佩服宝箓篇第十八

天尊救世人,佩箓行流纲。升坛三级后,得复饮霞浆。下坛右转出,步斗成魁魒。六星覆其头,回身入斗口。行行步无色,历箕旋斗罡。回度五常讫,悠然之帝乡。遂见金阙尊,吾已游十方。去天受天爵,魂魄自然安。欲知吾宝图,二篇故可见。欲知吾宝箓,宝箓有真诀。取彼玉皇文,望斗书丹砂。每於甲子日,篆之於其家。一日服一道,自然生津华。佩之不可舍,可以成仙家。仙家固非遥,元纲可升遐。

天地户咒篇第十九

谁能学仙,学仙有方。仙方非难,在吾宝图。佩箓行图,自有神护。前有宝箓,可以吞服。佩之云何,依彼法术。烧香存坛,坛高巍巍。上坛请神,下坛步罡。凡人之魂,必有秘咒。咒之云何,日存地户。念彼咒曰:

仙道渺莽,元始之家。我欲升坛,清神变虑。愿得太上,赐我流霞。流霞之浆,布炁芬芳。我得服之,可以步罡。五藏神君,直日香官。闻吾秘咒,亦各以安。

后入天门,亦有秘咒:

无上大罗,大罗玉清。玉清之宫,度法真人。闻吾秘咒,度我尸形。取彼玉霞,以浄我神。我今步罡,行之帝乡。行之帝乡,上谒玉皇。后念秘咒,以下星坛。其咒有在,二篇灵书。灵书之中,百神之名。三十二天,二十五分。主宰之神,皆来奉迎。引子之神,以周以旋。上到金阙,乃无上玄。

召神品篇第二十

浄明之经,诸法之宗。行之有道,役使鬼神。去病除祸,召雨行云。以出生死,以救万民。行持宝图,佩箓行罡。道满功成,名在帝乡。何神不从,何鬼不藏。有都元帅,有都使者。有曰外坛,有曰内坛。内外之坛,统三十六将。捉鬼枷鬼,缚鬼考鬼。蓬头药叉,牢头黄头。有曰火轮,四方威德。灵官五郎,十二药叉。有曰游奕,有曰照捉。有曰急捉,有曰追魂。如此之将,各有副将。乾元亨利,图叉郭天。召彼生魂,及彼死魂。回有雷车,又有雷部。各有天枢之节制,有在天罡之所部。用之之法,各有呼召。各有呼召,声随炁至。炁与神交,自然见前。可以役使,天将吏兵。各有贠数,梦寝报应,不失时刻。此所谓三五飞步,洞神役使鬼神之要术也。

三五飞步篇第二十一

三五飞步,流纲之总。天英天任,天柱天心。天禽天辅,天冲,天内。达于天蓬,是为七变。上应於天,如彼元纲,亦其至妙。三台六步,出自斗口。七七之数,左环成火,是谓正真。东行九九,以成太阳。八八西行,是谓太阴。右旋复左,左复右行,凡及七反。左行向东,以历十方。十方之星,二十八宿。每宿丁罡,一十有二。自箕旋斗,旋斗入箕,直望大魒。左旋南向,四十九步。是谓交锋重犯火星。经於太阴,六六之步,成於水宿。由水东行,至於太阳之侧。左行成木,六十四步。再回而行,是为无英。公子犯水,借罡复出月傍。以为金星,白元尊神。细行而至中,达于斗口。三十五步,以成于土。由土总炁,借金之罡。还于水宿,入于木辰。凡望于北,八步八景,以朝天阙。而三五之法,特其要略。推而大之,则其记数不过于三五之数。如是,则可召诸神而使之矣。

朝天见帝篇第二十二

天英八景,皆曰朝天。三清上帝,紫微吴天。叩齿五通,咸在目前。无所不白,无所不言。此所谓之,以步斗朝天。可以治病救祸,可以养真修行,可以全吾至孝,可以役使鬼神。天蓬四圣,诸位真人,莫不奉迎。於此之时,天有灵丹。左得七缚,以为日君。右得七煞,以为月君。吞咽呼吸,是为真丹。有奇有耦,有阳有阴。阴阳之丹,服之长生。或得长命,尸解成真。或能洞视,细考百灵。天中之诀,天中之经。天中之官,天中之职。各得於身,非必师授,出於天成。天成云何,朝天之法。可以妙入无上,而自达於始青。於此之时,十天魔王,长生大神,五方真帝,卫护身形。如彼日月,久而愈明。如彼五行,轮转不停。或得父母升天,子孙福癊。实所谓炁,入玄玄者也。

修功成实篇第二十三

孰不欲得仙,学仙於少年。少年事忠孝,积久成善根。复以炁血完,升降在丹田。持符救人病,阴德可超然。修行用吾法,何忧不升天。吾有净明经,诵之学忠孝,兼以炼形质。神明来赞助,遂可治百病。於此兴元功,可以致仙域。脱彼烦恼门,入于清明界。乘彼玄鹤云,自然飞凌空。其欲使鬼神,乃如童仆从。六甲与六丁,此法出其宗。修功但成实,以此相磨砻。自然得吾法,百日见鬼神。何以助上帝,遣以来助汝。汝善能奉道,其或诸妖魔,亦欲朝於汝。盖由忠孝质,仍以真炁全。有功在群品,位列于仙班。不能行此道,得法必须难。纵然得吾法,此术必不灵。忠孝匪在心,炁血因利丧。仙道日愈远,得法如蒸砂。蒸砂以作饭,劳力不可熟。既有火炁热,热以不可食。南宫诸上仙,未闻一不孝。行孝以学仙,学仙当易成。 

褒崇秘格篇第二十四

上帝列职,诸天之官。天官真职,各有其妙。由其所学,故奖以秘字,合为佳称,用成上道。顺事二亲之谓孝。敬事君主之谓忠。和于兄友之谓弟。睦于亲族之谓和。养于性命之谓真。达于教典之谓道。勤於正心之谓德。役使鬼神之谓圣。克於至圣之谓神。明于见闻之谓慧。慧而发扬之谓灵。德行不变之谓定。定而不变之谓应。勤奉道法之谓恭。守於戒律之谓行。德足发扬之谓显。显而不渝之谓光。光辉甚盛之谓喆。魂魄受炼之谓白。役使无私之谓毅。多收灵书之谓会。质而可用之谓文。德行不邪之谓征。兼爱不倦之谓仁。美而可嘉之谓休。有诸善缘之谓果。钦敬不倦之谓肃。凡此之类,或以千千,或以万万,具在典籍。诸学道者,勤而行之,则褒崇秘格,有自而入也。

玉律真机篇第二十五

玉律真要,紫庭鬼青。有自然义,有自然明。勤修正教,大道乃成。昧而颠迷,恶贯自盈。清浄不污之谓洁。戒慎忧惧之谓勤。欲而未得之谓真。欲贪而未得之谓真贪。取不取,盗非盗,淫非淫,逆非逆,顺非顺。顺逆逆顺,善恶恶善。悔悟学道,谓之上善。矫情非道,谓之大恶。生非其生,杀非其杀。掩善为弊,隐恶为欺。杀欲其生,此其好生。见之欲杀,此名好杀。怨父母者,不可得生,虽生可杀。故真孝者不死,至孝者得仙。仙道易,鬼道难。善人之常,恶人之伪。善本善习使成恶,恶非恶改即为善。故泄慢受赏,秘收蒙戮。以伪劝善曰信,以诚文过为欺。阴过大,阳过小。发於内而不露者,罪已重。为於外而有愧者,罪已释。无抑人善,抑人善者背道。虽夺人好,夺人好者向道。天光发地,火照人光,鉴可以知也。

洞识生前篇第二十六

明真不昧,洞识生前。得其宿习,以成善根。无舛无错,以学神仙。仙道云何,灵性所至。惟可洞识,乃臻玄科。玄科甚明,见吾旧学。与彼旧学,既可再犯,既可再致,自然成真。成真非难,学而后至。永劫不易,真识不迷,是为洞识。由彼洞识,达于洞神。由彼洞神,故能洞视。谓之洞者,幽明悉察,明暗罔移,是谓上智。飞神三五,游宴诸天。诸天之上,各有真人。真人之术,其义甚明。涤其脏腑,养其精神。自然之药,符咒甚灵。有彼天鼓,击之甚鸣。有彼玉泉,取之而盈。玉泉之来,华池之津,其旨如蜜,其味最真。咽漱鸣鼓,六六而毕。以存吾神,浴月洗日。日月既朗,天地以明。万象开辟,神魂超然。此明洞视,以察鬼神。可以烛万里,可以照一身。鬼神所护,达於微冥。

回生起死篇第二十七

唾易修摩,抚炁合神。五天大魔,万神之宗。召之以还,中有真人。保命生根,收引魂神。还其宅宇,不荡不摇。制之不散,枯木再华。混沌冥合,总於泥丸。泥丸之中,通於绛宫。绛宫之神,还即返真。是以枯骨,可以更生,皆起而成人。方是之时,有曰魔泥,有曰法宗,有曰还真,有曰懜愡,有曰郁罗。为五天之使,是为赵孟吴。使飞魂腾魄之鬼,召之有诀,使之有方。为一身之总领,而度死之法王。又有正炁,布于内外。内外既浃,达于关节。不荡不摇,忽然自得。即说咒曰:

回生真人,救苦真人。唾易修摩,总炁合神。魂魄再返,死箓脱名。五天大魔,度其尸形。使某甲再生,急急如律令。

若夫诀目关节存在秘书,复遇缘合之人,即得受持也。

幽都考形篇第二十八

酆都之山,有牢有狱。有大帝君,主判其狱。万千罗魔,考伐邪鬼。百千万死,死而又生。经劫轮转,方作六畜。问其何因,皆以不孝。不孝五逆,上根於心。心愚不悛,旋以不弟。不弟不孝,变为不忠。贪财贪色,贪酒贪淫。以是因缘,变生多故。干犯阴阳,触忤天地。十二时辰,录其罪犯。上达天庭,天庭行下。付于天枢,系其魂神,死后入于酆都。有能念此经,罪恶自消除。念经行孝弟,改行悔终初。得为神仙人,自然升天衢。天衢自难升,行之有秘法。秘法不难求,行孝自然至。当会明达人,悟汝以法意。会晓勉力行,即脱酆都行。不持释旧犯,可赎祖考魂。顺心行孝弟,不必念此经。此经悔愚昧,用以度沈沦。愿我诸仙童,孝弟不离心。

净明正印篇第二十九

净明诸法总,终始四十篇。以孝为祖,以身为宗。唯孝可以学,於此升天宫。天宫本在目,由我法不行。念此净明经,兼行净明法。法可消千灾,兼治万魔精。功满自圆成,千劫不丧身。堂有百年翁,家内无偏亲。仍有白发孙,戏笑於中庭。此总元炁,入于玄玄。玄中之科,三十五分。复有妙说,灵书二篇。可以寿千百,可以见鬼神,可以铸金玉,可以召风雨,可以救亡魂,可以消兵革。唯以坚守吾教,念吾此经,自有神仙,以此三篇,教汝讽诵读之,即能成上真也。真人非难学,学之先以孝。孝弟非难行,顺事父母心。父母本天尊,汝其悟於心。

净明灵宝符篇第三十

念我净明经,复行净明法。可以先行孝,次学炼身形。身形既以安,正炁摄百鬼。救护诸众生,可以成功勋。功勋非难积,善学净明经。净明有宝符,诀目甚分明。中有灵宝尊,灵宝大真人。天枢都录事,日直太元君。掌法行秘科,行之自然灵。复有大神将,十天大魔王。四圣大将军,内外十六将。四直直符吏,为子行灵符,为子兴功艺。不孝行此法,如彼雪投汤,罪犯自消释,不孝变孝诚。孝诚成第一,复能救世人。功积着上天,仙道自然成。欲知行孝人,复念净明经。行此净明法,如龙足生云。龙足既生云,风雷皆汝御,净明宝符灵。

度脱六亲篇第三十一

前一道符,如有人能受持,於父母六亲。本命之日,用朱砂书符,恰诀存身,为孝道明王。念咒书符,与其人吞服,自然父母六亲长寿。后一道符,如有人能受持,於父母六亲。身死之日,用朱砂书符,恰诀存身,为孝道明王。念咒书符,烧化和泥,置於亡者心上,即亡者托此法力,回生起死,魂魄受生,自然超度。已上二符,能至力行持,即道果有基,方可修炼服炁。又逐日书符各一道,烧则生者蒙福,死者得仙矣。永为生死解脱之本也。

服炼身形篇第三十二

前付道符,可以飞升天耳。第二道符,可以开明天目。天目天耳,达乎泥丸,则服炼身形之要法,所谓化生诸天。有能恰诀念咒,书符二道,每日朱砂写而吞之,则日月五星之真炁注身也。服之不饥,自然长生。写时存为孝道明王、灵宝净明天尊,则天尊降真炁,存于汝身也。

救治百病篇第三十三

前一道回死为生,后一道保命生根。凡有疾病者,闭目静思,取朱砂恰诀念咒,存身为孝道明王、灵宝净明救苦天尊,丸符咒水以服之,则病者自安。救治疾病,谓之道力。以力行道,谓之细积。以法行道,谓之达道。以孝行道,谓之上道。道有上中下三品,此其下也。然救治百病,愈人疾苦,亦可得仙。诸行孝服炁,功已圆矣。得此,则行孝炼炁之羽翼也。

束缚百邪篇第三十四

右符束缚百邪。凡有坛庙五通作怪之物,为民害,如门户开阖、塘池破坏,皆急取此符念咒恰诀,朱书镇贴,即自消散。书咒符篆之时,面北存身为孝道明王、灵宝净明天尊,四圣执符而行。

安镇呼召篇第三十五

凡一切呼召风雷、社令、天地一切鬼神,书符烧之,七日即至。如欲禳谢,用大石书符埋之。此太上孝道明王、灵宝净明天尊秘篆。凡书符,存身为其本像。自有灵书三卷,得遇至人传授。

太上灵宝净明洞神上品经卷下竟