历世真仙体道通鉴卷之十五

裴君

清宁真人裴君,字玄仁,右扶风夏阳人也。以汉明帝二年,君始生焉。为人清明,颜仪整素,善於言笑,目有精光,垂臂下膝,声气高彻,呼如锺呜。家奉佛道,年十余岁,昼夜不寐,精思读经。尝於四月八□日与冯斓赵康子、上党皓季成共载诣佛图,时天阴雨,忽有贱人着故布单衣,巾黄巾,诣君车后索载。君礼而问之,不答,君下车以载之,康子、季成并大怒,呵问:何等人而上吾车乎?君乃陈谕,遂听俱载。君自徒行在后,颜无变色,寄载人自若;亦不以为惭也。将至佛图,乃曰:吾家近在此。乃下车,奄然失之佛图中。道人支子元者,颇知道,宿旧人传之已年一百七十岁,见君而叹曰:吾从少至老,见人多矣,而未尝见如子者。乃延君入曲室之中,幽静之房,大设丰撰。饮食既毕,将君更移隐处,呼之共坐,乃谓曰:吾善相人,莫如尔者。子月中珠子,正似北斗瑶光星,自背已下象如何魁,既有贵爵,又当为神仙,天下志愿,子保享焉。然津梁未启,七气未淳,不见妙事,亦无绿而成也。因以所修秘卫以告君,道人曰:此长生内术,世莫得知。吾昔游焦山及鳌祖之阿,遇仙人蒋先生者,乃赤将子舆也,以神诀五首授吾。奉而行之,於今一百七十年矣,气力轻壮,不觉衰老。但行之不勤,多失真志,不能去世,故虽延年,不得神仙也。犹是行之多违,精思不至之罪也。今以教子。於是授之以诸阶存思、运用持呎等法,及授诸高真经书符文,并授服袂苓、胡麻二法支子元服狭苓法,焦山蒋先生所传。袂苓五斤,盛治去外皮,乃梼下细槌以渍白蜜三斗中,盛之以铜器、可耐热白瓦器,以此器着大釜中,着水才半於所盛药器。腹微火,烧釜令水沸煮药器。数反侧,药令相和合。良久蜜消竭,煎出,着铁臼中,梼三万杵,令可丸。日一服三十丸如梧桐子大,百日百病除,二百日可夜读书,二年可使鬼神,四年玉女侍卫,十年夜视有光,能隐能彰,长生久视。服此一年,百害不能伤,疾病不能干,色反婴儿,肌肤充悦,白发再黑,眼有流光。凡合药,斋三日,煮之於密室盛处,勿令妇人鹦犬见及秽慢之也。五斤狭苓、一二斗白蜜为一剂,当作木盖盖之,煮药器上勿露也。煮之时反侧,药熟乃开之耳。火以好薪炭,不可用樵。当用意伺候料视,恒以为意。欲并合,多少在意。药成,预作丸,盛之以蜜器,可经千岁不败。支子元服胡麻法,蒋先生於黄金鳌祖山中授支公也。胡麻三斗,肥者,黄黑无拘,可择之,使清洁。於微火熬,令香气极,令燥,细梼以为散,令没没尔。勿下筏。白蜜三斗,以胡麻散渍会蜜中,搅令相和。使调匝,安器着釜水中,乃煮如前狭苓法伺候。令煎竭,可梼乃出梼之三万杵,如梧桐子大。日一服三十丸。尽一剂,肠化为筋,不知寒热,面返童颜,役使众灵。蒋先生惟服此二方,已凌烟化升,呼吸立至,出入无问,舆乘群龙,上朝帝真,位为仙宗也。

乐巴

乐巴,字叔元,内黄人仙传云蜀郡人。事汉桓帝四迁桂阳太守,甚有政声。后迁豫章太守,郡土多山川鬼怪,小人常破赀产以祈祷。巴素有道卫,能役使鬼神,乃悉毁坏房祀,剪理奸巫,於是妖异自消。百姓始颇以为惧,终皆安之。桓帝崩后,灵帝即位,陈蕃被诛,巴坐党,复谪为永昌太守。以功自劾,辞病不行。上书极谏,理陈窦之冤。帝怒,下诏切责,收付廷尉,巴自杀出后汉书。记纂渊海云:后一日一大风,天雾暗,失巴所在。寻问之,其日还成都,与亲戚别去而升天矣。仙传云:乐巴,蜀成都人也。少好道,不修俗事。时太守诣巴,请屈为功曹,待以师友之礼。巴到,太守曰:闻功曹有道,可试见一奇乎。巴唯唯。乃平坐,即入壁中去,冉冉如云气之状,须臾失巴所在。壁外人见化成一虎,虎乃巴矣。后举孝廉,除郎中,迁豫章太守。庐山庙有神,能於帐中共外人语,饮酒空中投杯。人往乞福,能使江湖之中分风举帆,船行相逢。巴至郡,往庙中,便失神所在。巴曰:庙神诈为天官,损百姓日久,罪当治之。以事付功曹,巴自行捕逐。若不时讨,恐其后游行天下,所在血食,枉害良民,责以重梼。乃下所在,推问山林社稷,求鬼踪迹。机此鬼於是走至齐郡,化为书生,善谈五经。太守即以女妻之。巴知其所在,上表请解郡守,往捕其鬼。巴到,诣太守曰:闻君有贤婿,愿见之。鬼已知巴来,托病不出。巴谓太守曰:婿非人也,是老鬼诈为庙神,今走至此,故来取之。太守召之不出,巴曰:出之甚易。请太守笔砚奏案,乃作符。符成,长啸空中,忽有人将符去,亦不见人形,一座皆惊。符至,书生向妇泣曰:去必死矣。须臾书生自擭符来至庭下,巴见,不敢前。巴叱曰:老鬼何不复尔形。应声即变为狸,扣头乞活。巴劫杀之,皆见空中刀下,狸头堕地。太守女已生一儿,复化为狸,亦杀之。巴去还豫章,豫章郡多鬼,又多独足鬼,为百姓害。巴到后,更无此患,妖邪一时消灭、后征为尚书郎。正旦大会,巴到后,有酒容。赐百官酒,又不饮,向西西南三噀之。有司奏巴不敬,诏问,巴曰:臣乡里以臣能治鬼护病,生为臣立庙。今耳且有耆老,皆来臣庙中享,臣不能早委之,是以有酒容。臣适见成都市上火,臣故嘐酒为雨以救之,非敢不敬。当请诏问,虚抵罪。乃发驿书问成都,成都奏言:正旦食后失火,须臾有大雨三阵,从东北来,火乃止。雨着人,皆作酒气。后一旦忽大风雨,天地晦冥,对坐不相见,因失巴所在。寻问,巴还成都,与亲故别,称不更还,老幼皆於庙中送之云。送时因风雨晦冥,莫知去处也。《真诰》云:昔巴作兵解去,入林滤山中,积十三年而后还家。今在鹤呜赤石山中。

左慈

左慈字元放,庐江人也。少明五经,兼通星纬。见汉祚将尽,天下向乱,乃欢旦.值此衰运,官高者危,财多者死,当世荣华不足贪矣。乃学道卫,尤明六甲一能役使鬼神,坐致行厨。精思於天柱山中,得石室内九丹金掖经。能变化万端,不可胜纪。曹公操闻名,召取关一室中,使人守视,断谷,日与二升水。期年乃出之,颜色如故。操欲学道,慈曰:学道当清静无为。操怒,谋杀之。慈知之,乃求乞骸骨归。操曰:何忽尔?慈曰:知公欲见杀,故求去尔。操曰:固无此意,公欲高尚其志,亦当不久留。乃为设饮。慈曰:今将分旷,愿乞分杯饮酒。操曰:善。慈拔簪以画杯酒,酒即中断,其问相去一分许。慈即饮其半送与操,操不喜,未即为饮。慈乞尽饮之,以杯掷屋栋,杯便悬着楝,动摇似飞乌之俯仰,若欲落而复不落。举坐莫不属目。杯良久乃堕地,诸人乃视杯,已失慈所在。后操一日宴宾,慈亦预坐。操顾谓众宾曰:今日高会,珍羞略备,所少昊松江鲈鱼尔。慈因求铜盘贮水,以竹竿饵钓於盘中,须臾引一鲈鱼出。操曰..一鱼不足以供坐客。慈更以钓沉之,复引鲈出,皆三尺余。操又曰:既已得鱼,恨无蜀中生姜尔。慈曰:易得。操恐近取之,曰:吾前遣人至蜀买锦,可报增二匹。语顷,即得姜,并获使报。后返,验问增锦之状,若符契焉。操出近郊,士大夫从者百许人。慈乃资酒一升、脯一斤,手自斟酌,百官莫不醉饱。操怀不意,因坐上收欲杀之,慈乃却入壁中,霍然不知所在。后有人见慈住处,乃往白操。操又遣人收之,得慈。慈非不能隐,故令世人知其神尔。於是收执下狱。狱吏欲拷请,户中有一慈,户外有一慈,不知当考何者。操闻而恶,使将军引出,市杀之。须臾有七慈相,始一官收得六慈,失一慈,有顷六慈俱失。操乃令闭四市门而索之。或不识慈,问慈何如人,曰:眇一目,着葛巾,青单衣。无非慈者,竟不知所收。操令捕得,逐人便斩。后数日见慈,便斩头断以白操。操大喜,言果左慈头也。就而视之,一束茅尔。还视其尸,亦失所在。人有从剎州来者,见慈在刻州矣。后人逢慈於阳城山头,因复逐之,遂走入羊群。操知不可得,令自羊中告之曰:不复相杀,本试君术尔。忽有一老纸屈前两膝,人立而言曰:遽如许。即竞往赴之,而群羊数百皆变为老纸,屈前膝立云:遽如许。遂莫知所取焉上文所载多同后汉书。刺史刘表亦以慈为惑众,拟收害之,表出耀兵。慈意知欲见其卫,乃诣表云:有薄醴,愿以饷军。表曰:道人单侨,吾军人众,安能为济乎?慈重道之。表使视之,有酒一斗,器盛之,脯一束,而十人共举不胜。慈乃自出取之,以刀削脯投地,请百人奉酒及脯以赐兵士。酒三杯,脯一片,食之如常酒脯味。凡万余人,皆周足,而器中酒如故,脯亦不尽,坐上宾客千人皆大醉。表乃大惊,无复有害慈之意。慈委表去,入束昊。丹徒徐堕有道卫,慈过之。堕门下有宿客,牛车六七乘,欺慈云:徐公不在。慈知客欺之,使去,客即见牛在杨树梢行。适上树,即不见,下即复见行树上。又车毂皆生刻棘,长一尺,斫之不断,推之不动。客大惧,即报徐公:有一老翁,眇目,吾见其不急之人,因欺之云公不在。去后须臾,牛皆如此,不知何等意。公曰:咄咄,此是左公过我,汝曹那得欺之,急追可及。诸客分布逐之,及慈,罗布扣头谢之。慈意解,即遣还去。及至,车牛等各复如故。慈往见孙讨逆,讨逆复欲杀之。后出游,请慈俱行,使慈行於马前,欲自后刺之。慈着木履,拄一竹杖,徐徐而行。讨逆鞭马逐之,终不能及,乃止。慈后入霍山,合九华丹,丹成仙去。《真诰》云:左慈今在小括山,常行来,数在此下,寻更受职也。慈颜色甚少,正得炉火九华之益。其下注云:左慈字元放,李仲甫弟,即葛玄之师也。魏武父子招集诸方士,慈亦同在。汉献帝建安末渡江寻山,乃得入洞。又乞丹砂,合九华丹。九华丹是太清中经法,小括即小括苍山,在永嘉溪桥之北。

孔元方

孔元方者,许昌人也。常服松脂、狭苓实。始得此药时,年已老。自后岁岁更少,常如四十许人。邮元节、左元放皆为亲友,俱业五经及当世之事,专修道术。元方仁慈,恶衣蔬食,饮酒不过一升,年一百七十余岁。道家或时请元方会饮,人作一酒令,次至元方。元方无所说,直以杖拄地,乃手抱杖倒坚,头在下,足向上,以一手持酒杯倒饮之,人莫能为也。元方有一妻一子,.不积余财,颇种五谷。尝遭火发,诸人并来救之出,屋下衣粮林几,元方了不之顾,惟露坐篱下视火。其妻催使元方助之,元方大笑曰:何用此为忧惜。又别於水边凿岸,作一窟室,方广丈余。元方入其中,断谷数月,乃复还家。家人亦不得往来。室前有一相树,往复从棘草问行委曲。弟子有急欲诣其居处,终莫能得。后东方有一少年,姓冯名愚,好道。伺见元方入室,愚寻得之。元方曰:人未尝得见我,汝今日见我,似可教也。乃以素书二卷授之,曰:此道之要言也,四十年得传一人。世若无人,不得以年限足故而妄授也。若四十年无所授,八十年如有二人可授者,则顿授之与二人也。可授不授为闭天道,不可授而授为泄天宝。闭道泄宝,殃及子孙。我已得所传,吾今去也。乃委妻子,入西岩。后五十年暂还乡里,时人当有识之者。

焦先

焦先者,字孝然,河东大阳人也。在乡里累岁,年一百七十,常食白石,似今之熟者大芋也。先日日入山伐薪以施人,先从村头一家起,周而复始。始担薪以置人门外,人见之,时布席与坐,为设食。先便坐食,亦不与人语。若人不见,便私置薪於人门间便去,连年如此,及魏受禅,居河之湄,结草为庵,独止其中。不设状席,以草暮衬坐。其身垢浊如泥漆,或数旦一食,行不由径,不与女人交游。衣弊则於市卖薪以买,故衣着之,冬常着单衣。太守董经往视之,亦不肯语,经亦以为贤。后野火起,烧其庵屋。人往视之,见先危坐於庵下,不动。火过,庵烧尽,先乃徐起,其衣服亦不焦灼。又更作庵,时天大雪,人屋多坏。先庵倒,人往不见先所在,恐已冻死。乃共拆庵索之,见先熟卧於雪下,颜色赫然,气息休休,如暑夏醉卧之状。人莫知其异,多欲从学道,先曰:我无道也。或老或少,如此三百余年,乃与人别去,不知所适。所请者,竟不得一言也。魏书云:自羲皇以来,一人而已。

阳翁伯

阳翁伯事亲孝,葬父母,神感之,泉出墓侧。有饮马者,以白石一升与之,令种,生美玉。一日,有青童引至海山,仙人曰:汝孝於亲,当夫妇仙。后徐氏有女,以白璧成婚。数年,夫妇俱升天。又《搜神记》云:阳翁伯常以浆给行旅,一日有人饮讫,怀中出白子一升与之,曰:种生美玉,并得好妇。如言种之。有徐氏女极美,求之,徐公曰:得美玉一双即可。以所种得玉璧,遂妻之。

李意期

李意期者,蜀郡人也。乃汉文帝时人,至蜀先主时尚在也。有人说四方郡国宫观市里者,意期即为撮土成之,郡国人物皆是也,但纤微尔。须臾消减,不知所之。先主欲束伐昊,报关羽之怨,使人迎意期。意期至,先主问以吉凶,意期不答,索纸笔画作兵马器仗十数,便以手裂坏之。又画一大人掘土埋之,便径还去。先主不悦,果出军,为陆伯言所败,师屠十余万众,仅得数百人还。兵甲蓊粟,略无存者。先主惭患,发病而卒於永安。诸人乃追念意期所画大人埋之,正是先主之死像也。一传云:李意期於城角中作一土窟,居其中,冬夏单衣,但饮酒食脯及枣,或百日或二百日不出。

杜契

杜契,字广平,京兆杜陵人也。汉灵帝建安初,渡江依孙策,后孙权《真拙阁》作孙皓,误用为□信校尉。黄武二年,契学道,师介瑛,受玄白术,居茅山之束。久之,能隐形遁迩。时与弟子采伐,货易衣粮,而人不能知之。数入洞中,得仙。《真诰》云:有弟子二人,一人孙贵,孙女寒华也。一人陈世京也。世京孙休,时作侍郎。

李阿

李阿者,三国时蜀人也。传世见之,不老如故。常乞食於成都市,所得随多少尽皆施与贫穷者。夜去朝还,市人莫知其还宿。有古强者,疑阿是异人,常亲事之,试随阿还所宿,乃去青城山中。强后复随阿去,然未知道,恐有虎狼,私持其父大刀。阿见而怒强曰:汝随我行,那畏虎也。取强刀以击石,刀折败。强切忧刀折,至旦复出,阿问强曰:汝忧刀败邪?曰:实恐父怒。阿即收刀,以左右击地,刀复如故,以还强。强逐阿还成都,未至,道逢人轰车,阿以脚置车下,铄其骨皆折,阿即死。强守视之,须臾阿复起,以抑脚而复如常。强时年十八,见阿如五十许人。至强年八十余,而阿犹如故。语人言被昆仑召当去,遂不复还。《九域志》:资州焦坛山,昔李阿真人修炼於此,后於蜀州新津上升。

臣道一曰:李阿得道已探,历年已久,观其汲汲以济孤贫为念,且屑身乞食以行其教,其意亦深矣。观其语古强曰:尔随吾行,那畏虎也。此正《道德经》所谓陆行不遇兕虎之意。彼古强者,虽能具眼力,识阿是异人,又岂能知兕无所投其角,虎无所措其爪哉。

介象

介象字元则,会稽人也。学通五经,博览百家之言,能属文。阴修道法,入束岳受禁制之术。能茅上然火煮鹦,鹦熟而茅不焦。能令一里内不炊不蒸,鹦犬三日不呜不吠。能令一市人皆坐不起,能隐形变化为草木乌兽。闻九丹之经,同游数千里求之。不值明师,乃入山精思,冀遇神仙。疲极,外石上,有一虎往噬象。象睡寤,见虎,乃谓之曰:天使汝来侍卫我者,汝且停;若山神使汝来试我,汝疾去。象入山,见谷中有石子,紫色光彩,大如鹦子,不可称数,乃取两枚。而游谷,深不得度,乃还於山中。见一美女,年十五六许,颜色非常,衣服五彩,盖仙人也。象扣头,乞长生之方,女子曰:汝急送手中物还故处,乃来,吾於此待汝。象以石送於谷中而还,见女子在旧处,象复扣头,女曰:汝血食之气未尽,断谷三年,更来,吾止此。象归,断谷三年,乃复往。见此女故在前处,乃以丹方一首授象,告曰:得此便仙,勿他为也。象未得合作药,常住弟乐延雅舍。帷下平状,中有书生数人,共论书传事不判。象傍闻之,不能忍,乃为决解之。书生知象非凡人,密表奏象於昊主。象知之,欲去,曰:恐官事拘束我尔。延雅固留。昊主韶征,象到武倡,甚敬重之,称为介君。为象起第宅,以御帐给之,赐遗前后累千金。从象学隐形之卫,试还后宫,及出入殿门,莫有见者。又令象变化,种瓜菜百果,皆立生。与先主共论绘鱼何者最上,象曰:馏鱼为上。先主曰:此鱼乃在海中,安可得乎?象曰:可得尔。但令於殿中庭方堵,着水满之,象即索钩饵起钓之,垂纶於焰中。不食顷,得细鱼。先主惊喜,问象曰:可食否?象曰:故为陛下取作绘,安不可食。仍使厨人切之,先主曰:蜀使不来,得姜作绘至美,此问姜不及也,何由得乎?象曰:易得尔。愿差一人,并以钱五十文付之,象书一符以着竹杖中,令其人闭目骑杖,杖止便买姜。买姜毕,复闭目。此人如言骑杖,须臾已到成都,不知何处,问人,言是蜀中也,乃买姜,于时昊使张温在蜀,从人恰与买姜人相见,於是甚惊,作书寄家。此人买姜还厨中,绘始就矣。象又能.读诸符文如读书,无误谬者。或不信之,取诸杂符,除其注,以示象,象皆一一别之。又有一人种黍於山中,常患獗猴食之,闻象有道,从乞辟猴法。象告无他,汝明日往看黍,若见猴群不大唤,语之曰:吾已告介君,介君教汝莫食黍。此人仓卒直言象欺弄之。明日往见群猴,欲下树试告象言语,猴即各还树绝迩矣。象在昊连求去,先主不许。象言某月日病,先主使左右以梨一奁赐象,象食之,须臾便死。先主殡埋之。以日中死,其日哺时已至建邺,以所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻,先主视其棺中,唯一奏版符尔。先主思象,便以所住屋为庙,时时躬往祭之。常有白鹄来集座上,良久乃去。后弟子见象在盖竹山中,颜色更少焉。

历世真仙体道通鉴春之十五竟