一日,达磨师无微显神力,至无相宗问曰:“汝言无相,尚何证之?”

彼众有婆罗提答曰:“我明无相,心不现故。”师曰:“汝既心不现,尚何明之。”彼曰:“我明无相,心不取舍,尚于明时,亦无当者。”师曰:“于诸有无,心不取舍,又无尚者,诸明无故。”彼曰:“入佛三味,尚无所得,何况无相,而欲知之。”师曰:“相既不知,谁云有无,尚无所得,何名三昧?”彼曰:“我说不证,证无所证,非三昧,故我说三昧。”师曰:“非三昧者,何尚名之。汝既不证,非证何证。”婆罗提闻师辨析,既悟本心,礼谢于师,忏悔往谬。祖即曰:“汝尚得果,不久证之。此国有魔,非久降之。”言讫,忽然其师一时不见。

美六宗师:

实相诸徒已觉非,此宗无相亦须规。问渠无相居何义,恐与沙门道裂支。

婆罗提答诗:

我名无相隐俾论,三昧圆融罔执循。变化莫知神明境,能将口说为君闻。

达磨复诗:

无得三昧相,莫当三昧名。婆罗闻慧辨,即悟性三灵。