韩 湘 子

湘子作诗谶文公

韩湘,字清夫,唐韩文公之侄也,幼养于文公门下。文公诸子皆力学,惟湘落魄不羁,见书则掷,对酒则醉,醉则高歌。公呼而教之曰:“汝岂不知吾生孤苦,无田园可归。自从发志磨激,得官出入金闼书殿,家粗丰足。今且观书,是吾不忘初也。汝堂堂七尺之躯,未尝读一行书,久远何以立身,不思之甚也!”湘笑曰:“湘之所学,非公所知。”公曰:“是有异闻乎?可陈之也。”湘曰:“亦微解作诗。”公曰:“汝作言志诗来。”湘执笔,略不构思而就曰:

青山云水窟,此地是吾家。后夜流琼液,凌晨散绛霞。琴弹碧玉调,炉养白朱砂。宝鼎存金虎,丹田养白鸦。一壶藏世界,三尺斩妖邪。解造逡巡酒,能开顷刻花。有人能学我,同共看仙葩。

公见诗诘之曰:“汝虚言也,安为用哉?”湘曰:“此皆尘外事,非虚言也。公必欲验,指诗中一句,试为成之。”公曰:“子安能夺造化开花乎?”湘曰:“此事甚易。”公适开宴,湘预末坐,取土聚于盆,用笼覆之。巡酌间,湘曰:“花已开矣。”举笼见岩花二朵,类世之牡丹,差大而艳美,叶干翠软,合座惊异。公细视之,花朵上有小金字,分明可辨。其诗曰:

云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。

公亦莫晓其意。饮罢,公曰:“此亦幻化之一术耳,非真也。”湘曰:“事久乃验。”不久,湘告去,不可留。

公以言佛骨事,贬潮州。一日途中,分方凄倦,俄有一人冒雪而来。既见,乃湘也。公喜曰:“汝何久舍吾乎?”因泣下。湘曰:“公忆向日花上之句乎?乃今日之验也。”公思少顷曰:“亦记忆。”因询地名,即蓝关也。公叹曰:“今知汝异人,乃为汝足成此诗。”诗曰:

一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。

本为圣明除弊事,敢将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。

知汝远来深有意,好收吾骨瘴江边。

乃与湘同宿传舍,通夕议论。

湘曰:“公排二家之学,何也?道与释,遗教久矣,公不信则已,何锐然横身独排也?焉能俾之不炽乎?故有今日之祸。湘亦其人也。”公曰:“岂不知二家之教,然与吾儒背驰。儒教则待英雄才俊之士,行忠孝仁义之道。昔太宗以此笼络天下之士,思与之同治。今上惟主张二教,虚己以信事之。恐吾道不振,天下之流入于昏乱之域矣,是以力拒也。今因汝又知其不诬也。”公与湘途中唱和甚多。一日,湘忽告去,坚留之不可,公为诗别湘曰:

未为世用古来多,如子雄文世孰过 ?

好待功成身退后,却抽身去卧烟萝。

湘别公诗曰:

举世都为名利役,吾今独向道中醒。

他时定见飞升去,冲破秋空一点青。

湘谓公曰:“在瘴毒之乡,难为保育。”乃出药曰:“服一粒可御瘴毒。”公谓湘曰:“我实虑不脱死魂游海外,但得生入玉门关足矣,不敢复希富贵。”湘曰:“公不久即归,全家无恙,当复用于朝矣。”公曰:“此别复有相见之期乎?”湘曰:“前约未可知也。”后皆如其说焉。

诗渊清格

本朝名公品题诗

吴江长桥千尺,跨太湖,危亭构爽嵦,登临者毛骨寒凛,乃二浙之绝境也。能诗者过亭下,俱有吟咏。苏子美有《长桥赏月》之诗。诗曰:“云头滟滟开金饼,水面沉沉挂彩虹。”欧阳永叔称道为此桥雄壮,非此句不足称也。余向过吴江,常观诸公诗,择其佳者载于此,固足与子美并驰也。杨蟠有诗曰:“水云清骨思何赊,疑在仙源泛去槎。八十丈虹晴卧影,一千顷玉碧无瑕。几多风月输诗客,无限莼鲈属酒家。只待功成身退日,烟波深处是生涯。”郑内翰毅亦有题长桥之句云:“排天� �玉围腰,驾海鲸鲵金背高。”因诸公诗,江山益增光价。

润州金山寺,张祜以江防留题二篇,虽名贤经过,缩手袖间,不敢落笔。盖兹山居大江中,迥然孤秀,诗意难见其寺与山,出于水中之意也。祜诗久为绝唱云:“寺影中流见,钟声两岸闻。”罗隐有《题金山》之句。诗云:“老僧参罢关门后,不管波涛四面生。”孙山亦有诗二句云:“结寺孤峰上,安禅巨浪间。”亦可亚前二人之诗也。

南岳祝融峰上寺,留题甚众。谢安有诗曰:“云湿幽谷滑,风流古木香。”僧栖岩亦有诗云:“闲云四边尽,浮世一齐低。”惟先生周载之什题绝其意云:“五千里地望皆见,七十二峰中最高。”全楚之地五千里,南岳七十二峰,祝融最高也 。

润州甘露寺有三贤亭,乃刘备、曹操、孙权曾会于此,故罗隐有诗曰:“汉鼎未分聊把手,楚醪虽美肯同心?”过亭者心服焉。

衡州耒阳县有杜甫祠堂,寒江古源,设像存焉。留咏莫知其数,欧阳永叔尤称赏徐介之休,诗曰:“天接汨罗水,江心无所存。固交工部死,来往大夫魂。流落同千古,风骚共一源。消疑伤往事,斜月隐颓垣。”

陆子履经为山阳令,有《言怀》诗云:“薄有田园归去好,苦无宦况早来休。”士君子莫不赏味其意。

古人有《早行》诗云:“主人灯下别,骑马月中行。”前人亦有《早行》诗云:“旅人心自急,公子梦尤迷。”惟江东逸人王衮之句云:“高空有月千门闭,大道无人独自行。”兹乃出类之格。又有《拄杖》句云:“探水卓破金鳌头,拨云敲断老虎脚。”其逸俊豪迈可见矣。

永叔尝言苦吟句云:“一句坐中得,片心天外来。”兹所谓苦吟破的之句也。永叔有《月砚》诗云:“老蚌吸月月降胎,水犀散星星入角。彤云砾石变灵砂,白虹贯日生美璞。”物理相感,则如是焉。子美深穷其趣也,为永叔之所称道。永叔尝言:“子美才思潇洒,无毫发尘土气。”

湘南诗僧文喜为《失鹤》诗云:“一向乱云寻不得,几番临水待归来。”僧曾以此诗上潭州刘相,大见称赏。河北僧清晤《春月即事》诗云:“鸟归花影动,鱼触浪痕圆。”又有《郊外野步》诗云:“叠波漾层汉,残阳补断霞。”僧以诗上贾侍中褒,称为佳句。

范文正《采茶歌》为天下传诵。蔡君谟暇日与希文聚话,君谟谓公曰:“公《采茶歌》脍炙士人之口久矣,有少意未完,盖公方气豪俊,失于少思虑耳。”希文曰:“何以言之?”君谟曰:“公之句云:‘黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。’今茶之绝品,其色甚白,翠绿乃茶之下者耳。”希文笑谢曰:“君善知茶者也,此中吾诗病也,君意何如?”君谟曰:“欲革公诗之二字,非敢有加焉。”公曰:“革何字?”君谟曰:“绿翠二字也。”公曰:“可去。”曰:“黄金碾畔玉尘飞,碧玉瓯中素涛起。”希文喜曰:“善哉!”又见君谟精于茶,希文服于义。议者曰:希文之诗为天下之所共爱,公立意未尝徒然,必存教化之理,他人不可及也。

濮州杜默当年自为三豪,言默豪于歌。石守道赴诏作太学直讲,作六字歌送之。举其警句云:“仁义途中驰骋,诗书府里从容。头角惊杀虾蟹,学海波中老龙。爪距逐出狐兔,圣人门前大虫。推倒杨朱墨翟,扶起孔子周公。一条路出瓮口,几程身寄云中。水浸山影倒碧,春著花梢半红。”因此歌得在三豪之列。又有上欧阳永叔诗云:“一片灵台挂明月,万丈词艳飞长虹。乞取一杓凤池水,活得久旱湍泥龙。”其豪壮皆此类也。

诗谶

本朝名公诗成谶

王禹偁曾作《病鹤》诗云:“埋瘗肯为鸿雁侣?飞鸣不到凤凰池。”以文学才藻历显官、登金门、上玉堂,不为难也。竟不与,其兆即见于诗矣。余友张行退翁,都下人也。幼好学,与当世豪杰曳长裾、游场屋,籍籍有声,自为□□□□。禹偁心有屠龙夺明珠志,不售于有司,终莫能成就,已见于诗乎!公有《言怀》诗云“名教随分乐,天赐一生闲”之句。

时衡州天庆观主石道士有《春月泛舟》诗云:“石压笋斜出,崖悬花倒生。”后刺史入观,怒其不扫庭宇,挞之。此辱亦先见其前诗意也。刺史知其能诗,乃召之,以言抚之。又为诗上刺史,诗云:“春来不是人慵扫,为惜苍苔衬落花。”刺史悔焉。欲召之饮,石复有诗上刺史云:“敲开败箨露新竹,拾上落花妆旧枝。”其诗尤为湘人所慕爱。吁!守令之权,固足以辱人;怒忿之气,弗明善恶,则致之于有过之地,既往从而悔焉,亦其谬也。

荔 枝 诗

鬼窃荔枝题绝句

治平二年,长沙赵琪作广东提刑。提刑公宇在韶州,其公宇西轩有荔枝数本,非常繁盛,实熟时,色夺晴霞。中夏,荔枝方熟,琪将召刺史醉赏。一夕,荔枝皆空,皮核满地,琪深讶之。乃开西轩,见西壁有诗一绝云:“吾侪今日会佳宾,满酌洪钟酒数巡。狼藉薰风不知晓,荔枝又是一翻新。”后寂无所见。