太极太虚真人
然灯品
科曰：凡是道学，当知供养法门，有早有夜；上灯之法，有然有续。若道士、女官，将暗上灯，名为续明。暗后上灯，名为灯明。有二种相：一者总相，二者别相。言总相者，先於见前可见道宝、经宝座前然之，次於见在可见师宝房前然之。或人间宿习所重、道法中敬信时节，人外人内然之，以祈二种福报。一者助天光明，以祈肉眼根净，障翳消除；二者助天光明，以祈周诣游处，常得明了。言别相者，一己自行於本命，上然三灯，以照三魂；行年，上然七灯，以照七魄；太岁，上然一灯，以照一身；大墓，上然三灯；小墓，上然五灯；堂前，然七灯，以照七祖；中庭九灯，以照九幽；侠门二灯，以照宫宅；地户，上二十四灯，以照二十四生气；向八方，然八灯，以照八卦；四面、中央，九灯，以照九宫；面十方，然十灯，以照十方；二十八灯，以照二十八宿；三十二灯，以照三十二天；五灯分於五方，以照五岳。合一百五十三灯。然灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，普见光明。侍灯之官，为勤用意，每令灯光明彻，不得中灭，半暗半明也。
饮水先咒品
科曰：凡是道学，当知过中不味，听饮清水，或十二时中，须水止渴，或咒请辟邪。若道士、女官，以杯盛水，向杯三吐气，仍以物三打杯。凡三咒打杯，吐气率三乃饮之。若多人，可以大器。曰：
金、木、水、火、土，五星之气，六甲之精，三真天仓，浊云常盈，黄文赤子，守中无倾。可咒曰：饮水不饥，延寿令肥，辟邪恶也亦可咒曰：
乾、元、利、贞，神水入腹，五藏清明。毕饮之，两法任用也。
奏章品
科曰：凡是道学，当知章奏之法，或请本住神，或请虚应神，作章纸墨清净，书无草脱，又不得用残纸截片纸。辞状素直，无饰繁华，治气正一，行折纸八分。章表云：上诣三天曹以闻，去再拜。一寸三行，后安臣姓。臣姓后三行，施年月臣姓。中央安太清，长二寸半，亦三寸真正，书令可识，尾余白纸三行。无者，令纸续。祭酒上章，正避戊辰、戊戌，及计击。上章讫，即收本随身满一百通，作言功章烧之，不得秽慢，犯漏泄之罪。言功烧章如左：出太真科
上言谨按文书，臣某以某年从师某，受将军内外治，依法修行，宣扬道气，请召真官，救护万姓。前后章表，启告文书，不合即烧者，录缄封箱合卷，束积多法，不得散猥处用，及与他人散猥处用。又不得泄露虫鼠，何施漏湿，烂坏遗落，从来遵行，不敢违旨。即日依科，随期奏灭，自某年至今日，合若干卷，於静中火化，烟通升云，来吉除凶。谨请直使正一功曹、治中虎贲威仪铃下五百将各二人，校尉十二人，功曹主簿、干佐小吏、金光童子各五人，云中部章、督邮从事使者各二人，同时监临对事，省除尘故，采纳光新，原赦臣愚短不及之愆后，乞所奏闻，悉免寒池。请诸官证明，将助有功，依都章言功，不负效信。恩惟太上云云。标臣某拜上，请官监临，断莫乞除纸章，依常仪也
醮请品
科曰：凡是道学，当知修请利益，有心有身，身既由他，未度天道，有所修救，须存醮请。法门内外，杂三教之中，此当杂教，内则起心，外则苦身。醮即一名，自有九品：一者五帝醮，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮，皆请天神，当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者，天神不降也。又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅醮，十者三五醮。此六醮，并请地神，当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者，地神不降也。凡设天神、地神醮，诸设醮人及师，当先斋净沐浴，然后始行法事。冬至后、夏至后，先得甲子，即请上元甲子醮也。
都禁品
科曰：凡是道学，当知修身求度，终期正道，入次第门，先禁别嗜欲。若道士、女官，身出恩爱，已入法门，切虑法门忌讳，誓愿都禁，直诣道场。何谓别欲，略而计之，有十八种，不由於他，己身自败也。一败邪淫，二败阴贼，三败饮酒，四败怠慢，五败逆父母，六败逆师尊，七败伤众生，八败杀众生，九败用众生肉，十败食众生肉，十一败种五辛，十二败用五辛，十三败食五辛，十四败向北便曲，十五败对二众脱巾冠，十六败慢三光，十七败八节日威刑，十八败朔日作怒骂。凡此诸败，天人大禁，三官告察，是为重罪。一者败身，得见在恶报；二者败心，得将来恶道，令人三魂相疾，七魄流竞，胎神所憎。三官受恶之时，是恶梦绞於丹心，魑魅乘於朱阙，精液驰散，神真怳惚，子能捐欲，则为仙才，当存真斋戒，无犯众败，行住坐起，不损威仪，上谢七祖父母三业罪，下谢己身无边罪。愿罪灭已，当免十五种人三业轻贱也。一者免外众贵人轻贱，二者免外众富人轻贱，三者免外众中人轻贱，四者免外众病人轻贱，五者免外众贱人轻贱，六者免内众师尊轻贱，七者免内众胜己轻贱，八者免内众劣己轻贱，九者免内众高年轻贱，十者免内众小年轻贱，十一者免内众齐年轻贱，十二者免内众上座轻贱，十三者免内众中座轻贱，十四者免内众下座轻贱，十五者免内众疾病者轻贱。凡此诸贱，念之於行，行轻贱；念之於住，住轻贱；念之於坐，坐轻贱；念之於起，起轻贱。己当得免五方地狱之苦，当勤无上，誓愿去离轻贱因缘，誓愿当受敬重因缘，能得道力，能得道法，能得道行，能得道财，随分资益，内外二众，无道中穷，无道中苦，无俗中穷，无俗中苦，为我助行，同人无为，平等清净，证无上道也。
神枕品
科曰：凡是道学，当知欲作神枕，枕中有三十二物。其二十四物，当二十四气；其八毒，以应八风。若五月五日，若七月七日，取山林栢以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以栢心赤者为盖，厚四分，善制之令密，又当便可开闭也。又钻盖上为三行，行四十九孔，凡一百四十七孔，孔容粟米。其药用：
芎藭当归白芷 辛夷
杜蘅款冬花 稿本芎藭母也
蜀椒 桂 乾姜防风
人参 桔梗白薇肉徒蓉
飞廉 栢实薏苡仁 白木
木兰 衡花秦椒帘芜
荆实一云杜荆实
凡二十四物，以应二十四气，又加八毒者：
乌头 附子 藜芦 皂荚
礜石 莽草 半夏 细辛
此三十二物，各一两，先安八味在下，后安二十四味在上，按之令实，为布囊以衣枕。常枕之百日，面有光泽；一年中，所有疾病、及有风疾，皆愈差而身尽香；四年，白发变黑，齿落更生，耳目聪明。虽以布囊衣枕，犹当复以苇囊重包之。须卧枕时，乃脱去之矣。
明镜要经品
科曰：凡是道学，当知照镜。欲令见形之法，当以小开户，居暗向明，暂闭目思，想见面形。初时漠漠，殊无所见，中宿之后，渐渐洞远，自见面目，朗朗开明。平旦，及日未入，此时最好。若日中盛明之时，当小闭户，在灼灼中窥镜，终无所见也。莫在火下照镜，当以火自远，勿得逼近火光。若欲开目照镜，自视形体，当在灼烁明中，无所苦。若欲闭目，思见面形，居暗向明，然后视形耳。照镜大要，当安卧思想，精诚凝至，欲外未卧之间，体条条常。须臾之顷，当有赤黄光从额上出，照耀一室中，於是仿髴怳惚，如觉如卧，便自见面形在光中。对共相视如顷，即便消灭。卧觉之后，辄照镜，欲卧便卧，思之如前，法当夕夕自见也。或卧觉，两面相对，或．见己形，两人共并。坐或卧寐之间，见好神童、玉女，年十五、六，好衣服，头额正见，辄再拜。或身边闻语声，天下吉凶万事，皆缘预知之。或自在壁东，见壁西。或暮，卧梦照镜。或还光，内视五藏。照镜，当以甲始立规之法，以明镜九寸，无令面中有疵瑕，正令清明左右，各去一尺五寸，与目齐，澡盛井花水着下也。夜照镜，宜用麻油火也。自见形分，下地再拜长跪言：吾与子同体，今与子分形，万年乞丐，常与子相随，身形不衰，万年相随受。视中明镜，先视形，见众物，听闻人语声，修明镜，有三童九女侍之，三童长六尺，九女长五尺，明镜君官属将吏百二十人，治关阳宫主人，两目童子，精光视见，景知吉凶也。昔有磨镜道士，赁为百姓磨镜，止责六、七钱。无他法，唯以药涂拭之，而镜光明，可以分形变化。又能令
人聪明，逆知万年。又能令人与诸天神相见，行其道得法，则诸神仙皆来，道士得道矣。道士在石室之中，常当悬明镜九寸於背后，以辟众恶。又百鬼老物，虽能变形，而不能使镜中景变也。见其形在镜中，则便消已，无为害也。
九节杖品
科曰：凡是道学，当知九节杖，辅老救危，各有名字，不可不知。
第一节名太皇星，第二节名荧惑星，
第三节名角星，第四节名衡星，
第五节名张星，第六节名营室星，
第七节名镇星，第八节名东井星，
第九节名拘星。
皆刻杖节为星名字。年四十以下师，未受经法，谓之无爵，不得杖。若病疾，得杖辅病，但在师左右，皆不得杖也。
作神剑法品
科曰：凡是道学，当知作大剑法。斋戒百日，乃使鍜人用七月庚申日、八月辛酉日，用好铤。若快铁作精利剑，镮圆二寸六分，柄长一尺一寸七分，剑刃长二尺四寸七分，合长三尺九寸。法钩镮长三尺九寸，广一寸四分，厚三分半，以梢九寸，为左右刃处，头安镮，左右面刻之，作九刃字，环背上刻作九巳字，皆从剑背下行顺刃也，顺镮而刻之深。刻字以金银镂字，益分明佳也。镮中央，复有望，如起小半镮者，内镮刻木，左面为日字，右面为月字光，又圆刻日外为郭。欲知剑左右内外，以正二日南，使剑背在上，剑刃在下也，於是以东西为左右，东面为左，西面为右，东面为外，西面为内。剑梢九寸，有两刃处立刻。两刃处立刻，两刃中有上内外面。面各作三丁字，从剑两刃头始作丁字，分处如三寸为一字，字向剑梢，刻剑象书如左，刻皆当去柄下一寸半。如此剑，恒置所卧床上栉被褥之间，使常不离身，以自远也，既足以逐辟邪魔万精，又以照五形，依经奉致飞仙，剑代形耳。或谓曰：分影剑，或曰：挥神刀剑，字干，名良非。若眠卧恒祝，呼剑名字曰：良非，字干。神金晖灵，使役百精，令我长生，万邪不害，天地相倾。当密咒剑镮之中也刻背上字，下行向剑梢，当切谓调文字，令齐至两刃之际，刻剑左面，以斗星己字，空面令刃顺柄下行，令齐至两刃之际。刻剑右面，以斗星己字，空面令刃向背顺柄下行，令齐至两刃之际。并当使星字分明，均调布满剑身之中，勿刻刃中也。刻作星象，皆当周圆，刻如小镮状，勿际镮中央铁空之实也。外当以青囊裹之，刻作星，便似此作屏镮，但使外如镮内实塞也。镮中作坚起文，如小半镮者，柄饰玩随人，刃长二尺四寸七分，柄长二寸七分，梢九寸，为两边刃矣。背厚三分，刃广一寸四分。
诣圊厕便曲品
科曰：凡是道学，当知修身敬服，未断近漏，所诣共有。若道士、女官，当先造一处所，四向密泥，内外周净，莫为二众所谤偏曲。如登厕之时，先解上衣於外，然后诣门，咒曰：
左德神，右德神，土司命，青夫人，除其死籍，入以生门。毕便上厕，一者敬法服之神，二者修己身之行，三者避二众所触。当於门侧，别安置净水净巾。洗净讫，然后取服着之。若在草野中，咒曰：
林野夫人，林野夫人，除去某死籍，入以生门。
小便，咒曰：
长须、长须，令我入金堂玉户，使我长生老寿，百岁千岁，常与汝俱。
解恶梦品
科曰：凡是道学，当知古之真人，其寝不梦，其觉无忧。炼心未精，六识缘境，日以心斗，招得恶梦。若道士、女官，及外众男女，遇恶梦时，当长跪，向北方启太上大道君，言其状，乞得返凶为吉，返祸成福，密咒曰：
太真玉女，侍真卫魂。三宫金童，来守生门。化恶返善，上书三光。使我长生，乘景驾云。咒毕，咽唾七过，叩齿七通，返枕更卧，凶邪消化，返祸为福。梦忤所见非常，慎无语人，不言则吉，论之则凶，不论不言，万代无患也。
父母品
科曰：凡是道学，当知两仪赋命，父母遗生，生道之中，须知敬爱。出家之人，若道士、女官，身心依道，俗化全隔，然於鞠养，有殊常俗。若在远，随四时省问；若在近，随月朔省问；在寒在热，在凉在暄，定省之时。见在家兄弟，朝夕窘切，无可资养，既无兄弟资养，出家之人，须知所欲，量减身上脆□以供之，不得非法之中别有他用。若在家兄弟、姊妹、姑姨、舅氏，不在此例。若独运慈悲於出家法外，万一听许，亦不得以非道中用，不得因此以父母之亲、及兄弟姊妹、内外眷属之亲，同床席坐，同盘而食。解法衣时，不得与俗同处。若逢病患，孝友之心，自须辛苦，勤力医药，朝夕爱护，不得於所生父母有所吝惜。今之父母，是我寄附因缘，故以礼报之而称为父母，故当己父母生长之恩，勿忘之。
老病品
科曰：凡是道学，当知地住受生，由杂报习因，证杂报习果，勿初中后分，吉凶无定。若道士、女官，得内外病，得轻重苦，不能念慧益己，不能游化利人，一日二时饮食，一年四时衣服，念念病苦，怙恃无从，心连色持，有二种依凭：一者依凭外众六种人，二者依凭内众六种人。外众六种者：一者所在尊德人，二者所在富贵人，三者所在敬信人，四者自己父母亲，五者自己兄弟亲，六者自己姊妹亲。内众六者：一者受道师尊亲，二者受业门人亲，三者同业朋友亲，四者同行朋友亲，五者同处先后亲，六者同心朋友亲。十二种内外人，当於老病，为发五种愿念：一者愿念法门二众，无孤露苦；二者愿念法门二众，无惊怖苦；三者愿念法门二众，无饥寒苦；四者愿念法门二众，无忆羡苦；五者愿念法门二众，无覆坠苦。五种愿念得成办已，当行六种供给：一者供给随分栋宇，二者供给随分床席，三者供给随分衣食，四者供给随分香灯，五者供给随分瓶盟，六者供给随分侍役。当知如此人，未证道前，在三际中，舍身受身，当得五免果报：一者免孤露苦，二者免惊怖苦，三者免饥寒苦，四者免忆羡苦，五者免覆坠苦。病者当受供给之时，随其气力，行住坐起，发十二种惭愧：一者惭愧天尊，二者惭愧真人，三者惭愧仙人，四者惭愧高天，五者惭愧厚地，六者惭愧日月，七者惭愧尊德，八者惭愧富贵，九者惭愧敬信，十者惭愧父母，十一者惭愧兄弟，十二者惭愧姊妹。愿念所受栋宇等具在我身时，病苦消化，得心业力，得身业力，得口业力，朝夕思惟，赞叹礼拜，所生功德，报前种人恩，广及有缘，同得远离一切病苦，成就法门。内外行者，无阙无变，一人、二人，乃至无量人，悲悯一切，咸令受行。若在众行法，逼以老病，不堪亲受供观与□同者，内众六种人，随分为受矣。
灭度品
科曰：凡是道学，当知修建行门，有远有近，远则超凌三界，近则长生久视。若道士、女冠，莫非积福所招，奉佩三洞，位齐五岳，冠服巾褐，制为二仪，修长生之业，习正真之道，或形蜕而密化，或命过为鬼官，是以轩辕升遐，剑乌在焉，高丘剖棺，而形飞冲天。故法身之重，死生莫遗。凡仙品未充，运应灭度，若命谢之时，沐浴梳理，加以冠服，望升天行，不唤魄也。别安置净篑，敷以净席，徙之其中，覆以轻衾，杖策着左，神剑安右，缘箦两边，敷以净草。门内外二种弟子居左，俗缘男女居右，若女冠隔幕。初展哀痛讫，然后以时哭泣，别於棺头置一函处，盛外法箓。一科云：三箓封送石室深穴中，及资送之具，香药、服饰、笔砚、巾盥随身，法物并令具足，勿得厚华金银财帛也凿室有二种处：一者出山林中，二者於高寂之地。
师资制服品
科曰：凡是道学，当知入我法门，师资最重，终期不死，理无服制，然舍身受身，有生灭苦。若道士、女冠，门内弟子，变服冠白，哭泣以时，去咸酸七七日，沐浴，百日复巾，服衣作浅黄色，心丧三年。门外弟子，谓少不居门师变服冠白，哭泣以时，去咸酸三七日，沐浴复巾，服心丧三年。外学弟子重者，同门外礼轻者，去咸酸三日，谓师君之重，不可轻也。师君无俗中系嗣，唯弟子当之，相率徒义，幡花巾盥，香供法物，以道安措，几筵处所，百日斋撒之。然日有远近，在七七外入石室者，仍待入室后，更七日，沐浴复巾服。若师於弟子有哭泣，去咸酸七日，入室以后，有心丧，不变服，谓弟子多少不同，不可以人人别制。若同志、同法、朋友相送，冠服微变，寻常入室后，撒一有哀。若是本观，停以音声，供养一百日也。
父母制服品
科曰：凡是道学，当知出家离俗，资於父母，生成恩重，不可无服，降此次第，不可无哀。若道士、女冠，祖父母期年之丧，不得临尸於别房，制哀哭五日，不得受吊。伯叔兄弟，皆如祖父母，五日未殡者，在哀也。儿妇下流，不得哭哀。毕，沐浴复旧，而不得制世服。犯者失道，罪剧上科。若己父母，听哭展哀，哀百日竟，复巾服变衣，作浅黄色，心丧三年，无复哀哭。若日有远近，同师尊，制几筵，小功五月，缌麻三月服。及四海周游共事等，死皆听殡。敛讫，往问讯，依悒惨怆，而不得哭也。道法无吊问，既在人门，理不容顿却，此为灵宝世间科也。
追福功德品
科曰：凡是道学，当知师祖终。虽门内外弟子，及追福功德，皆同一法，唯恨财力不堪。从受化日，坐五六师。斋官若力竭财殚，三追坐斋也。满一百日，建五练生尸斋，三日三夜，法於安措室边，室近，亦於观中。满期年周化日，建黄箓斋，财贫，灵宾斋也。满月周化日，修斋而随力所堪。一者报师祖智慧恩，二者报师尊衣食恩，三者报师祖将护恩，四者报师尊离俗恩。若居弟子，师祖终日，惨切悲哽功德，追其福，不得晏然，谓犯不孝，得四种恶报：一者当得已后弟子见在遗弃报，二者当得已后弟子过去弃背报，三者当得已后弟子未来遗弃报。各宜用心，令三代追念，更相开度，戒之慎之。
灭度财物品
科曰：凡是道学，当知修身度心，空堂清室，名为仙家。若道士、女冠，或为功德所须，或为口命资待，或行道而得、在房安置，或在他处安置、未得施用而灭度者，经书镇观、疏论杂典，分与门内弟子、房内乘骑侍从，及有一物已上。赠送事毕，并入本住常住。一者为本住内众历劫福田，二者为他方内外二众历劫福田，三者为士师三代历劫福田。掌事法门，同处徒众，亲加检录，无令漏慢，翻为内外二众三代罪田。若生前有所处分者，从亡师疏。若非本观，或近或远，所有随身亡处者，亦由本观量准陪死，处香油之费，余准上条。若有远一千里外人，随近法门常住也。
洞玄灵宝道学科仪下竟