吳筠[三洞群仙錄卷六] [ 「芝耕雲臥」條著錄。]

  吳筠,自號洞陽子。年十五。篤志於道。善屬文,攻楷隸,舉進士。三教九流,靡不周覽。隱居南陽,倚帝山芝耕雲臥[「帝」歷世真仙體道通鑑卷三十七吳筠條作「常」。],聲利不入。

  薛昌[三洞群仙錄卷七] [ 「薛昌甕臥」條著錄。]

  薛昌,幽薊人。好道訪奇。天寶七年於洞天觀棲止累月,忽有山翁攜大章陸一根,形如巨龜,文甲頭足,一一周備,與觀中道士 曰:「此藥可切細令乾,用米以麵蘗醞酒,熟半年外,飲者登仙」。道士如其言醞造。一日,道士皆赴齋醮,唯昌不出,越三日,道士歸,見昌臥甕側,耳鼻血流,數日乃甦。身輕目明,勢欲飛舉,雖山川巖壁,不能隔礙。後入大面山,不知所之。

  王法進[太平廣記卷五十三著錄,與雲笈七籤卷一百十五墉成集仙錄所記大同小]  [ 異,而集仙錄為詳。今據廣記輯錄。]

  王法進者,●州臨津人也。幼而好道,家近古觀,雖無道士居之,其嬉戲未嘗輕侮於像設也。十餘歲,有女冠●州歷外邑,過其家,父母以其慕道,託女冠以保護之,與授正一延生小籙,名曰法進。而專勤香火,齋戒護持,亦茹●絕粒,時有感降。時三川饑儉,斛●翔貴,死者十五六,多採野葛山芋以充饑。忽三青童降於其庭,謂法進曰:「上帝以汝夙稟僊骨,歸心精誠,不忘於道,敕我迎汝受事於上京也」。不覺騰〔身凌〕空[「身凌」據孫校鈔宋本廣記及雲笈七籤墉城集仙錄補。],逕達大帝之所,命以玉盃霞漿賜之。徐謂〔之〕曰「人處三才之大[「之」據孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補。],體天地之和,得人形,生中土,甚不易也。天運四時之氣,地稟五行之秀,生五穀百果,以養於人,而人不知天地養育之恩,輕棄五穀,厭捨絲麻,使耕農之夫紡績之婦,身勤而不得飽,力竭而不禦寒,徒施其勞,曾無愛惜者,斯固神明所責,天地不祐矣。近者,地司岳瀆所奏,以世人厭擲五穀,不貴衣食之本,我已敕太華之府,收五穀之神,所種不成,下民饑餓因示罰則,以懲其心,然旋奉太上慈旨,以大道好生,務先救物,雖天地神明責之,愚民不知其過所自,固無懺請首原之路。汝當為上宮侍童,入侍天府,今且令汝下歸於世,告喻下民,使其悔罪,寶愛農桑,此亦汝之陰功也」。命侍女以寶靈清齋告謝天地儀一軸付之,使傳行於世,曰:「令世人相率於幽山高靜之所,至齋悔謝,一年再為之,則宿醉可除,穀父蠶母之神,為致豐衍 〔也〕(矣)[「也」據墉城集仙錄正。]。龍虎之年,復當召汝〔矣〕[「矣」據孫校鈔宋本廣記及墉城集仙錄補。]。即今清齋天公告謝之法是也。法進以天寶十二年壬辰,遂復昇天。

  楊通幽[說郛作][ 「適幽」。太平廣記卷二十著錄,三洞群仙錄卷十八「太真金釵」條,歷世真仙體道通鑑卷四十三楊通幽條,說郛卷七諸傳摘玄所引,均係節錄。]

  楊通幽,本名什伍,廣漢十邠人。幼遇道士,教以檄召之術,受三皇天文,役命鬼神,無不立應。驅毒厲,剪氛邪,禳水旱,致風雨,是皆能之,而木訥●傲,不拘於俗,其術數變異,遠近稱之。玄宗幸蜀,自馬嵬之後,屬念貴妃,●●輟食忘寐。近侍之臣,密令求訪方士,冀少安聖慮。或云:「楊什伍有考召之法」。徵至行朝,上問其事,對曰:「雖天上地下,冥冥之中,鬼神之內,皆可歷而求之」。上大悅,於內置場,以行其術。是夕奏曰:「已於九地之下,鬼神之中,遍加搜訪,不知其所」。上曰:「妃子當不墜于鬼神之伍矣」。二日夜又奏曰:「九天之上,星辰日月之間,虛空杳冥之際,亦遍尋訪而不知其處」。上悄然不懌曰:「未歸天,復何之矣」?炷香冥燭,彌加懇至。三日夜,又奏曰:「於人寰之中,山川岳瀆祠廟之內,十洲三島江海之間,亦遍求訪,莫知其所」。後於東海之上,蓬萊之頂,南宮西廡,有群僊所居,上元女太真者,即貴妃也。謂什伍曰:「我太上侍女,隸上元宮。聖上〔即〕太陽朱宮真人[「即」據三洞群仙錄補。]。偶以宿緣世念,其願頗重。聖上降居於世,我謫於人間以為侍衛耳。此後一紀,自當相見,願善保聖體,無復意念也」。乃取開元中所賜金釵鈿合各半,玉龜子一,寄以為信。曰:「聖上見此,自當〔省〕(醒)憶矣」[「省」據三洞群仙錄正。]。言訖流涕而別。什伍以此物進之,上●然良久。乃曰:「師昇天入地,通幽達冥,真得道神僊之士也」。手筆賜名通幽,賜物千段,金銀各千兩,良田五千畝,紫霞帔、白玉簡,特加禮異。暇日問其所受之道?曰:「臣師乃西城王君青城真人[「西城」歷世真仙體道通鑑作「南極」。]。昔於後城山中,教以召命之術。曰:可以輔贊太平之君,然後方得飛昇之道。戒以護氣希言,目不妄視,絕聲利,遠囂塵,則可以凌三界,登太清矣」。又問:「昇天入地,何門而●?何所為礙」[「昇」據孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑正。]?曰:「得道之人。入火不〔灼〕(熱)。入水不濡,躡虛如履實,觸實如蹈虛。雖〔九地之厚,巨海之廣,八極之遠,萬天之大,應念倏忽,何所拘滯乎〕[「九地]......[」一段據孫校鈔宋本廣記及歷世真仙體道通鑑補。]?所以然者,形與道合,道無不在,毫芒之細,萬物之眾,道皆居之」。上善其對。居數載,乃登後城山,葺靜室於其頂,時還其家。門人言天真累降於靜室,一旦與群真俱去。

  司命君[太平廣記卷二十七著錄三洞群仙錄卷六][ 「司命寶爵」條係刪節。]

  司命君者,常在於民間[「常生於民間」,三洞群仙錄作「常在於民門」。]。幼小之時,與唐元●同學。(元●云)[「元●云」三字,與上下文不接,當係衍文。]君家世奉道,晨夕香燭,持高上消災經、老君枕中經,累有祥異,奇香瑞雲,生於庭宇。母因夢天人滿空,皆長丈餘,麾●旌蓋,蔭其居宅,有黃光照其身,若金色,因孕之而生,生即張目,開口若笑之容。幼而穎悟,誦習詩書,元●所不及。十五歲,忽不知所之,蓋遊天下尋師訪道矣。不知師何人,得神仙之訣。寶應二年,元●為御史,充河南道採訪使,至鄭州郊外,忽與君相見。君衣服藍縷,容貌憔悴,元●深憫之,與語敘舊,問其所學?曰:「相別之後,但修真而已」。邀元●過其家,留騎從於旅次相侯。君與元●同●,引入市側,門巷低小,從者一兩人。纔入,外門便閉,從者不得入。第二門稍寬廣,又入一門,屋宇甚大。揖元●於門下,先入為席,良久出迎。元●見其容狀偉爍,可年二十許,雲冠霞衣,左右玉童侍女三五十輩,皆非世所有,元●莫之測。相引昇堂,所設饌食珍美,器皿瑰異,雖王者宴賜,亦所不及。徹饌命酒,君與妻同坐,乃曰:「不可令侍御獨坐」。即召一人,坐於元●之側,元●視之,其妻也。奏樂酣飲,既醉各散,終不及相問言情。遲明告別,君贈元●金尺玉鞭。出門行數里,因使人訪其處,無復蹤跡矣。及還京,問其妻曾有異事乎?具言:「某日●然思睡,有黑衣人來,稱司命君,某便隨去。既至司命宮中,見與君同飲」。所見歷然皆不同謬。後十年,元●奉使江嶺,又於江西泊舟,見君在岸上,邀入一草堂,又到仙境,留連飲饌,但音樂侍衛,稍多餘前,皆非舊人矣。及散,贈元●一飲器,如玉非玉,不言其名。自此敘別,不復再見。亦不知司命所主何事,所修何道,品味仙秩,定何高卑,復何姓字耳。一日,有商胡詣東都所居謂元●曰[「商胡」原作「胡商」,據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。]:「宅中有奇寶之氣,願得一見」。元●以〔他〕(家)物示之[「他」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。],皆非也。乃出司命所〔與〕(贈飲)器,(與)商〔胡〕起敬而後跪接之[「與」「胡」據孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄正。],捧而頓首曰:「此天帝流華寶爵耳。致於日中,則白氣連天。承以玉盤,則紅光照室」。即與元●就日試之,白氣如雲,鬱勃徑上,與天相連,日夜更試之,此不謬矣。「此寶太上西北庫中 鎮中華二十四寶也,頃年已旋降。今此第二十二寶,亦不久留於人間,即當飛去。得此寶者,受福七世。敬之哉」!元●以玉盤承之,夜 〔現〕(視)紅光滿室[「現」據三洞群仙錄正。]。

  張殖[太平廣記卷二十四著錄。三洞群仙錄卷十四「張殖易奏」條引廣記,係刪節而不記出處。]

  張殖,彭州導江人也。遇道士姜玄辦,以六丁驅役之術授之。大曆中,西川節度使崔寧,嘗有密切之事差人走馬入奏。發已三日,忽於岸上文籍之中,見所奏表淨本猶在,其函中所封,乃表草耳。計人馬之力,不可復追,憂惶不已,莫知其計,知殖術,召而語之。殖曰:「此易耳,不足憂也」。乃炷香一爐,以所寫淨表置香●上,忽然飛去。食頃,得所封表草墜於殖前。及使回問之,並不覺。進表之時,封題印署如故,崔公深異之,禮敬殊常。問其所受道之由?云:「某師姜玄辨,至德中,於九龍觀捨力焚香數歲,因〔拾〕(捨)得殘缺經四五紙是太上役使六丁法[「拾」,原作捨,誤今正。],●術備足。乃選深山幽谷,無人跡處,依法作壇持●,晝夜精勤。本經云:一十四日。玄辨為九日而應。忽有黑風暴雨,驚駭於人,視之雨下,而壇場〔不〕(一)濕[「不」原作一,誤,今正。]。又有雷電霹靂,亦不為驚懼。良久,見奇形異狀鬼神繞之,亦不為畏。須臾有鐵甲兵士數千,金甲兵士數千,噉噪而下,亦不驚怖。久之,神兵行列,如有所候,即有天女,著繡履繡衣、大冠、 配●立。問玄辨曰:『既有呼召,有何所求』?玄辨以術數為請。六丁兵仗,一時隱去自此每日有一丁侍之,凡所徵求,無不立應。以術授殖,謂曰:『術之與道,相須而行,道非術無以自致,術非道無以延長。若得術而不得道,亦如欲適萬里而足不行也。術者,雖萬端隱見,未除死籙,固當棲心妙域,注念丹華,立功以助其外,鍊魄以存其內,內外齊一,然後可適道,可以長存也。峨眉山中,神仙萬餘人,自皇人統領,置宮府,分曹屬,以度於人。吾與汝觀道之纖芥,末造其玄微。龍蛇之交,與汝入洞府,朝真師,庶可以講長生之旨也』。師玄辨隱去二十餘歲,此年龍蛇之交,當隨師登峨眉,入洞天,不久〔住〕往矣」。是年大曆十二年丁巳,殖與玄辨隱去,不復見。

  陳休復[太平廣記卷五十二著錄。三洞群仙錄卷八「休復妓侮」條係刪節。廣記題作「陳復休」,而文中「休復」「復休」互見,案三洞群仙錄作「休復」,當以「休復」為是,今據正。]

  陳休復者,號陳七子。貞元中,來居褒城,耕農樵採,與常無異,如五十許人。多變化之術,褒人有好事少年,承奉之者五六人常為設酒食,以求學其術,勤勤不已。休復約之曰:「我出西郊,行及我者,授以術」。休復徐行,群少年奔走追之,終不能及,遂止,無得其術者。後入市,眾復奉之不已,休復與出郊外,坐大樹下,語道未竟,忽然暴卒,須臾臭敗,眾皆驚走,莫敢迴視。自此諸少年不敢干之,常狂醉市中,褒帥李讜,怒而繫於〔南鄭〕獄中[「南鄭」據明鈔本廣記補。],欲加其罪,桎梏甚嚴,忽不食而死,尋即臭爛,虫蛆流出,棄之郊外。旋亦還家,復在市中。讜時加禮異,為築室於褒城江之南岸,遺與甚多,略無受者。河東柳公仲郢、相國周墀、燕國公高駢,擁 旄三州,皆威望嚴重,而深加禮敬,書幣相屬,休復亦無所受,唯鶴●布裘受而貯之,亦未嘗衣著也。昌明令胡倣,常師事之,將赴任,留錢五千,為休復市酒,笑而不取,曰:「吾金玉甚多,恨不能用耳」。〔且〕以鋤授倣[「且」據孫校鈔宋本廣記補。],使之斸地,不二三寸,金玉錢貨,隨斸而出。曰:「人間之物,固若是矣。但世人賦分有定,不合多取,若吾用之,豈有限約乎」?倣之昌明,休復祖之於僊流江上,指砂中,令倣取酒器,倣攫砂數寸,得器皿五六事,飲酒畢,復埋砂中。又戲曰:「吾於砂中嘗藏果子,今亦應在」。又令取之,皆得。蜀相燕公,使人致書至褒城所居,延召休復,同日離褒城,使人經旬日方達,休復當日已至成都。而又有一休復與使者偕行,未嘗相捨。燕公詰於使者,益奇待之。常於巴南太守筵中為酒妓所侮,休復笑視其面,須臾妓者髯長數尺,泣訴於守,〔守〕為祈謝[「守」據三洞群仙錄補。],休復●酒一盃,使飲之,良久如舊。又有藥一丸,投水中,沉浮旋轉,任人指呼,變化隱顯,其類極多,不可備載。中和五年,大駕還京,休復亦至闕下,田晉公軍容,問〔其〕(至)京國幾年安寧? 曰:「二十」。果自問後二十日再幸陳倉。後於道中寄詩與田晉公曰:「夜坐空庭月色微,一數寒梅發兩枝」。及駕至梁洋,邠帥朱玫立襄王監國,寒梅兩枝驗矣。自是衛駕諸都,多在西縣三泉褒斜以來屯駐。休復之術,素為人所傳,俄為人釘其手於柱上,尋有人救而拔之,竟亦無患。歲餘,卒於家,葬於江南山下。數月,好事者掘其墓,無復所有。見休復在長安,駕駐華州,休復亦至興德府矣。

  尹君[三洞群仙錄卷二十][ 「尹君飲菫」條著錄。]

  尹君者,不知何許人。常隱晉山,不食五穀。時尚書李說鎮北門,馮翊嚴綬為從事。嚴尚奇好異,雅重神仙,迎致尹君於官舍,日與同席,常有異香自肌中出,嚴益重之。嚴有女弟為尼,常怒其兄與尹君同遊處。忽一日,密以堇斟使尹飲之。既飲,驚起曰:「酒非佳」!俄吐一物,堅而有香,嚴剖視之,即真麝臍也,尹其夕卒,嚴即痙之。明年秋,有朱太虛欲尹君於晉山,曰:「吾頃於北門遇鴆酒,示之以死,然鴆安能敗吾真邪」?太虛異其事,歸以告嚴公,曰:「吾誠知其尸解矣」。

  田先生[太平廣記卷四十四著錄。三洞群仙錄卷十四「田生神膠」條係刪節。]

  田先生者,九華洞中大僊也。元和中,隱於饒州鄱亭村,作小學,以教村童十數人,人不知其神仙矣。饒州牧齊推,嫁女與進士李生,數月而孕。李生赴舉長安,其孕婦將產於州之後堂,夢鬼神責其腥穢,斥遂之。推常不信鬼神,不敢言,未暇移居。既產為鬼所惡害,耳鼻流血而卒,殯於官道側,以俟罷郡,遷之北歸。明年,李生下第歸饒,日晚,於野中見其妻,訴以鬼神所害之事,乃曰:「可詣鄱亭村學中,告田先生,求其神力,或可再生耳」。李如其言,詣村學見先生,膝行而前,首體投地,哀告其事,願大仙哀而救之,先生初亦堅拒,李叩告不已,涕泗滂沱,自早及夜,終不就坐。學徒既散,先生曰:「誠懇如此,吾亦何所隱耶!但不早相告,屋舍已壞矣,誠為作一處置」。即從舍出百餘步桑林中,夜已昏瞑,忽光明如晝,化為大府崇門,儀衛森列,先生寶冠紫帔,據案而坐,擬於王者。乃傳聲呼地界,俄有十餘隊,各擁百餘騎,奔走而至皆長丈餘。謁者呼名通入曰:「廬山江濱彭●等神到」。先生曰:「刺史女因產為暴鬼所殺事,聞之何不申理」?對曰:「獄訟無主,未果發謫,今賊是鄱陽王吳芮,刺史宅是其所居,怒其生產腥穢,遂肆兇暴」。尋又擒吳芮,牒天曹而誅戮之。勘云:「李氏妻算命尚有三十二年,合生二男三女」。先生曰:「屋宅已壞如何」?有一老吏曰:「昔東晉鄴下,有一人誤死,屋宅已壞,又合還生,與此事同,其時葛仙君斷令具魂為身,與本無異,但壽盡之日無形爾」。先生許之,即只追李妻魂魄,合為一體,以神膠塗之,大王發遣卻生,即便生矣」。見七八女人,與李妻相似,吏引而至,推而合之,有藥如稀餳,以塗其身?頃刻官吏皆散,李生及妻、田先生在桑林間。李生夫妻懇謝之,先生曰:「但云『自得再生』,勿多言也」。遂失先生所在。李與妻還家,其後年壽所生男女,皆如所言。

  韓愈外甥[太平廣記卷五十四著錄。]

  唐吏部侍郎韓愈外甥,忘其名姓,幼而落拓,不讀書,好飲酒。弱冠,●洛下省骨肉,乃慕雲水不歸,僅二十年,杳絕音信。元和中,忽歸長安,知識闒茸,衣服滓弊,行止乖角。吏部以久不相見,容而恕之。一見之後,令於學院中與諸表話論,不近詩書,殊若土偶,唯與小臧賭博,或廄中醉臥三日五日,或出宿于外,吏部懼其犯禁陷法,時或勗之。暇日偶見,問其所長?云:「善卓錢郭子」。試令為之,植一鐵條尺餘,百步內,卓三百六十錢,一一穿之,無差失者。書亦旋有詞句,以資笑樂。又於五十步內,雙●草天下太平字,點畫極工。又能於鑪中累三十斤炭,支三日火,火勢常熾,日滿乃消。吏部甚奇之,問其修道,則玄機清話,該博真理,神僊 中事,無不詳究。因說小伎,云能染花,紅者可使碧,或一朵具五色,皆可致之。是年秋,與吏部後堂前染白牡丹一叢,云:「來春必作含稜碧色,內合有金;含稜紅間暈者,四面各合有一朵五色者」。 自斸其根下,置藥而後栽培之,俟春為驗。無何●去,不知所之。是歲,上迎佛骨於鳳翔,御樓觀之,一城之人,忘業廢食。吏部上 表直諫,忤旨,出為潮州刺史,至商山,泥滑雪深,頗懷鬱鬱,忽見是甥迎馬首而立,拜起勞問,扶鐙接轡,意甚慇懃。至翌日雪霽,送至鄧州,乃白吏部曰:「某師在此,不得遠去,將入玄扈,倚帝峰矣」。吏部驚異其言,問其師:即洪崖先生也。東園公方使柔金水玉,作九華丹,火候精微,難於暫捨。吏部加敬曰:「神僊可致乎?至道可求乎」?曰:「得之在心,失之亦心。校功銓善,黜陟之嚴,倣王禁也。某他日復當起居,請從此逝」。吏部為五十六字 詩以別之曰:「一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千。本為聖朝除弊事,豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊」。與詩訖,揮涕而別,行入林谷,其速如飛。明年春,牡丹花開,數朵花色,一如其說。但每一葉花中,有楷書十四字曰:「雪橫秦嶺家何處?雪擁藍關馬不前」。書勢精,人工所不及,非神僊得道,立見先知,何以及於此也?或云:其後吏部復見之,亦得其月華度世之道,而●未顯爾。

  韓志和[太平廣記卷七十五著錄。三洞群仙錄卷三「志和雕鸞」條係刪節,引據廣記而不記出處。]

  韓志和者,本倭國人也。〔入〕中國為飛龍衛士[「入」據孫校鈔宋本廣記補。],善雕木為鸞鶴鳥鵲之形,置機捩于腹中發之則飛高三二百尺,數百步外方使卻下。又作龍床為御榻,足一履之,則麟●爪角皆動,夭矯如生。又於唐憲皇前,出繩虎子五六十頭,分〔五〕(立)隊[「五」據孫校廣記正。],令舞梁州曲,皆中曲度,致詞時,殷殷有聲,曲畢則累累而退,若有尊卑等級焉。帝大悅,賜金帛加等,志和一出宮門,盡施散他人,後忽失之。

  軒轅彌明[太平廣記卷五十五,及歷世真仙體道通鑑卷三十八,並有著錄,皆出韓愈石鼎聯句序,惟廣記錯脫較多,今據通鑑輯錄。全篇凡][ 〔〕中之文,皆據廣記補正。]

  衡山道士軒轅彌明者,不知何許人。在衡湘間〔來●〕九十餘年。善捕 〔逐〕鬼物,能囚縶蛟螭虎豹,人莫知其壽。進士劉師服嘗於湘南遇之。唐憲宗元和七年〔壬辰〕十二月四日,彌明自衡山過太白,〔還京師〕。知師服在京,〔夜抵其居,師服招其止〕宿。有校書郎侯喜[侯喜,字叔退,登貞元進士,第官終國子主簿。(見全唐詩石鼎聯句序]  [附註)。],新有詩名,與師服擁爐〔夜坐〕說詩。彌明在 〔其側〕(坐),貌極醜,〔白鬚黑面,長頸而高結,喉中〕 又作楚語,喜視之蔑如也。彌明〔忽〕軒衣張目,指爐中石鼎謂喜曰:「子既能詩,可與我賦比乎」?師服以衡湘舊識,見其老,但貌事之,不知其有文也,〔聞此說大喜,即援筆而題其首兩〕句曰:「巧匠斲山骨,刳中事烹煎」。次傳與喜,喜踊躍綴其下曰:「直柄未當權,塞口且吞聲」。[全唐詩十一函第九冊石鼎聯句。上聯作「喜曰」,下聯作師服,似誤。]彌明啞然笑曰:「子詩如是而已乎」? 即袖手竦肩,倚北墻坐,謂師服曰:「吾不解世俗事,子為吾書之」。因高吟曰:「龍頭縮菌蠢,豕腹脹彭享」。初不似經意,其旨有譏於喜,二子相顧慚駭,〔然欲〕以多窮之。師服又曰:「外苞乾蘚文,中有暗浪驚」。喜曰:「在冷足自安,遭焚意彌貞」。彌明腹令師服書曰:「謬當鼎鼎間,妄使水火爭」。師服曰:「大似烈士膽,圓如鐵馬纓」。喜曰:「上比香爐尖,下比鑑面平」。彌明曰:「秋瓜未落蒂,凍芋強抽萌」。師服曰:「一塊元氣閉,細泉幽竇傾」。喜曰:「不值輸瀉處,焉知懷抱清」。彌明曰:「方當洪爐然,益見小器盈」。師服曰:「皖皖無刃●,團團類天成」。喜曰:「遙疑龜負圖,出曝曉正晴」。彌明曰:「旁有隻耳穿,上為孤髻撐」。師服曰:「或訝短尾銚,又似無足鐺」。喜曰:「可惜寒食毬,擲此傍路坑」。彌明曰:「何當出灰池;無計離缾罌」。師服曰:「陋質荷斟酌,狹中愧提擎」。喜曰:「豈能●仙藥,但未污羊羹」。彌明曰:「形模婦女笑,度量兒童輕」。師服曰:「徒爾堅重性,不過升合盛」。喜曰:「傍似廢轂仰,側見折軸橫」。彌明曰:「時於蚯蚓竅,微作蒼蠅鳴」。師服曰:「以茲翻溢〔愆〕(衍),實負任使誠」。喜曰:「常居顧眄地,敢有漏泄情」。彌 明曰:「寧依煖熱弊,不與寒涼并」。師服曰:「區區徒自效,●●不足呈」。喜曰:「回旋但兀兀,開闔自鏗鏗」。[全唐詩十一函第九冊石鼎聯句。上聯作「喜曰」,下聯作師服,似誤。]喜思益苦,務欲勝彌明,每搜索,欲出口而聲益悲,筆欲下則復止,卒亦不奇。二子賦十餘韻,彌明應之如響,皆潁脫含譏諷。夜將闌,二子思竭,不能續起,謝曰:「尊師非世人能屈也,某輩服矣,願就弟子列,不敢更論詩」。彌明奮然曰:「此篇不可不成也」。謂師服曰:「把筆〔把筆〕!吾與汝就之」。〔即又連唱〕(乃)曰:「全勝瑚璉貴,空有口傳名。雖此俎豆古,不為手所〔橙〕(棖)。磨礱去圭角,浸潤著光晶。願君勿●誚,此物方施行」。師服書訖,俾讀之,謂二子曰:「章不已就乎」?二子齊應曰:「就矣」!彌明曰:「子皆不足與語此,寧為文耶?吾就子所能而作爾,非吾之所學於師而能者也。吾所聞者,子皆不足以聞也。〔豈〕獨文乎哉?吾語亦不常聞也,吾閉口矣」!二子大懼,起立而拜,曰:「不敢他有問也,願聞一聲而已。先生稱不解人間書,敢問解何書」?卒不應,〔二子〕不自得,即退就坐。彌明倚墻睡,鼻息如雷〔鳴〕。二子怛然失色,不敢少喘。斯須,〔曙鼓鼕鼕〕,二子亦困,〔遂坐〕睡。及覺,〔驚顧〕,已失彌明所在。問童奴,曰:「天將明,道士〔起〕 出門,〔若將便旋,然久不返〕,●之已不見」。二子驚異,攜詩詣〔昌黎〕韓愈訪其人,愈曰:「聞有隱君子,彌明豈其人耶」? 遂為石鼎聯句序〔行於代焉〕。[韓愈序曰:元和七年十二月四日,衡山道士軒轅彌明自衡下來,舊與劉師服進士衡湘中相識,將過太白,知師服在京,夜抵其居宿,有校書郎侯喜,新有能詩聲,夜與劉說詩,彌明在其側,貌極醜,白鬚黑面,長頸而高結,喉中又作楚語。喜視之,若無人。彌明忽軒衣張眉,指爐中石鼎謂喜曰:子云能詩,能與我賦此乎?劉往見衡湘間人說云,年九十餘矣,解捕逐鬼物,拘囚螭蛟虎豹,不知其實能否也。見其老,頗貌敬之,不知其有文也。聞此說,大喜,即援筆題其首兩句,次傳於喜,喜踴躍即綴其下云云,道士啞然而笑曰:子詩如是而已乎?即袖手聳肩,倚北牆坐,謂劉曰:吾不解世俗書,子為我書。因高吟曰:龍頭縮菌蠢,豕腹漲彭烹。初不似經意,詩旨有似譏喜,二子相顧●駭,欲以多窮之。即又為,傳之喜,喜思益苦,務欲壓道士。每營度欲出口吻,聲鳴益悲,操筆欲書,將下復止,竟亦不能奇也。畢,即傳道士,道士高踞大唱曰:][ 劉把筆,吾詩云云,其不用意而功益奇,不可附說,語皆侵劉侯,喜益忌之。劉與侯皆已賦十餘韻。彌明應之如響,皆脫潁含譏諷。夜盡三更,二子思竭不能續,因起謝曰:尊師非世人也,某伏矣,願為弟子,不敢更論詩。道士奮曰:不然,章不可不成也,又謂劉曰:把筆來,吾與汝就之。即又唱出四十字為八句,書訖使讀,讀畢,謂二子曰:章不已就乎?二子齊應曰:就矣。道士曰:此皆不足與語,此寧為文耶?吾就子所能而作耳,非吾之所學於師而能者也。吾所能者,子皆不足以聞也。獨文乎哉?吾語亦不常聞也,吾閉口矣。二子大懼,皆起立床下而拜曰:不敢他有問也,願聞一言而已:先生稱吾不解人間書,敢問解何書?請聞此而已。道士寂然,若無聞也,累問不應,二子不自得,即退就座,道士倚牆睡,鼻息如雷鳴。二子坦然失色,不敢喘。斯須,曙鼓鼕鼕,二子亦困,遂坐睡。及覺,日已上,驚顧覓道士不見,即問童奴。奴曰:天且明,道士起出門,若將便旋然,奴怪久不返,即出到門,覓無有也。二子驚惋自責,若有失者。問遂詣余言,余不能識其何道士也,常聞有隱君子,彌明豈其人耶?韓愈序。]

  韋蒙妻[太平廣記卷六十九著錄,三洞群仙錄卷七「小真擢遷」條係刪節,引據「廣記」,而失記出處。]

  韋蒙妻許氏,居東京翊善里。自云:「許氏世有神仙,皆上為高真,受天帝重任」。性潔淨,熟詩禮二經,事舅姑以孝聞。蒙為尚書郎,早夭,許舅姑亦亡;唯一女,年十二歲,甚聰慧,已能記易及詩,忽無疾而卒。許甚憐之,不忍遠葬,殯於堂側。居數月,聞女於殯宮中語,許與侍婢總笄,發棺視之,已生矣。言初卒之狀云:「忽見二青衣童子,可年十二三,持一紅幡來庭中,呼某名曰:『韋小真,天上召汝』!于是引之昇天,可半日,到天上,見宮闕崇麗,天人皆錦繡毛羽五色之衣,金冠玉笏。亦多玉童玉女,皆珠玉五色之衣。花木如琉璃寶玉之形,風動,有聲如樂曲,鏗鏘和雅。既到宮中,見韓君司命曰:『汝九世祖有功於國,有惠及人,近已擢為地下主者,即遷地仙之品。汝母心至於道[「至於」原作「於至」,據孫校鈔宋本廣記乙。此句群仙錄作「汝母有孝道」。],合陟仙階。即令延汝于丹陵之闕 。汝祖考三世,皆已生天矣』。遂使二童送歸。母便可齋沐,太乙使者即當至矣」。許常持妙真經,往往感致異香,及殊常光色,眾共異之,已十餘年矣。及小真歸後三日,果有仙樂之聲下其庭中,許與小真,總笄,一時昇天,有龍虎兵騎三十餘人,導從而去。乃長慶元年辛丑歲也。

  李球[太平廣記卷四十七著錄,三洞群仙錄卷七「李踐真境」條係刪節。「球」作「琳」。]

  李球者,燕人也。寶歷二年,與其友劉生遊五臺山,山有風穴,遊人稍或諠呼,及投物擊觸,即大風震發,揭屋拔木,必為物害。故登山之時,互相戒●不敢觸。球至穴口,戲投巨石於穴中,良久,石聲方絕,果有奔風迅發,有一木如柱,隨風飛出。球性〔輕〕(軒)悍[「輕」據孫校鈔宋本廣記正。],無所顧忌,遂力扳其木,卻墜入穴中。球為木所載,亦不得出。良久至地,見一人形如獅子而人語,引球入洞中齋內,見二道士奕碁,道士見球,喜,問球所修之道,球素不知道修行之事,默然無以為對。二仙責引者曰:「吾至道之要,當授有骨相之士,習道之人,汝何妄引凡庸,入吾仙府耶?速引去之」。因以一杯水遺〔球〕令飲[「球」據孫校鈔宋本廣記補。],謂之曰:「汝雖凡流,得●吾洞府,踐吾真境,將亦有少道分矣。所恨素不習道,不可語汝修行之要耳。但去,苟有 希生之心,出世之志,他日可復來也。飲此神槳,亦延年壽矣」!球飲水拜謝訖,引者將球至向來洞側,示以別路,曰:「此山,道家紫府洞也。五峰之上,皆籍四海奇寶以鎮峰頂。亦如茅山洞,鎮以安息金墉城之寶,春山雜玉,環水香瓊,以固上真之宅。此山東峰有離岳火球,西峰有麗農瑤室,南峰有洞光珠樹,北峰有玉澗瓊芝,中峰有自明之金,環光之壁。每積陰將散,久暑將雨,即眾寶交光,照灼巖嶺。春曉秋旦,則九色之氣屬天,光輝爍乎雲表。太帝命韓司少卿、東方君與紫府先生,統六年仙寮神王之士,以鎮於此,故謂神仙之府也。洞有三門,一徑西通崑崙,一徑出此巖之下,一向來風穴,是洞之端門也。有龍蛇之守。先生有●曰:『有巨石投於洞門,中吾柱者,是世間將有得道之人,受事于此』。即使我引進。我亦久遠學道,當證仙品,而積功之外,口業不除,以宿功所廕,得守此洞穴之口,後三百年,亦當超昇矣。以口業之故,假此形耳。我守先生之命,適門投石中柱,依教引子,誠不知子戲投石耳。然數百年來,投石者少,亦未嘗中柱。神仙之宮,不易一至,子亦將有所得於玄妙之津矣。此有北巖之徑,可使子得速還人間」。 因衣帶解藥三丸,貫一槁枝之末,謂球曰:「路側如見異物,以藥指之,不為害。此藥食之,可以無病」。球持此藥,行於洞中黑處,藥有光如火,數有巨蛇,張口向球,以藥指之,伏不敢動,因出洞門,門外古樹半●,洞欲堙塞,球摧壤土●數,久方得出,已在寺門之外矣。先是,劉生既失球,子方執誣劉生,疑害其父,欲訟於官,寺有大齋,未得便去,既見球還,眾皆祈喜。具話所見之異,因以三丸藥,與劉及子各餌一丸。乾符中,進士司徒鐵與球相別三十餘年,別時,球年六十,鬚已垂白。於河東見球,年九十餘,容狀如三十許人。話所遇之事云:「服藥至今,老而復壯」。性不食,其子亦如三十歲許,銳志修道,與其子入王屋山去。

  奚樂山[三洞群仙錄卷十五] [ 「奚山造車」條著錄。]

  奚樂山,不知何許人。大和中,長安大雪月餘,負販小民,求食無路,樂山因冒雪●車之家,謂之曰:「我善作車輻,可立致百所,計功三百文」。其家使為之,然燈運斤,日昃而作,未逾三鼓,百所矣。凌晨,錢三十千歸,以拯飢貧者。雪霽,告發,不知所之。

  秦景閑[三洞群仙錄卷五] [ 「景閑碎釜」條著錄。]

  秦景閑,不知何許人也。會昌中,寓止會稽市,不常其居,或飲酒佯狂,凡十年,好事者稍疑其異。會稽張公家,每加欽禮焉。忽一旦,取秤鎚手,挼良久,引之如餳,取鐵杵搏之為餅,良久,皆復如故。張素貧,景閑曰:「我將去矣」。命張取釜,擊碎之以炭相雜,壘於鑪內,熾火加藥,闔戶,告張曰炭火息後,可取所化之物,以豐爾家。念道濟人,可以世享其富矣」。翌日,張視之,皆紫金也。

  董仙道[三洞群仙錄卷十七] [ 「董道畫床」條著錄。]

  董仙道乞酒踏歌,周遊天下。大中正,多在河中府,市肆之人,或董生醉宿其門傍者,即賈市頓售,人皆欽異。仙道或徉狂自歌:「藕絲織得萬重羅,仙道用心多」。或遇大雪,以杖畫為床,即寢於雪中。人或問其寒否?答曰:「深山松●木,不畏雪漫漫」。發言成章,率多此類。

  陳惠虛[太平廣記卷四十九著錄。]

  陳惠虛者,江東人也。為僧,居天臺國清寺。曾與同侶遊山,戲過石橋,水峻苔滑,懸流萬仞,下不見底,眾皆股慄不行,惠虛獨超然而過,徑上石壁,至夕不迴,群侶皆舍去。惠虛至石壁外,微有小徑,稍稍平闊,遂及宮闕,花卉萬叢,不可目識,臺閣連雲十里許,見其門,題曰:「會真府」,左門額曰:「金庭宮」。右額曰:「桐●〔宮〕」[「宮」據孫校鈔宋本廣記補。]。三門相向鼎峙,皆有金樓玉窗,高百丈。入其右內之西,又一高樓,黃門,題曰「右弼宮」。周顧數千間,屈曲相通,瑤階玉陛,流渠激水,處處華麗,殆欲忘歸,而了無人跡。又入一院,見青童五六人,相顧笑語而去。再三問之,應曰:「汝問張老」。須臾迴顧,見一叟挾杖持花而來,訝曰:「汝凡俗人,何忽至此」?惠虛曰:「常聞過石橋即有羅漢寺;人世時聞鐘聲,故來尋訪。千〔生〕(僧)幸會[「生」據孫校鈔宋本廣記正。],得至此境,不知羅漢何在」? 張老曰:「此真仙之福庭,天帝之下府,號曰:金庭不死之鄉,養真之靈境,週迴百六十里,神仙右弼桐●上真王君主之。列仙三千人,〔上真三百人〕仙王力士[「上真三百人」據孫校鈔宋本廣記正。],〔金〕(天)童玉女各萬人,為小都會之所。太上一年三降此宮,校定天下學道之人功行品第,神仙所都,非羅漢之所也。王君者,周靈王之子,瑤丘先生之弟子,位為上真矣」。惠虛曰:「神仙可學之否」?張老曰:「積功累德,肉身昇天,在於立志堅久耳。汝得見此福庭,亦是有可學之望也」。又問曰:「學仙以何門而入」?張老曰:「內以保神鍊氣,外以服餌丹華,變化為仙,神丹之力也,汝不可久住,上真適遊東海,騎衛若還,恐有〔訾〕(洛)責」[「訾」據孫校鈔宋本廣記正。]。因引之使出門,行十餘步,已在國清矣。惠虛自此慕道,好丹石,雖衣弊履穿,不以為陋。聞有鑪火方術之士,不遠而詣之,丹石所費,固亦多矣。晚居終南山捧日寺,年漸衰老,其心愈切,寢疾月餘,羸憊且甚,一旦暴雨後,有老叟負藥囊入寺,大呼曰:「賣大還丹」。繞廊數〔遍〕(迴)[「遍」據孫校鈔宋本廣記正。],眾僧皆笑之,乃指病僧惠虛之門,謂老叟曰:「此叟頗好還丹,售之可也」。老叟欣然詣之,惠虛曰:「還丹知是靈藥,一劑幾錢」? 叟曰:「隨力可致耳」。惠虛曰:「老病,沉困床枕餘月,昨僧次到,自行不得,托鄰僧代齋,得●錢少許,可致藥否」?叟取其錢,而留藥數丸,教其所服之法,惠虛便吞之,老叟乃去。眾僧相率來問,言:「已買得還丹,吞服之矣」。頃間,久疾都愈,遙止眾僧曰:「勿前!覺有臭,吾疾愈矣。但要新衣一兩事耳」。跳身起床,勢若飛躍,眾驚歎之。有〔取〕新衣與之者[「取」據孫校鈔宋本廣記補。], 取而著焉。忽飛殿上,從容久之,揮手相別,冉冉昇天而去。時太中十二年戊寅歲,是年,歸桐●觀,與道流話得道之由,云:「今在桐●宮中,賣藥老叟,將是張老耳」。言訖隱去。

  夏侯隱者[太平廣記卷四十二著錄,三洞群仙錄卷十九] [「夏侯美睡」條係刪節。]

  夏侯隱者,不知何許人也。大中末,遊茅山天臺間,常攜布囊竹杖而已飲食同常人,而獨居一室,不雜於眾,或露宿壇中,草間樹下,人窺覘之,但見雲氣蓊鬱,不見其身。每遊三十五十里,登山渡水,而閉目善睡[「善」孫校鈔宋本廣記及三洞群仙錄作「美」。]。同行者聞其鼻鼾之聲,而步不差跌,足無蹶礙,至所止即覺。時號作睡仙,後不知所終。

  史得一[三洞群仙錄卷十九] [ 「得一寶符」條著錄。]

  史得一者,自言咸通中因秋雨浹旬,山水泛溢,一旦微霽,見江濱一物,隨水橫流,以杖引之,得焉,開視乃老君三部符也。浮水中而不濕,心甚異之,收還家,其夜有光,彷彿二童隨之。與語云:「我侍符童子也,太上寶符,久傳人間,繕寫訛謬,迨失宗旨,文字既誤,鬼神無所稟伏,由是行之少效。今此正文,以付得道之子,救民疾苦,無不應驗」。後數年,童子告〔曰〕(白)[「曰」原作「白」,今正。]:「太上降駕太白山,可●朝拜」。因入太白不還。

  王太虛[太平廣記卷四十六著錄。]

  東極真人王太虛,隱居王屋山中。咸通壬辰歲,王屋令王●,夙志崇道,常念黃庭經每欲自為註解,而未了深玄之理,但日誦五六千遍。聞王屋〔山〕(小)有洞天神仙之府[「山」據孫校鈔宋本廣記正。],求為王屋令,欲結廬於其中,冀時得遊禮耳。罷官,乃絕粒咽氣,數月,稍覺神旺身輕。入洞屋,誓不復返,初行三二十里,或寬廣明朗,或幽暗泥黑,捫壁俯行,經三五日,忽坦然平闊,峭崖倚空,直拔萬仞。下有嵌室,可坐數百人,石床案几,儼若有人居。岸上古經一軸,未敢遂取,稽首載拜言曰:「下土賤臣,形濁氣穢,輒慕長生之道,幸入洞天,仰窺靈府,是萬劫良會。今●上〔仙〕(天)遺跡[「仙」據孫校鈔宋本廣記正。],玉案玄經,不敢輒取。願真仙鑒祐,許塵日一披篇卷,則受罔極之恩」。良久叩頭,乞報應之兆,忽有一人坐於案側曰:「子其志乎?●氏仙裔 〔幸〕(聿)能好道[「幸」據孫校鈔宋本廣記正。],可以名列青簡矣。吾東極真人,子之同姓也。此黃庭寶經,吾之所註,使授於子」。復贈以桃,〔出融●澤中〕[「出融●澤中」「器」據孫校鈔宋本廣記補。],得數斗〔器〕,曰:「此食之者,白日飛行。此核磨而服之,不唯愈疾,亦可延算。子雖有志,未可居此,二十年期於茲山矣。勉而勤之,得道也」。言訖,不復見。●亦不敢久住,攜核桃與經而歸,磨服核桃,身康無疾,顏狀益少。人間因有傳寫東 極真人所註黃庭經本矣。

  寒山子[太平廣記卷五十五著錄。三洞群仙錄卷二] [ 「寒●貧道」條係刪節,引據「廣記」,而不記出處。]

  寒山子者,不知其名氏。大曆中,隱居天臺 〔山〕翠屏〔岩〕(山)[「山」「岩」據孫校鈔宋本廣記補正。],其山深邃,當暑有雪,亦名寒岩,因自號寒山子。好為詩,每為詩,每得一篇一句,●題於樹間石上,有好事者,隨而錄之,凡三百餘首,多述山林幽隱之興,或譏諷時態,能警勵流俗。桐●徵君徐靈府,序而集之,分為三卷,行於人間。十餘年,忽不復見。咸通十二年,毘陵道士李褐,性褊急,好凌侮〔於〕人[「於」據孫校補。]。忽有貧士詣褐乞食,褐不之與,加以叱責,貧者唯唯而去。數日,有〔騎〕白馬從白衣者〔六〕(云)七人詣褐[「騎」以意補,「六」據孫校正。],褐禮接之,因問褐 曰:「頗相記乎」?褐視其狀貌,乃前之貧士也,逡巡欲謝之,● 未發言。忽語褐曰:「子修道未知其門,而好凌人侮俗,何道可冀?子頗知有寒山子耶」?答曰:「知」。曰:「即吾是矣。吾始謂汝可教,今不可也。修生之道,除嗜去欲,嗇神抱和,所以無累也。內抑其心,外檢其身,所以無過也。先人後己,知柔守謙,所以安身也。善推於人,不善歸諸身,所以積德也。功不在大,立之無怠;過不在大,去而不貳,所以積功也。然後內行充而外丹至,可以冀道於髣●耳。子之三毒未剪,以冠簪為飾,可謂虎豹之●,而犬豕之質也」。出門乘馬而去,竟不復見。

  張澥[三洞群仙錄卷十二] [ 「張澥飲水」條著錄。]

  張澥,武陵人。幼而好學,常注念於桃源觀,願遇靈仙,以希度世,亦髣●通感,秘而不言。乾符中,鄭洿出牧武陵,因述詞文,虔誠禱祝。以澥牙將之中,素勤道法,令齎其詞致齋。法事未畢,有仙樂五雲之異。良久,垂一●璃瓶,自空而下,澥捧接之,及一瓶水耳。盡飲之,甘美無比,忽然騰躍昇天而去。

  劉白雲[太平廣記卷二十七著錄。]

  劉白雲者,揚州江都人也。家富好義,有財帛,多以濟人,亦不知有陰功修行之事。忽在江都,遇一道士,自稱為樂子長,家寓海陵,曰:「子有仙籙天骨,而流浪塵土中,何也」?因出袖中兩卷書與之,白雲捧書,開視篇目,方欲致謝,子長嘆曰:「子先得變化,而後受道,此前定也」。乃〔一一〕指摘[「一一」據孫校鈔宋本廣記補。],次第教之。良久,失子長所在。依而行之,能役致風雨,變化萬物。(次第教) 於襄州隔江一小山上,化兵士數千人,于其中結紫雲帳幄,天人侍衛,連月不散。節度使于●疑其妖幻,使兵馬使李西華引兵攻之,帳幄侍衛漸高,弓矢不能及。判官竇處約曰:「此幻術也,穢之即散」。乃取尸穢焚於其下,果然兵衛散去,白雲乘馬與從者四十餘人,走於漢水之上,蹙波起塵,如履平地,追之不得。[原書此處有墨釘,共脫二十五字,孫校鈔宋本廣記補「次第教」三字,明鈔本廣記補一][ 「乃」字即接「於」字。]謂追者曰:「我劉白雲也」。後於江西、湖南,人多見之,彌更年少潔白。時湖南刺史王遜好道,白雲時來郡中,忽一日別去,謂遜曰:「將●洪州,即於鐘陵相見」。一揖而行,初不曉其旨,辰發靈川,午時巳在湘潭,人多識者,驗其所行,頃刻七百里矣。旬日,王遜果除洪州,到任後,白雲亦來相訪。復於江都值樂真人,曰:「爾周遊人間,固有年矣。金液九丹之經,太上所敕,令授於爾,可選名岳福地,鍊而服之。千日之外,可以登雲天矣」。乾符中,猶在長安市賣藥,人有識之者,但不可親炙,無由師匠耳。

  張定[太平廣記卷七十四著錄。]

  張定者,廣陵人也。童幼入學,天寒月曉,起早,街中無人,獨行百餘步,有一道士行甚急,顧見之,立而言曰:「此可教也」。因問汝何所好?答曰:「好長命耳」。道流曰:「〔此〕不難致「此」據孫校鈔宋本廣記補。。汝有仙骨,求道必成,且教汝變化之術,勿泄於人。十年外,吾自迎汝」。因以口訣教之。定謹訥小心,於家甚孝,亦曾私為此術,召鬼神,化人物,無不能者。與父母●漣水省親「漣」據孫校廣記改。,至縣,有音樂戲劇眾皆觀之,定獨不●,父母曰:「此戲甚盛,親表皆云,汝何獨不看耶」?對曰:「恐尊長要看,兒不得去」。父母欲●,定曰:「此有青州大設,可亦看也」「有」據孫校廣記正。。即提一水瓶,可受二斗以來,空中無物,置於庭中,禹步遶三二匝,乃傾於庭院內,見人無數,皆長六七寸,官寮將吏,士女看人,喧闐滿庭。即見〔排〕(無)比設〔庭〕(廳)「排」「庭」據孫校廣記補正。,戲場、局筵、隊仗、音樂、百戲、樓閣、車棚,無不精審。如此宴設一日,父母與〔定〕看之「定」據孫校廣記補。。至夕,復側瓶於庭 ,人物車馬,千群萬隊,邐迤俱入瓶內,父母取瓶視之,亦復無一物。又能自以刀●剪割手足,刳剔五藏,分掛四壁,良久,自復其身,晏然無苦。每見圖障屏風,有人物音樂?