果是心乎,抑非心乎?何不将其书始合一理,终散为万事,未复合为一理。放之则弥六合,卷之则退藏于密一细味之乎?此全箍律为历圣相传,执中之要旨明矣。仙家谓之水中金者,正大道内之至真至妙而不可以言传者也。

“悟空执在手中”者,执中也。“一客不犯二主”,“没有,定不出门”者,不二法门也。“走三家,不如坐一家,千万告求一件”者,三家总属一家,万件总归一件,所谓“得其一,万事毕”也。“不去,不去!随高就低”者,不执理以逐物,俟物来而应之也。“擂鼓撞钟,须臾齐到”者,声施宏远,感应神速也。东为青龙之木必得三人之奉而始完全,其棒有谘诹四岳,和合四象之义焉。仙师下字之妙如此。“藕丝履”,出于水,玄武也,北也。“锁子甲”,成于金,白虎也,西也。“凤翅冠”,明于火,朱雀也,南也。乃自东、自西、自南、自北,无思不服也。此提纲所谓“四海千山皆拱服”也。

“悟空跳出波外,身上更无一点水湿,金光灿灿,走上桥来”。盖属纯乾之象,而道体完备矣。“将宝贝揝在手中,叫大就大,叫小就小,使出一个法天像地的神通,那棒上抵三十三天,下至十八层地狱。收了法像,还变做绣花针儿,藏在耳内”一段,读《西游》者又以为奇异变幻,必无此事,不过形容心之妙耳。不知是极庸常之定理,即“散之则弥六合,卷之则退藏于密”也,岂曰:“心猿意马”之谓哉!此道也,非止魔物人神之拱服,亦幽冥异类之所钦仰也。四猴六王,亦为十类,举蛟、鹏、狮、猕之大,而一切飞走之小,与蠢动含灵者,莫不于焉统之矣。

老君曰:“玄化之门,是调造化根。”众夫蹈以出,蠕动莫不由,盖能尽其性,则能尽人物之性。一尽无不尽,而可放下心矣。不曰“放心”,而曰“放下心”;不曰“心放下”,而曰“放下心”。其中妙义,非世人所知,未免又有一番私解。

窥见批评者于此着眼,谓是“放心”之害。正生死关头,因“放下心”,致魔致睡,而入于幽冥界。看得悟空竟未曾了道而全靠操存者,失之远矣!提纲云:“九幽十类尽除名。”盖明其已经了道而无之不可也。学问之道,固求其“放心”而已。若道果成就,则从心所欲而已。悟空已得金箍棒,全副披挂,执两用中,神化莫测,故着“放下心”三字,以明其入地登天而无碍也,又何“死”之一字足以动其心?故下文先以能入幽冥见其伎俩也。予请置“放心”与“心放下”、“放下心”之辨:“放心”者,有所向而心外驰也;“放下心”,则仍在腔子内,不操而亦存也;“心放下”,以心放心,而放仍不放,不放即放也。“放下心”,无所操而有所主,放即存也。非放不下心而操心之为神,正唯放下心而不为心累之为神也。人之所以学长生者,凡以畏死耳,故放不下心,睡不着也。今悟空金丹之道已了,放下心而睡得着,固其所也。孔子曰:“朝闻道,夕死可矣。”《集注》解为“生顺死安”,亦明未成道而放不下心,既成道而放得下心;不死可也,死亦可也。批《西游》者总因错认“心”字为“道”,而以“放下心”为心害,种种看错,未免失真。不知心者,正人生生死之缘因,轮回之根蒂。圣人言存心者,名教治世之方;释仙言无心者,无为出世之法。不洞晓根蒂,但执心浮论,万劫轮回,其能免乎!不得其道,死固死,生亦死也;得其道,生固生,死亦生也。统死牛为一致,则长生矣。怯死,则有死之心,而不得生;不怯死,则无生之心,而不得死。故须亟求成道,以一生死耳。若以怕死而存心,则其死也立至。吾不知其心拟存向何处?其必存于所生之处,而死中有生,生中又有死,死死生生,何时了歇?未审是人是物,千磨万难,无有出头,此长死之苦,而非长生之乐也。

“悟空睡着,见两人拿一张批文,上有‘孙悟空’三字。”其所差之名,必一系“活无常”,一系“死有分”耳,不容分说,人所无可如何者也。“悟空独顿然醒悟,掣出宝贝,把两个勾死人打为肉酱,自解其索,反打入城中。”是死者反生,而勾死者反死矣。“慌得十殿阎君不能作主,令其自检生死簿,到‘魂’字一千一一百五十号”,正与宝贝之数相合,亦系三五之数。至“三百四十二岁。”百者,一百也,亦系东三南二西四北一中十之数。“取笔过来,一概勾之。”一勾之义,妙矣哉!“心”者,死之根也,其精微姑俟别回畅明,且明“心”字之义:“心”字之勾向上,“不放心”,则心字之勾向上,而死籍注矣。勾帐之勾向下,“放下心”,则心字之勾向下,而死籍消矣。前两个勾死人者,因悟空“放下心”而来,乃勾生非勾死,是勾其勾勾也,并勾其所不勾而勾,勾之为用神矣。把两个勾死人打死者,因悟空“放下心”而成勾,则勾死者已死,且不能勾其勾,是勾勾即勾勾也,并使勾勾者不得主勾,使之勾勾者亦不得主勾,而一勾无不勾之为用神矣。两个勾死人,即心之勾也。“放下心”,而打为肉酱,则勾勾矣。“一概勾之”,即心之一切勾也。“放下心”而“打出幽冥界”,则勾勾勾矣。勾者,勾也;勾者,勾勾也;勾勾者,勾勾勾也。勾欲勾,则竟勾之;勾欲勾勾,则意勾勾;勾欲勾勾勾,则竟勾勾勾;此所谓“一概勾之,了帐!了帐!今番不服你管了也”。此等作为,已动地惊天矣。悟空只如绊一个草纥繨之易,一跌而醒,乃是一梦。

凡人以生前为作梦者,悟空以死去为做梦;凡人以生时而作死事者,悟空以死中而消生名。下海,不妨身往;入幽,不妨神往:其出幽入明之神通已极。其妙于草纥繨一绊,何也?草纥繨者,草昧初开之意,即《屯》卦初开草味,如梦方觉也。然未经登天,不足以见其开泰之力量也。试观二表直达上苍,而恰如代为路引,一角天使来迎,而适符正思天上.金丹之为用,大矣哉!故紫阳真君曰:“一粒金丹吞入腹,始知丧命不由天。”