历世真仙体道通鉴卷之二十一

封衡

封衡字君达,陇西人也。幼学道,通老庄学,勤访真诀。初服黄连五十年,后入乌兽山采药。又服木百余年,还乡里,如二十许人。闻有病死者,识与不识便以腰问竹管药与之,或下针,应手立愈。爱啬精气,不极视大言。凡图籍传记,无不习诵。复遇鲁女生,授还丹诀及五岳真形图,遂周游天下,故山官水神潜相迎伺,而凶鬼怪物元不窜避。人或疑之,以矢刃刺御,皆不能害。常驾一青牛,人莫知其名,因号青牛道士。魏武帝问养性大略,师曰:体欲常劳,食欲常少。劳勿过极,少勿过虚。去肥浓,节酸咸,臧思虑,损喜怒,除驰逐,慎房室,则几於道矣。故圣人春夏养阳,秋冬养阴,以顺其根,以契造化之妙。有二侍者,一负书岌,一携药笋。有容成养气术十二卷、墨子隐形法一篇、灵宝卫生经一卷。笋有炼成水银霜、黄连屑等,在人问仅二百余年,后入元丘山不见。

王老

王老,不知其名,与鲁女生、封君达为友。访道游名山,於东岳之阳遇神仙乘白鹿,与侍女十许人自山中而下。知是神人,再拜以求长生之道。神仙曰:子知有安期君乎?一即我是也。子精诚动天,太上使我授汝度世之诀。《经》云:绵绵若存,用之不勤。是真道矣。言讫,升天而去。王老行之愈力,三年行及奔马,肌肤充泽,状若处子,能分形变化,坐在立亡。周游人间四海之内,时有见之者。

张皓

张皓字文明,汝南人。东汉安帝永初中,尝诏逸人为道士,皓年二十岁与选。一日,封衡召至,皓望风服膺,求启未悟。衡因观其心,遣涉于深渊,则遇绞鲸迫之,而貌不变。诱之以色,试之以财,而心不动。衡曰:可教也。於是付以《青要紫书金根上经》及神丹半两,从而戒之曰:勤则得之,替则失之,皓俯伏受命,遂入赤城山服丹行道。久之,耳能洞听,目能彻视。常有学道者来访,则或为白鹤,或为飞云,搏空游虚,隐没而莫之见。至魏明帝太和初登真。

王少道

王少道与同志李伯山,常以阴德密惠拯救於人,皆积世有道,至行所锺,累功积德,以至成仙。少道常谓人曰:功满三千,白日冲天。修善有余,坐降云车。弘道不已,自致不死。斯言信哉,昔太极真人一日八身展转得道,葛玄七世方证仙公之任。然积善之功,上济玄祖,下流后世,岂止一身长生而已。勉哉勤哉,吾匪虚言也。俱得神仙矣。《真诰》云:其童初府有王少道、范叔胜、李伯山,皆童府之标者。少道,汉时人王逐儿也。汉时山阳太守范叔胜,北地人也。魏文帝黄门郎李伯山,李仲父也。冲父汉时为白马令,行阴德,或积世有道,中行所锺。此二府仙人,皆一进再进得入此府耳。

路大安

真人姓路名光,又名大安,西蜀大宁军内黄县人也,后徙居婆州,乃汉路温舒九世孙。於顺帝汉安元年九月十五日子时诞生,神清骨秀,发疏眼青。袭世箕裘,博通经史。历三国鼎分,晋室肇造,科目不公,仕途艰进,乃自叹曰:仆幼赛滞,时运兴废,虽有济世之才,奈何时与命违,所谋弗就。功名之念顿息,遂舍家修道。游至河阳,假舍墨予,吏曰:不可宿驿中,有妖,傥或不信,必有祸害。真人曰:吾有神剑,能斩邪怪,不必多言。遂投宿。夜半风寒凛凛,暝目视之,庭隅妖气中有妇人悲告曰:真官乞赐救彼,此乃张氏古宅,向为寇劫掠杀妾张氏而埋此也,若得收葬,方遂往生。翌日掘之,果得连环白骨,遂葬之於高陵。真人因此坚心慕道,广求济生度死之术,寻访名山。於晋武帝太康五年甲辰岁五月五日,纵步姑射,忽於古桧下见一老叟,衣黄裘,踞石而坐。进揖之曰:先生何独在此?仰而长吁,久而不答。真人礼貌尤至。久之,老叟谓真人曰:久立我傍,果何求哉?观子禄气薄,道气重,异日名与年同事俱终矣。真人闻此语,如梦得觉,乃再拜告之:弟子所求者道也。叟曰:道.者杳杳冥冥,元形元像,何以求之?再拜告曰:道固难言,愿得济生度死之术以救世,可乎?叟曰:道者妙万物而为言,常应常静,不可声求,亦不容索,惟在留神恬淡,集性希夷,元气长存,外物不扰。然后行功布气,漱液炼神,可以超凡入圣。真人曰:今日得闻诲语,心如死灰,乞望先生明教一术,度人修己。叟曰:子可教矣。遂以六天如意大法经录,谓之曰:依此行持,济生度死,妙用难思,子宜秘之。叟就拂袖而去,追之莫及。复反顾,谓真人曰:修半纪相会。真人自是往华山仙掌峰修炼。至惠帝永熙二年十月十五日夜半,梦太上老君命右侍玉童赐玉钥匙十事,而参合前老叟法书。梦觉,神开意解,自此书符行功布气、治病驱邪,无不应验。至永康元年三月。秦地血雨降,妖星昼见,疫毒流行,民遭横夭。真人敬施符水,点混元灯,越三旬间方息。至永康二年正月,虎兕入城,民心摇动,莫能禁止。时王戎知相位,惠帝责之曰:卿任辅弼之重,何致此物搔我生灵?今降敕召人剿治。真人於戎,甥舅也。真人遂往揭榜,谓戎曰:某有术可禁此。戎见其甥言,遂奏帝,召入内,奏对乞与民除害,奉劫令任便行持。依混元法,摄召虎兕,自空飞至。帝愕然,真人呎水嘤之,化为蝇蟆,布气吞之,一城安静。帝喜,褒询之曰:子乃吾朝真天师也,与汉天师殊时同号,异世同功。赐以绿执朱服、青丝缅、碧玉环,及以金帛赠之。真人笑而不受,奏曰:助国救民,忍以财贿污身?遂居华山,以混元录传之丁义,以混元经传之郭璞,以混元法传之许旌阳,以混元针灸传之妙通朱仙。大安元年八月十二日,夜梦太上老君谓曰:年与名同,可以冲天,佐紫微北极大帝,职充司命真君。更宜每月三九日下降人问,察其功过,应有灾患急难,应声度之。梦觉身轻,倏忽飞举升天而去。其混元之法,今行於世焉。

王真

王真者,上党人也。年七十九乃学道,行胎息之术,断谷三十余年,容少而色美,行及走马,力兼数人。魏武帝闻之,召相见,似三十许人。意疑其诈,遂验问其乡里,皆异口同辞,多自兄童时见之者,真年已四百岁矣。武帝乃信其道,甚加钦礼焉。

陈长

陈长在纷屿山上,已六百余岁。纷屿山中人为架屋,每四时烹杀以祭之。长亦不饮食,颜色如六十岁人。诸奉事者每有疾病,即以器诣长,乞祭水饮之,皆愈。纷屿山上累世相承事之,莫知其所来及服食本末。贮屿在东海中,昊中周详者误到其上,留三年乃得还,具说之如此。纷屿其山地方圆千里,上有千余家,有五谷成熟,莫知其年纪,风俗与昊同。

王晖

道士王晖者,魏时人,白羊公子之弟子也。居华岳熊牢岭洞`真观,常种黄精於溪侧,则虎为之耕,豹为之耘。出入亦乘虎豹,具鞯辔,行鞭策,如人乘马元异。饵黄精、苍木,积有岁时。其后以道卫传王法冲,乃尸解而去。门人葬冠履於岩左,有黄云覆其上。尝着秘诀百余言以教人,而人莫能晓。其辞曰:黄帝升鼎湖,乘素入紫烟。明精阴不久,运往驰龙旋,枯悴林将凋,鲜鳞沉深渊。游仙腾霞观,喜作岁月绵。昼占勿龟兆,夕唱良有绿。中岳镇和气,般输共成篇。若能思得之,赐与金一鉼音骈。

昌季

昌季,不知何许人也。入山担柴,崖崩堕山下,尚有微气。其妇来见之,涕泣哀恸,仙人尹伊闻之,怆然谓妇曰:吾是仙人,能治汝夫。即以药赐之,并付其方,药尽未差,可随合作也。能长服之,令人成仙。妇以药治季即愈。季合药服之千日,忽然飞升。妇流涕追之,顾谓妇曰:道与世殊,卿善自爱敬。妇慨然复合药服之三年,便复飞去,至蓬莱山见季,季曰:知卿当来尔。

张玄宾

张玄宾者,定襄人也。魏武帝时曾举茂才,归乡里师事西河蓟公,受服木行洞房白元之事。后遇樊子明於少室山,授以遁变隐景之道。昔在天柱山中,今在华阳为理禁伯。理禁伯者,主诸水雨官也《真诰》云:理禁伯官,亦保命之监国也。玄宾善谈空,云:元者大有之宅,小有所以生焉,积小有以养小元,见大有以本大元。有有亦元元焉,元元亦有有焉。所以我目都不见物,物亦不见元。寄有以成元,寄元以得元。於是元则元宅也,太空亦宅元矣。我未生时,天下皆元元也。其所论端据如此,桐柏诸仙亦不能折也。自云昔曾诣蓬莱宋晨生。宋晨生者,蓬莱左仙翁也,与其论元,粗得大意。

臣道一曰:夫以元之一字论道,是诚得道之妙矣。《道德经》曰:元名天地之始,有名万物之母,故常无欲以观其妙,常有欲以观其徽。此两者同出而异名,同谓之玄。又曰:天下万物生於有,有生於无。张玄宾必深得其旨,而略寓於言也。

王中伦

高唐县呜石山,高百余仞,人以物扣岩石,声甚清越。晋武帝太康中,逸士田宣隐於岩下,叶风霜月,常村石自娱。每见一人着白单衣,徘徊岩上,及晓方去。宣后令人击石,乃於岩中潜伺。果来,因遽执袂请之,自言:姓王字中伦,卫人,周宣王时入少室山学道。此来频适方山,去来经此,爱此石响,故辄留听。宣乃恳乞长生诀,遂留一石如雀卵遗之,云:可辟谷。初别,凌空百余步犹见,渐渐烟雾障之。宣得石含,辄百日不饥。

蓬球

蓬球字伯坚,北海人也。晋武帝大始中,入具丘西玉女山中伐木,忽觉异香。球迎风寻之,此山廓然自开,宫殿盘郁,楼台博敞。球入门窥之,见五株玉树。复稍前,有四仙女弹棋堂上。见球,俱惊起,谓曰:蓬君何故得来?球曰:寻香而至焉。言讫,复弹棋如初。有一小者,登楼弹琴,戏曰:元晖何为独升楼?球於树下立,饥以舌舐叶上垂露。俄有一女乘鹤而至,曰:玉华云汝等何故有此俗人,王母即令王方平按行诸仙室,可令速去。球惧出门,回头忽然不见。及还家,已是建中矣,旧居庐舍皆为墟墓。因复周游名山,访道不返。

鲍说

鲍说字太玄,陈留人也。少有密鉴,洞於幽玄,深心冥肆,人莫之知。一云为南海太守,得秘法悟真理,受真仙要诀於谌姆。按《洞天记》云:说及妹并是先身。七世祖李湛、张虑者,俱杜陵北乡人,同在渭桥为客舍居,积行阴德,好道希生,故福逮於说等。使易世变族,改氏更生,合为天伦。根冑虽异,德荫并同。说学明经术纬候,师左元放,受中部法及三皇五岳劾召之要,行之神验,能役使鬼神,封山制魔。晋元帝大兴元年,说暂往江束,於蒋山北道见一人,年可十六七许,好颜色。俱行数里,其人徐徐动足,说奔马不及,以渐而远。因问曰:相观行步必有道者。其人曰:吾仙人阴长生也,太上使赤城。君有心於道,故得见我尔。说即下马拜问寒温,未及有所陈,阴君曰:此地复十年当交兵流血。后苏峻之乱,果足十年。又云:君慕道久矣,吾当度尔。仙法:考得仙者,尸解为妙,上尸解用刀,下尸解用竹木,皆以神丹染笔,书太上太玄阴生符於刀刃左右,须臾便灭。所书者面目死於林上矣,其真身遁去,勿复还家,家人谓刀是其人也。用竹木如刀之法。阴君乃传说此道。又与说论晋室修短之期,皆演一为十为百?以表元帝。托云推步所知,不言见阴君所说。是阴君戒其然矣。《罗浮图志》云:稚川居罗浮时,说为南海太守,以道术见称。尝行部入海,遇风,饥甚,取白石煮食之。与稚川善,常往来山中,或语论达旦乃去。人见其来,门元车马,独双燕往还。或怪而问之,则双履也。《塘城集仙录》云:说以女妻葛洪。说后还丹阳,卒葬於石子冈。后遇苏峻乱,发棺元尸,但有大刀而已。贼欲取刀,问冢左右有兵马之声。顾之惊骇,中问其刀,输然有声,若雷震之音,众贼奔走。贼平之后,收刀别复葬之。《真诰》云:说为地下主者,带潜山真人。复五百年后,为昆丘持郎。《晋书》云:鲍说字太玄,东海人。年五岁语父母云:本是曲阳李家儿,九岁堕井死。其父母寻访得李氏,推问皆符验。觎学兼内外,明天文河洛书,后为南海太守。尝行部入海,遇风,饥甚,取白石煮食之以自济。尝见仙人阴君授道诀,百余岁卒。

许迈

许迈字叔玄,小名映,丹阳句曲人也。世为冑族。冠冕相承。映总角好道,潜志幽契《真诰》云:清虚怀道,遐柄世外,故自改名远游。与王右军父子周旋,子猷乃修再三之敬。按手书授六甲阴阳符云:永昌元年二十三岁。则是永康元年庚申岁生也。而谱云永和四年秋绝边於临安西山,年四十八。此则元年辛酉为少一年,今以自记为正,绝迩时年四十九矣。娶昊郡孙宠字彦达女,即骠骑秀之孙。曾从郭璞筮卦,遇大壮之大有上六爻发,璞谓映曰:君元吉自天,宜学轻举之道。初,鲍说授以中部之法及三皇内文。一旦辞家,往而不返,束入临安悬溜山中,散发去累,改名远游。服木黄精,渐得其益,注心希微,日夜元问。数年之中,密感玄虚太一真人定录茅君降授上法,遂善於胎息内观,步斗隐逸。每一感通,将超越云汉。后移临安赤城,遇王世龙、赵道玄、傅太初,映因师世龙,受解束反行之道,服玉液朝脑精。三年之中,面有童颜。临映得道,三官都禁,遣典柄侯周纺、主非使者严白虎出丹简罪簿,各执一通诘映诸愆,如其元答,便当执也。赖得龚幼节、李开林相助。映甚怖惧,强长笑叱诧而答曰:大道无亲,惟善是与;天地无私,随德乃矜。是以版泉流血,无遗龙髯之举三苗;丹野涿鹿,绛草岂妨大圣灵化、高通上达邪?吾七世祖许子阿者,积仁蕴德,阴加乌兽,遇凶荒疫疠之年,百遗一口,子阿散财拯救,自营方药,已死之命,悬於子阿手,得济者四百八人。德坠我等,应得仙者五人,皆录字青宫,岂是尔辈可以豫乎?《真诰》云:长史七世祖肇字子阿,有赈惠之功。今检谱,七世祖名敬字呜卿,后安帝时为光禄,顺帝永建元年拜司徒。名字与《真诰》不同,未详所以舛异。安帝永初二年大饥,斗米二千文,人相食。若所救活四百八人,必应在此时也。应助《汉官议》载崔瑷表云:许敬年且百岁,犹居相位。如此非惟阴德流后胤,敬自阳功着世,所以年永身安,位至台鼎。子训孙相,并为三公。先来过江,奕世丕丞,遂至神仙。言毕,会司命君遣听候李遵握铃而至,纺等笑而走,即得度世束宫,为地仙中品。映第五弟穆,亦同时得道。《晋书》列传云:许迈字叔玄,丹阳句容人。家世仕族,而迈少恬静,不慕仕进。时父尚存,未忍遗亲。谓余杭悬溜山近延陵之茅山,是洞庭西门,磨通五岳,於是立精舍於悬溜。朔望时节还家,定省而已。父母既终,乃遣妇孙氏还家,遂遍游名山,采药於桐庐县之常山。饵木涉三年,欲断谷。以此山近人,不得专一,四面藩之。好道之徒欲相见者,莫得也。常服气,一气千余息。后移入临安西山,乃改名玄,字远游,与妇书告别。羲之造之,未尝不弥日忘归,相与为世外之交。玄遗羲之书云:自山阴南至临安,多有金堂玉室、仙人芝草。左元放之徒,汉末诸得道者,皆在焉。玄自后莫测所终,好道者皆谓之羽化。

许穆

许穆字思玄,一名谧。祖尚,父副。穆少知名,晋简文在藩,为世表之交。起家为太学博士;累迁,位散骑常侍、护军长史。虽居蝉冕,心慕道德。以第四兄远游嘉逐不返,遂表辞荣,太宗不夺其志。穆乃宅於茅山,与杨羲褊该灵奥,天降玉札,授为上清真人。年七十二解驾遗世《真诰》云:穆儒雅情素,博学有才章。简文皇帝久垂俗表之顾,与时贤多所俦结。少仕郡主簿功曹史。王导、蔡谟临川辟从事,不赴。选补太学博士,出为余姚令。入为尚书郎、郡中正护军长史、给事中、散骑常侍。外混俗务,而内修真学,密受教记,遵行上道。挺分所得,乃为上清真人,爵登侯伯,位偏卿司,治仙佐治,助圣牧民。孝武太康元年去世,年七十一。妻同郡陶威女,名科斗,兴宁中亡,亦入易迁中受学。梁高祖为於山别立祠真馆。长史本宅,天监十三年立为宗阳观,今之紫阳观是也。宅南一井,即长史所穿。南一塘,郭四朝筑以壅柳谷,日公泉。《茅山记》云:小茅山北有一山,名雷平山。山西北有上清真人许长史宅,今为观。观前有真人灵坛。

扈谦

扈谦,魏郡人也。性纵诞,不耻恶衣食,好饮酒,不择精庞。常吟曰:风从牖中入,酒在杯中摇。手握四十九,灵光在上照。巍峨蘗曹下,独向冥理笑。又曰:进不登龙门,退不求名位。无以消白日,常作巍峨醉。精於易占,常在建康后巷许新妇店前筮,一卦一百钱,日限钱五百止,次卦千钱不为也。谦母住尚方门外路西,谦日送钱三百供养母。余钱二百,谦以饮酒,乞与贫寒。晋海西公旦出,见赤蛇蟠於御状,俄尔失蛇。韶谦筮卦易林,曰:晋室有盘石之固,陛下有出官之象。海西曰:可消伏否?谦曰:后年应有大将北征失利,以三万人逆之於寿春北,此灾可消。明年秋,桓温北讨败绩,咎豫州刺史袁真不为后援,诛真。还镇石头,废海西,立简文。温妾产息玄至艰难,谦筮曰:公第西北六问马厂坏,竟便差。是男儿,声气雄烈,当震动四海。温赐谦钱三十万,谦云:谦用筮钱,常患不尽,且无容钱处,请还公库。温不听。许氏以空柜借谦贮钱,俄而夫人复送钱三十万。谦从得温钱后,日筮三卦以供养母,以温钱饮酒,求能酣客,不问识与不识,群聚极饮。客随谦者众,许氏常以贤人礼待谦,不计求酒之多少。.谦后断,不复诣许氏。访觅经年,忽於谯沟遇谦,曰:家中欲得柜用,先生幸还家中,取去先所寄钱。谦笑曰:三年所饮数千斗,唯四十日才足相补,止余一百半许有耳,大夫不复足顾矣。吾以爪刻壁记之,写等便知也。许氏试依其言算之,不差一文。后谦母夜亡,谦旦还,云:因绿尽矣。安葬而去,不知所之。数日,许氏家人於落星路边见谦外地,始谓其醉,捉手牵引,唯空衣无尸。

臣道一曰:扈谦以孝养母,不干名利。内修至道,外混光尘。每筮一卦百钱,日限钱五百止。多以奉母,少以自赡,次卦则须千钱不为。非廉而不剧者,宁得至此。《道德经》曰:名与身孰亲,身与货孰多,得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不始,可以长久。扈谦诚熟究此道也。

历世真仙体道通鉴卷之二十一竟