历世真仙体道通鉴卷之三十二

何尊师

何尊师,不知何许人,唐高宗龙朔中,居衡岳,不显名氏。其颜若四十岁人,行步如风。常往来苍梧五岭问,来无所慕,去无所教。仅百数余年,人常见之,状貌不改。或问氏族,但云何何。或请其乡里及修证,亦云何何。时人因号曰何尊师。衣弊履穿,其心浩如也。道士田虚应、邓中虚尝请曰:尊师卒无言,何以开悟学者。则曰:知不知者上也,不知知者下也。谁能凿混沌之窍,悟自然之理耶。遂杖华入林而去,须臾群虎随之,不复见矣。唐明皇开元中,司马承祯游衡岳,望祝融峰曰:当有高仙处之,何气色秀异之若此。已而见尊师於林中,承祯致礼造问,则据石而坐,若无所睹。不见答而退,叹曰:此可谓全而德不形言者也。乃构庐於祝融峰延之,尊师就此不复出。观察使吕渭即其庐,请受符朦。虽张太空、田虚应、邓中虚师事之,皆不得其旨。天宾二年下元日,云鹤翔空,异香芬郁,谓弟子曰:吾去之后,当举於紫盖南峰盘、石上。遂化,颜色不。变。弟子乃环卫,行迁神之法。中夕闻雷震之声,即失其所在。衡阳太守苏务廉文其碑。

刘知古

道士刘知古字光玄,其先彭城沛人也。自中山靖王而下凡十二世,皆显达。曾祖英,隋朝以孝廉登科,历官临那令,故大父与其考,因家于临那。母太夫人昊氏,感异梦而生知古硅生而慧,幼而明,长而秀,壮而正。视名利若仇条,惟从事於道。唐高宗龙朔中,出家为太清观三洞道士。至於八公宾章,三简秘录,丹经脉鴂之旨,出死入生之术,罔不洞晓。睿宗召见问道家事,称旨,特加崇锡,送还山。明皇开.元中,天灾流行,疾疫者十有八九,上召知古治之。乃叹曰:火德星君圣人,亦疠。下法炼药,上医察声,至于缄艾,不其远矣。遂以色代脉,用气镯病。故能膏肓河决,剩理雪散,其精妙之如此。上宠,锡,皆不受。天宝十九年,诏知古兼内史田思崇醮二十四位。久之,乞还蜀,请以居第为大千秋观。上亲书额赐之,李邕文其碑。知古以兄为儒,弟为释,因设三教像以事。在一国公张说闻其风而悦之,作三教铭,其辞曰:正气生神,结虚为实。上清尊帝,中黄守出,华彩衣裳,虚无宫室。紫黑乘斗,赤炉饮日,十天从此二万灵受役。莲华释门,麟角儒术,法共不二,心同得一。道心惟微,守而勿失。而后因天长节,改观为天长。尝有客授以黄白卫。虽晕甍连构,颇极壮丽,所费万计,未尝资於人。工毕,客复至,约於束阳伏牛山,其下有古观,因茸而居之。又授神虎宝经、上清隐文、高奔上道之要。行之十年,忽然室中见有光,产丹芝一茎,扣之有金石之声。梦神人谓曰:后山石壁中有金鱼,跨之可以冲天。非此芝扣石,不可致。迟明访金鱼,茫然不知其所。是夕复梦曰:滴泉之下是也。既至,以芝扣,如风雷之震,巨石进裂。得金鱼长三尺许。乘之飞空,云雾旋拥而去矣。

王昱

王昱者,居洛阳青罗山。乡里见之已数百岁,常有少容。茸居幽胜,多殖芝木药苗,栽培花木,皆有方法。着《山居杂录》三篇。每日蔬饥,多是粉芝英充估青艇,其术行於世。或游名山,或寓荆渚。唐高宗朝,诸武擅权,威倾海内,惟太子宾客武攸绪,天后之侄,退身远祸,结于於嵩阳,师模於昱,得其导养炼气之诀。昱谓之曰:舍人爵而慕仙阶,诚为难事,必在坚志林谷,以周其义,毋为之检鹤书以易其操。明皇开元中,召昱至京师,颇优恩礼。明皇先於茅山并得杨许七真及陶隐居所写上清诸经真迹,既诣司马白云受三洞宝录,后遥诣李元靖受真迹上经。其所阙杨君笔札十数幅,遣昱资韶书信币,就紫阳观请元靖先生补之,曰:朕不欲命小臣干冒於先生,委兹专往,必冀神仙手笔今古相续尔。到山之日,灵鹤翔呜。补经之时,异香芬烈,有神人降于元靖之室。皆精诚所应也。及还京,岁余请归旧山,不复游於城阙。昱与达奚侍郎往还,昱死后,杖屦诣达奚,方知其尸解矣。

吴道元

昊道子得神仙术,周游人问,后改名道元。雅好画,其妙入神。唐玄宗闻之,诏入宫庭。有粉墙数寻,俾画山水。宣问道子所欲何物,道子曰:用帐幕蒙茁其墙,用墨浆一缶。上命如之。须臾揭起帐幕,捧墨浆於粉墙上,用力一拨,复以幕覆之。顷刻问,问画山水何似,道子对曰:已画毕,请陛下观之。上临视之,山水林木,人烟乌兽,无不备具。而且精妙奇好,虽国中画工有所不及。上观顾久之,叹羡无已。道子乃徐步指点曰:此处山岩之下有一小洞,其中多有仙人,扣之必应。於是手指击之,忽然门开,有童子在侧。道子奏曰:此洞可入,其中甚有佳致。臣今先入,请陛下继来。道子遂一跃而入,在洞中以手招上,上不能入。於是复闭其门,须臾墙外守卒奏云:昊道子越禁城跃出,莫知所之。上再往视,画墙处乃莹白如旧,无有山水矣。

颜真卿

鲁公颜真卿字清臣,师古五世孙。博学,工辞章,事亲孝。唐玄宗开元举进士,又擢制科,再迁监察御史。其后德业,详载《唐书》欧阳修《集古目录》云:颜真卿撰《麻姑坛记》并书,公忠义之节皎如日月,不免惑於神仙之说。老释为斯民患也深矣。《青锁高议》云:欧永叔与梅圣俞游嵩山,醉望西峰巨崖,有丹书四大字云:神清之洞。永叔指示圣俞闻,无所见。公乃不言。洎乞身告世,作诗曰:四字丹书万仞崖,神清之洞锁楼台。烛霞极目无人到,鸾鹤今应待我来。后数日薨。公平生不言神仙事,主张吾道当如是也。建中四年,德宗命真卿问罪李希烈,内外知公不还,亲族饯於长乐坡。公醉,跳踯前楹曰:吾早遇道士云:陶八八授刀圭碧霞丹,至今不衰。又曰:七十有厄即吉,他日待我於罗浮山。得非今日之厄乎。公至大梁,希烈命缢杀之,座於城南。希烈败,家人启柩,见状貌如生,遍身金色,爪甲出手背,须发长数尺。归葬偃师北山明皇十七年事。颜真卿尝得神丹服之,后为李希烈所杀。希烈平后,改葬,发其棺颐目如生。隐士曹庸曰:后三十年,擘裂飞腾而出,被羽衣行山泽问。即所谓地仙也。后有商人至罗浮山,有二道士树下围棋。一曰:何人至此?对曰:小客洛阳人。道士笑曰:幸寄一书达吾家。遣童子取纸笔作书,至北山颜家,子孙得书大惊,曰:先太师亲翰也。发冢开棺,已空矣。径往罗浮求之,竟无踪迹。又曰:先太师书法蚕头马尾之势,是真得仙也。白玉蟾云:颜真卿今为北极驱邪院左判官。

邓紫阳

道士邓紫阳,建昌南城县人。初隐麻姑坛之西北。后因省亲,路获神剑,佩之。性颇刚毅,自负济世之材。每憩溪壑之问,诵天蓬呎不辗,遂感北帝遣神人授以剑法。远访南岳朱陵,谒青玉光天二坛,礼邓真人。梦有所感。唐明皇开元中,蒙召入大同殿,建醮胡藩,封为天师‘。修功德二十七年,忽见虎驾龙车,二人执节於庭中。顾谓其友竹务猷曰:此迎我也,可为吾奏愿欲归葬本山,仍谓立庙於坛侧。明皇从之,后尸解。

伊祁玄解

伊祁玄解,鬓发童颜,气息香洁。常乘一黄牝马,不啖刍粟,不施缰勒,唯以青毡藉其背。常游青、兖问,与人话千年事,皆如目击。唐宪宗闻其异,遂召入官。处九华之室,设紫荚席,饮龙膏酒。每日亲自访问,颇加敬仰。而玄解鲁朴,未尝闻人臣之礼。上因问:先生年高,颜色不老,何也?玄解曰:海上种灵草饵之。因种於殿前,一曰双麟芝,二曰六合葵,三日万根藤。上饵之,觉神验。时西域进方圆二美玉,玄解曰:此龙虎玉也。圆生於水,龙宝之。方生於山,虎宝之。询使人,果得之於渔猎者。玄解欲还束海,请於上,未之许。遇宫中刻木作海上三山,彩绘华丽,问以珠玉。上因元日与玄解视之,上指蓬莱曰:若非上仙,无由得及此境。玄解笑曰:三岛咫尺,谁曰难及。臣虽无能,试为陛下一游,.以采物象妍丑。即涌体空,渐觉微小。俄而入於金银阙内,左右连声呼之,竟不复见。上追思叹恨,几成羸疾,因号其山为藏真岛。后经旬日,青州奏玄解乘牝马过海矣。

许柄岩

许柄岩秀才,家于岐山下。唐德宗贞元中,举进士不第。於长安昊天观习业J 月余并丧三马,不可涂行。而更选良骏,有蕃人牵马来,称是逸足。柄岩欲市,尚且疑之。是观有道士能易,柄岩请筮之。遇乾,日飞龙在天,利见大人。曰:此马龙种也,当因此马利见大人,则事无不谐矣。人皆哂其妄,独柄岩信而市之。虽加意秣饲,而肤革不.充。后值韦令公镇西蜀,柄岩旧出其门下,自诣坤维而谒。道经剑阁,马惊失足,俱坠於岩壑之问,几万丈。底为槁叶所积,俱不能损。仰观峭绝,无计攀援。良久祝曰:我非刘备,尔非的卢,无计跃出。吁,道士之占,何其谬耶。遂与马解其衔勒,去其鞯席,纵其所欲。似经一昼,柄岩扪石窍,渐能瑜足,因蹑巨栗如拳,取而食之,甚济饥渴。如此又约数十里,窍渐明朗。忽若出洞口,见平地数里,春景烂然。殖碧桃万有余株,花问有青石池。池傍有石屋,屋中有道士,白发丹脸,偃卧於石榻之上,傍见二玉女。柄岩因之‘叩首再拜,玉女大骇曰:尔何人,遽至太一元君之室。柄岩具陈本末,二女遂白元君。元君召柄岩,柄岩拜手稽颗。元君曰:尔在人问何好?曰:好道,多读庄老、黄庭经。元君曰:尔於三道书各得何句二请一一说之。柄岩曰:庄子云:真人息之以踵。老子云:其精甚真。黄庭经云:但思一部寿无穷。元君日… 子近道矣。乃命坐,玉女酌石髓而饮之,曰:嵇康不能得,今尔得之,乃数也。柄岩乃跪谢而饮之。玉女前曰:颖道士至矣。元君命设榻而坐,有道士长眉巨唇,恢形古貌,执算而跪礼之。元君劳之曰:君何远来?曰:故来相谒。元君曰:请与吾算二事,且劈大华何神也?立海桥何鬼也?吾不能达。道士遂布算簌簌,披阅三才,讨论六合,上穷苍昊,下抵幽泉。良久,擘大华者虽云巨灵,实夸父之神也;立海桥者虽云丑怪,乃五丁之鬼也。元君点首,曰:然。又曰:算吾今夕何为。又布算曰:元君今夕合东游三万里。元君曰:何太远乎。柄岩因熟视道士,乃昔卜马者,大惊其事。道士曰:昔日乾卦,合今日矣。柄岩叩首而谢之。遗巡,有仙童驭鹿龙而至,曰:东皇君使迎元君,今宵於曲龙山骯月。元君抚掌而哈曰:道士卜中矣。道士敬谢而告去,元君曰:为我语邢和璞。道士曰:诺。元君与柄岩曰:可同游曲龙山。便令浴於池,而同跨鹿龙去。顷刻而抵曲龙山,但见危桥千步,耸柱万寻,若长虹之亘青天,如曳练之横碧落。势连河汉,影入沧淇。玉莹无尘,云凝不散。元君命柄岩拜东皇,东皇曰:尔许长史之孙也。柄岩曰:某少孤,不知先祖何官也。东皇曰:吾昨宵与汝祖同饮,亦知汝当来。东皇遂命仙童酌醴而进,与元君三人而饮。元君问东皇曰:近来海水如何?东皇曰:比前时之会浅,已臧半,吁知桑田亦应不久尔。东皇命玉女歌青城丈人词,送元君酒。歌曰:月砌瑶阶泉滴乳,玉箫催凤和烟舞。青城丈人何处游,玄鹤唳天云一缕。仙童击玉,继而和之。宴极,东皇索玉简而题诗曰:造化天桥碧海东,玉轮还过辗晴虹。霓襟似拂瀛洲顶,颢气潜消蠹钥中。元君继曰:危桥横石架云端,跨鹿登临景象宽。颢魄洗烟澄碧落,桂花低拂玉簪寒。亦请柄岩继之,曰:曲龙桥顶饭瀛洲,凡骨空陪汗漫游。不假丹梯蹑霄汉,水晶盘玲桂花秋。於是红鸾舌歌,彩凤羽舞,笙箫响彻於天外,丝桐韵落於人问。仙倡尽欢,各治命驾索舆,令柄岩俱乘鹿龙而返。下视大城郭,柄岩日;此何处?元君曰:此新罗国也。又至海畔小城邑,又问:此何处?曰:此唐国登州也。俄顷到旧洞府,柄岩再拜辞归,元君曰:尔能饮石髓,已得人问千岁。无漏泄,无荒淫。能如此,犹更得一见吾也。命玉女牵柄岩马来,曰:虽是君马,本即吾洞之龙子,因无由作怒伤稼,谪於人问负荷。亦偶去与君绿合尔。马至昔日解鞍处,毛色如故,翅逸爽瘦,如八骏之状。元君曰:汝到人间,无用此马,但於渭溪解之,当化为龙,不异昔日费长房投青竹杖於葛陂也。柄岩惊跃,稽首拜辞。玉女谓柄岩曰:龙子回日,号县田婆缄与寄少许来。遂跨马如飞,食顷已达号县之旧庄。田园芜没,井邑凋残。询之,时代已六十年矣,时宣宗大中五年也。柄岩体已清虚,性兼淡泊。既无所欲,焉有用乎。遂不问旧产,惟谋田婆缄。一日访询田婆,婆曰:太一家紫霄姊妹,常寄信买缄来。诂之其他,即结舌噤齿而不对。遂取缄击於马鬣,放之渭滨,果北为龙而入水去。柄岩后隐匡庐问,多有人见之者。

摸先生

摸先生,不知何所人。游京师,手拥小竹笋货药,人有疾者,则以手摸之,辄愈,人故呼为摸先生。其姓名则不知也。或与之钱则受,不与之亦不索。束双髻於顶,其容甚野。然眸子明白,顾阮动人。一日遇雨,求宿於茶肆李生家。生容之,自是比夜来宿,昼则方去。他日,又与一客俱求宿於李生,生亦不拒。中夜生起望其牖中,则若有光曜。生惊俯而视,见先生坐火焰中,他一客则以肩抵床,斜身缶力而已。生惊而呼之,乃不复见火,室中暗矣,惟闻鼾睡之声。明日生询先生,曰:君昨夜何为而若此?二人俱笑而不答。自此先生亦辞去,后不复有人见之矣。

王君

真人王君,少好道术,与妻俱入山,精思修道,屏绝人事。常以八节日随四时朝拜,后遇太虚真人,夫妇俱拜之,就其请道。真人以素书二十五卷,乃九天皇仙太上灵丹之道,告王君曰:尔有至相,应当得仙。汝今仙名已定,但钦守此道,勿示人也。并以经授之。复七年,太一中黄以灵华丹与之,遂有龙车羽驾,天仙来迎,白日升天,为太和真人。初,不知授书人姓名,升天之后朝谒授书之师,乃太虚真人南岳赤松子也。

梁须

道士梁须,不知何所人。为道士闻梓槟赤者服之却老还少,令人夜问彻视见鬼等。须时年七十,乃服之,转更少壮。年至一百四十岁,能夜看书,行及走马。入青云山去也。

王元芝

王元芝,锺陵人也。十数岁时,夜出门见一道士,与语,因随之在江中水底月光中行。不见有泥沙,水随步自开。路傍见一物如龙,又若蛇,形长十丈许,有五色光。问道士,答曰:此水母也,见者长生。明日方还,自是好游山问。多饮酒,亦无服饵。每言洪崖西山萧史坛,匡庐玉笋麻姑诸仙洞,无不褊历。其问尝於江右识仙人曹德休。德休,西晋太史官,后梁尚书郎。即得不死之道,泛舟西江,与元芝往来。元芝尝为县吏,被系狱中。德休知之,来其家,令取水少许,禁呎之,令人饷元芝。元芝饮讫,械系已脱。遂归,同德休而去。来往九江、金陵、江都,四十余年方归,年益少。先是,锺陵多山魑,元芝欲到,山魑避之,谓人曰:王处士来。人有於道衢见兵士旗帜千人,至其前,乃元芝行也。或逆风挂帆,或泛水安坐。唐.懿宗咸通末,元芝游玉笋山。云水道士皮元休,旧与之友善,忽於郁木坑见元芝与道者数辈游览,因问所适。答曰:是萧子云、昊世云、梅福、大修诸仙约我,将登玉梁山,候蓬莱范仙伯尔。言已不见,即云雾淇蒙,风振林谷。元休怅仰而归。一本芝作之字,未知孰是。

卖药翁

卖药翁,莫知其姓名,人或请之,称此是姓名。有自童稚见者,至于暮齿,复见其颜状不改。常提一大葫芦卖药,人告疾求药,得钱不得钱悉与无阻,药皆神效。或无疾戏求药者,得必失之。由是人不敢妄求药,敬之如神明。常醉於城市问,得钱亦与贫人。或戏问之:有大还丹卖否?曰:有一粒,要卖一千贯钱。人皆笑之,以为风狂。多於城市笑骂人曰:有钱不买药吃,尽作土馒头去。人莫晓其意,亦笑之。后於长安卖药,抖擞葫芦已空,内只有一丸出,极有大光明。安在掌中,谓人曰:百年人问卖药,过却亿兆人,无一人肯把钱买药吃,深可哀哉。今须自吃。却药入口,足下五云生,风起飘飘,飞腾而去矣。

袁亢

先生袁亢,不知何所人也。葛裘草履,遍游天下,所至终日沉醉。游齐州长青县市,有李生以财豪所邑下,先生日过其门,则引手谓李生曰:日乞我百金为酒费。生不碍其请,即时遗之。比日而来,凡经岁,生无倦色。一日,先生别生曰:久此扰子,吾将远游,子能觞我,则主人之意尽矣,亦将有以教子。曰:方将为饯别。与先生出郊外,酒半酣,先生云:子有大息,能慎之乃兔,不然祸来不测。生云:先生如赐教,敢不从命。先生取笔,於生手掌中书慎字,曰:子慎勿殴人,否则人死子手,出一月乃无患。生归,日夕思虑不敢出。经旬浃,一日忽闻门外谊竞,生忘先生之言,遽出视焉。有跛而丐者在生库前,出言甚秽。生忿然殴之,跛者仆地,首触户限,奄然无气。生大悔,泣谓其母曰:不听先生之教,果有大祸。逃则不忍去侍下,住则当受极法。生性至孝,於是大恸。母曰:可窜以偷生,毋坐而待缚。乃由居之后户而去。方出,忽见先生。生泣拜云:别未瑜月,灭裂教诲,今果如先生言,为之奈何?先生曰:子复归,吾为子别图之。先生坐一静室,为生曰:子出受系,吾自有计。先生乃阖户,闭目而坐。生出户,观者如堵,吏乃执生。俄而跛者起坐,少顷乃行去甚速。吏乃舍生令归,生入室视先生,尚闭目端坐入定。翌日乃开眼,谓生曰:跛者固已死矣,吾出神入其尸,使之行。今置其尸在灵岩山涸涧傍,人迩所不至处矣。先生又曰:子能至孝,宜有善报。子之寿期,合有七十四。.今以殴跛者,促其四年矣。先生将去,生曰:死生再造之赐,罄家所有不足以报德,不识先生意欲何物?先生笑曰:吾方与星辰出没,同天地长久,安用世货为哉,乃去矣。

历世真仙体道通鉴卷之三十二竟