持诫品

尔时,海空智藏与诸天人、真仙童子、地仙道士俱起作礼,长跪擎拳,白天尊言:大哀天尊,是我今者游於下方,见诸众生,若人非人,住於下方烦恼城中。是诸天魔、野道恶鬼共相恼害,不能自安,各各愁煎,便大怖畏,莫知依止。云何一乘海空 净戒广利天人、无量众生,令得安乐,受持依止,清净妙戒?唯愿天尊哀愍我等,分别演说清净妙戒,普令众生常住安乐。

尔时,天尊答海空言:善哉善哉,善男子,真人童子,汝等应当一心谛听,受持一乘无碍净戒,令得利益当来众生。善男子,善女人,专心思惟五种净戒。云何为五?善男子,一者道戒,二者圣戒,三者真戒,四者仙戒,五者众生戒。善男子,真人童子常当修习是五种行。

尔时,海空白天尊言:如是所说五种戒行,云何道戒而得流行?

尔时,天尊答海空言:善哉善哉,善男子,所言道戒是一乘经秘密宝藏,生种种相,行所谓百八十戒、三百大戒,无戒之戒,亦非有戒,亦非无戒;非非有戒,非非无戒;亦非常戒,亦非断戒;非断常戒,非非断常戒。善男子,譬如虚空,一切善法因之增长。言道戒者,亦复如是。是诸众生若得闻见一乘秘密海空宝藏,皆生信心,应当思惟,真道妙戒,常乐我 净,具足功德,无上正法。

尔时,海空白天尊言:云何圣戒得为桥梁?

天尊答言:善哉海空,善男子,所言圣戒,从四民天下仙道士、国王长者,得厉正法、一乘智藏微妙经典,皆当爱乐,贪求大乘秘密宝藏,舍离所爱,六亲眷属及所居宅、金银珍宝,微妙璎珞,香花灯烛,伎乐导从,及诸奴仆,男女大小,象马车乘,牛羊鸡犬,猪豚之属。复作是念:居家逼迫,犹如牢狱。一切烦恼从之而生,一切饥饿从之而生。於是思惟我等云何从身是生死身,是烦恼身,是虫粪身,是饿虎身、如是等身,受种种恶?我等云何应当出家,修学无上正真妙道。於是发心欲出家时,邪魔异道生大忧苦。是诸魔道复当与我兴大战争。我常念言:如是我等,云何复当与人战争?是时我等即至道场,得见天尊及诸弟子,威仪具足,诸根寂静,其心柔和,清 净寂灭匀我等众生即至其所而求出家,入於道场,着大法衣。既出家已,奉持禁戒,威仪不缺,进止安详,无所触犯;乃至小罪,心生怖畏;护戒之心,犹如金刚。复当得闻一乘海空秘密宝藏。善男子,譬如有人持一漆盘,欲度大海, 尔时,海中有一魔贼,即从此人乞索漆盘。其人听已,思惟念言:我今若与,必定没死。於是答言:今者魔贼,汝宁杀我,漆盘叵得。魔贼复言:汝若不能全与我者,恩惠其半。是人犹故心存不与。魔贼又言:汝若不能惠我半者,请愿与我三分之一。是人又言:宁当俱死,终不与盘。魔贼又言:唯愿大慈,哀愍我等,施我手宝。是人思惟,即自念言:是我宝者,终不与汝。魔贼又言:若复不能与我宝者,我今饥穷,众苦所逼。愿当济我,如微尘许。是人复言:然我今日,方当度海,不知东西近远,云何若当与汝,我今身者,大海之难,何由得往?又恐中路没水而死,恨复何及。善男子,真人童子护持禁戒,亦如彼人护惜漆盘,不与魔贼。善男子,真人童子如是守护微妙 净诫,亦复如是。魔贼又言:汝当信我,终不相欺,但舍漆盘,护持余盘。以是因缘,令汝安稳得至彼岸。其人尔时,应自念言:我今宁没於大海中,终不毁盘。魔贼又言:汝若不能毁漆盘者,可欲汝毁手上真宝。以是因缘,令汝安稳得到彼岸。如是其人亦复不毁。魔贼又言:汝若不能舍手上宝,亦可舍汝身上明珠。以是因缘,令汝安稳得至彼岸。 尔时,其人亦复不舍。尔时,魔贼思惟良久,反面而退。於是其人乘漆盘行,得到彼岸。思惟念言:我今行者,魔贼来难。我执漆盘,坚固不舍,得到此岸。当由我心牢固不舍,如是漆盘、手宝明珠、足下金铛,护持坚固,起造成库,安着宝盘。善男子,海空智藏,若有众生护持海空微妙 净戒,坚持牢固,亦如其人。护持宝盘,亦复如是。

尔时,海空白天尊言:如是所说真道圣戒,微妙功德,不可思议。如是功德,生种种念,修种种行。云何真仙受持戒者?

尔时,天尊答海空言:善哉问者。善男子,若有众生息世荣禄,不作贩卖,轻秤小斗,欺诳於人;因他形势,取人财物,田宅仓屋,不畜象马、车乘、牛羊、骡驴,鸡犬、猕猴、孔雀、鹦鹉、童男童女,大男大女、奴婢僮仆、金银、瑠璃、砗磲等宝,悉皆施散,进求奉受真人 净戒。善男子,若有众生於诸谷米、大小麦、豆、黍、粟、稻、麻、生熟食具,常以一食,未曾再食;若行斋食,未曾再食。若行斋食,日至中食,常知止足,不受别请,不复杂食;五辛熏物,悉不食之,如是身心,无有秽恶。常为诸天、一切世人恭敬供养,尊重赞叹,终不舍离。若男若女,亲近闻听一乘海空微妙宝藏。善男子,若有众生不蓄库藏,若金若银,七宝金床,杂色编识,悉不坐卧,静心不视;象马车乘,缯彩妙色,凤凰孔雀,鹦鹉等色,亦不顾视;亦不观听吹笛鼓琴,筝筑箜篌、伎乐之声;亦不占相手足面目;不作卜筮;不作王子;不怀谄曲,不嫉佞心,平等爱念、安稳之事。善男子,如是真仙,微妙 净戒坚持在心,遮制众魔,得道真性,无有差别,晓了分明。善男子,若有众生受持净诫,如是诸禁,当作是愿:宁以此身投於火聚,深穴长坑,终不毁犯如是微妙真人 净诫。善男子,真人童子复作是愿:宁以洋铁周匝缠身,终不敢以破戒之身,常受信心施主衣服。善男子,真人童子复作是愿:宁以此身卧於铁床,终不敢以破诫之身,常受信心施主床座。善男子,真人童子复作是愿:宁以此身受千毒针,不敢以破戒之身,常受信心施主甘露医药。善男子,真人童子复作是愿:宁以此身投於镬汤,终不敢以破戒之身,常受信心施主房舍屋宅。善男子,真人童子复作是愿:宁以身碎如微尘,终不敢以破戒之身,常受信心礼拜恭敬。善男子,真人童子复作是愿:宁以热铁钩其两目,终不染心,犯他好色。善男子,真人童子复作是愿:宁以热铁塞於耳门,终不染心,听他音声。善男子,真人童子复作是愿:宁以利刀割其鼻根,终不染心,贪嗅诸香。善男子,真人童子复作是愿:宁以利刀裂其舌根,终不染心,贪着美味。善男子,真人童子复作是愿:宁以斧刀斩斫其身,终不染心,贪着诸触。何以故?如是因缘,能令众生堕於地狱、畜生、饿鬼。善男子,真人童子保护、受持如是等戒,悉以施行一切众生。如是因缘,欲令众生护持禁戒,得清 净戒,微妙具足,成就一乘海空之戒。善男子,真人童子修持一乘清净戒时,即得往於玉清之宫,不倾不动,不退不散。善男子,譬如玉京,随风大小,亦不能动。真人童子受持 净戒,住於玉京,亦复如是。善男子,真人童子常以一心修治一乘清净戒者,住於玉京,不倾不动,亦复不为请烦恼内魔之所倾动,不为外魔之所堕落。何以故?真人童子坐道场时,骞木树下,虽有天魔,不能倾动。善男子,海空智藏,云何众生清 净戒者,是二十戒、五戒、三戒,如是等戒,度生死戒,是法桥梁,舍恶防罪。观法性空,亦空不空,不空空故,故有我身。我今观身,头足耳目,皮肉筋骨,脾肾心肺,肝胆肠胃,五根等藏,大小便利,涕唾目泪,肪膏脑膜,骨髓脓血,悉皆不 净。如是观念,谁有是我?我为属谁?住在何处?谁属於我?为畜生耶?为饿鬼耶?为人天耶?为草木耶?为鱼虫耶?复作是念:骨是我耶?离骨是耶?复作是念:骨色异相,青黄白色,如是骨相,亦复非我。何以故?我之身相,亦非青黄及白等色。我今思惟,是我之相,非我之相。复作是念:如是骨者,从因缘生,依因足骨,以受我踝;依因踝骨,以受我砖;依因砖骨,以受我膝;依因膝骨,以受我肶;依因肶骨,以受我臗;依因臗骨,以受我腰;依因腰骨,以受我胦;依因胦骨,以受我肋,依因肋骨,以受我项;依因项骨,以受我颔;依因颔骨,以受我齿;依因齿骨,以受我髑髅;复因项骨,以受我肩;依因肩骨,以受我臂;依因臂骨,以受我腕;依因腕骨,以受我掌;依因掌骨,以受我指。善男子,如是我观种种依因,种种骨相,是我依因,是我根柱。我当思惟,观此身时,所有骨相、一切分离。得是观已,即断诸欲。复作是念:我身死生,犹如流水,亦复非我。若识非我,或生或死,或复是我,或复非我。复作是念:我是化生,我非化生;是四大造,非四大造;四大之中,何大是我,何大非我?善男子,譬如箜篌,随风出声,何弦有音,何弦无音?善男子,四大造我,亦复如是。是故我身,因缘和合,犹如幻化,随声而有,种种形相,种种所造。汝等众生,应当一心受持一乘海空宝藏秘密之戒。

尔时,海空智藏即起于座,稽首道前,白天尊言:如是所说,若有众生,善男善女,一心正念,恭敬赞叹,受持一乘清净戒者,常念守护。如是之人,若有外魔共来乱忽,我等门徒令其断命,绝於外魔。如此门徒,若堕地狱,无有是处。何以故?此门人者,是我神刚,是我力士,能护众生持受 净戒。云何其人堕於地狱?

尔时,天尊赞海空言;善哉善哉,善男子,如汝所说。我於往昔,化生下方,作大国王,名曰法明,常以受念大乘经典,善心信敬,无有粗恶嫉妬之心。口常演说,爱语善语,财物布散贫穷孤独;勇猛精进,无有休息。 尔时,东方闻有一乘海空智藏微妙经典,我於是时忧愁悲泣,不能自止,动於国内,王后、太子及诸群臣各共涕泣。尔时,龙兽、麒麟、师子、凤凰、孔雀、鹦鹉、白鹄悉来翔集。於是大臣瞻仰王颜,开容明色,启白大王:今者云何涕泣之声? 尔时,大王答大臣言:我闻东方有大乘经《海空宝藏》,但我王恨不能自往,是故忧愁。尔时,国中有大长者,自生恶念,种种诽谤,生不信心,启白王言:臣闻《一乘海空宝藏》是幻化术,但是道家妄造此耳。须臾之间, 尔时,长者身体黄赤,虫臭流出,发毛堕落,形如饿鬼,项如牛领。尔时,大王即断其命。以是因缘,不堕地狱。善男子,拥护摄持一乘宝藏微妙经典,乃有如是威仪神力,巍巍堂堂,不可思议。善男子,众生住时,於三界难,有诸病苦。云何为苦?生苦、病苦、死苦、怨苦、憎苦、离苦、别苦。是故众生烦恼障苦,随有生处,皆悉贪受,以其不见老、病、死故。善男子,譬如毒虎,口能杀人,脚手亦能。三界众生,住於诸有,亦复如是。善男子,譬如大海彼岸之国,多有甘露,若有食者,年得三千,除诸病苦,安稳快乐。愚痴之人贪其味故,装治船舫,往彼给取,不知海中有大鳞鱼能吞船舫。 尔时,诸人即发去取,不知大鱼已吞船没。是故智者不贪彼味,令得安稳。善男子,真人童子不欲贪爱烦恼之味,亦复如是。善男子,真人童子住海空藏,观烦恼苦,亦如智人观於鱼船,不生欢喜。善男子,人生老衰,常恒快乐,贪於爱欲。譬如池水,莲花中生,开敷鲜荣,甚可爱乐。遇天霜雹,悉皆毁坏。善男子,人生快乐,爱於色欲,烦恼逼身,堕三涂苦,亦复如是。譬如折轴,无所复用。老亦如是,不得还少。譬如陆龟,心常念水。善男子,亦复如是。虽为老容,恒忆壮年。譬如秋月,池中莲花,一切众人之所乐见,而忽萎黄,人所弃薄。善男子,盛年壮色,亦复如是,悉为一切之所爱乐,而忽老容,众人所恶,亦复如是。善男子,譬如甘蔗,既被压已,滓无复味。善男子,壮年兴盛,亦复如是。既被老容,无有情欲。善男子,譬如磨镜,日日常执,不离心胸。善男子,人亦如是。壮年华整,老则衰赢,形神枯悴,常思壮时,不离心胸。善男子,真人童子修行一乘海空宝藏,观於病苦,恒有畏怖,不安稳念。善男子,譬如冤家,恒有忧愁。真人童子,亦复如是。观於烦恼,恒有忧愁。譬如稻莠,节虫即死。善男子,人亦如是。人有复病,难可医治,须臾则死。譬如王驾,大臣前行,王居其后,临至阵敌,王臣追逐,不能相离。善男子,真人童子,亦复如是。随众生病,不能舍离,安乐众生,观其病苦。善男子,真人童子修行大乘宝藏经典,观於众生死坏苦恼,如火灾起,能除一切,唯有宝台,力所不至。善男子,灾火起烧,灭除一切,唯有真人住於大乘海空宝藏,火不能及。亦如水灾,一切渰没,唯除蓬莱,力不及故。善男子,水没三界,一切众生悉皆泻没,唯有真人住大乘船,海空宝藏。复次,譬如鹦鹉,能声能言,凤凰、孔雀,悉来翔舞。善男子,真人童子持此经时,一切众生悉来赞叹,亦复如是。

尔时,天尊以慈惠眼,照彼地狱众生饿鬼,人及非人,各各涕泣:哀哉我等,生在地狱,枷锁杻械,禁击我身,日生日死,无有休息。尔时,万劫裸形饿鬼自念思惟:我尔云何生於苦地?我前当作为复云何为诽谤耶?为贪爱耶?为邪见耶?为恶逆耶? 尔时,有一髑髅无形饿鬼思惟:我今云何骨肉各处,受种种苦,日生日死,无暂安时?我前当作为复云何为劫盗耶?为舍他耶?我今苦者,复有父母为我独耶?父母、兄弟、恩爱百亲悉在何方?作是念已,各各涕泣,砖臂而止。

尔时,天尊变作牛头,即便告言:汝等饿鬼,得见天上诸仙人不?饿鬼答言:实见实见。又问饿鬼:汝见天上香饭妙味、甘露药不?饿鬼答言:实见实见。 尔时,牛头告饿鬼言:彼等仙人,是汝亲弟。昔在王家,汝为长兄,常行恶逆,杀害无度,纵情爱欲,遏断他妇,恃强抑弱,唝嗃自是。弟常慈念,施散贫穷,乐於山水,隐寻道德。汝但断遏,不与弟同。弟得飞仙,天给香饭、甘露妙味;汝为饿鬼,饥渴难忍。 尔时,饿鬼闻是说已,各共涕泣,声如雷震,隐隐隆隆。尔时,地狱若男若女,若人非人,各各举手,仰天擎拳,唱言:苦哉苦哉。於是地狱悉皆停考,若男若女各共安坐。 尔时,空中有一仙人,告饿鬼等:今我甘露,汝能服不?我甘露者,能令众生不饥不渴,不生不死,不苦不乐。饿鬼答言:饥穷之急,宁能不服?尔时,仙人即授甘露,饿鬼等辈一人、二人、十人、百人、千人、亿大无不饱足。 尔时,仙人告饿鬼言:我有妙药,汝能服不?是我药者,服令众生断诸苦恼,住安乐地。於是饿鬼各自答言:千身之苦,愿为救拔。仙人於是即授一乘海空 净戒。尔时,饿鬼得受戒已,即得变身,化生端正,得了三世善恶之根。复次,善男子,海空智藏,善知无量方便之力,化度众生,除苦恼城。善男子,譬如良药,能除众生种种病根。善男子,譬如智人,善解众语,为诸众生作大译师。善男子,譬如真金,随人造作种种璎珞。善男子,海空亦尔,常以法教,随诸众生,种种分别,方便演说,令诸众生见无有我,无有我故,诸行无常。何以故?以是因缘,诸法无我,有我生者,则知无常。是诸众生、饿鬼等辈,无有一法不从缘生。以是因缘,转轮生死。

尔时,海空白天尊言:云何诸法生无有我?若无有我,亦无冤亲;既无冤亲,云何饿鬼各共涕哭?

尔时,天尊答海空言:善男子,我今演说诸法无常、无有我者,欲令众生观於无我,亦无有生;无有生故,生已灭故,如电石光,如炎如梦,如幻如化。善男子,是我身者,从父母生,父母变已,是我身者,亦变无生。是故当知一切诸法无有我者。以是因缘,悉皆无常。善男子,冤亲饿鬼从因缘生。何以故?譬如货易,赍持杂宝,远到他国,种种贪求,忽被贼伤,丧其身命。善男子,愚痴亲色,驰行东西,不辞日夜,忽被毒伤,亦复如是。复次,譬如官禄,恃其气力,抑於百姓,自作无道,忽被执系,枷锁杻械,禁缚其身,形体损瘦,如百年病。善男子,一切众生恃其三毒,贪行十恶,忽被命断,变成饿鬼、地狱牛头,拷楚无宁,亦复如是。

尔时,海空白天尊言:如是说者难可思议,微妙上法轮转周徧,乃作如是分别真性,譬喻甚深,智慧海空秘密宝藏具足功德,利益众生,度脱一切,犹如惠船,度生死海。

尔时,天尊答海空言:善哉善哉,善男子,汝今何故於一乘中生种种想?善男子,海空智藏实是甚深,微妙功德,不变不异,湛然常住,犹若虚空。善男子,若有众生计海空藏是我身者,我即常住,不坏不败。我即海空,海空是我;我即是道,道即是我;我即天尊,天尊是我。我即一乘智慧海空秘密宝藏,能说妙法,令诸众生听受赞叹,是我法轮。若有人言,我是常住,无有变易,云何说言转大法轮?是故汝等应当说言,天尊上人乃能轮转,说大法轮。善男子,譬如六根,因眼缘色,因色思惟,因缘和合,得生眼识。善男子,眼不念言,我能生识,因色思惟,终不念言,我生眼识。善男子,如是等法,因缘和合,是我法轮。善男子,天尊上人,亦复如是。因於六情,观了诸法,复因咽喉、舌齿、唇口、言语音声,说大法轮。以是义故,终不念言,我转法轮。善男子,譬如木火,因手因钻,而得生火。木火之生,终不念言,是手钻生火,亦不言我能自生。善男子,天尊上人常转法轮,亦不生念言我法轮。善男子,若不生念,是则名为转正法轮。是转法轮,即名一乘海空宝藏。复次!善男子,吾昔於彼骞木树下,初说法轮,九万天人俱来观听,皆发信心,乐於法所,不起于座。

尔时,天人即得无上微妙正果。吾今於此七宝城内,初演一乘海空宝藏,复有八百四万天人住於座所,信心不退。尔时,天人即得四天清净道果。

复次,善男子,一切天尊凡有说法,皆悉名为转法轮也。何以故?譬如圣王所有奇珍,是名轮宝,是轮宝者,能令众生得安稳城,上下回转,无有怨贼。善男子,是法如是,能运众生,到安乐处,无有烦恼。善男子,汝等於今应当赞言一乘海空智惠宝藏,是正法轮,功德微妙,难可思议。

尔时,海空白天尊言:天尊上人演於此法,是大法轮,非为不知,所以问者,为欲利益诸众生故,广了一乘海空智藏秘密法轮,非是凡夫、下仙学士之所能知。

尔时,天尊答海空言:善哉海空,善男子。汝等已於住大乘地,所行正行,所问正问。善男子,往昔过去,我於尔时,作众生身,修行一乘海空法轮,悉能通达一切外魔,降伏其心,不令毁坏,悉能受持一乘海空智惠法轮,而作念言,秘密宝藏一乘法轮微妙功德,不可思议。我等众生应当舍其臭形之尸,除诸外魔秽气之身。

尔时,座中诸天魔王闻是语已,即设大斋,舍施财宝,所爱妻子、及居舍宅、象马车乘、奴婢僮仆,悉皆施散,设净香花,种种庄严,来诣法所,忏悔往咎。

尔时,天尊闻是语已,举手抚几,而答魔言:善男子,一切凡夫不能善摄,六根造恶,则有烦恼,为恶所牵,至不善处。善男子,譬如恶马,其性刚戾,能令乘者至崄恶处。不能善摄,六根造恶,亦复如是,令人远离海空善道,至诸恶处。譬如恶象,心未调顺,有人乘之,不随意去,远离城邑,至於林野。不能善摄,六根造恶,亦复如是,将人远离海空宝城,至於生死林野之处。善男子,譬如佞臣,教王作恶。六根佞臣,亦复如是,常教众生造无量恶。善男子,譬如恶子,不受师长、父母教诲,无恶不造。不调六根,亦复如是,不顺师长善言教勑,无恶不造。善男子,凡夫之人不摄六根,常为地狱、畜生、饿鬼之所贼害。亦如恶盗,害及善人。善男子,凡夫众生不摄三毒,驰骋五尘,譬如牧牛,不善守护,犯人苗稼。凡夫之人不摄三毒,常在诸有,多受苦恼。善男子,真人童子修大乘经,行大圣道,常能善调,守制三毒,怖畏贪欲、瞋恚、愚痴、憍慢、嫉妬,为得一切诸善法故。善男子,若人善守些二毒根,则能摄心;若能摄心,则摄三毒。善男子,譬如有人拥护於身,则护国土;护国土者,则护於身。真人童子,亦复如是。若得闻见一乘海空微妙经典,则得智慧;得智慧故,则得专念。六根若散,念则能止。何以故?是念惠故。善男子,如善牧牛,设牛东西,啖他苗稼,则便遮止,不令食苗。真人童子,亦复如是。念惠因缘,守摄六情,不令驰散。真人童子,有念惠心,不见我相,不见所相,不见众生,及所受用,见一切法,同法性相,生於生石、瓦砾之相。譬如屋舍,从众缘生,无有定性。见诸众生,四大、五阴之所成立,推无定性;无定性故,轮转生死。真人童子於生死中,不生贪着,见诸众生於烦恼中,生烦恼想,是故启请一乘海空秘密宝藏,欲令众生作种种法,作种种因,作大船舫,作大法桥。善男子,譬如画师,以众杂彩,画作众像,若男若女,若牛若马。凡夫无知,见之则生男女等相。画师了知,无有男女。真人童子,亦复如是。於法异相,观於一相,终不生众生之相。何以故?有念惠故。真人童子修行大乘海空宝经,於时观见端正女人,终不生於贪着之心。何以故?若观相故。善男子,真人童子知於欲想无有欢乐,不得暂停,如犬啮骨;如人逢火,逆风而行;如炭毒池,梦中所得,别边药树,多人所掷;亦如服肉,众鸟竞逐;如水上泡,画水之迹;如织经尽,如囚趣市,犹如假借,势不得久。观欲如是,多诸过恶。善男子,真人童子见诸众生贪着香味、音声之触,从昔久远,无数劫来,常受苦恼。一一众生,一劫之中,所积身骨,如玉京山;所饮乳汁,如四海水,父母、兄弟、妻子、眷属,命终哭泣,所出目泪,多四大海;虚空星宿,以为等数,父母兄弟亦不能尽。无量劫来,或在地狱、畜生、饿鬼,所受苦恼、生死无量,不可称计。善男子,真人童子深观如是,一切众生受诸苦恼,是故慈念,行生死苦不生 尔时。善男子,譬如世间有大众丛,方圆三千里。尔时,大王勑一贤臣,持一蜜瓶,经由中过,莫令倾覆。若失一滴,当断汝命。复遣少刚拔刀在后,随而怖之。臣受王教,尽心坚持,往经尔所,於大众中,虽见大众五情欲等,心常念言;我若施情,着彼众欲,当失所持大王蜜瓶。若失王瓶,命岂全济?以是因缘,坚固赍持,不失一滴。善男子,真人童子,亦复如是。往於烦恼生死之中,不失智慧;以不失故,虽见五欲,心不贪着。若见 净色,不生色想,唯观苦相,乃至识想,亦复如是。不作生相,不作灭相,不作因相,生和合相,生智慧相。真人童子,住於尔所,五根清净,故护持禁戒。一切凡夫,五根不 净;以不净故,不能护持具足之戒,不能善持真性功德。是故真仙童子常断,是故得无为果,常乐自在,拔出有为,永断烦恼,具足功德。善男子,复有离欲。童子常行无上甘露法藏,故离於恶、烦恼之业。云何为离?善男子,若有众生,善能修行《一乘海空微密宝藏》,书写受持,读诵讲说,思惟义味,深越世间生死烦恼。以是之故,是名离恶。何以故?此经能辩三洞七部,道化符图,《太平》等经。善男子,譬如明师导诸众生,於众生中忽有一人,善能思惟,信受教勑,心不造恶,口不妄言,离於家爱,舍烦恼身。善男子,真人童子,亦复如是。善能思惟明师教勑一乘海空微密宝藏,亦复如是,心不造恶,口不妄言。善男子,譬如世间有善良药,若有众生信心服之,尽其年命,不为一切恶毒伤恼。复有一人唱说良药,乃至尽命,无有众恶。善男子,《一乘海空》,亦复如是,是世良药。若有一人善能受持,读诵讲说,思惟义味,尽其年寿,不堕恶道。复有一人唱说《一乘海空智藏》,即得人天,形相殊特。善男子,若有众生善能书写,身手清 净,文字行次,如玉清简,必得人天智慧童子,立侍天尊,如彼明王,形相端严。善男子,一乘海空秘密宝藏,有如是等无量功德,难可思议。若有众生为他敷演,思惟义味,当知是人真我弟子,善能受持是我教旨,是我之所护念。如是人者能了我相,我随其人所住之处,若在山林,旷野深远,房舍田宅,楼阁宫殿,我亦在中常住不动,我於是所常作受施;或作道士,静念思惟;或作贤人,善能讲说一乘海空真道之藏;或作贫士,诣门乞食。云何当令是人得知我於是所,受人衬施,常作变身,随方显现?善男子,如是人者居在其中,夜中得梦,见诸神尊宝台说法,仙童玉女侍立边傍;或见天人、道士真像、国王圣主、太子王像,复见大山小山;复见江河,或见日月,或见牛羊、象马车乘;或见父母、兄弟、伯叔赍持七宝,金银、瑠璃、真珠等宝,诣於法所,信心布施。 尔时,当知,即是天尊受其所施。如是之寤,已欢喜故,寻得种种微妙之物。於是思惟,心不念恶,普行慈爱,乐修善法。善男子,一乘海空,亦复如是,悉能成就如是无量,诸天仙人受其功德,不可思议。善男子,汝今应当信受我语。若有众生,善男善女,欲得海空,欲见实相,欲得修习秘密之藏,常乐道场,除於四魔,离烦恼城中,得人天乐,修持一乘海空宝藏微妙经典,书写读诵,为他演说,思惟义味。汝当亲近,依附谘受,供养恭敬,尊重赞叹,洗其手足,布置床席,诸事供给,令无所乏。若从远来,汝等应当路次奉迎,为是经故,所重之物,应以奉献。何以故?如是经典,难见难闻。汝当一心谛听受持。善男子,我念过去、未来、见在无量无边诸天尊等,各共集会。

尔时,众中有一天尊,名曰无形,为诸大众宣说如是一乘海空秘密宝藏,我於尔时,,从善友闻,了其义味,我当为众说一乘经海空宝藏。尔时,大众得闻是经,心大欢喜,设大斋会。我於众中,化作贫士,周行卖身,无缘得售,即欲还家。路逢一人,我复语言:吾欲卖身,君能买不?其人答言:我正须买,恐君不从。吾复语言:君何所使,疑我情耶?其人答言:我家恶病,大医处药,应服人眼。卿若与之,日给其服,便当与卿金钱七枚。我时闻已,心大踊跃,欢喜无量,即於是时,以双慧眼,明月瞳珠,珠现於轮。我复语言:汝与我钱,今以双眼,随汝所服。於是其人即与金钱。我当得之,便还本座,建大斋会,供养尊奉,然后诚心听受是经。我时暗钝,虽得闻经,唯能受持一句一字一乘宝藏。受持竟已,即便回还,至於病家。虽复日日与其惠明,常念一乘海空宝藏,我身不痛,日日不废,足满月旬。以是因缘,其病得差,我身平复,无有疮痍。我於是时,即见我身具足端正,微妙之相。我当思念一乘海空秘密宝藏一句之力,尚能如是,何况具足受持,讲说读诵,思惟一乘义味?我见此经有如是力,如发善心,愿於当来一切众生得成仙道,学一乘藏微妙经典具足之相。善男子,以是一句因缘力故,令我今日於大众中,为诸天人说一乘藏。善男子,海空智藏,不可思议,利益一切,无量无边,功德之相。如是甚深,秘密之义。善男子,若有众生善能受持,断离恶根。云何为恶?恶心、恶意、恶病、恶念,如是等恶,悉能远离,即得增长,住於善根。善根善思;智慧方便,以是因缘,是名远离。善男子,真人童子住烦恼城,自观其身,如病如疮,如恶毒箭,入其身体。如是身体,是大苦聚、善恶根本。以是因缘,瞻视於身,非为贪身,若将养身,是饿鬼身,是地狱身,是生死身。善男子,譬如猛火烧焚枯木,亦如芭蕉逢於霜雹,如电石光,如炎如化。善男子,真人童子住烦恼城,观身具相,亦复如是。若能远离生死之身,住於海空一乘宝藏,即得具足七十二相、八十一好微妙之身,成就功德,为法轮王常当护身。何以故?若不护身,命则不全;命若不全,则不能得书写是经,受持读诵,广说义味。是故应当护持身命。以是义故,真人童子远离诸恶,护持身命。善男子,譬如众生欲度海水,善护船舫,得到彼岸。真人童子,亦复如是。

尔时,海空与诸天人、天仙、童子闻是语已,心大踊跃,受持谛听,得其义味,俱起作礼,各还本国,奉辞而退。

太上一乘海空智藏经卷之六竟

#1『善根』,敦煌本作『善相』。