茅山志卷之五

上清嗣宗师刘大彬造

三神纪

茅君真冑

大司命君姓茅,讳盈,字叔申,咸阳南关人也。姬冑分根氏族於茅,积德累仁,祚流百氏。高祖讳蒙,字初成,一字本初,深识玄远,察览兴亡,知周之衰,不仕诸侯,乃师於北郭北阿鬼谷先生,长往华山,道成以秦始皇三十年九月庚子,乘龙白日升天。时邑童谣歌日:神仙得者茅初成,驾龙上升入太清。时下玄洲戏赤城,继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。始皇闻之,询诸父老,具封日:此仙人之谣,劝帝求长生之卫。於是始皇听然有寻仙之志,因改腊日嘉平。曾祖偃,字泰能,蒙之第四子,仕秦昭王,为舍人,迁车骑校尉长平恭侯。祖讳宪,字世伦,仕庄襄王,为广信侯。始皇即位,以为德信侯。生六子,并知名於时。其第六子讳祚,字彦英,不仕不学,志慕农桑,生三子,长即大司命君也,次子讳固,字季伟,第三子讳衷,字思和。司命君生于汉景帝中元五年丙申岁,二弟於戊戌。庚子岁。三君少禀异操,天才颖悟,娇志萧抗,独味清虚。尝谓二弟日:世务纷错,履冰脸职,当慕高祖之逸举,唯愿肥遁之利贞耳。年十八,弃家辞亲入恒山中,读《道德经》《周易传》,采木服饵,潜景绝崖,积六年。精思诚感,梦见太玄玉女把玉札而携之日:西城有王君,得真道,可为师,君子奚不往寻而受教乎?明晨觉悟,径造西城,心斋三月,沐浴向新,卒见王君驾神虎之饼,控辔神岭,翱翔绣岩。於是投躯越阻,归命道真,不觉而至君所,王君默使卫官见摄,将还玉宫洞台之中。良久引进,叩头顿首,求乞长生,匐匍肘行,重陈无已。王君顾谓左右日:形景空苦,似有志矣。乃得接引诱问,戒以勿息,遂留洞宫。执巾履之役者十七年,王君见君谨密,稍使主领衣书图录。复三年,命驾,造白玉龟山,因担君同诣王母於青琳宫。母曰:总真挟肉人以登灵台,不亦劳乎?王君笑而不答,目君再拜,请乞奇要,乃叩头自陈日:盈小丑贱,生枯骨之余,敢以不肖之躯慕龙凤之年.’朝菌之质求积朔之期,虽仰远流,莫之能济。常恐一旦死於钻访之难,取笑於世俗之夫。遭遇王君,一反盈丹苦,粗受冶身之术,岂图今日一睹圣姿?恍惚大象,如沦神梦,救生护死,归之乞丐,愿赐长生之要,暂悟行尸之身。母日:子心至到哉。吾昔师元始天王搏桑大帝,君遗我要言,所谓玉佩金当之道、太极玄真之经,实天人之殊珍,上帝之奇秘。汝今日愿闻之耶?言毕,劫王君解释玄真之经,自敷玉佩金当之文。复向说元始天王大帝君,言是太霄二景隐书又有阴阳二景,内真符与本文相随。太上法,惟令受诸司命。子玉札玄挺,素书上清,当为上卿之君、司命之任,此道后当别付於子也。然不先闻明堂玄真之道,亦未由得太霄隐书。玄真之道,是食日月之法,炼五神之卫耳,非总真弟子,不教司命之挺,不传受命。言讫,王君与君还西城,依承真诀,按而行之。三年,目有神光,面生玉泽。王君赐九转还丹一剂、神方一首,立坛结誓,不许宣泄,乃使君归,仍告之曰:子道已成,后百年求我於南岳,授子仙任於昊越矣。君既辞师,带索混迩,不娇於世,自说入怛山北谷学儒俗之业。时年四十九,君父母尚存,父见怒曰:为子不孝,不亲供养,游走四方,吾当喻汝为不生之子。欲杖罚之,君长跪谢日:盈受命,应当得道,道法遁世。事不两济,虽违远供养,无旦夕之益,能使家门平安,父母老寿。盈已受圣师符录见营助者,天丁之兵不可打击,恐三官考察,非小故也。父意未释,亦欲验君情状,示众不惑,於是举杖向君,杖即摧折,段段飞扬,穿柱陷壁。父悟不凡,乃止君日:所启正虑如此,邂逅中人即有所伤耳。父又日:子言得道,能起死人否?封日:人有天禄终及,积恶罪重者不可更生,其横受夭折,则可令起。君乃召社公,父闻,在中庭问社公日:此村中已死者,谁可召还?社公答云:某甲李乙。君日:速约敕所关,由使发遣之,须事了诣来白状。至日入后,社公来白事,某甲李乙事已决了,便可发出。遂告死者家人掘地发棺,死人气息但不能语,举而出之,三日能坐语言,了了如是。发数人冢,皆遂生活,更数十岁乃复死耳,远近咸称为神明之君。后日,贵盛诸侯互有所请,君拥闭神关,塞妙杜验,告之曰:我昔学道,精思深山,山灵附我,因协以驱使之耳,非己自达其神,能死生於万物也。或迫之不已,君亦佯自笃病,以至於始矣。渊池括囊,变适无沦。时人虽奇其有道,亦不能测其有为也。后十余年,君父母寿考而终,居丧尽礼,停家凡五十三年。仲弟即定录君,汉景帝时察孝廉,元朔元年举贤良,拜五官郎,正和二年转太子太傅,元凤元年,拜破胡校尉武威太守。季弟即保命君,少以节行着名,隐华阴山,武帝建元三年举方正不就,徙梁国,为孝王上宾,宣帝地节二年,迁洛阳令,转拜西城校尉上郡太守。元帝即位,拜五更大夫,转西河太守,仲弟时为执金吾,并当之官,乡里父老少长祖送者数百人。君亦在坐对宾日:吾虽不作二千石卿相,亦当有神灵之职。天帝见选补束岳上卿震林司命君,总统昊越死生之籍,领拔学道,试校旱仙,此亦上真宗师神宫之要位也。来年四月三日,当升举。诸君能来顾如今日否?若见省者,亦不须有所损费,吾自当有以相供待也。众宾皆相然。至期,君门前数顷地忽自平,治青缣帐屋,屋下铺白毡数重,容数百人坐。远近相语,此家得道当去。小大并集,来者塞道,客乃数倍於送弟时。但见金盘玉杯、奇肴珍果自至人前,光景翕赫,不可名状。丝竹金石,声动天地、芳香之气,达于数里。饮食随益,六百余人莫不醉饱。明日,迎官来至,君乃与家辞,次语宗族子弟日:夫真仙道隐,贵在边翳,不应表光曲饰、动耀视听。吾所以不得默遁藏景、潜举空同者,盖欲以此道诱劝二弟之追慕也,亦何但固、衷之反迷耶?天下有心者,尽当注向神仙之冀获耳。季伟、思和虽见事,晚必能自悔,释官委禄来寻於我。我今此去,权停江水之束、句曲之山,此山内有灵府,众洞相通,穴岫长连,真洞仙馆也。昔与圣师期,宜先於此以自清励,恭伺天命,然后镇彼大霍,居于赤城矣。言毕周辞,即登羽车,参驾龙虎,浮空而去。东行十余里,忽然不见。时元帝初元五年丁丑,君年一百二岁矣。遂过江暂治句曲,内游洞官、推拔真仙外,立茅舍於山之北,即今下泊官是。领统地官属籍,关决生死。黑虎驯卫,白鹄交往,灵着江左,道惠百邑,昊越之境竞为臣仆,邦人因改名此山为茅君山。二弟在官,闻兄白日神仙着於民口,始信仙化可学,神灵可致,然后明松乔不虚,鼎湖有实耳。於是各弃官还家,以日仄之年修糟粕遗事,未有补益,乃相谓日:家兄得道,非他人也,何不往从,亲禀口诀而乃按云云,方书以规度世乎?纵往而不达终,不使吾等死於非所。遂以元帝永元五年壬午三月六日度江,求兄於束山相见,悲听流涕。君告二弟日:悟何晚矣?二弟谢日:固衷顽下,不达道德,流湎风尘,希世臭味,垂缨汉朝。阖门完全,位至守相,享年寿考,皆兄神佑覆护之恩。蒙荫以来,日用不觉,一旦失兄,若无天地。人非金石,命当有尽,年已朽仄,常虑奄忽,呼吸寄生,不朝则夕。昔日归家,修兄遗事,不受真诀,未获其效。越江来侍,规禀训诲,愿赐长生,济弟无死。君日:卿已老矣,难可补复。纵得真诀,适可成地上仙耳。上清升霄大术,非老夫所学於是教。二弟服青芽始生咽气液之道,亦停年不死之法也。后语季伟日:卿宜服黄帝四扇散,我昔受之於高丘先生,今以相传耳。又语思和日:卿宜服王母回童散,思和体中损少於季伟,故宜服此,以填精补脑耳。夫此二方,皆妙法也。二弟具受教劝,乃服药咽气,勤精静思,又施行诸为生生之戒慎者,如是十八年,色如处子。君曰:药已行矣。乃受以上道,使存明堂玄真之气,以摄运生精,理和魂神。三年之中,神光始现。君又各赐九转还丹一剂,神方一首,仙道成矣。君乃启王君,自陈二弟蒙天恩济度,得为地仙。仙法,要当佩录受策,带真极之符,然后书署处官,掌领所司,乞愿推恩,平其覆盖。王君日:子少学道德,勤心不懈。吾悯汝至志,是以相成,坚心关奏,为子保举之主,太上垂许,赐命神仙。二弟赖卿荫佑,享年富贵,骄淫败气,止存视息,年出一百,非复学道时也。得神散、灵方,变化久视足矣,诅宜便受职署,为地上之仙位乎?且旷古以来,兄弟俱仙亦为少矣。然子高祖得道,仁加万物,积德所及,乃锺子身。慈心仁和,每修阴功,诚可愍也。子屡请乞二弟仙官之职,今重赐玄水玉液丹,可使长斋而服之。慎他宣示,别宜关启太帝,而保效之信,子当自将以来。于时二弟虽内通神灵,外摄六丁,至於天真大神,如王君之俦,犹未肯降见,明高卑不伦矣。君使二弟清斋服药食芝毕,复相与心斋三月。诣青童方诸宫,书名金简,次诣西城洞官,朝见总真上宰,南诣衡山朱台,谒太虚赤真人,归方诸,请地仙三真之策,造赤城,受真变神符,又之罗霍,求华旌绣幡,乃上登九宫诣金阙,受圣君之书,顿首於阙下者三月。圣君乃命九微太真上相王大司命,高晨师青童君,使上诣太上大道君、协晨宫中请朱官使者,下拜固、衷於金阙下。须臾,使者二人及侍从数千人俱。使者手授紫素之书,以付固、衷。紫素策文,二见诰副墨篇。受书讫,君劫二弟辞,还所治,是以季伟有地真上仙定录神君之号,思和有司三官保命仙君之位焉。各依紫素之命封莅所治,神宫上府亦随事而资给於二君矣。大司命君住句曲四十三年,至哀帝元寿二年庚申岁,年一百四十有五。是岁八月十八日己酉,南岳赤真人、西城王君、龟山王母、方诸青童君同造君于山中。时天皇大帝遣逸域宫绣衣使者,授君以神玺,玉章。太微天帝君遣三天左宫直御,赐八龙锦舆、紫羽华衣。太上大道君遣协晨大夫,赐金虎真符、流金之铃。金阙圣君命太极真人使正一上玄玉郎,赐以四节、燕胎、流明神芝,长曜灵飞夜光洞草,使拜而食之。佩玺服衣、正冠北首、带符握铃毕,使者告君日,食太极四节隐芝者,位为真卿。食金阙燕胎玉芝者,位为司命。食束官流明金英,则有司录之任。食长曜灵飞夜光洞草,则当为真伯,兼主总左右御史之任。子今日尽食之矣,寿同天地,位为司命上真东岳卿君,都统昊越之神灵,总帅江左之山元也。言毕,使者各去。须臾,五帝君各乘方面色车,从官来下,衔大帝之命,授君九锡册文,九锡文见诰副墨篇位为司命束卿上真君,文以紫玉为版,黄金刻之。君伏受书署,再拜毕,灵官上真五帝各去。唯师王君、西王母留后,为君大设天厨,王母命诸侍女作乐,复歌玄云之曲曰:大象虽云寥,我把九天户。披云泛八景,鲦忽适下土。空同口玄音,至灵不容冷。大帝□□□,□悟风尘苦,颐神三元中,纳精玉阙下。遂乘万龙桩,落凤盼九野。又曰玄圃遏北台,五城焕嵯峨。启彼无涯津,泛此织女河。仰上升绛庭,下游日窟阿。顾盼八落外,指点九空遐。忽已不觉劳,岂悟少与多。抚墩命众女,空遐忽已和。妙畅自然同,是为玄云歌。灵韶肆天韵,真音辞无邪。歌讫良久,俱诣二君之宫。二君顿首奉迎,北面称小臣之敬。王母告之日:汝道虽成,所闻未足。我当为汝二人有所要以受汝於此矣。须臾,遣侍女郭密香与上元夫人相闻,二君亦不知上元夫人是何神也。云:西龟九灵太真王夫人。敬谢,但不相见,已千余年,天事劳我,致以愆面。茅固、衷道成,适来视之。久不向人问,主客对坐,邑邑不乐。夫人能暂来否?答能屈驾,当停相须,侍女既去,少顷而返。上元夫人亦遣侍女答相闻云:阿环再拜,上问起居,远隔绛河,扰以官事,仰恋光润,情系无遗。密香至承降尊茅固、衷处,闻命之际,登当整驾,先被太帝君劫,使诣希林,枝定三元录,正尔暂往,如是当还,遂便束带,愿暂小留。二君因问王母不审上元夫人为何真也?王母日:三天真皇之母,上元之高真,统领十方玉女之名录也。当二时许,上元夫人生来时,闻云空之中箫鼓之音,龙马之呜也。既至,从官数千人,皆女子,年齐十六七许,形容明逸,多服青绫纹衣,光采耀目。夫人年可十八九,灵仪绝整,服赤霜之袍,披青毛锦裘,头作三角髻,散余发至腰,载九晨耀日之冠,带六出火玉之佩,腰凤文琳华之绶,佩流黄辉精之剑。入室,向王母拜,王母止之,呼与同坐。北向上元夫人设厨,乃不异王母所设。王君劫二君再拜,自陈日:固、衷受性顽鄙,生长浊乱,面墙不启,无闻道真。然贪生畏死,宗奉师元。今日成拔,此乃天愿,唯垂衷告。夫人愍二君之向真,惟灵妙之未启,乃敕侍女宋辟非出《三元流珠丹景》、《道精》、《隐地》、《八术太极绿景》,凡四经,以传于二君。王母复敕侍女李方明出《玉佩金铛》、《太霄隐书》、《洞飞二景内符传》。司命君上元夫人有言於王母日:阿母,隐书之妙,上真内经,封之,金台,佩入太微,乃径输而前卫;文大武却,伏抱关出,登上清则振身瑶房;左遨希林,长招仙公;右栖白山,下盼太空;泛彼天津,则乘云骑龙游此名山,则真人诣房;万神奉卫,山精司迎;动有八景玉舆,静则宴寝金堂。此文妙矣,所谓玉佩金当也。环有《三元流珠丹景》、《道精》《隐地》、《八术太极绿景经》,能返老还少,却白回婴,摧折千魔,驱策百灵,致明月之黄华,得白日之赤精,藏躯翳景,万物化生,出水入火,叱叱幽冥,收束虎豹,呼召六丁,隐沦八地,颠倒五星,久视在身,与天相倾耳。安及太霄隐书,八会之奇文乎?用之眇邈,可以登玉京之宫,纷纷飘飘入流霞之堂,臣五岳之主,坐司命之床,抱凤腴之醴,漱药丹之觞,驾八龙以凌空,御虚落紫云而高浮远翔。於是上元夫人下席起立,左手执四部经,右手执受书盟,仰天向二君祝日:九天浩洞,太上曜灵,神照玄微,清虚朗明。登希者妙,守气者生。至心道臻,寂感真成。役神形辱,安精年荣。石精金光,藏景录形。左右招神,天元策灵。可以步虚,可以沦形。长生久视,与天同明。违盟泄漏,祸必族倾。各宜慎祸,敢告茅生。祝毕,二君拜受灵书,抱之肘腋焉。王母亦下座,手执太霄隐书,复命侍女张灵子把交信之盟,对司命君启手授书,向天而祝日:天高地卑,五岳镇形。元精激气,沧泽玄清。天回九道,六和长平。太霄隐书,玉佩金当,玉景八会,宝洞上章。登行太极,上清瑶房。泄则受考,身获天殃。受者慎之,敢告茅盈。君伏受隐书,宴集受事粗毕,西王母、上元夫人各去,唯王君复留。於是君与二弟央别,而与王君俱之赤城玉洞之府也。道次诸山川有司迎启引者将以千万矣。临去,告二弟日:吾今去,便有局任,不得数相往来,日一夕相见。要当一年,再过来於此山。三月十八日、十二月二日期要吾师及南岳太虚赤真人游盼於二弟之处也。将可记识之有好道者,待我於是日,吾自当料理之,有以相教训於未悟。於是二君留治此山,洞内立官,结构於外,将道着万物,流润苍生,德加乌兽,各获其情,神验祸福,罪恶必明。内法既融,外教坦平。尔乃风雨以时,五禾熟成,疾疠不起,暴害不行,境无灾青,邑无贼兵。时父老认歌日:茅山连金陵,江湖据下流。三神乘白鹄,各治一山头。召雨灌旱稻,陆田亦复柔。妻子咸保室,使我百无忧。白鹄翔青天,何时复来游?三君往,曾各乘白鹄集山之三处,时人互有见者,是以发於歌咏矣。乃复因鹄集之处,分句曲之山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。统而言之,尽是句曲之一山耳,无异名也。父老虽外承茅君仙真之灵佑,而实未睹温颜於膝下。茅君亦港闲洞宫,颐神葆真,忽臭味之交驰,远凡俗以静身,故不复外接众庶耳。唯好道骨挺之子,时得抽引相见。至於泽溉万物,德加兆民,已阴为用也。时人惟此灵德之洋溢,同於天地大神,亦显圣道之无心,因民情而为感矣。遂乃相率,扶老携幼,挈粮壶浆,共起坛积基,立庙观于山中。穷工肆巧,结构连阿。图三君之像於丹青之膀,书神灵之德於能宣之笔。播殖百果,竹梧成林。决利清流於毗陵之元。虎豹卫灾,巨狩备关,素鸿玄乌,翰飞戾天。勇者慑其武,仁者怀其文。农夫感敬於洪泽,万物宗庇於灵信。垂死者必获其生,学道者栖慕于墙岸矣。明帝永平二年,韶劫郡县,修灵山大泽能兴云雨有益百姓者庙,如陈国老子庙、会稽夏禹庙、丹阳句曲茅真人之庙,长沙湘水黄陵二妃、屈原之庙,有是此之比者,皆德遗黎民,道匠万物。或标圣母之高轨,或范圣贤之灵迹。是故象以铭器,庙以期神,皆当因而营护,使守而修之。时邑人通呼此庙为白鹄庙,而实不知司命君早已东之赤城也。昔人有至心好道入庙请命者,或闻二君在帐中与人言语,或见白鹊在帐中。白鹄者,是服九转还丹使能分形之变化也,亦可化作数十白鹄,或可乘之以飞行,而本形故在所止也。二君性好音乐,其有所持念人每入庙者,二君常从方诸官及西城请天妓。天妓来时,皆闻虚空之中有音乐之声来下稍近。既到,管弦歌音,非人世所闻,清一及激洞而不可名。终日乃遣妓,妓去亦复并作,并去渐远,良久乃不闻。夫此之神者,是能变化假景因百姓之心,以顺其情耳。本真定形,故自燕逸洞台,颐光潜辉乎定录。君日:句曲自是司命之别宫,吾人亦不得为洞台之正主也。东卿司命监泰山之众真,总括昊越之万神,可谓道渊德高,折冲旱灵者也。贾玄道、李叔升、言城生、傅道流,并受司命君之要也。玄道,河东人,周威王之末年生。叔升,涿郡人,汉元帝时生。道流,北地人,汉灵帝殿中将军也。城生,昊人,后汉刘圣公时为武当郡尉也。受学至勤,并得真道,后入泰山友子小白阳山中,此所谓地真者也。李翼,字仲甫者,京兆人也。与司命君俱事西城王君,仲甫为入室弟子,司命君为北牖弟子,但仲甫所受业异,恒服水玉,有效,能步斗隐形,昼夜行三纲六纪之法,又作白虎七变,百余岁,转更少壮,与司命君同受还丹一剂,服而归家。仲甫相识人相去五百里,常以张罗为业,当晨张罗获一大乌,视察之,乃是仲甫。语毕别去,言已,复是日还家,在民问二百五十年。汉灵帝时,入西岳去,亦有迎官如司,命君初发时也,受书为西岳副司命,每自叹云:吾受业,少不如茅叔申,此亦吾之命也。仲甫曾以七变神法传左元放,元放修之亦变化万端矣。

茅山志卷之五竟