道有原有统,原先天地而莫穷其始,统后天地而莫穷其终。世乃谓吾道有绝续,吁,有是哉。日用常行,饥食渴饮之天,何莫非道,一脉之传,至今绵绵延延,一日初未尝泯,惟患世无传道之人耳。故日人能弘道,非道弘人也。

茅君之仙踪显迩,着於先秦古史,续传已书其详。其仙班之尊崇,固非世人之所能测料。至如功济九垓,恩流万世,社稷攸资,宗桃有托,昔在思陵以至固陵,尝增三君之休称美号,时则有刘静一诉其源而推其波矣。迨理宗朝,我虚白高士司徒道录以为国为民梼祈响应,特俾以左街洞微之命,先生日:嘻,是皆三君之灵也,何敢私有其所有,愿以是宠光归之三君,以崇报

本之义。理宗允之,芝泥炳焕,照耀林泉。维时大淳实执弟子列,目击斯事。司徒君屡期以加封事典载之金石,未及为而君已仙去。大淳承乏下馆,久思继志,冗未遑也。丁卯春,《内传》、《续传》幸甫就绪,同班诸友复以事典未刊为疑,谓事典不刊则不惟不足以彰三君之灵异、圣朝之尊崇,且不足以见我空山之能弘斯道之脉而阐斯道之传也。余於是乎奉承惟谨,谨书此以识岁月。丁卯三月望日,特赐冲靖明真微妙大师、特差充茅山山门道正、权知御前崇禧观兼管领本山诸宫观事赐紫张大淳谨书。