卷之一百 养生余录(下)

[卷之一百\养生余录(下)] 人元之寿饮食有度者得之

《黄帝内经》曰∶阴之所生,本在五味;阴之五宫,伤在五味。扁鹊曰∶安身之要,必资于食。不知食宜者,不足以存生。乡党一篇具在,圣人饮食之节为甚详。后之人奔走于名利,而饥饱失宜;沉酣于富贵,而肥甘是务。不顺四时,不知五味,而疾生焉。戒乎此,则人元之寿可得矣。

[卷之一百\养生余录(下)] 五味

《内经》曰∶谨和五味,骨正筋柔。气血以胜,腠理以密,长有天命。《淮南子》曰∶五味乱口,使口爽伤,病也。陶隐居云∶五味偏多不益人,恐随脏腑成殃咎。五味稍薄,令人神爽。

若稍偏多,损伤脏腑。此五行自然之理,初则不觉,久则为患也。

酸多伤脾,肉皱而唇揭。故春七十二日省酸增甘,以养脾气。曲直作酸属木,脾主肉属土,木克土也。酸过食损胃气及肌肤筋骨,不益男子,损颜色。不与蛤同食,相背也。有云∶饮少热醋辟胜酒。(黄戬云自幼不食醋,今逾八十九,尤能传神。)又心色亦,宜食酸。小豆犬肉李韭皆酸。

咸多可伤心,血凝泣而变色。故冬七十二日省咸增苦,以养心气。润下作咸属水,心主血属火,水克火也。盐过于咸则伤肺,兼损筋力。西北人食不耐咸多寿,东南人食多欲咸少寿。病嗽及水气者,全宜禁之。晋桃源避世之人盐味不通,多寿。后五味通而寿齿损矣。又脾色黄,宜食咸。大豆豕肉粟藿皆咸。

甘多伤肾,骨痛而齿落。故季月各十八日省甘增咸,以养肾气。稼穑作甘属土,肾主骨属水,土克水也。又肝色青,宜食甘。粳米牛肉枣葵皆甘。

苦多伤肺,皮槁而毛落。故夏七十二日省苦增辛,以养肺气。炎上作苦属火,肺主皮毛属金,火克金也。又肺色白,宜食苦。麦羊肉杏薤皆苦。

辛多伤肝,筋急而爪枯。故秋七十二日省辛增酸,以养肝气。从革作辛属金,肝主筋属木,金克木也。胡椒和气,过多损肺金吐血。细椒久食,失明乏气。合口者害人,十月勿食椒,损人心,伤血脉,多忘。除湿温中,益妇人。又肾色黑,宜食辛。黄黍鸡肉桃葱皆辛。

[卷之一百\养生余录(下)] 饮食

书云∶善养生者,先渴而饮,饮不过多。冬则损气,渴则伤血。先饥而食,食不过饱。饱则伤神,饥则伤胃。饮食务益人者,仍节俭为佳。若过多,觉彭亨短气,便成疾。饮食于露天,飞丝堕其中,食之咽喉生泡。饮食收器中,宜下小而上大。若覆之不密,虫鼠欲盗食而不可得,环器随涎入食。有误食,通身如蝎,针药不疗。饮食以铜器盖之,汗若入内,食者发恶疮肉疽。饮食生冷,北人土浓水深,禀赋坚实,不损脾胃,久居南方宜忌之。土薄水浅,禀赋多虚,不宜脾胃,久居北方者尤宜忌之。切忌空心茶,宜戒卯时酒,申后饭欲减。极饥而食且过饱,多结积聚;渴而饮且过多,必成痰癖。日没后讫,便勿饮酒,不干呕。

太宗谓宰相曰∶朕每日所为,必有常节,饮食不过度,行之已久,甚觉有力。老子云∶我命在我不在天,全在人之调摄。卿等亦当加意,毋自轻摄养也。

陶隐居云∶何必餐霞服大药,妄意延年等龟鹤。但于饮食嗜欲中,去其甚者将安乐。甚于酒色者多夭寿,甚于浓味者生奇疾。浆水,按《本草》味甘酸微温无毒,调中引气,开胃止渴,强力通络,治霍乱泻利,消宿食,解烦去睡,调理脏腑,治呕哕,白人肌体如缯帛。为人常用,故不齿其功。世之所用熟水,品目甚多。贵如沉香则燥脾,木犀则耗气,蜜则滞胃,麦门冬则体寒。如此之类,皆有所损。紫苏汤令人朝暮饮之,无益也。芳草致豪贵之疾,此有一焉。

宋仁宗命翰林院定熟水。奏曰∶紫苏第一,沉香第二,麦门冬第三。以苏能下胸膈浮味。

殊不知久则泄人气,令人不觉。

《本草》云∶酒,饮之软件神昏,是其有毒也,损益兼行。扁鹊云∶久饮常过,腐肠烂胃,溃髓蒸筋,伤神损寿。有客访周,出美色酒两石。饮八斗,次明起无所苦,酒量惯也。客已死矣。观之,客肠已出。肠已出,非量过而犯扁鹊之戒欤?饮白酒,食牛肉,生虫。酒浆照人无影,不可饮,不可合乳汁饮,令人气结。祭酒白耗者杀人。酒后食辛辣物多,则暖人筋骨。卧黍穣,食猪肉,患大风。

凡中药毒,及大毒从酒得者难治。酒性行血脉,流遍身体也。饮酒醉未醒,大渴饮冷水,又茶被酒引入肾脏,为停毒之水,腰脚腿重膀胱冷痛,兼患水肿,消渴挛痹。酒醉当风,以扇扇之成风。又醉酒吐罢,便饮水,作消渴。

神仙不禁酒,以能行气壮神,然不过饮也。

《本草》茶饮者宜热宜少,不饮尤佳。多食去人脂,令人瘦,下焦虚冷,惟饱食后一二盏不妨。消渴与饥,尤不宜,令人不眠。同韭食,重身。将盐点茶,引贼入家,恐伤肾也。

东坡茶说∶烦去腻,世固不可无茶,然暗中损人不少。吾有一法,常自修之。辄以浓茶漱口于食后,烦腻既少,而脾胃自和。凡肉之在齿者,得茶漱涤,乃不觉脱,不烦挑剔也。盖齿性便缘此渐牢,而齿蠹且日去矣。饮多则肺布叶举,气逆上。有阴池流泉,六月行路,勿饮之,发疟。

饮宴于圣像之侧,魂魄不安。饮水勿急下咽,久成气病。形寒饮冷则伤肺,上气咳嗽鼻鸣。

粥后饮白汤,为淋为停湿。

陶隐居云∶食戒欲粗并欲速,宁可少餐相接续;莫教一饱频充肠,损气伤心非尔福。又云∶食炙爆,宜待冷。不然伤血脉,损齿。又云∶食毕漱口数通,齿不龋,口不臭。漱口忌热汤,损牙。

食茅屋漏水堕脯肉,成瘕,生恶疮。

人汗入肉,食之作疔疮。食诸兽自死肉,生疔疮。六甲日,勿食鳞甲之肉。

隐居云∶生冷粘腻筋韧物,自死生牢皆勿食。馒头闭气莫过多,生脍偏招脾胃疾。鲜酱胎卵无油腻,陈臭淹藏尽阴类。老人朝暮更餐之,是借寇兵无以异。(《琐碎录》云∶馒头闭气,羊血汤以开之。包子闭气,好醋以破之。)食物以象牙金银为匙箸,可以试毒。

《周礼》云∶乐以消食。盖脾喜音声,夜食则脾不磨,为音响绝也。夏月夜短,尤宜忌之。

物之无益而有损者,常人犹不可多食,况病患当避忌者乎?此书所载,凡物之有益而无损者不书,或损益相半者,则书其损而不书益。

[卷之一百\养生余录(下)] 果实

【生枣】令人热渴气胀,寒热羸瘦者弥不可多,动脏腑,损脾元。与蜜同食,损五脏。软枣令动宿疾,发嗽,与蟹相忌。

【梅子】壤齿。

【生龙眼】半沸汤内炸过,不动脾。

【生荔枝】性热,多食发虚热烦渴,口干衄血。

【樱桃】寒热病不可多食,发暗风,伤筋骨,呕吐。小儿多食作热,性热也。

【橘柚】多食口爽,不知五味。

【杨梅】多食发热损齿及筋。

【杏实】多食损筋骨。杏酥生熟吃俱得,半生半熟者杀人。杏仁久服目盲,眉发须落,动宿疾。双仁者杀人,可研细治大伤。

【桃实】发丹石毒,损胃,多食有热。食桃仁水浴成淋。桃杏仁花本五出,而六出者必双仁,能杀人者,天常故也。

【李子】平发疟疾,多令虚热。白蜜合食,伤人五内。不可临水上啖之,及与雀肉同食。李不可沉水,沉水者毒。仁和鸡子食,内结不消。

【梨】寒乳。鹅梨,紫花梨治心热。此外俱不益人,多食寒中,产妇、金疮人勿食,令萎,因其性益齿而损脾胃,正月勿食佳。(有人家生一梨,大如斗,送之朝贵,食者皆死。考之树下有大蛇聚毒于此,不常为妖也。他仿此,宜忌之。)【林擒】多食,热涩气好睡,发冷疾,生疮疖,脉闭不行。子不可食,令人烦。

【石榴】多食,损肺及齿。山石榴多食,无益,涩气。

【栗子】温,生治腰脚,生则发气,宜晒干蒸炒。食多即气壅,患风水气人不宜食。生栗可与灰中煨令汗出,杀其水气,勿通熟。小儿食生者多难化,熟者多滞气。

【柿子】寒,日干者性冷,多食腹痛,生者弥冷。红柿与蟹同食,吐红。饮酒食红柿,心痛,至死,亦易醉,不解酒毒。

【fs稗子】性尤冷,与蟹同食,腹痛大泻。

【蒲萄酒】过多,昏人眼。架下饮酒,防虫屎伤人。

【白果】生引疳,解酒。熟食益人,然不可多,多食腹满。有云满一千个者死。此物二更开花,三更结子,当是阴毒之物。有人艰籴,取白果以为饱食,次日皆死。

【菱】芰也,冷脏多利,损阳令阴萎,不益脾,难化,令腹满,姜酒解之。七月食生菱作蛲虫。

【茨菰】大寒,动宿疾,冷气,腹胀满。小儿秋食之,脐下痛。孕不可食。吴人常食患香港脚,瘫痪损齿,失颜色。荸荠性与茨菰同。

【芡实】生食动风,令气损,脾难消,却益精。幼儿多食,久则侏儒不长。

【藕】多食冷中,能去疫气。产后惟此不同生冷忌者,破血故也。

【甜瓜】动痼疾,多食阴下温痒生疮,发虚热,破腹,令人,弱脚手无力。少食则可不中暑,多食未有不下泄。夏日多食,深秋下痢难治,损阳故也。患香港脚食此永不除。五月甜瓜沉水杀人。多食发黄胆,动气,解药力。双蒂者杀人。与油饼同食发病。防州太守陈逢浓避暑食瓜,至秋忽腰腿不能举动,遇商助教疗之,更生。

【西瓜】甚解暑毒,北人禀浓食惯,南方禀薄不宜,多食动肠胃冷病。

【木瓜】温,皮薄微赤黄,香甘酸不涩,向里头尖面方是真,益脾而颇损齿。

【甘蔗】多食衄血,烧其渣,烟入目则眼暗。

【沙糖】寒,多食心痛。鲫同食成疳,葵同食生流癖,笋同食成瘕,身重不能行。小儿多食损齿,及生蛲虫。

【】子不可多食,损齿伤筋。

【松子】多食发热毒。

【胡桃】平,多食利小便,脱人眉,动风动痰,恶心呕吐。与酒同食过多咯血。五月实未成果核,发痈疖寒热。秋夏果落地,恶虫缘食之,患九漏。生果停留多日,有损处,食之伤人。

一切果核双仁者害人。

治诸果毒,烧猪骨过为末,水服方寸匕。

[卷之一百\养生余录(下)] 米谷

【粳米】生者冷,燔者热。生不益脾,过熟则佳。苍耳同食卒心痛,马肉同食发痼疾。

【稻米】糯米也,妊娠与杂肉食之,不利其子,生寸白,久食身软缓筋故也。性寒,壅经气,使人四肢不收,昏闷多睡,发风动气,可少食。

【秫米】似黍而小,亦可造酒,动风,不可常食。

【黍米】发宿疾,久食昏五脏好睡。小儿食,不能行,缓人筋骨,绝血脉。白黍久食,多热,令人烦。赤黍不可合蜜,虽可作糜,不可为饭,粒着难解。五种黍米合葵食之,成痼疾于脏腑中,食之闭气,肺病有宜此。

【生米】戏食,久为米瘕,肌疲如劳,缺米则口吐清水。

【饴糖】进食健胃,多食则动脾风。

【麦】占四时,秋种夏收。西北多霜雪,面无毒;南方少雪,有毒。小麦性壅热,小动风气,食面后觉中毒,以酒咽汉椒三五粒,不为疾。大麦久食宜人,带生则冷,损人。麦久食消肾,不可多。

【麦】西川多种,山东河北人正月方种。先患冷气人不宜食。

【荞麦】性寒难消,久食动风头眩。和猪肉食八九次,患热风,脱眉须。

【粟米】食后勿食杏仁,令人吐泻。

【人米】也,发三十六种病,八谷之中最为下,不可同川附子服。

【陈廪粟米、米陈者】性皆冷,频食之自利。

【绿豆】治病,则皮不可去,去皮食少壅气。

【赤小豆】行小便,久食虚人,令人黑瘦枯燥,逐津液,体重。赤白豆合鱼食之。成消渴。赤小豆一名胡豆,合鲤鱼食之肝黄,五年成干消。

【黑白黄褐豆、大小豆】作豉极冷,黄卷及酱皆平,多食体重。服大豆末者忌猪肉。炒豆于一岁以上,十岁以下食之即啖猪肉,久当壅气死人。

有好食豆腐,中毒不能治,更医至中途,遇作腐人家相争,因问,妻误将莱菔汤置锅中,腐更不成。得其说,以莱菔汤下药而愈。莱菔,萝卜也。

酱当是豆为者,令以面麦为者,食之多杀药力。夫子云∶不得其酱不食。欲五脏悦而爱之。

此亦安乐之端。

【芝麻】炒熟,乘热压出生油,但可点灯,煎炒方谓熟油可食。油发冷疾,滑骨髓,困脾脏,经宿即气动,牙齿脾疾人不宜。陈油饮食,须逐日熬熟。黑芝麻炒食之,不生风疾。风人日食之则步履端正,语言不謇,即胡麻也,又名巨胜子。白芝麻滑肠胃,行风气,通血脉。陈久者发霍乱,久食抽人肌肉。麻仁多食损血脉,痿阳滑精,发女人带疾。

[卷之一百\养生余录(下)] 菜蔬

【葵】为五菜主,秋种早者,至春作子,名冬葵,其心有毒,伤人,性冷,热食之亦冷热闷甚动风气。葵冻者生食之,动五种瘤饮,甚则吐水。和鲤鱼食之害人。四季勿食生葵,不化,发人一切宿疾,百药忌食之,发狂。犬咬吴葵,一名蜀葵,不可食,钝人志性,被犬咬食之,永不瘥。戌葵并鸟肉食,无颜色。

【生葱】食之即啖蜜,下痢。食烧葱啖蜜,壅气死。杂白犬肉食之,九窍出血。患病者多发气上充,五脏闭绝,虚人胃,开骨节。正月食之,发面上游风,大抵功在发汗,多则昏人神。

【胡葱】久食伤神损性,多忘损目,发痼疾,胡臭齿人食之愈甚。青鱼合食生虫。

【韭】俗呼草钟乳,病患可食,然多食昏神暗目,酒后尤忌,不可与蜜同食。未出土为韭黄,不益人气。花动风,过清明勿食,不利病患,心腹痼冷者加剧。霜韭不可食,动宿饮必吐水。五月食之,损人滋味,乏气力,不可共牛肉食。成热病后十日不可食,发困。葱亦不宜。

【薤】肥健人,生食引涕唾,与牛肉食作瘕。四月勿食薤。三冬生食多涕吐。

【葫】大蒜也,久食伤肝损目弱阳。煮以合青鱼鲜,发黄。作齑啖,伐命。惟生食不中煮。

暑毒烂嚼下咽即愈,仍禁冷水。四月八月食之,伤神损胆,气喘气急,腹内生疮疡肿成疝瘕。多食葫行房,伤肝,面无光。北方人禀浓食惯,病少。

【小蒜】不可常食,食而啖生鱼,夺气,阴核疼欲死。三月勿食,伤志。时病瘥后与一切食竟入房,病发必死。

【胡荽】荞子也,久食令人多忘,胡臭、口气、齿、香港脚加剧,根发痼疾。

【蓼子】是水浸令生芽而食之者,多食令人吐水,损阳少精心痛,寒热损骨,二月食之伤肾。

和生鱼食,夺阴气,核子痛欲死。

【萱草】一名忘忧,嫩时取为荒,食之动风,令人昏昏然终日如醉,因得其名。

【菘】发诸风冷,有热人之不发病,性也冷。

【芩】多食动风气,发丹石,与兔肉同食成恶病。

【芜青】蔓青也,根不可多食,令人气胀。子作油涂头,能润发。

【莱菔】力弱人不宜多食,生者渗人血。

【生青菜】时病瘥后食之,手青肿。

一切菜五月五日勿食之,发百病。

一切菜煮熟食之。

凡檐溜滴着者有毒。

十月霜萎菜,食者面无光,目涩腰疼心疟,发时足十指爪青萎困。

【荠菜】不宜同面食,令人瞀闷发病。凡用甘草皆忌此及海藻。

【苋菜】多食动气烦闷,冷中损腹。共蕨及鳖食,生瘕。

【菜】不宜久食,令身重多肿,只可一二顿。

【芸台菜】患腰脚人多食加剧,损阳气。发口疮、齿痛生虫,胡臭人忌之。

【鹿角菜】久食发宿疾,损经络,少颜色。

【菠菱菜】北人食之,肉面即平。南人食鱼米,即冷大小肠。久食脚冷腰痛。

【菜】多食性滑发痔,引疫气,上有水银故也。七月蜡虫着上,令霍乱,勿食之。

【芹菜】生高田者宜人。黑滑地名水芹赤色者,害人性寒,和醋食生损齿。春秋龙带精入芹中,偶食之,手青肚满,痛不可忍。服沙糖三二斤,吐出蜥蜴便愈。

【苦】日日食之以益心,蚕妇忌食之。

【莴苣】久食,人目昏。白莴苣冷气,人食之腹冷,产后不可食,寒中。共饴食,生虫。苦苣不可与蜜同食。

【】多食动气冷气,人食之必破腹。

【苜蓿】利大小肠,蜜食下痢,多食瘦人。

【蕨】久食脚弱无力。

【黄瓜】本名胡瓜,不益人。患香港脚虚肿者,毒水不除。

【越瓜】色白,动气发疮脚弱,不益小儿。时病后勿食,与乳酪及空心食,心痛。

【青瓜】令人多忘。

【冬瓜】多食,阴湿生疮,发黄胆,九月勿食被霜瓜,向冬发血寒热及恶病。初食吐仓竟心下停水,或为翻胃。有冷者食之瘦。瓜能暗人目,尤不宜老人。中其毒,至秋为疟痢。一切瓜苦者有毒。两蒂两鼻者害人。

【瓠子】冷气,人食之病甚,大耗食。患香港脚虚肿人食之,毒永不除。

【葫芦】多食令吐。

【芋】名土芝,有紫有白,冬月食不发病,他月人不可食。

【薯预】亦有紫白,颇胜芋。有小而名山药者佳。

【】冷气,人少食之。曾有患瘵,自谓无生,是物不忌。邻家除,求食之美,遂多食,竟愈。有病腮痈者数人,予教多食此面愈。

【竹笋】多食,动气发冷瘕。

【茭笋】滑中,不宜多食。

【生姜】九月九日勿食之,伤神损寿。干姜,妊多食,内消。

【椿芽】多食神昏。

【榆仁】多食,发热心痛。

【菌】地生为菌,木生为糯,而木耳为蕈。新蕈有毛者,下无纹者,佼有光者,煮不熟者,欲烂无虫者,煮干照人无影者,春夏有恶虫毒蛇经过者,皆杀人。误食毒菌,往往笑不止而死。惟掘地为坎,投水搅取清者饮之。菌,楮槐榆柳桑五木之耳可食。冬春无毒木习亦不宜多食,如前所云者皆杀人。又赤色仰而不覆者,及生野田中者皆毒,又发冷气风痔,多睡无力。

【甘露子】不宜生食,不可多食,生寸白。与鱼同食生翻胃病。

【萸】六七月食之伤神气。

【茵蒿】多食气满。

【莳萝根】曾有食者杀人。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

摄生之要,莫大乎存想。存谓存我之神,想谓想我之身。闭目见自己之收心,见自己之身,不离我身,不伤我神,则存想之渐也。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

天地虚空中皆气,人身虚空中皆气。故呼出浊气,身中之气也;吸入清气,天地之气也。人在气中,如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死,人腹中不得气出入亦死,同其理也。善摄生者,必明于气之故矣。

欲修调气之术者,常得早食闭户,安床暖席,枕高二寸许,正身偃卧,冥目握固,两足间相去五寸,两臂与体相去亦各五寸。先谓闭气,以鼻吸入,渐渐腹满,乃闭之,及不可忍,乃从口细细吐出,不可一呼则尽。气定,复如前闭之。始而十息,或二十息,不可忍,渐熟渐多,但能闭至八十息以上,则脏腑胸膈之间皆清气之布护矣。至于纯熟,当其气闭之时,鼻中唯有短息一寸余,所闭之气在中,如火蒸润,肺宫一绕,则身如委蛇,神在外,其快其美,有不可言之状。盖一气流通,表里上下彻达故也。其所闭之气渐消,则恍然复旧。此道以多为功,但能于日夜间得此以两度,久久耳目聪明,精神完固,体健身轻,则百疾消灭。

凡调气之初,务要体安气和,无与意争。若不安和,且止,后和乃为之。久而弗倦则善矣。

闭气如降龙伏虎,须达其神理,胸膈常宜虚空,不可饱满。若气有结滞,不得宣流,觉之盒饭用吐法以除之,如吹嘘呵嘻噫呼之类是也。不然,泉源壅遏,必至逆流,疮疡中满之患作矣。

又苏氏养生诀云∶每夜自三更至五更,以未昧上拥被盘足,面东南叩齿三十六遍,握固冥目,以两手拄腰腹间,闭息,想心为炎火光明洞彻,下入丹田。待腹满气极,则徐出气,不得令耳闻。

复以舌抵齿,取华池水满口,低头咽下,送入丹田,用意精猛,令津与气谷谷然有声,径至丹田毕,再根据前为之。凡久闭息,三咽津而止。然后以两手摩热,摩两脚心,则涌泉穴及腰脊两傍即肾堂,皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项,皆尽极热,仍按提鼻梁左右七下,梳头百梳而卧,熟睡至明。

或问养生炼气之道。曰∶养生者,节制之常也;炼气,则术也。何以言之?人生元气所禀,各有长短。自有知以来,为贪爱侵剥暴戾蠹蚀,故长者短,短者促,不得尽天年而终。是以圣智之人有养生之论,大要不出少思虑,寡嗜欲,节饮食,慎起居,顺时候,和气体,利关节而已矣。

能由是而行,则六气不能致伤,而诸疾不作,可以尽其天界元始之气而以寿终矣。使非有节,安能如是?故曰节制之常。

至于炼气之术,亦有至理。大抵造化之妙,阴阳配合,而道化生焉。人之得生,本诸精气,呼吸升降之间,而运动往来无滞。故吸则气升,遂以意引之,注于极上;呼则气降,遂以意引之,注于极下。久之,极上则髓海盈溢,遍达于诸骸;极下则气海充满,透彻于诸脉。此亦造化自然之机发如此。使非阴阳得类配合,虚无之气,虽能升降流转,亦不成化。故曰∶偏阳不生,孤阴不育。又曰∶一阴一阳之谓道,是已。

然则气无形质,何以交化?曰∶气以虚通,类同则感。譬之磁石引针,隔关潜达;灯头有烟,火光自趋。天机自然,非由人耳。是道也,自下而上,由上而下,往来运转,如环无端,与天符合。故曰∶观天之道,执天之行,盗天之机,岂非术乎?服食之法何如?曰∶《参同契》《龙虎经》《石函记》皆已言之。盖疏达腠理,坚固体质之义也。虱处头而黑,麝食柏而香,颈处汉而瘿,齿居晋而黄,乃所食气蒸性炼形,故不期而变,此亦至理存也。但伏炼金石,反以戕生矣。

雨雪者,云气所化。人之气亦能化液,故闭息伏气,可以不食。龟以吞气而寿,即此。今之医动以补阴滋阴为益气之妙方,不知血必籍气而后生,乃为真血。其水谷药味之所渗入者,终非元气之精也。血必待气而后运。气不能运,血滞脉理,而诸热诸疡之病作矣。故古之养生者只以调气为先,使阳为一身之主摄,而阴自生化,真异乎世医之见矣。(《雅述》)

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

夫存想者,以意御气之道,自内而达外者也。按摩者,开关利气之道,自外而达内者也。故医家行之,以佐宣通,而摄生者贵之,以泄壅滞。凡有行者,当在子后午前之时,平坐东向,以两手大指按拭两目过耳门,使两掌交会于项后,如此三九遍。次存想目中各有紫青绛三色气,如云霞郁浮出面前。再根据前按拭三九遍,复存想面前云气晖晖霍霍,灌入瞳子,咽咽华池之液二十口,乃开目以为常,坐起皆可行之,不必拘时。一年许,耳目便聪明,久为之,彻视数里,聪于绝响也。面上常欲得两手摩拭使热,则气常流行。作时先将两手摩热,然后以掌摩拭面目,高下随形,皆使极匝。如此三五过,却度手于项后及两鬓更互发,如栉头之状,亦数十过,令人面有光泽,皱斑不生,发不白,脉不浮外。久行五年不辍,色如少女,所谓山川行气,常盈不涸,而木石荣润是也。

耳欲得数按抑其左右,令人聪彻。鼻亦欲按其左右无数,令人气平。又常以两手按鼻及两目之背,上下按之无数,闭气为之,气通则上吐而复始,亦三九遍。能恒为之,鼻闻百步,眼乃洞观。《黄庭经》曰∶天中之岳精谨修,灵宅既清玉帝游,通利通路无终休,此之谓也。

凡人小有不快,即须按摩按捺,令百节用力,泄其邪气。凡人无问无事有事,须日要一度,令人自首至足,但系关节处,用手按擦各数十次,谓之大度关,先百会穴,次头四周,次两眉外,次目,次鼻准,次两耳孔及耳后,皆按之。次风池,次项左右,皆揉之。次两肩胛,次臂骨缝,次腕,次手十指,皆捻之。次脊背,或按之,或槌震之。次腰及肾堂,皆搓之。次胸乳,次腹,皆揉之无数。次股捶之。次两膝,次小腿,次足踝,次十指,次足心,皆两手捻之。若常能行此,则风气时去,不住腠理,是谓泄风。又常向肾堂及两足心,临卧时令童子用手搓摩,各以热透表里为度。摩肾堂热,则肾气透而易于生精;摩足心热,则涌泉穴透而血不下滞。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

庄子曰∶吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。此导引之士、养形之人,彭祖寿考者之所好也。由是论之,导引之术,传自上世,其来久矣。故曰彭祖之所好。其来自修养家、医家所谈,无虑数百。今取其要约切当者十六条,参之诸论,大概备矣。

凡行导引法,常以夜半及平旦将起之时为之。此时气清腹虚,行之益人。先闭目握固,冥心静坐,叩齿三十六通。即以两手抱项,左右宛转二十四。(此可以去肾胁积聚风邪。)复以两手相叉,虚空托天,抑手按项二十四。(此可以除胸膈间邪气。)复以两手心掩两耳,却以第二指压第三指,弹击脑后二十四。(此可除风池邪气。)复以两手相促,按左膝左捩身,接右膝右捩身二十四。

(此可以去肝家风邪。)复以左手一向前一向后,如挽五石弓状二十四。(此可以去肾腋积邪。)复大坐,展两手纽项,左右反顾肩膊二十四。(此可以去脾家积邪。)复两手握固,并拄两肋,摆撼两肩二十四。(此可以去腰肋间风邪。)复以两手大捶臂及膊,反捶背上连腰股各二十四。

(此可以去四肢胸臆之邪。)复大坐斜身偏倚,两手齐向上如托天状二十四。(此可以去肺间积聚之邪。)复大坐伸脚,以两手向前,低头攀脚二十次,却钩所伸脚屈在膝上,按摩之二十四。

(此可以去心胞络邪气。)复以两手据地,缩身曲脊向上十三举。(此可以去心肝积邪。)复起立据床拔身,向背后视左右二十四。(此可以去肾间风热邪。复起立徐行,两手握固,左足前蹈,左手摆向前,右手摆向后;右足前蹈,右手摆向前,左手摆向后二十四。(此可以去两肩俞之邪。)复以手向背上相捉,低身徐徐宛转二十四。(此可以去两胁之邪。)复以足相纽而行,前进十数步,后退十数步。复高坐伸腿,将两足纽向内,复纽向外,各二十四。(以上二条可以去两膝及两足间风邪。)行此十六节讫,复端坐闭月,握固冥心,以舌拄上,搅取津液满口,漱三十六次,作谷谷声咽之。复闭气,想丹田火自下而上,遍烧身体,内外蒸热乃止。按老子导引二十四势,婆罗门导引十二势,赤松子导引法十八势,钟离导引法十八势,胡见素五脏导引法十二势,在诸法中颇为妙解。然撮其切要,不过于此。学人能日行一二遍,久久体健身轻,百邪皆除,走及奔马,不复疲之矣。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

脏腑内景,各有区别。达以行术,养生之要。参稽古论,述此明征。

凡人咽喉二窍,同出一脘,异涂施化。喉在前,主出纳;咽在后,主吞咽。喉系坚空,连接肺管,为气息之路。呼吸出入,下通心肝之窍,以激诸脉,行气之巨海也。咽系柔空,下接胃本,为饮食之路。

水食同下,并归胃中,乃水谷之海也。二道并行,各不相犯。盖饮食必历气口而下。气口有形,谓之会厌。当饮食方咽,会厌则垂,厥口乃闭。故水谷下咽,了不犯喉。言语呼吸,则会厌开张。

当食言语,则水谷乘气送入喉脘,遂戕刺而咳矣。

喉之下为肺,两叶白莹,谓为华盖。以覆诸脏,虚如蜂窠,下无透窍,故吸之则满,呼之则虚。一呼一吸,消息自然,无有穷已,乃清浊之交运,人身之橐也。

肺之下为心。心有系络,上属于肺。肺受清气,下乃灌注。外有胞络,裹赤黄脂。其象尖长圆扁,其色黑青赤黄。其中窍数,多寡各异,迥不相同。上通于舌,下无透窍,惟旁有系,一脉下连于肾而注气焉。

心之下有膈膜,与脊胁周回相着,遮蔽浊气,使不得上熏心肺,所谓膻中也。

膈膜之下有肝。肝有独叶者,有二三叶者。其系亦上络心肺,为血之海。上通于目,下亦无窍。肝短叶下有胆。胆有汁,藏而不泄。此喉之一窍,施气运化,蒸熏流行,以成脉络者如此。

咽至胃长一尺六寸,通谓之咽门。咽下有膈膜,膈膜之下有胃,盛受饮食而腐熟之。其右有脾,与胃同膜而附其上。其色如马肝赤紫,其形如刀镰。闻声则动,动则磨胃,食乃消化。

胃之下,左有小肠,后附脊膂,左环回周叠积。其注于回肠者,外附脐上,共盘十六曲。右有大肠,即回肠,当脐左环,回周叠积而下,亦盘十六曲。

广肠附脊,以受回肠,左环叠积下辟,乃出滓秽之路。

广肠左侧为膀胱,乃津液之府。五味入胃,其液上升,化为血,以成骨髓。津液之余,流入下部,得血海之气施行,小肠渗出,膀胱渗入,而溲便注泄矣。

凡胃中腐熟水谷,其精气自胃之上口,曰贲门,传于肺,肺播于诸脉。其渣秽自胃之下口,曰幽门,传于小肠。至小肠下口阑门,泌别其汁,清者渗出小肠,而渗入膀胱。滓秽之浊,则转入大肠。膀胱赤白莹净,外无所入之窍,全假气化施行。气不能行,则膈不通而为病矣。三焦有名无形,主持诸气,以像三才。故呼吸升降,水谷往来,皆从此通达。上焦出于胃上口,并咽以上,贯膈而布胸中,走腋,循太阴之分而行,传胃中谷味之精气于肺,肺播于诸脏。中焦在胃中脘,不上不下,主腐熟水谷,泌槽粕,蒸津液,化其精微,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此。故独得行于经隧,命曰营气。下焦如渎,其气起于胃下脘,别回肠,注于膀胱,主出而不纳。此脾胃大小肠三焦乃咽之一窍,资生血气,转化槽粕而入出如此。

肾有二,精所舍也。生于脊膂十四椎下两旁各一寸五分,形似豇豆,相并而曲附于脊,外有黄脂包裹,里白外黑,各有带二条。上条系于心,下条过屏翳穴后趋脊骨,下有大骨,任脊骨之端,如半寸许。中有两穴,是肾带经过处。上行夹脊至脑中,□□髓海。五脏之真,惟肾为根。

上下有窍,谷味之液,化而为精,人乃久生。肾虚精绝,其生乃灭。凡人肾虚,水不足也,补以燥药,以火炼水,其精乃灼。摄生者观于肾之神理,则夭寿之消息亦思过半矣。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

人知饮食所以养生,不知饮食失调,亦所以害生。故能消息,使适其宜,是以贤悟未病。

凡人饮食,无论四时,常欲温暖。夏月伏阴在内,暖食尤宜。不欲苦饱,饱则筋脉横解,肠为痔。因而大饮,则气暴,逆养生之道。不欲食后便卧,及于终日稳坐,皆能凝结气血,久则损寿。食后常以手摩腹数百遍,仰面呵气数百口,越趄缓行数百步,谓之消食。食后便卧,令人患肺气头风中痞病,盖荣卫不通,气血凝滞故尔。故食讫当行步踌躇,有所修为佳。语曰∶流水不腐,户枢不蠹,以其动然也。

食饱不得速步,走马登高涉险,气满而激,致伤脏腑。

不欲夜食。脾好音声,闻声即动而磨食。日入之后,万响都绝,脾乃不磨,食之即不易消。

不消即损胃,损胃即不受谷气,气不受则多吐,多吐则转为反胃之疾矣。

食欲少而数,不欲顿而多;常欲令饱中饥,饥中饱为善尔。

食热物后不宜再食冷物,食冷物后不宜再食热物。冷热相激,必患牙齿。

瓜果不时,禽兽自死,及生煎火之肉,与夫多腻难消粉粥冷淘之物,皆能生痰,生疮疡,生瘕癖,并不宜食。

五味入口,不宜偏多。多则随其脏腑,各有所损。故咸多伤心,甘多伤肾,辛多伤肝,苦多伤肺,酸多伤脾。《内经》曰∶多食咸则脉凝涩而变色,多食苦则皮槁毛拔,多食辛则筋急而爪枯,多食酸则肉皱而唇揭,多食甘则骨肉痛而发落,偏之为害如此。故上者澹泊,其次中和,饮食之大节也。

酒,饮少则益人,过多则损人,气畅而止可也。饮少则能引滞气,导药力,润肌肤,益颜色,通荣卫,辟秽恶,过多而醉,则肝浮横,诸脉波激,由之败肾毁筋腐骨消胃,久之神散魄冥,不能饮食,独与酒宜,去死无日矣。饱食之后,尤宜忌之。饮觉过多,吐之为妙。饮酒后不可饮冷水冷茶,被酒引入肾中,停为冷毒,多时必腰膝沉重,膀胱冷痛,水肿消渴,挛之疾作矣。酒后勿当风坐卧,袒肉操扇。此时毛孔尽开,风邪易入,感之令人四肢不遂。

不欲饥而食,食不可过饱;不欲渴而饮,饮不可过多。食过则结积,饮过多则成痰癖。故曰∶大渴不大饮,大饥不大食。恐血气失常,卒然不救也。荒年饿莩饱食即死可验也。

嗟乎!善养生者养内,不善养生者养外。养内者安恬脏腑,调顺血脉,以一身之气流行冲和,百病不作。养外者恣口腹之欲,极滋味之美,恶饮食之药,虽肌体充腴,容色悦怿,而酷烈之气内蚀脏腑,形神虚矣,安能保合太和,以臻遐龄?庄子曰∶人之可畏者,衽席饮食之间,而不知为之戒,过也。其此之谓乎?

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

《左传》曰∶土浓水深,居之不疾。《淮南子》曰∶坚土人刚,弱土人肥,垢土人大,沙土人细,息土人美,耗土人丑。山气多男,泽气多女;风气多聋,林气多癃,木气多伛,湿气多肿,石气多力,阴气多瘿,暑气多夭,寒气多寿,谷气多痹,丘气多狂,野气多仁,陵气多贫。轻土人利,重土人迟。清水音小,浊水音大。湍水人轻,迟水人重,中土多圣。

《素问·五常政大篇》曰∶天不足西北,左寒而右凉;地不满东南,右热而左温,其故何也?岐伯曰∶东南方,阳也,其精降于下;西北方,阴也,其精奉于上。是以地有高下,气有温凉。

高者气寒,下者气热。帝曰∶其夭寿何如?岐伯曰∶阴精所奉其人寿,阳精所降其人夭。帝曰∶一州之气,生化寿夭不同,其故何也?岐伯曰∶高下之理,地势使然也。崇高则阴气治之,污下则阳气治之。高者其气寿,下者其气夭。

由是观之,人之寿夭美恶,由于水土之气如此。善养生者择地而居,此为至要。

或曰∶古者巢居穴处,而人多寿,何也?曰∶古人淳朴,寡于嗜欲,此实寿本。况巢居则高迥而多寒,穴则固密而无风湿之患,岂不得寿?今之居处当何如?曰∶由水深土浓,阴精所奉之说观之,居处高耸,于生乃宜。曰∶生之所寓,人有定区。高山峻土,恶乎能举?曰∶有山阜则就山阜,临漫则起楼台,庶乎日袭阴气,而不为阳泄矣。古之仙人好楼居,得非以是乎哉?虽然,坐卧之处,必须固密。若值细隙之风毒,中人尤甚,久之成半身不遂,或角弓反张,或言语謇涩。盖身既中风,鬼邪易入,众病总集,遂致夭其天年耳。是故洼下之地不可处,慎其湿也;疏漏之地不可处,慎其风也;久闲之室不可处,慎其土气之恶也;幽冥之处不可处,慎其阴风雨之毒也。四者皆能病患,养生之士,尤宜避之也。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

天地氤氲,万物化醇。男女媾精,万物化生。此造化之源,性命之根本也。故人之大欲,亦莫切于此。嗜而不知禁,则侵克年龄,蚕食精魄,喑然弗觉,而元神真气去矣,岂不可哀?惟知道之士,禁其嗜纵,不至杜绝。虽美色在前,不过悦目畅志而已,决不肯恣其情欲,以伐性命。或问抱朴子曰∶伤生者岂非色欲之间乎?抱朴子曰∶然,长生之要,其在房中。上士知之,可以延年却病,其次不以自伐,下愚纵欲损寿而。是以古人于此,恒恒有节度。二十以前二日复,二十以后三日复,三十以后十日复,四十以后月复,五十以后三月复,六十以后七月复,又六十闭户。故时加撙节,保惜真元,以为一身之主命。不然,虽勤于吐纳导引服饵之术,而根本不固,亦终无益。

《内经》曰∶能知七损八益,(七者女子之血,八者男子之精。)则血气精气二者可调。不知用此,则早衰之节也。故年四十而阴气自半也,起居衰矣。年五十体重,耳目不聪明矣。年六十阴痿,气大衰,九窍不利,下虚上实,涕泣俱出矣。故曰∶知之则强,不知则老。智者有余,(自性而先行,故有余。)愚者不足,(察行而后学,故不足。)有余则耳目聪明,身体轻强。老者益壮,壮者益治。盖谓男精女血,若能使之有余,则形气不衰,而寿命可保矣。不然,窍漏无度,中干以死,非精离人,人自离精也,可不戒哉?养生之士,忌其人者有九∶或年高硕,或唇薄鼻大,或齿疏发黄,或痼疾,或情性不和,或有苗强硬,或声雄,或肉涩肢体不膏,或性悍妒忌,皆能损人,并不宜犯之。忌其时者十有一∶醉酒、饱食、远行疲乏、喜怒未定、女人月潮、冲冒寒暑、疾患未平、大小便讫、新沐浴后、犯毕出行、无情强为,皆能使人神气昏愦,心力不足,四体虚羸,肾脏怯弱,六情不均,万病乃作,特宜慎之。

至于天地晦冥,日月薄蚀,疾风甚雨,雷电震怒,此阴阳大变,六气失时之常,犯之不惟致疾,且亵污神明。倘成子女,形必不周,虽生而不育矣。

嗟乎!帏箔之情,易绾而难断,不可不以智能决也。佛书曰∶诸苦所因,贪欲为本。贪欲不灭,苦亦不灭。苦不灭则生灭矣。养生者恶可不以智能决哉?

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

凡人呼吸出入,皆天地之气。故风寒暑湿之暴戾,偶一中人,人不胜天,则留而为病。故随时加摄,使阴阳中度,是谓先几防于未病。

春月,阳气闭藏于冬者渐发于外,故宜发散,以畅阳气。《内经》云∶春三月,此谓发陈。

天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭。披发缓形,以使志生。生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚。此春气之应,养生之道也。逆之则伤肝,夏为寒变。故人当二月一来,摘取东引桃枝并叶各一握,水三升煎取二升,以来早朝空心服之,即吐,却心膈痰饮宿热,则不为害。春深,稍宜和平将息,绵衣晚脱,不可令背寒,寒即伤肺,鼻塞咳嗽。但觉热则去之,觉冷即加之。加减俱要早起之时,若于食后日中,恐致感冒风寒。春不可衣薄,令人伤寒霍乱,消渴头痛。春冻未泮,衣欲下浓而上薄。

夏月人身阳气发引,伏阴在内,是人脱精神之时。特忌下利,以泄阴气。《内经》云∶夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实。夜卧早起,无厌于日。使志无怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外。此夏气之应,养长之道也。逆之则伤心,秋为疟。故人常宜晏居静坐,节减嗜欲,调和心志。此时心王力衰,其真精化为水,至秋乃凝,尤须保啬,以固阴气。常食热物,使腹中温暖。生瓜果茄、冰水冷淘、粉粥蜂蜜,尤不可食。食多秋时必患痢疟。勿以冷水沐浴洗手面淋,皆使人得虚热,眼暗筋厥逆,霍乱转筋,阴黄之疾。勿当风卧,勿睡中使人挥扇。汗体毛孔开展,风邪易入。犯之使人患风痹不仁,手足不遂,言语謇涩之疾。年壮虽不即为害,亦种病根。气衰之人,如桴鼓应声矣。醉中尤宜忌之。

秋月当时,阳气收敛。不为吐及发汗,犯之令人脏腑消烁。《内经》云∶秋三月,此谓容平。

天气以急,地气以明。早卧早起,与鸡俱兴。使志安宁,以缓秋刑。收敛神气,使秋气平。无外其志,使肺气清。此秋气之应,养收之道也。逆之则伤肺,冬为飧泄。若能知夏时多食冷物及生瓜果稍多,即宜以童子小便二升,并大腹槟榔五颗细切,煎取八合,下生姜汁一合,和腊雪三分,早为空心分为二服,泻二三行。夏月所食冷物及膀胱宿水,悉为驱逐而出,即不为患。此药是乘气汤,虽老年之人亦宜服之。泻后两三日,以薤白粥加羊肾,空心服之,胜服补药。

冬月天地闭塞,血气藏,伏阳在内,心膈心热,但忌发汗,以泄阳气。《内经》曰∶冬三月,谓之闭藏。水冰地坼,无扰乎阳。早卧晚起,必待日光。使志若伏若匿,若有私意,若己有得。

去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥。故人当时服浸酒之药,以迎阳气。虽然,亦不可过爱。绵衣当脱着,使渐渐加浓,虽大寒不得向火烘炙,损人目精。且手足能引火气入心,使人心脏燥热。小衣亦不宜大炙极暖。冬月天寒,阳气在内,已自郁热,若更加之炙衣重裘,近火醉酒,即阳气太甚。若遇春寒闭塞之久,不即发散,至春夏之交,阴气既入,不能摄阳气,必致有时行热疾,甚者狂走妄语,切宜忌之。故寒热适中,此为至要。凡冬不欲极温,夏不欲极凉;不欲卧星下,不欲眠中操扇。大寒大热大风大雨,皆不欲冒之。秋冬温足冻脑,春夏脑足俱冻。故曰∶天有四时五行,以生寒暑燥湿风;人有五脏五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形;暴怒伤阴,暴喜伤阳。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。此之谓也。

[卷之一百\养生余录(下)] 摄生要义

夫养生者,卧起有四时早晚,饮食有至和之常。制利关节,有导引之方;流行荣卫,有吐纳之术。忍喜怒,以养阴阳之气;节嗜欲,以固真元之精。保形延命,可谓备矣。

使禁忌之理,知有未周,虽云小节之常,亦有大道之要。故食有侵性,不可不慎者。古语云∶一日之忌,暮无饱食;一月之忌,暮无大醉;一岁之忌,暮无远行;终身之忌,暮常护气。盖谓暮乃偃息之时,人若饱食,则腹中空虚之地少,而气之居内以养形者寡,癖瘕壅滞之患作矣,故暮当忌饱食。谓之一日,盖日日慎之也。酒毒酷悍,饮之大醉,则毒瓦斯必坏正气。况暮醉而卧,气溢形止,肠外由之腐烂,经络以之措解。一时不觉,久乃成疾。虽少壮之人,不可使一月之内有此一醉也,况中年以往之人乎?暮而远行,不惟有外触之虞,山川岚雾之气,冒之亦能损人真气,故皆宜忌之。以上三者不行,则真气常保无失,是终身能获真气矣。

又久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉。大抵人之形气,时动时静,其机运而不滞。久于动静,未免有伤也。

睡不厌,觉不厌舒。者,曲膝蜷股以左右肋侧卧,修养家所谓狮子眠是也。如此则气海深满,丹田常暖,肾水易生,益人弘多。舒体而卧,则气直而寡蓄,神散而不潜,故卧惟觉时可舒体耳。

凡人觉大小便即行,勿忍之。忍小便则膝冷成痹,忍大便则成气痔。小便勿努,努则令人两膝冷痛。大便勿努,努则令人腰痛目昏,气逆急故也,并宜任其自然。

凡人大劳则力乏绝,大饥则脏腑脉络有竭,大饱则腠理气溢,大渴则经脉蹶乱,大醉则精神散乱,大热则阴气解脱,大寒则血脉凝结,并能致疾。

凡心有爱,不用深爱;凡心有憎,不用深憎。凡喜至而心不荡,凡怒过而情不留,并能养神益寿。学道之功至此,乃至人对景忘情之妙,圣人养心定性之学,修养之术不足以尽之。

凡夜非调气之时,常习闭口而睡为佳。口开则失真气,且邪从口入,使牙齿为出入之气所触,后必病齿。凡睡而张口者,牙齿无不早落,可以验之。

湿衣及汗衣且不可久着,能伤人心肺之系,及发疮疡。

十步直墙下,勿得顺卧,风峻利,能令人发颠及体重。

凡大汗及新浴出,勿赤体。勿即脱衣当风。风入腠理,则成半身不遂。夜卧当耳处,勿令有孔隙,令人风吹耳聋。头项亦如之。

夜卧勿覆其头,得长寿,以常有天地之清气入腹中也。

古之善撮生者,居常少思虑,忍嗜欲,平喜怒,寡忧乐,澹好恶。世之美丽贵重物事,举不足以入其心。由是志意舒畅,形体安和,血气顺利,度百岁而后去矣。

寇氏曰∶人之未闻道者,放逸其心,迷于生乐,以精神徇智巧,以忧畏徇得失,以劳苦徇礼节,以身世徇财利。四徇不置,心为之疾矣。

极力劳形,躁暴气逆,当风纵酒,食嗜辛咸,肝为之病矣。饮食生冷,温凉失度,久坐久卧,太饱太饥,脾为之疾矣。呼叫过常,辩争陪答,冒犯寒暄,恣食咸苦,肺为之病矣。久坐湿地,强力入房,纵欲劳形,三田漏溢,肾为之病矣。五病既作,故未老而羸,未羸而病。病至则重,重则必毙。呜呼!是皆弗思妄行而自取之也。卫生之士能慎此五者,可以终身无苦矣。经曰∶不治已病治未病,其此之谓欤!

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

《太上玄真诀》服日月法∶东卿司命君曰∶先师王君,昔见授太上明堂玄真上经,清斋休粮,存日月在口中,昼存日,夜存月,令大如环,日赤色,有紫光九芒,月黄色,有白光十芒,存咽,服光芒之液,常密行之无数。若不修存时,日月住面明堂中,日居左,月居右,二景与日童气合通也。此道所以摄运生精,理鬼神,六丁奉侍,天兵卫护。此上真道也,大都口诀止如此。

服日月之精华者,欲得常食竹笋者,日华之胎也,一名大明。又欲常食鸟脯者,月胎之羽鸟也,一名月鹭。欲服日月,当食此物,气感运之。太虚真人曰∶鸿者,羽族之总名也。其鹄雁鹅鸥,皆曰鸿鹭也。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

服日气法∶以平旦采日华,以夜半存之,去面前九寸,令万景照我泥丸,下及五脏,洞彻一形,引气入口,光色蔚明,良久乃毕,则常得长生矣。

又法,夜半生气时,若鸡鸣时,正卧闭目。从左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两耳之上。两耳之上,名为六合高窗也。令日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏。肠胃之中,皆觉见了,洞彻内外,令一身与日月光合,良久毕,叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰∶太山玄一,九皇吐精。三五七遍,洞观幽冥。日月垂光,下彻神庭。使照六合,太乙黄宁。帝君命简,金书不倾。

五老奉符,天地试同。使我不死,以致真灵。却过万邪,祸害灭中。上朝天皇,返老还婴。太上有制,百神敬听。毕,乃开明,为日月练根三元技魂,以制御用神,辟诸鬼气之来侵,使长生不死,多存之矣。

又法∶又存左目为日,右目为月,共合神夜之中,却上入于明堂,死生黄英之体,下流口中,九咽以哺太乙,常以生气时存之,毕,微祝曰∶日月上精,黄水月华。太乙来饮,神光高罗。使我长生,天地同柯。五日以行之,口中舌上为神庭,存日月既毕,因动舌,觉有黄泉如紫金色,从舌上出流,却入明堂,为黄英之醴也。存思之时,常闭目施念。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

吞日精者,用日出卯时,坐西面看东,想日如车轮形,象而吞之,七十二口,亦如河车掏起,昂头搬运,入项后为枕,枕之如小乘人有圆光也。每日吞之七十二口毕,方吞月华龙虎大丹。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

吞月华者,须是过上弦八日晚后,背日向月坐,想月华入于口,八十一咽,至二十三日下弦即罢之。至后月八日,根据前法吞之。

龙虎大丹喻月精丸。月初出时、月中时、月入时,向月正立不一八通,仰头喻月精,八咽之,令阴气长归,人喻之阴精益成,子道,通吸月光精归,人至四十九以上还生子,断绪者即有子。

久行不已,即成仙矣。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

存五星当按八素,以五星为始,存以生气,时若不王星先出者,故宜不先存五星也。至于视星入室任意,唯以勤感为上耳。亦不必须都见星,然后速通也,视之益审耳。清宁君告存想要法,当觉目观五星于方面,并乘芒而下行,俄然后根据五星而存主星。但吞咽一芒毕,又当镇星,又存镇星良久,总五星各一芒,使俱入口而咽之,如镇星,星过数也。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

范幼仲恒服三气。三气之法,存青气、白气、赤气,各如绵,从东方日下,来入口中,挹之九十过,自饱便止。为之十年,身中自有三色气,遂得神仙。此高元君太素内景法,旦旦为之,临日施行,视日益佳。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

木芝者,松柄脂沦入地,千岁化为茯苓,万岁其上生小木,名曰木威喜芝。夜视有光,持之甚滑,烧之不燃,带之辟兵。以带鸡而杂以他鸡十二头共笼之,去之十二步,射十二箭,他鸡皆伤,带威喜芝终不伤也。从生门上采之,于六甲阴干之百日,末服方寸匕,日三服,尽一枚则三千岁。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

神仙饵松实丹,七月取松实,过时即落,难采。去木皮,捣如膏,每服如鸡子大,日三服。如服及百日,身轻。三百日,日行五百里,绝谷。久服升仙。渴即饮水,亦可以炼了松脂同服之。

七月七日采松子,过时即落,不得治。服方寸匕,日三四服。一云服三合,百日身轻,三百日日行五百里,绝谷。久服升仙。渴饮水,亦可和脂服之。若丸如梧桐子大,服十丸。

[卷之一百\养生余录(下)] 服饵

松脂以真定者为良。细布袋,或以清水百沸汤煮,浮水面者,以新fs篱掠取投新水中。久煮不出者皆弃不用,入生白茯苓末不制,但刮去皮,捣罗为细末拌匀,每旦服三钱匕,着口中,用少熟水撩漱,更以脂点如常法揩牙,揩毕用少熟水咽之。仍濯漱如常法,大能牢牙驻颜乌髭也。

百炼松脂下筛以蜜,和内桶中,勿令通风。日服如博棋一枚,博棋长二寸,方一寸,日三服,渐渐月别。服一斤不饥延年。亦可醇酒和白蜜如饧,日服一二两至半斤。凡取松脂,老松皮自有聚脂者,最第一。其根下有伤折处,不见日月,得之名曰阴脂,弥良。惟衡山东行五百里,大松皆三四十围,乃多脂。又法∶五月刻大松阳面,使向下,二十四株,株可得半升。亦煮老节根处,有脂得用。《仙经》云∶常以三月入衡山之阴,取不见日月松脂,炼而饵之。即不多,而自来服之,百日耐寒暑,二百日五脏益补。服之五年,即见西王母。《仙经》又云∶诸石所生三百六十五山,其可食者满谷,阴怀土中松脂耳。其谷正从衡山岭直东四百八十里,当横捷正在横岭东北。

行过其南,入谷五十里,穷穴,有石城曰鹤。其方有大石四十余丈,秋如白松,松下二丈有xiao穴。

东入山,有丹石砂可食。其南方阴中有大松,大三十余围,有三十余株,不见日月,皆可取服之。

服松脂法,欲绝谷服三两,饥腹更服,取饱而止,可至一斤。不绝谷者服食一两,常先食,须药力尽乃余食,错者即食不安而吐也。久服延年百病除。

又方∶松脂十斤。松实三斤、柏实三斤、菊花五斤,四味下筛蜜和服之。如桐子大,三十丸,分为三服,一百日以上,不复饥,服之一年,百岁如三十四十者,久服不死。

又方∶以夏至日取松脂,日食一升,无食他物,饮水自欲。令人长服,可以终身。河南汝室山取阴处断之,置器冲蒸之,膏自流出,炼出去苦气,白蜜相和食,日一升,二月后服如弹丸,渴饮水,令人不老,取无时。

又方∶松脂五斤、羊脂三斤,上二味先炼松脂令消,纳羊脂,日服博棋一枚,不饥,久服神仙。

又方∶白松脂七斤、三遍炼白蜡五斤、白蜜三斤、茯苓粉三斤,上三味合蒸一石斗顷,服如梧桐子大十丸,饥腹取日一丸,不得食一切物,得饮酒一过一合斋戒咀五香,以水煮一沸去滓,以药投沸中。欲致神女者,取茅根,治取汁以和之,蒸服之,神女至矣。