守玄丹法

其月一日、三日、七日、十一日、十五日夜半,所存即与三一同法。其常日夕,当依今事。其暮夕静寝,去诸思念,先存北极辰星,出一紫气如弦,来下入玄丹宫,须臾满宫溢出,外匝身,通洞与紫气合体。又存日忽飞来入宫,在紫气中晃晃然,乃存上清中黄太一真君,从北极紫气中,来入日中坐,服色名字把执,悉如前。因三呼位号名字。忽存我入在太一前,再拜稽首,问道求仙。因乃咽紫气三十过,咽液三十过。又存北斗魁中,出一赤气如弦,直入来玄丹宫。於是真君与我,共乘日入行赤气道中,上诣魁中寝,注想令分明,於是仍以寝,即有真感。其非夕时,亦当但存太一在玄丹宫,并出紫气以绕身,及咽之也。

若闻耳呜,错手掩耳,祝曰:

赤子在宫,九真在房,请听神命,亦察不祥,太一流火,以威万凶。手指耳门七过,觉面热者佳。

若项间色色寒者,恶气入,当急卧,临目存玄丹太一真君,以火铃焕而掷之,令恶炁即出耳外,火光亦随之炯炯,以照映一身,良久平复。

凡诸闻见不吉,并精存真君,以求救护,则万凶不干。

大静法

守一之人,每以甲午、甲辰、甲寅日夜半,扫除静寝之庭,亦可作坛方一丈,障四面布席,烧香向北再拜,平坐按手,临目存三宫三一如法。又存三素云气,各在宫中,三人在气中,三素者紫青绛衣,次重杳之。因仰视北斗,存紫气从魁中出,如弦直,来入口,分注三宫。於是三一、三卿及我,乘三素云忽出,共乘紫气上登斗魁,因乘三素,度入北极中,见紫房玉阶天官序列,太一帝君巾紫晨冠,龙锦凤衣,向南坐,我等七人登阶,北向拜求,乞飞真长生之道。良久自忘,如在天上久久,乃密起还寝。阴雨可於寝床存之。

上建日平旦,向王平坐,闭气临目,内视三官三一、三卿如法。乃存忽出在我前对坐,我乃心起各再拜,令如见,乃心祝曰:

天尊三帝,守某命门,出游虚中,六气玄分,养我五神,正我三魂,五藏自生,长生飞仙。又存从虚中忽还三宫,如法而住,乃咽液三十过。久行之,当梦见金玉白乌诸物,见一之渐也○ 

上除日夜半,密起向北,仰视北斗内像辅弼之形,忽见三一、三卿,从辅星中出来,下入三宫中,仍还室,更闭气,临目内视,精思如法,良久,微祝曰:

太上天辅,三帝所游,三卿从胥,与真合俱,下入我身,安寂坐无,吐精灌形,魂魄和濡,使我飞仙,云车行浮。咽液二十七过。

每开日夜半,起坐东向,去巾,亦可解发,更梳结之,临目内视,微呼曰:

上元三真,真中婴儿,散发开烟,上通天台,泥丸坚凝,与天同时,使我飞仙,交行洞台。咽液十九过,乃巾而卧。更存三一宫中呼气三十过,我亦自呼气三十过,当觉令身中熏熏热,则和魄凝魂之验。

月初出,向月再拜,存月白光十芒,来接我身,洞照三宫,乃心祝曰:

太阴玄精,明月夫人,初生流光,照我三宫,神仙上飞,高游八方,所向所愿,皆与福中。亦可再拜。

临食初就食,皆先正心,临目想三一各於其宫,遥共歆飨毕,乃食。食毕,心祝曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,长生天地,飞登玉阙,役使六丁,灵童奉卫。

中斗却恶守一,出入行住,恒存北斗覆头,柄指前,令天关去面七尺,如此百邪凶气不敢干犯也。寻此要诀,亦可兼作飞步祝曰:

吾是天目,与天相逐,精若电雷,明曜八域,彻视表裹,无物不伏。

吸火炼形,夜临目向火,口吸取火光,咽之无数,存觉身匝体,洞然如火,良久乃止。三年行之,能入火坐。此赤将子炼形法。

朝太素

正月九日、二月八日、三月七日、四月六日、五月五日、六月四日、七月三日、八月二日、九月一日、十月十日、十一月十一日、十二月十二日,夜於寝静室,北向再拜,稽首跪曰:

谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫,八灵三元君、中央黄老元英白元、太帝五老高真上仙、太极黄精三皇玉君,大洞三景弟子某甲,谨以告日之夜,天关九开之间,上闻太上玉皇真君,乞得长生世上,寿无亿年,时乘黄晨绿盖龙辕,上诸紫庭,役使万神,侍卫四明。毕,勿令人知。云施行太丹隐书,存三元洞房者,此谓修先进之法,非关三一,乃诸诀法。若未行此道,谓亦不得用此拜请,而此日是月中吉辰。宜为诸善事。

朝玉晨

正月四日、二月八日、三月十五日、四月八日、五月九日、六月六日、七月七日、八月八日、九月九日、十月五日、十一月三日、十二月十二日,平旦日出时,北向再拜,自陈本怀所愿毕,咽液三十六过。云此日太上大道玉晨君,登玉霄琳房,四眄天下有志节远游之心者,是故令拜请。先应呼位号,如朝法,云粪土小兆某甲,乞愿云云也。若雨雪,可於静室中启请毕,更再拜,仍长跪咽液止。

朝青君

丁卯日,日出,向日再拜请乞。九月后正月前日出,同其方。可因此以服日精。此日东海青童,登方诸东华台四望。按方诸在会稽东,小近南,着则应对乙地。若夏月,日出东北,便不得正向日,存拜东华所在启请。若请乞毕,又再拜,乃修日事,受者但吸服霞精,而九咽之。

精思

常以二月二日、三月三日、八月八日、九月九日、十月十日,夜於寝室,存思洞中诀事,烧香念真,精苦勿眠。如有所待兼慎,於其日益善。云修洞诀者,其日卫经玉童玉女,将太极典禁真人,来於空中观察善恶。故令谨慎,勿为他事,唯营道务,修诸善法也。

恶梦

若遇恶梦觉,以左手捻人中二七过,啄齿二七通,微祝曰:

大洞真玄,张炼三魂,第一魂速守魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心节度,速启太上三元君,向遇不祥之梦,是七魄游尸来侠邪源,急召桃康护命,消灭恶津,反凶成吉,生死元缘。毕,又卧,必获善应。云数遇恶梦者,一曰魄祆,二曰心试,三曰尸贼。故令厌消,则受闭三关之下,反凶为吉也。

善梦

若遇善梦,卧觉当摩目二七过,叩齿二七通,微祝曰:

太上高精,三帝丹灵,绛宫明彻,吉感告情,三元柔魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。此善恶二梦祝法,出太丹洞房事。若未受此经,不敢朝拜所求,而行此二梦祝,谓非当也。

夫梦恶者,明旦当启太上,以正魂魄,析除不祥。当朝拜,仍启乞首谢除之。枕麝香一具於颈间,辟水注之气,绝恶梦也。

若每梦冢墓及亡者,卧觉,正向上三啄齿,而祝之曰:

太元上玄,九都紫天,理魂护命,高素真人,我受上法,受教太玄,长生久视,神飞体仙,冢墓永安,鬼讼塞奸,魂魄和悦,恶气不烟,游魁莫觊切罔象,敢干我神,北帝呵制,收气入渊,得箓上皇,护奏玉晨。如此者再祝,祝又三叩齿。云此北帝秘祝。凡得诸恶梦不祥者,可皆按此法。有心者并可行之。

夜卧觉,常更急闭目,叩齿九通,咽液九过毕,以手按鼻之边,左右上下数十过,微祝曰:

太上四明,九门发精,耳目玄彻,通真达灵,天中之台,流气调平,娇女云仪,眼童英明,华聪艮朗,百度眇清,保和上元,徘徊九城,五藏植根,耳目自生,天台郁素,柱梁不倾,七魄澡炼,三魂安宁,赤子携景,辄与我并,有敢掩我耳目,太上当摧以流铃,万凶消灭,所愿必成,日月守门,心藏五星,真皇所祝,群响敬听。毕,又咽液九过,摩拭面目令小热,以为常。卧觉,辄按祝如此,勿失一卧也。云此是真人起居常行之道,恒坐卧为之,令耳目聪明,面有童颜,制魂炼魄,却辟千魔也。

夜卧觉,存日象在,疾手中握之,使日光赤芒从臂中逆至肘腋间,良久,日芒忽变成火以烧臂,使内外通匝,洞彻良久,乃阴祝曰:

四明上元,日月气分,流光焕曜,灌液凝魂,神火散景,荡秽炼烟,洞彻风气,百邪燔然,使得长生,四支完全,注害考鬼,收付北辰。毕,存思良久,放身自忘。云患手风者如此,若头面余处风气,亦各随其处,依此法烧祝之。

常以生气时,咽液二七过,按体所痛处,向王而祝曰:

左玄右玄,三神合真,左黄右黄,六华相当,风气鬼疾,伏匿四方,玉液流泽,上下宣通,内遣水火,外辟不祥,长生飞仙,身常休强。毕,又咽液二十七过。常如此,则无疾。云又当急按所痛处三十一过,如此则向疾急按而祝,祝毕,又作数次乃止。此痛处亦当无指的所在也。

手臂不援者,先以一手徐徐按摩疾臂,良久毕,乃临目内视,叩齿咽液三过,正心微祝曰:

太上四玄,五华六庭,三魂七魄,天关地精,神府营卫,天台上明,四支百神,九节万灵,受箓玉晨,刊书五城,玉女侍身,玉童护命,永齐二景,飞仙上清,长与日月,年俱后倾,超腾升仙,得整太平,流风结痾,注鬼五飞,魍魉冢气,阴气相凌,徊我四支,干我盛衰,太上天丁,龙虎曜威,斩鬼不祥,风邪即摧,考注匿讼,百毒隐非,使我复常,日月同晖,考注见犯,北辰收摧,如干明威。云此是北帝曲折祝,诸有曲折者,皆用此法。自不能按,亦可令人按,而己犹内视咽液,啄齿祝之,行之百过,疾消除也。

夜卧先急闭目,东向,以手大指后掌,各左右按拭目就耳门,使两掌俱交会於项中三九过,存目中各有紫青绛三色气,出目前,乃阴祝曰:

眼童三云,两目真君,英明注精,开通清神,太玄云仪,灵娇翩翩,保利双阙,启彻九门,百节应响,朝液泥丸,身升玉宫,列为上真。毕,咽液五十过,乃开目。以为常坐起可行之,不必夜,要当以生气时。云行此一年,耳目便清明。久为之彻视千里,罗映神灵。如此则非必夜卧,从子时后至日旦中,有暇便为之,要当常东向也。

中暮咽液三九过,以手急阴按天真,在两眉内角。山源,鼻下人中小入各裹。华庭,在两眉下凹中。阴数三九过,按而祝曰:

开通天庭,使我长生,彻视万里,魂魄反婴,灭鬼却魔,来致千灵,上升太上,与日合并,得补真人,列像玄名。云令人致灵彻视,杜遏万邪。如此亦可以次各按,亦可一时俱按,就按中行祝之。

恒以手按两眉后xiao穴中三九过,又以手心及指摩两目下颧上,又以手旋耳行三十过毕,辄以手逆乘额三九过,从眉中始,上行入发际中。口傍咽液多少无数,头四面亦以两手乘之,顺发就结,唯令多。都毕,乃以指按目四眦二九,觉令见光分明。勤而行之,唯令数无时节也。行之一年,可夜书,久为之,得见百灵。此道出太上宝神经中,已成真人犹不废之。如此无拘时节,有暇便行。

面上常欲两手摩拭使热。卧起先以手巾帛,拭项中四面及耳后,皆使温温然。又顺发摩头,又摩掌以治面目。谓先摩切两掌令热,乃以拭面,又顺发向结,两手更互摩之。都毕,咽液三十过。

卧起当平气正坐,先叉两手,乃度以掩项后,因仰面使项与手争三四过,仍屈动身体,伸手四极,反张侧掣,宣播百关,为之各三。谓此精景按摩法,使精和血通,风气不入,久行之,不死不病。

常欲以手按目近鼻之两訾,闭气为之,气通辄止,吐而复始。恒行之,眼能洞观。耳欲数按抑其左右,令无数。鼻亦欲尔。又常以手掩口鼻,临目微气,久时手中生液,追以摩面目,使人体香。

坐常欲闭目内视,存见五藏肠胃,久行之,自得分明。常欲闭目而卧,安身微气,乃内视远听四方,令我耳目注万里之外,精心为之,乃见百里外事,亦恒闻金石丝竹之声。初虽无仿髴,久久诚自入妙。谓初先起一方,从近而远,百里千里万里竟,更一方始,都褊,又存令通无隔碍也。

栉头理发,当向王地,栉发之始,微祝曰:

泥丸玄华,保精长存,右为隐月,左为日根,六合精炼,万神受恩。毕,咽液三过。

澡洗时,常存六丁,令人所向如愿。六丁各随其旬,亦应向其方面。当数沐浴,浴不患数,患人不能耳。荡炼尸臭,而真炁来入。每至甲子,当沐,不尔当以几月旦,使人通灵。若履掩秽及诸不争处,当洗澡浴盥,解形以除之。其法用竹叶十两,桃皮削取白四两,以清水一斛二斗,煮令一沸,适寒温,以浴形,即万殗消除也。谓若浴者益佳,但不用此水,以沐浴炼形之素浆,正宜以浴耳。如便不得以此汁沐头,更别依常沐法也。又云世间符水,祝漱水含之,近术皆莫比於此方也。如此亦许有符水别法。正一道士乃自有常用,而八吏六甲,别有一符水,於解殗为胜。今辄附疏於此,幸可兼用之。朱书白纸,如此已着清水中,向王,左手执水器,右手执一剑,叩齿三通,嘘水祝曰:

百殗之鬼,速去万里,不去斩死,西方白童子。辄以剑三叩器边,又祝又叩齿,凡三过止。因取水漱口,自身他身及秽处,所殗便解,不必须浴。

服仙药,常向本命服毕,勿道死丧凶事,犯伤胎神,徒服无益。

临食上,勿道死事,勿露食物,来众邪气。食欲向本命及王气。

上道法布衣不假人,车服床寝不共之也。坐卧室宇当令洁争,则受灵气,不争则受故气。故气之乱室宇者,所为不成,所作不立。一身亦当数洗浴澡洁,不尔仙道无冀。沐浴不数,魄之性也,远魄反真,是炼其浊秽,魄日亡矣。数沐浴,常存六丁,令人所向如愿。慎勿道学,道学鬼犯,人亦不惧,立使人病,是体未真故也。

凡写经书,当恒烧香左右。凡精思,皆烧香於左右。性躁暴者,一身之贼病,每事皆当柔迟,而尽精洁之理。

夫欲学道者,皆当勿令人知见所闻,每事尽尔。

存日在心法

以月五日、十五日、二十九日,夜半,存日从口入在心中,照一心之内,与日共光,相合会良久,当觉心暖,乃祝曰:

大明育精,内炼丹心,光辉合映,神真来寻。咽液九过。又云:行之务欲数,不必拘此数日,可夕夕为之。云是太虚赤君内法。

服日月象法

男服日象,女服月象,日一勿废。云书作日月字而服之,不说早晚,今可并朱书青纸作日字,方九分,剪为数千,每平旦东向,左手执,存为日形光芒如法,乃吞入,令住心中,因叩齿咽液各九过。女应以黄书月象,右手执服之。云是东华真人法。

服日芒法

日月摹别服真形,在《隐诀》中

平坐临目,直存心中有日象,大如钱,赤色,紫光九芒,从心上出喉,至齿间,未出齿而回还胃中。良久,存见心胃中分明,乃吐气漱液,服液三十九过止。一日三为之。此当以平旦东向,日中南向,哺时西向。

服月芒法

夜存月在泥丸中,黄色,有白光十芒,亦未出齿而回入胃。按此亦应一夜三为之。当以亥子丑时,月径一寸,在丹田宫,其十白芒流下口中,咽入喉,到胃,令白光照彻,亦应吐气服液三十九过,卧存之亦可。此西城王君说东华中法,令日月常照身中,则鬼元藏形。行此不止,保见太平。

服三气法

常以平日一向日,临目存青气、白气、赤气,各如线,从日下来,直入口中,挹之九十过,自饱便止。此当一吸辄一咽,令三炁入藏府。分流贯澈,数毕炁歇。云此童初范监幼仲,受高元君太素内景法,事鲜而易验。

服雾法

当以平旦,於静寝之中,坐卧任意,先闭目内视,仿髴如见五藏,因临目口呼,出五色炁二十四过,使目见五色气相缠绕,在面上郁然,乃又口内此五色气五十过毕,咽液六十过,微祝曰:

太雾发晖,灵雾四迁,结炁宛屈,五色洞天,神烟合启,金石华真,蔼郁紫空,炼形保全,出景藏幽,五灵化分,合明扇虚,时乘六云,和摄我身,上升九天。毕,又叩齿七通,咽液七过,乃开目。此含真台主,女真张微子所受东华法。按此是五藏出炁,而云服雾者,当以所呼出二十四炁,是藏炁,藏气因与外天地雾炁和合来入,故顿纳五十过也。

守玄白法

常平旦,坐卧任意,存泥丸中有炁气,心中有白气,脐中有黄气,三气俱出,如小豆,渐大,缠绕合共成一,以覆身,因变成火,火又烧身,使内外洞彻如一。旦行至日中乃止,於是服气一百二十过,都毕。云此杜广平所受,介琰胎精中景黑白内法,却辟万害,长生不死,先禁房室,及一切肉五辛味,行之三十年,遁形隐身,日行五百里。

服开心符法

每开日,及月旦、十五日、二十七日旦,向王朱书,再拜,祝曰:

五神开心,彻听绝音,三魂摄精,尽守丹心,使我勿忘,五藏远寻。毕,乃服符,服毕,咽液五过,叩齿五通,勿令人见。云此王君所说,明堂内经开心辟志符,当以朱书白纸,预画十许,乃各以其日,左手执符,拜服之。

过邪大祝

每经危脸之路,鬼庙之间,诸有疑难之处,当先反舌内向,咽液三过,以左手第二、第三指捻鼻孔下,中鬲内际,三十六过,於按中阴数,勿举指许。叩齿七通,进手心以掩鼻,临目微祝曰:

朱乌凌天;神威内张,山源四镇,鬼精逃亡,神池吐炁,邪根伏藏,魂台四明,琼房零琅,玉真巍峨,坐镇明堂,手挥紫霞,头建晨光,执咏洞经,三十九章,中有辟邪龙虎,截岳斩岗,猛兽奔牛,衔刀吞镶,揭山钟天,神雀毒龙,六领吐火,啖鬼之王,电堵雷父,掣星流横,枭磕驳灼,逆风横行,天禽罗陈,皆在我傍,吐火万丈,以除不祥,群精启道,封落山乡,千神百灵,并手叩颡,泽尉捧灯,为我烧香,所在所经,万神奉迎。毕,叩齿三通,乃开目去手。云此出大洞高上大祝法,使天兽来卫,千精震伏。

酆都大祝

先临目存见五藏,令具,叩齿三十六下,乃祝曰:四言辄一啄齿为节。

天蓬天蓬,九元杀童,五丁都司,高刁北公,七政八灵,太上浩凶,长颅巨兽,手把帝钟,素枭三神,严驾夔龙,威剑神王,斩邪灭踪,紫炁乘天,丹霞赫冲,吞魔食鬼,横身饮风,苍舌绿齿,四目老翁,天丁力士,威南御凶,天驺激厉,威北衔锋,三十万兵,卫我九重,辟尸千里,去却不祥,敢有小鬼,欲来见状,镢天大斧,斩鬼五形,炎帝裂血,北斗然骨,四明破骸,天猷灭类,神刀一下,万鬼自溃。毕。

若白日冥夜,及困病得祝,为恒祝之。鬼有三被此祝,眼睛烂而死。云此酆都北帝秘祝,中皆斩鬼之司名,秘密则为用。世人得此祝,恒能行,便不死之道。

六宫名祝

暮欲卧时,先向北微祝曰:

吾是太上弟子,下统六天之宫,是吾所部,不但所部,乃太上之所主,吾知六天门名,是故长生,敢有犯者,太上斩汝。第一宫,名为纣绝阴天宫;以次东行,第二宫,名为大杀谅事宗天宫;第三宫,名为明晨耐犯武城天宫;第四宫,名为恬照罪炁天宫;第五宫,名为宗灵七非天宫;第六宫,名为敢司连宛屡天宫。毕,啄齿六下,又祝咒三过止,乃卧辟诸鬼邪之气。云此定录所告,世人有知酆都六天宫门者,则百鬼不敢为害。

酆都颂

项梁城,作酆宫颂曰:

纣绝标帝晨,谅事遘重阿,炎如霄中烟,勃若景耀华,武城带神锋,恬照吞青河,阊阖临丹井,云门郁嵯峨,七非通奇盖,连宛亦敷魔,六天横北道,此是鬼神家。夜中微读之,能辟鬼。此皆六宫门名,故鬼亦畏之。武阳与武城为异,今但各随所用而呼之。

又夜行当啄齿,啄齿亦无止限,数杀鬼,邪鬼常畏啄齿声。若兼之以漱液祝说,益佳。仙方云:常吞液叩齿,使人反少。

世间下士恶强之鬼,多作妇女,以惑试人。若遇此者,便闭气,思天关之规,衡辅之星,具身神,正颜色,定志意,熟视其眼中童子。暗浊不明者,则鬼试也。急存七星在面前,亦可在头上,以却之。宜用七星天目祝,并存洞房明堂,日月反规丹,太一真君,亦可用天蓬、朱乌诸宫也。

若眼中明彻及方者,仙道人也,便拜请之。不悟真,为试不过。若遇邪而谓真人,亦试不过。深宜慎之。

服神药,勿向北亥。子日勿唾。出沈羲口诀。

道士结头理发,及饮食施为,履屐枕褥,皆勿令非道者见而干犯之。出陈世安口诀。

服食药物,尤不欲食蒜,及石榴子,猪犬肉。出黄元君口诀。

服食,勿食含血物,一切肉,败人功耳。出程伟妻口诀。

求仙,不欲见死尸,唯父母师主,不得不亲临致哀耳。出李少君口诀。

求仙者,勿以三月九日、六月二日、九月六日,十二月三日,与女子相见。此日男女三尸出於目中,更相招引祸害。往来入室,断隔为善。出刘纲妻口诀。

求仙,勿与女子交接,一交辄倾一年之药势。出东海小童口诀。

道士有疾,当闭目内视心,使生火以烧身令尽,是痛处皆存火烧之。出凤纲口诀。

学道,勿言有道,夜闭目,存眼童子在泥丸中,令内视身神。出东陵圣母口诀。

暮卧,存日在额上,月在脐上,辟万邪千鬼。出青牛道士口诀。

入山,未至山百步,先却百步,反足乃登山,山精不敢犯。出吕恭口诀。

行经灵庙间,存口中有真人,字赤灵丈人,侍以玉女二人。一女名花正,一女名摄精,丈人着赤袍,玉女黄衣。乃叱咤曰:庙中鬼神速来,使百邪诣赤灵丈人受斩死,众邪却千里。此三天前驱捕鬼之法。乐巴口诀。

此后应入三皇青胎卷中所用符事,又禁山符中事,并未撰。

上清握中诀卷中竟