占岁利道吉凶法第一

阳岁以大吉临太岁,阴岁以小吉临太岁,视天上甲庚所临为天道,天上丙壬所临为一道,魁罡所临为拘检。一云天上丙壬下天道,乙辛下兵道,丁癸下鬼道。举事从天道大吉,利人道次之,甲庚是也。架屋起土,买卖田宅,入官舍便,时在天道,百倍在人道,十倍在拘检。道县官大凶。

假令今年太岁在寅,大吉临寅,视天上甲庚临地乙辛为天道,天上丙壬临地丁癸为人道,魁罡临己亥为拘检;魁为拘,罡为检。他岁效此。若岁在子午卯酉为四仲,天道及人道皆在四维,难可移徙。谓阳岁在子寅辰午申戌,皆以大吉临之;阴岁在丑卯巳未酉亥,并以小吉临之。

占月利道吉凶行法第二

阳月以大吉临月建,皆视天上甲庚所临为天道,丙壬所临为人道,魁罡所临为拘检。阳月为奇月,阴月为偶月,移徙吉凶,皆如太岁法。月禁又急,不可见犯。

假令正月建寅,以大吉临寅,视天上甲庚临地下乙辛为天道,丙壬临地丁癸为人道,魁临亥为拘,罡临巳为检也。

占月吉日嫁娶祠把法第三

欲令魁临月厌,以魁顺数左行,登明神后大吉。功曹太冲天罡为阳也,以魁逆数右行,从魁传送小吉。胜先太一天罡为阴也,阳将五干,阴将六属,二谓甲乙丙丁等,亦为日也。六属谓子午等为辰也。阳将日杀男,阴将辰杀女,阴阳不将,乃为吉也。日辰若得阳中之辰,阴中之日,举百事,福及子孙矣。

假令正月厌在戌,魁临壬癸甲乙,为阳将五干日也。酉申未辰巳午,为阴将六辰也。吉日若得丙子、丙寅、庚子、庚寅、丁亥、丁丑、丁卯、辛亥、辛卯、辛丑,皆阴阳不将日辰也。十二月皆效此。魁罡下辰为厌,冲破大凶。月厌正月戌,二月酉,三月申,四月未#1,五月午,六月巳,逆行十二辰。

占月宿何星法第四

常以月将加卯为地上乙所得星右行,如今日数止,即月宿星也。正月一日宿在室,二日在壁,三日在奎,四日在娄,以次逆行,空月尽日,月宿在壁,二月一日月宿在奎,至月尽日,月宿在娄,三月一日宿在胃,四月一日在毕,五月一日在井,六月一日在柳,七月一日在张,八月一日在角,九月一日在氏,十月一日在心,十一月一日在斗,十二月一日在女,若闰月朔,宿后一宿,是也。假令正月,闰壁,是也。

假令二月五日,以魁临卯,乙上见奎星,当唱言奎一,娄二,胃三,勖四,毕五,则为月宿星日在毕也。十二月皆持月将临卯,取乙上神所得星右行数。唯正月独卯上星数右行,不从乙也。假令正月三日登明临卯,卯上见营室数右行,营室一,东壁二,奎三,为月宿星得奎也。他准此。

占星宿吉凶法第五

春三月东方七宿为岁位,南方七宿为岁前,神枢云:传送从魁下,是也。西方七宿为岁对,北方七宿为岁后。孟夏二星为负冲,李夏二星为掩冲。正月、初春、夏、秋、冬效此。岁位、负冲、折冲、掩冲、岁前、挟毕,皆凶岁;后、岁对、天仓、天府,皆大吉日;辰虽凶,不能为害也。

占天仓天府法第六

常以天罡临月建,大吉下二星为天仓,魁下为天府,小吉下二星为致死。仲月无天府及为冲星,孟月无致死及折冲星,季月无天仓及为英星。天仓天府举事,德及三世大吉。致死、负冲、奄句、芒星举事,致死丧大凶。

古天一日游所在妇人产避法第七

天一日游,以戊戌日上天,六日以甲辰日下地,中宫居东室,五日以己酉徙居东北。维中六日以乙卯日徙居东方,五日以庚申日徙居东南。维六日以丙寅日徙居南方,五日以辛未日徙居西北。维六日以戊子日徙居北方,五日以癸巳日入中宫居西方。五日又以戊戌日上天游,不在中宫。乳妇要须出,当避之所在之方,莫向之也。

凡产忌法,常以月将大时,月将下为咸池,神后下为丰隆,大吉下为日大将,功曹下为女薄,太冲下为宫星,天罡下为天候,太一下为招摇,胜先下为轩辕,小吉下为女夭,传送下为雷公,从魁下为月饮,河魁下为日刑。

占神月空剧乳妇庐法第八

常以璇玑加三五孟,谓寅午戌之月则加寅,申子辰月加申,巳酉丑加巳,亥卯未加亥。天罡下为天候,太一下为轩辕,小吉下为招摇,从魁下为月杀,河魁下为雷公,登明下为成池,神后下为丰隆。又为昊时时刑者,寅刑、已巳刑、申申刑,寅无恩之刑也。丑刑、戌戌刑、未未刑,丑逆刑也。子刑、卯卯刑、子互相刑也。孟月以功曹,仲月以神后,季月以魁临月建,视天上丙壬。丙壬所临地下,皆空吉可居也。皆避雷公、招摇、轩辕、成池、具时、丰隆、天候、时刑矣。

占知臣吏心善恶法第九

以问时事,占之一云:天罡加月建为重阳,天魁加太岁为重阴。罡临太岁为阳覆阴,臣欺君。魁加月建为阴覆阳,君欺臣也日辰上神,阴得吉。神将有王相气、休气,上下相生,与日辰上神不相克,则臣下忠孝,常怀爱上敬教。日辰上阴神得凶,将有王相气、休气,下贱其上。又今日之辰,自贼其日及辰,阴上日神贼上神,此臣下不忠顺,奸猾难折勒骄,常有篡

弒之心也。

假令阴上神登明天空,贪污慢欺朱雀,巧言令色,天罡勾陈,持上罪过,魁居白兽,欲为大乱。

假令九月丙午日中时,占臣下心意何如?功曹临丙,丙上遇前三之将也。太冲临午,午上得前四之将也。功曹阴上神得登明,将得天一。天一居日之阴神太冲,上神得神后,将为腾蛇。腾蛇辰上,辰上阴神为发用也。皆上下相生自和,遥生日辰上阳神,功曹太冲,此为臣下忠孝,安上爱下也。此亦是雨神克日,以日比为用。故用神后子,取有两子之比,主忧从外来之事也。

假令六月壬辰日,日入时,胜先临酉,酉上遇后一之也,以此酉时天一乘太冲。传送为临,壬日上阳神也,大吉。为临辰,辰上阳神也,传送阴上神,得太一日之阴神,太一发用也。上克下。又遥贼日上神大吉为神之阳其阴上见传送也得魁,魁为凶神。辰之阴上神后五之将也。今日之辰复贼日,谓辰土贼壬水。此为臣子不忠孝,谋欲乱君,以钱财之事,他效此。

占人君欲拜署五官法第十

记吏当谒时,无令所谒之官。伤君年上神到王相时,为君忧患。以君年上神,将为所忧形状,当谒水官曹吏;无令火神临君年,谒木官曹吏;无令土神临君年,谒金官曹吏;无令木神临君年。

假令君年立巳,当谒金官曹吏。时功曹临巳,将为朱雀,为伤君年上神。金克木故也。朱雀告言口舌事也。利秋金王时,必为所言於上府,皆效之功曹庭掾,为土官曹库吏,为金官狱曹、贼曹、仓部曹;皆为水官卧曹,为木官户曹,为火官外部吏;及内不属五曹者,皆属功曹,为土官。

占诸君吏吉凶法第十一

将及小吏,始入官临政视事时,慎无令人年上神。贼初拜除;日又无令所出门上神贼人年上神。文官欲得青龙,武官欲得太常,与日辰相生,不欲相刑克。神枢云:欲入文官、武官,必今日辰阴阳中,及用传中有青龙、太常者,吉也。

假令人年立丑,以甲乙日拜官署事,始到官视事时,始从魁临丑。此谓人年上神贼初拜除日也。

假令人年立亥,小吉临之,而南之午地视事时,功曹临午。此所出门上神贼人年上神也。文官视事,青龙在胜先。此谓与日相生,必迁日辰阴阳传中,宜视其神所言之。欲知迁官,离青龙、太常为月期,以青龙所临辰为时期。假令从魁临未,而文官欲入官视事,胜先为青龙临辰,以甲柑生法迁增。利日离青龙三辰为三岁辰,离青龙七辰为七月青龙。所居之神主土,其日戌巳青龙加辰为时。期后三岁七月戊已日辰时,迁太常效青龙。月生青龙、太常,为迁在外;青龙太常生日,迁在内。内者,坐迁增秩。即不备此法者,慎无令魁歪、剩蛇、白虎、玄武临日辰,人年立行恶加其墓,即不可用也。甲乙墓在未,丙丁墓在戌,庚辛墓在丑,壬癸墓及戊己墓,并在辰。神枢日凶期,以青龙太常所畏为忧期,以四时之气休老囚死为所坐轻重,他效此。

占诸吏吉凶迁否法第十二

以月将加时日辰,及人年上得吉;神将上下相生,即大吉。其神又有王相气时,加王相之乡,为得迁。非此者,皆凶。得休气,且免官;退罢囚气,且系上下又相贼;有罪死气凶恶神,传得吉神将有救,为忧外,日上神将王相吉,为迁。年上神将王相吉,亦迁。日年上神皆凶,辰上神虽善,为不迁。日辰年皆吉,为迁不疑也。欲知迁期,以魁离今日之辰为期。

假令今日之辰是寅,魁加午,为在向后五日,若五月,他效此。金柜云:迁不迁问何官?谓问文武之官也。说曰:日辰上皆有王相气,迁文官。若阴上神有王相气,迁武官。日辰及阴上上神俱相,重迁。用神加孟仲,迁在内加季官迁在外。

占诸吏君安官舍欲知家内吉凶法第十三

日辰上之阴得吉神将,有王相气者吉。休囚皆凶,次神将言其形状。

假令得天魁为白虎,主死丧;玄武,言亡遗矣。欲知衰吉是谁,以年上神言之,阳神为父,阴神为母。神枢所谓:安不安以神士向,则是此之例也。

占诸吏安官否法第十四

日辰人年上得吉神将,休气上下相生者为安官。其有王相气迁。其神将凶有王相气,上下相生,亦安官。上下相贼,不安官。吉神凶将俱有气,又上下相贼者,弥不安也。得传送,有行来事;得朱雀,口舌、言讼事;得玄武、亡遗、盗忧、疑事也。光明符云:以月将加月建,行年上见休老之气者,免官。神枢云:日辰阴阳俱囚休废者,当失职矣。

占君吏欲刑戮举事法第十五

人君及部吏欲得行刑,推问当事时,无令天一吉神将,及王相之气临今日之辰。吉神者,谓功曹、胜光、传送、神后、大小吉也。吉将者,谓天一、六合、青龙、太常、太阴、天后也。皆不可使临今日之辰,与辰之阴。又辰阴上之神,不可使克。人年上神克人年上神,必还害身也。

假令人年立未,太冲临之今日之辰巳也。大吉临巳,大吉。阴在丑,从魁加丑,此为阴上之神克人年上神。法行此事,吉神将及王相气临今日之辰,与辰之阴上神贼人年上神,谓从魁克太冲也。殃及后嗣,害子孙,人年,谓人君及部吏之会也。他效此。

占诸郡县有盗贼否法第十六

正月辰时,腾蛇临今日之辰。若玄武在日辰阴阳,皆为有贼盗。欲知何党贼,以用上将言之。用得白虎,杀人贼;朱雀,烧人贼;玄武,小盗。在阳且有在阴,已有传得六合为不发。若用神为囚气,所胜狱囚且坠亡。君欲谋下害吏者,皆以用神处其福奇所在。

假令功曹为用,而得勾陈,当有贼在东北角。他效此。

占诸杀人亡命可得以否法第十七

以其杀吉时,正月辰以玄武为主日辰,又其上神有制玄武者,为得日辰。上下不制,玄武所临,为亡人。

假令二月丙申日人定时,河魁加亥,有杀人者。时登明为玄武阴临子,亡人在北方。丙上得天罡,申上得小吉,皆为土神,并克北方。能制登明法,为戊己日得。他效此。

占被盗无名盗可得否法第十八

以其亡时占之。若不知亡时,以人未古?时占之。正月时,以玄武、阴上神为盗神,日辰及年上神有制盗神者,可得。

假令十月甲子日人定时,功曹加亥。亥上得后五将。此时射盗,太一为太阴临甲,太冲为太常临子,天是为玄武临丑。法以玄武阴上神为盗贼,小吉为天罡阴上神,小吉即盗也。家在西南,为人黄色、羊目、多鬓、好出行。今日甲木也,为制盗神。子上神得太冲,太冲木也,亦克盗神。凶盗不出刑中也,必得之。日辰及年上神、不制盗神及玄武者,贼不可得也。他效此。

占闻盗吉凶亡人所在欲捕得否法第十九

以闻知之时,射之今日,日辰、上神有克玄武所居神者,即得。日辰及其上神无贼玄武所居神者,不得。

假令九月甲午日,日昳未时,太冲、加未,闻贼在其家。魁为六合临甲,功曹为天后临午,天罡为玄武临申,天罡土神也,甲木日也。功曹临午之木神也,并克玄武所居神为得。贼不敢格战,当将兵马围贼家。时兵马王当居神后上,击胜先下也。

假令到贼家时,一神后临酉,宜居贼家。酉上东向,击卯地必胜获之。他效此。

假令五一月甲寅日巳时,小吉加巳魁,为玄武甲寅木日辰也,并制玄武,贼必不敢斗也。法背水攻火,又建今日辰,及起其后二,攻其前四。

假令今日甲子后二在戌,当从戌攻辰,是也。又无令囚对王相攻,言夏壬癸不可向四维也。他准此。为囚死当王,一如秋甲乙不可西向攻盗贼也。必以阴攻阳,背子亥登明、神后,向胜先、太一攻。此当慎之。自五月已下,皆式经正文。

占问囚徒知得实情法第二十

正月时,四面有席,疑欲令今日之日,自制其辰。如甲辰、丁酉、乙丑、甲戌、戊子、癸巳、丙申之例是也。问者,吏居青龙及功曹,下置囚於勾陈,及天罡、白虎,下必令玄武居无气之神。即玄武所居之神,畏今日日辰,及青龙所居神囚,即翰冒辞不敢更言。

假令神上将得天空囚,忍痛怀漫,得朱雀囚,空言自诬得胜蛇囚,惶怖稍伏得白虎自杀。

假令正月甲辰平,且登明加寅。吏欲问囚,今日甲木制辰土,功曹在巳,青龙居胜光,临於酉,责问囚。时吏宜居巳及酉,天罡在未,未上得六合将勾陈在申,使囚居未地。若申地传送,为白虎在亥,已问囚宜于亥地。上为玄武临丑日,甲克土,土神畏今日甲车。有王气问囚,囚不敢欺也。他效此。

占六畜放牧自亡不知所在各随其类以其亡时占之第二十一

正月时,马责胜先之地,牛责大吉大责。河魁鸡责从魁,羊责小吉,堵责登明。欲知东西南北,各随其神所临。在所胜之地为放纵,在所畏之地为拘系,在所生所喜之地为人逃匿之。天一顺治责胜蛇,逆责玄武,为各随其所居神、日辰、上神,有制胜蛇、玄武及物类神者。为得不制者,不得其物类。神自临其日辰者,为归家。其神与白虎,并临囚死之地,为死亡。其神与六合、太阴,并为人欲隐藏之。欲知远近,以其物类神所临,上不相乘为道理,数日辰上制物类神,为得日期。

假令三月壬申日中时,从魁加午时。马自放责胜先,胜先临卯,式经云:东西南北各归其世是也。为在东方。胜先为午数九,卯数六,六九五十四里。今日之辰,申上神得登明,为制胜先法。壬癸、亥子日寻得。

假令先得壬癸,壬癸日得;先得亥子,亥子日得。又一法,以其神所来,乘为道里数。临子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,乃至巳亥四,此并为道里数也。他效此。

假令今日日辰上神但致玄武、剩蛇;不制物类之神,亦为得。若制玄武、腾蛇,玄武等亦得。两制者,保十必得,无疑也。物类若驴骡,当责太冲也。一云从魁为刀,太冲为项,神后为屠,太一为斧。刀临项死,头临项不死,屠临釜死,釜临屠不死也。假令六日壬寅日巳时,占失堵。天一居太一而加辰,为顺治;合责胜蛇居天罡而加卯,太冲为辰之阳神而克天罡。此为日辰上神制胜蛇,所失堵果自归。为登明加戌戌,与亥相近,故也。他效此。

占诸欲知病人死生法第二十二

常以其初得病日时,占之。

假令胜蛇、白虎、魁罡克初病日,及占日日上神,人年所立辰,辰上神者,皆为死。白虎所居神王相而贼初病日,及病人年、白虎、阴上神,又有气佐白虎,共克病日人年者,急呼妻子出,病者必不起,立死也。死气为白虎克人年病日者,死。又魁歪为白虎加病人元辰者,立死。白虎非必在日辰阴阳中也,视直所居神,与病日人年相克以否。

假令不知初病时日,以今日日上神诀之。今日日上神克病人行年,及年上神者,死。阳命男,阴命女,以前八后六为元辰;阴命男,阳命女,以前六后八为元辰。

假令阴命未生男,即从未至子,为前六后八。他准此。白虎所居神,贼今日,及人年上神,亦死。若独贼病日之辰,不克,今日为愈。说者云:白虎生初病日,病日生白虎,皆为病愈。白虎贼病日人年,一一皆死。白虎与病人年日辰相生,皆为愈;与病日同类,为安久。

假令甲子日占病,登明、神后为白虎者,此为白虎生病日,病者不死春。以胜先、太一为白虎者,此为病日生白虎,病者皆愈矣。功曹、太冲为白虎者,此为同类,为病久。白虎、阴阳皆有气,并伤日,立死;不伤,立起。白虎无气,病者愈。

假令白虎所居神,金也;时秋有气。若以甲子日占之,虽年及甲上有火神,火将恐死。谓火至秋无气,恐不能救有气也。此并式经文也。

假令不知病日人年所居立之辰,以今日用神诀之三传,终於白虎。若日入墓者,为知吉凶期,以用神言之。

假令功曹直用,当丙丁日愈,庚辛日死。又天一为用,生气在丑未。辰戌之日腾蛇为用,死在巳亥日。他效此。

又一法,不知初病日时,以人来问时占之,日辰人年临其墓,亦为死日。人年所立辰之阴阳神入其墓者,亦死日。墓还临其日辰者,亦死年。墓还地年者,亦死。

假令甲乙日射病时,天上甲乙临未,为日入其墓。若小吉临甲乙,为墓其日也。

假令病者,年立子问事时,神后临辰,为年所立之辰,阴阳神入其墓。若天罡加子为墓临其年,皆死辰。墓效日墓之列。

又一法,用神始终,得日墓皆凶。天罡击今日日墓,为墓门开,亦死。甲乙寅卯木墓在未,丙丁巳午火墓在戌。余支干准此之例也。小吉木墓,河魁火墓,大吉金墓,天罡为水土之墓。式经曰:白虎、阴阳有气,伤病。日人年者,死。人年上神王相克白虎者,愈。病日生白虎者,亦愈。白虎生病日者,死。白虎与病日同类者,为之安久也。

占知囚系罪轻重法第二十三

式经云:先建系日日辰、阴惕,风取其当者,而传其始终。终休罪重,终因加罪,终死罪重后轻。

正日时,视用神终於王相之气,贵人救之,元罪。终於休气,罪重。终於囚气,加罪。终於死气,先重后轻。终於腾蛇,罪重,无疑必死。终於朱雀,数见掠笞。终於勾陈,有所勾连。终於玄武,置辞而亡。终於天空,空无所有。有实也。终於白虎,被罪至死。终於吉将,传得其子为有救,罪得解。传入其狱为有罪,传得他狱为移狱。所为狱者,墓也。

假令功曹、太冲小吉为狱,登明、神后即天罡是其狱。他例此。所谓移狱者,假令起功曹,终於河魁,为移狱。一法以初系日占之,各以其所犯为坐。假令斗伤人,以勾陈杀人以白虎窃盗以玄武相告罪名以朱雀。

假令犯坐伤,以勾陈所居神贼系,日即论也。系日贼勾陈者,不论也。勾陈与日同类,为系久。传神得其狱者,必论。

假令以甲乙日系,天一居小吉临未;系日丙丁,天一临戌;系日庚辛,天一临丑;系日壬癸,天一临辰;系日戊己,天一亦临辰;为必离讼狱,传勾陈之阴,得白虎,白虎所居之神与勾陈并贼,其系日者死。式经曰:假令以甲乙日系勾陈所居在金神上者,此为勾陈胜系日者,即被论罪也。若勾陈居土神上者,此为系日胜勾陈,即免被论罪也。传勾陈之阴;得天一,天一生系日日辰者,为贵人救之也。传勾陈得系日子,母人将哀一反,可为上书也。

假令七月己未日食时,传送为太常临巳,谓日辰上共得后四之将。神将不相刑又有王相气,谓金玉故也。天罡为勾陈加卯,传得其母。谓辰上得太一也。勾陈与日同类,法为安久。不然,蒙听令。欲知吉凶之期者,以用神传,终为有救神期也。

假令七月己未日酉时,天一治神后加於辰,太冲亦加今日日辰,神将不相刑,有王气传得其母,登明加卯故也。勾陈与日同类,法当系久。然蒙得出传,而得传送天一,为移狱也。

占诸欲远行使出吉门法第二十四

始行时,欲令今日日辰人年上得吉神将,有王相休气而出小吉,得传送下,即大吉。慎无令魁罡临所出门上,所出门上之神,又不可伤行者年上神。门上神者,所出入门也。

假令八月甲申日时,卯正日时,行者年立戌,戌上得登明,欲伤行之午,午上得小吉,小吉伤登明,此为门上神伤行者年上神也。门伤行者之年,道必有殃。年伤门,行者不安,必有疾病而还。此所谓年上神伤门上神也。又到日无令贼初发之时。

假令始行之日,以甲乙时加寅卯,慎勿以庚辛日申酉时到也。若到时,贼初发之日咎及先君。又勿令阴阳中绝其类。谓凡欲出行,欲令日辰阴阳中有传送,传送上遇吉将,则行者吉;有凶将,则行者凶也。

假令行时,传送不在日辰阴阳中,直视传送上有吉将,亦吉,不可有恶将也。

假令遇凶将是腾蛇,为惊恐;朱雀,口舌、拘留;勾陈,见斗战;玄武,亡遗;天空,见耗病;所求不在白虎,死丧。他效此。

又法,欲将帅出行,欲令天罡临四季为神枢,外百事吉。神枢又云:元令所之之乡伤其年,乃有喜。假令欲行,行人年立四季,此为所之之乡伤共年也。他效此。

占诸欲行求事者第二十五

以始行正日时,元令今日辰上神伤行者年之所立地辰,所立地辰,亦勿令伤辰上神。若伤辰上神,是谓相刑,其事不成也。

假令年立巳,而今日丙寅,神后临寅,此辰上之神伤人年所立地辰也。

假令是日时,神后临寅,人年立辰,此为年所立地辰伤辰上神也。法欲有求作者,欲令今日日辰阴阳及用传中,有其事类。事类者,谓求财。欲得青龙小吉,求缯彩;欲得太常,求蚕;欲得胜光之比也。故式经云:展上神伤其地年所求难得,后自亡遗。

占诸望行者吉凶来否第二十六

必当视所至地之阳神,以卯为限,以子午上神为至期。东方、南方以酉为限,子上神为至期。西方、北方以卯为限,午上神为至期。

假令望酉地,人从魁加戌为巳发,加子为半道,加卯为得限,当来以午上神为至期。午上神得神后,以壬癸亥子日至。

假令望巳地,人太一加午为巳发,加酉为得限,当来以子上神为至期。子上得传送,期庚辛申酉日至。

假令望寅地,人功曹加酉为来;望申地,人传送加卯为来;望子地,人神后加卯为来;望午地,人胜先加酉为来;皆以子午上神为至期。诸望行者过限,皆以为闻其闻,为不来也。要所至事类,度为不来。所为事类者,望贵人,以天;亦为望父。望父母,以太常;望兄弟,以太阴;望妇女,以天后;望子孙,以六合;望友及夫、钱财、二千石等,以青龙;望盗,以玄武;望死丧,以白虎;望奴婢,以天空;下亦同使。望吏捕人,以朱雀;望行道还,以胜蛇;望斗战;以勾陈并以所加今日日辰,以比为来;传以为至,其度限为不来也。集灵记云:几望行人以甲乙日占,用得巳午神者,为将至;用亥子神者,为背日;背日为不至也。金匮云:至不至问前四。言甲午日前四戌戌上所见神为至期。假今戌上见功曹,则寅上至。一说云:应至而不至,乃用此法也。又云:占行人以生王为至期。假令用起水神,则甲子日至。遇墓者,则不来。假令壬癸日,用起天是、为遇墓。遇墓,即止而不来。史苏经日:卜外人以生王而至,卜家人遇墓亦至也。凡占吉凶赊促所之远近,皆以计神占之。计神者,河魁是也。故金匮云:数以魁离日,假令魁加未,未数八,魁数五,五八四十为吉,凶在四十日内。行人当之为四百里也。他皆仿此也。一说云:魁罡离初发日为期日,临而发日,即日至也。

又法,居外望内人,以夏至辰之阴神;居内望外人,以冬至辰之阳神临今日日辰,日辰与太冲临未,皆为来。

假令夏至以卯,卯之阳神太冲、今日丙丁太冲临寅为本,临午为中,临戌为末,皆为来也。

假令太冲临午,当以丙丁巳午日,至月期五月。

假令冬至以午,午之阳神,胜先也。今日甲乙,胜先临亥为本,临卯为中,临未为末,皆来。假令胜先临亥,当以壬癸亥子日,至月期十月。

一法,望行者,天罡系今日日辰,为今日至,顺系日辰至逆系、日辰,为不至。所谓逆顺者,假令望西方人,天罡系北方,东方日辰为顺,顺即来系南方,西方为逆;逆不来也。天道左游天罡为逆,天罡临月辰,人年悬门候之。望西方、北方人,以卯为门,午上神为至期。望南方、东方人,以酉为门,子上神为至期。凡所望神入其门,即为至。凡望不至者,皆云刑人以刑。

假令望寅地人,寅上有凶将,以凶事留;有吉将,以吉事;有青龙太常,为钱财、酒食,为吉。他效此。

假令白虎为死丧,勾陈为斗战,朱雀为口舌。对吏望,吉人得吉将,凶人得凶将,即来。他效此。

占诸欲知行者吉凶法第二十七

审知行者,年所立辰之阳神与吉将,并临有气之乡,上下相生,即吉。无过与恶神将,并临囚死之乡,上下相贼,又临年墓、日墓者,皆凶也。

假令行者,年立寅,占时,而功曹当与白虎,并临未者,此为与凶将并临其年墓也,大凶。日暮假之。又一法,若不知行者年,以日为行者身,辰为行者日之辰阴阳,得辰之神阴,为与吉神将并#2,即吉;与凶神将并,即凶也。

占诸行者欲知家内吉凶法第二十八

正日时辰,上神之阴,得吉神将,王相休气,上下相生,即吉;得凶神恶将,即凶。以其极而论之,假令得白虎,死丧事;得大吉及休气,为耗病;各以善恶将言之。他效此。

占诸架屋举百事吉凶法第二十九

正日时,无令今年太岁阳神,临今日日辰及欲所治地,即十二岁灭门。又无令魁罡、腾蛇、白虎临今日日辰,大凶。欲使大吉、胜先、功曹在日辰阴阳中,与日辰相合,即大吉。非此者,皆凶。欲入庐舍,效此。以日辰上神将,言其吉凶将,得白虎,多死丧。将得玄武,多亡遗。将得勾陈,多们讼。将得朱雀,多口舌、县官,。将得腾蛇,多怪。将得天空,多衰耗,治生不成,六畜不蕃息。朱雀与登明、天一并、合宅见诛。直用神传中,有救。为后起者,当避之。

假令今年太岁在卯,八月甲戌日日出时,天罡加卯,欲架屋及盖屋。太冲为太岁阳神临甲,将得朱雀。魁为玄武临酉,日辰阴阳中无大吉、胜先、功曹。又太岁阳神下临日,以举百事,大凶。

假令是日时,欲治寅地居,为在太岁阳神下,亦大凶也。他效此。

占宅舍可居否法第三十

正日时,视日辰上神神阴,得吉神将,有王相休气,上相生,可居吉。若凶神,有囚死气,上下相贼,即凶不可居。以尤者,言其形状。

假令白虎,死丧;天空,虚耗。他效此。

占田蚕种五谷好恶法第三十一

正日时,欲令今日日辰上神多王相气,与所欲为物类神相生。又欲天一所居神,与太岁上神相生物类神,即大吉。日辰阴阳及用传中有其物,必成熟也。无令魁、罡、剩蛇、白虎、囚死之气,临日辰者凶。物类者,谓蚕以胜先,禾以功曹、太冲,黍、小豆以太一、胜先,麦以传送、从魁,稻、大豆以登明、神后,麻以大吉、小吉。

假令欲占蚕,日辰阴阳及用传中有胜先,因而三传胜先,皆得吉神将,得天一所居神与太岁上神相生胜先,即大吉也。

假令太岁在辰,四月戊辰日中时,传送临午,占蚕善恶何?如胜先临辰,此为有其物类。太岁上神自得胜先,将得青龙神将相生,天一在大吉,不与胜先相克,则为大岁。日辰上神皆有王相之气,无有灾害,诸物类等,并效此。也若物类神与太岁上神相贼,天一所居神克日辰,阴阳中无其事类,则为大凶败也。

占今年举百事商贾田蚕法第三十二

皆以日辰及家长年上神将,言之。

假令得传送青龙及王相之气,可为商贾。得胜先大吉神将,皆宜田蚕。亦以所欲为类神,上得凶者言。所生得玄武,为亦遗。余效此。

占诸市贾求利吉凶法第三十三

正日时,欲皆令今日之时辰上神及人年上神与所欲为市买物类,相生者吉。又欲今日日辰,阴阳中有小吉、青龙,青龙所居神,与今日日辰上神相生者吉。太岁上神不克人年上神,人年上神不制青龙者吉。又欲令所往至之地,上有吉神将,有王相气,与人年上神不相贼,市估有利。

假令九月戊子日日映时,太冲加未,欲为估市,人年立己,太岁在寅,大吉为天一临於戊,戊寄位在己,己即人年立辰。传送为青龙临子,此为有其物类。其日辰与人年上神,及青龙所居神相生,大吉临人年,魁临太岁,不与人年神相贼,而北出传送下,大吉利。虽先备二吉一凶,可用。务令日辰人年上神,相生物类者,可用也。式经云:审问所之之乡,东西南北四维,得与年相生,多王相之气者,即有福,估市有利。不逢贼盗所居,见好所欲皆得。但青龙居有气之神,而加有气之乡,即得财。若青龙制人年,即无所得。

占诸欲畜集何者好法第三十四

正日时,各以其事类,在日辰阴阳及用传中有其物类,类又与人年上神相生者吉利,可为畜积也。直用神始於无气,终於王相,即前利少后利多。非此者,皆凶。所言物类者,粟以木神,黍、小豆以火神,麦以金神,麻以土神,稻、大豆以水神,丝绵以太常,布帛以神后,皮革以白虎,田蚕以胜先。

假令七月甲子日鸡呜时,太一加丑,谋欲收麦,天罡加子,阴上神得传送,传送金神为麦类。在用神阴阳中,人年立申,申上得神后,与传送相生为物类。与人年上神相生也,是为可收也。用起天罡,天罡气休老传终,皆得王相气,为后多利。他效此。

占诸欲畜生类可得否法第三十五

正日时,视日辰上神,无魁罡、腾蛇、白虎,即吉,可畜收。视其物类神,王相临有气之乡,为吉多利。魁罡所加,不宜畜也。

假令魁罡加未,羊不可畜;加亥,堵不可畜。他效此。

占欲买车舟吉凶何如法第三十六

正日时,视日辰上神阴阳及用神传中有六合、太冲,与吉将并合,又与日相合者吉。可乘为使利主,与凶将并贼今日者,损主,勿乘之。

假令太冲与玄武并者,乘而亡之;与白虎并,数载死人,宜丧事。他皆效此。

黄帝龙首经卷上竟

#1原『未』字误为『朱』字,据前后文改。

#2原『并』字误为『井』字,据前后文改。