○四月

八日。诸经说佛生日不同,其指言四月八日生者为多。《宿愿果报经》云:“我佛世尊生是此日,故用四月八日灌佛也。”南方多用此日,北人专用腊八。皇间,员照禅师来会林,始用此日。盖行《摩诃利头经》浴佛之日。僧尼道流,云集相国寺,是会独甚。常年平明,合都士庶妇女骈集,四方挈老扶幼交观者,莫不蔬素。众僧环列既定,乃出金盘,广四尺余,置于佛殿之前。仍以漫天紫幕覆之于上,其紫幕皆销金为龙凤花木之形。又置小方座,前陈经案,次设香盘,四隅立金频伽,磴道阑槛,无不悉具。盛陈锦绣褥,精巧奇绝,冠于一时。良久,吹螺击鼓,灯烛相映,罗列香花。迎拥一佛子,外饰以金,一手指天,一手指地,其中不知何物为之。唯高二尺许,置于金盘中。众僧举扬佛事,其声振地,士女瞻敬以祈恩福。或见佛子于金盘中周行七步,观者愕然。今之药傀儡者,盖得其遗意。既而揭去紫幕,则见九龙,饰以金宝,间以五彩,从高巽水,水入盘中,香气袭人,须臾盘盈水止。大德僧以次举长柄金杓,挹水灌浴佛子。浴佛既毕,观者并求浴佛水饮漱也。开封府风俗:以稻并李置采囊中带之,谓之“道理袋”。鼓扇百索市在潘楼下。丽景门外,阊阉门、朱雀门内外,相国寺东廊,睦亲、广亲宅前,皆卖此等物。自五月初一日以后,富贵之家多乘车马,萃潘楼下,亦次于七夕。鼓扇者俗造小鼓悬于梁,或置台座上,或鼗鼓,或雷鼓,其制不一。又造小扇子,或红或白或青,或绣或画或缕金,或合二色,以相馈遗。民家是日相尚以槐叶取其嫩者烂研如泥,入沸汤中,候沫起,以醋点之成块。漉出,复研之,和□□□□□□□□□□□□□□□皆谓是□□□□□□□□□□□□□□□□□于姓柏人家求饭,以当之。有医工柏仲宣大保,每岁夏至日,炊饭馈遗知识家。

○六月

六日。开封府皆言猫儿常苦寒,一岁之中唯六月六日一日热。京师三伏,唯史官赐冰,百司休务而已。士大夫家不以为节,特吏人、医家、富商、大贾聚会宴饮,其所尚者食羊头签而已。

○七月

七夕。潘楼前卖乞巧物,自七月一日车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行。相次壅遏,不复得出,至夜方散。嘉中,有以私忿易乞巧市乘马行者,开封尹得其人,窜之远方。自后再就潘楼。其次丽景、保康诸门及睦亲门外亦有乞巧市,然终不及潘楼之繁盛也。夫乞巧楼多以采帛为之,其夜妇女以七孔针于月下穿之,其实此针不可用也,针褊而孔大。其余乞巧,南人多仿之。京师是日多博泥孩儿,端正细腻,京语谓之摩侯罗,小大甚不一,价亦不廉。或加饰以男女衣服,有及于华侈者。南人目为巧儿。

○八月

中秋。京师赏月之会,异于他郡。倾城人家子女,不以贫富,自能行至十二三,皆以成人之服服饰之。登楼,或于中庭焚香拜月,各有所期。男则愿早步蟾宫,高攀仙桂,所以当时赋词者有“时人莫讶登科早,只为常娥爱少年”之句。女则澹伫妆饰,则愿貌似常娥,员如皓月。俗传齐国无盐女,天下之至丑,因幼年拜月,后以德选入宫。帝未宠幸,上因赏月见之,姿色异常,帝爱幸之,因立为后。乃知女子拜月,有自来矣。旧传是夜月色明朗,则兔弄影而孕,生子必多。海滨老蚌吐纳月影,则多产明珠。比明年采珠捕兔者,卜此夕为验。

○九月

重阳。以酒果糕等送诸女家,或遗亲识。其上插菊花,散石榴子、栗黄;或插小红旗,长二三尺。又以泥为文殊菩萨骑狮子像,蛮人牵之,以置糕上;或以圣像不可亵黩,每糕上作小狮子形数个,或为泥鹿。是日,天欲明时,以片糕搭儿头上,乳保祝祷之,云:“百事皆高”。

○十月

旧俗:十月朔开炉向火,乃沃酒及炙脔肉于炉中,围坐饮啖,谓之暖炉。至今民家送亲党薪炭、酒肉、缣绵,新嫁女并送火炉。

○十一月

冬至前一日。云冬至既,号亚寒,俗人遂以冬至前之夜为夜除,大率多仿岁除故事而差异焉。鄙人自冬至之次日数九,凡九九八十一日,里巷作九九词。又云“九尽寒尽,伏尽热尽。”冬至。都城以寒食、冬至、元旦为三大节。自寒食至冬至久无节序,故民间多相问遗。至岁除或财力不及,不复讲此。俗谚有“肥冬瘦年”之语,盖谓冬至人多馈遗,除夜则不然也。人家是日多食馄钝,故有“冬馄钝、年饣不饣乇”之语。开封俗语:“新节已过,皮鞋底破。大担馄饨,一口一个。”百官是日如元旦,天子受朝贺,俗谓之“排冬仗”。百官皆衣朝服贺。毕,百官以次就坐,酒五行,太常以乐侑觞。

○十二月

除夜。旧传唐明皇是夕梦鬼物名曰“钟馗”,既觉,命工绘画之。至今人家图其形,贴于门壁,亦有用绡为图者。禁中每岁前赐两府各一,又或作钟馗小妹之形。除夜,京师民庶之家,痴儿女多达旦不寐,俗谚云“守冬爷长命,守岁娘长命。”