嗣汉五十代天师大真人张国祥校

状元方外隐江西吉水罗洪先

山东济南小兆臣周玄贞集

高上玉皇本行集经卷中

右上卷《神通品》至圣天官妙化。三教圣真皆不易及,故列第一,见传此真经神化之自。

此巷首列《神咒品》,以经中秘法语。能度人录仙、制星、制魔、制水、镇五方、济法界,故曰神咒。有神通而法语秘文,若是利益,斯继神通而第二云。

太上大光明圆满大神咒品第二

神咒品第一章

尔时,天地始祖,五老上帝,稽首长跪,白天尊言:伏闻高上玉皇,慈念苍生,普放神光,照烛法界,六凡四圣,普叨道荫。窃以凡夫短景,劫运将终,正道宜行,以济兆民,使修真之子,有期轻举,末代烝民俱获寿考。

尔时,,当元始天尊说尽《神通品》之时。天地开始之祖,五方五灵五老上帝。叩拜稽首,俯伏长跪,上白元始天尊言:伏闻高上玉皇大慈,悯念世间苍生,普遍放出大神通无量真光,照烛三千大千、诸天诸地、一切法界。天、人、魔、狱、饿鬼、畜生等六样凡品,以至最上一乘,与夫上、中、下乘四等,仙真、佛、神、志士之四圣,普遍叨蒙大道慈光荫庇。窃以凡夫不寿,世景短促,法界劫运,将次告终;仙真正道,宜当传行;以济亿兆之民,使希仙修真之子有了脱之期,得以轻身冲举,末代烝民无有夭折,俱获寿考。夫人生世间,命有定数,三教圣人皆蜕骨尘世。颜子大贤,三十二岁而卒。《皇经》虽有利益,岂能违大造之数,而使人长生哉?是不然。人之身可死,人之生理不死。道理不明,虽生世上,其心已死,偷生苟免,何足言寿?若明了道理,悟彻行成,还虚脱化,则朝闻夕死,无复遗恨,即是长生。故《道德经》云:死而不亡者寿。孔子云:人之生也直。又曰:仁者寿。释经云:若人了证涅盘,即见如来,是名金刚不坏。三教至人,不以死为死,以不明道为死;不以生为生,以了道为生。造化之数,虽生死难逃,可拘常人,而不可拘圣人。《玉皇尊经》演自元始,最上一乘妙法,三教之真宗,万法之玄诀,法界之慈航,生死之要关,成住坏空之秘旨,倾劫之机括,超证坦途,度世妙品,解结拔罪之津梁也。至尊若为慈演经文,烝民一蒙圣恩,承神光力,皆得皈依正法,不落邪径,生死无愧,能令短命众生而得长寿,是经神功有若此者。

荫音印。烝与蒸同。末代将终之劫。

神咒品二章

自昔《元始洞玄灵宝赤书玉篇真文》生於元始之先、空洞之中,天地未根,日月未光,幽幽冥冥,无祖无宗,无气无象,无色无名,无形无绪,无音无声,混沌太无,灵文案腌音捻,不明也蔼於盖切,乍存乍亡;灵图开化,玄象推迁,结气浮空,乘机应会。玉帝真诰、灵宝秘篆、无上大不可思议神咒於是存焉。

天地始祖五老上帝言玉帝尊经之正道,能令末代烝民获寿考,因何有此大功效。自昔《元始洞玄灵宝大赤天书》碧玉琅篇之真文,生於未立法界、元始本初之先,大空洞虚之中,两仪不曾分,太极无极之先,天地未立根基,阴阳水火不曾肇孕,未有日月光明。混混茫茫,何所分别,幽幽冥冥而已。万象未生,孰为之先,不见造化之元,是无祖无宗,玄虚太空,不见其气,无有形象,无着见之色,无字称之名,无形影,无端绪,无影响,冲然漠然,众音何有,众声何有,无音无声也。无涯无际,混沌太无。《元始洞玄灵宝赤书玉篇》之真文,灵秘文光,晻然虽不明见,蔼然又着端倪,乍存乍亡,非有也,非无也,非有有无无,有而未常有,无而未尝无也。元始灵运玄图。开张万化,玄元妙化之象,推转运迁,结妙梵之气,遍浮虚空,乘玄运之机,应天人叨荫正道宜行之会。玉帝宝诰、灵宝秘密天篆无上功德,不可称量,大不可思议神咒於是显秘着象,而妙法存焉。

赤书,玉帝真经、妙有之文,皆诸天太初梵气结成,字文广长一丈,色光赤焕,为丹天大赤金书玉篇。九天之上,皆碧瑶之篇,元始洞玄灵宝之文。宝霞玉润,故云玉篇。生於元始之先,乃天地本初之先,非元始天尊之先。天地未根,非天地无生化之根,天地生於虚无。元始真文在三千大界未立之前,浩劫之先,故未见天地肇分之根,乍存乍亡,存而不可定其象,亡而未尝灭其真。玉帝真语、皇经妙典,慈济无穷,历浩劫而无量,遍三千大千而莫尽。诸天奉行,三教遵依,是倾劫法界之语命也。灵宝秘篆,天书云篆,非易闻见,不可思议,不可以心思,不可以言议,言莫量也。於是存焉。玉经真文在浩劫先,非自今日存也,未乘机应会时。道涵太虚,夫有何形,孰从而见,虽存而莫知其存也。今正道宜行,灵文彰秘,神通光明,於昭炳显。故云於是存焉。真经妙法之存,乘机应会,是难遇之时也。在斯会者,肯自负而不求法诲乎?

神咒品三章

故天地得之而分判,三景得之而发光,灵文郁秀,洞映上清,发乎始青之天,而色无定方,文势曲折,难可寻详。元始炼之於洞阳之馆,冶之於流火之庭,鲜音先其正文,莹发光芒,洞阳气赤,故号赤书。灵图既焕,五帝朝真,飞空步虚,旋行上宫,烧香散花,口咏灵章。是时天启十二玄瑞,地发二十四应,上庆九天之灵奥,赞三天之宝明。神风既鼓,皇道咸畅。元始登命,太真按笔,玉妃拂筵,铸金为简,刻玉为书,五老掌录,秘於九天灵都之馆。玉女典香,太华执巾,金童侍卫,玉陛朝轩,九天玉书,非鬼神所闻。

惟玉经真文、灵宝秘篆於是存焉。故太极生两仪,清浮为乾,浊凝为坤,天地得之而分判。日曜辉,月呈华,星列张,三景得之而发光。真经灵文,郁然浮其瑞光秀气,洞然光映上清境界,发乎始青最上之天,而色无拘定方所。灵文光曜之势,充周曲折,难可寻究测详。元始天尊炼此真文於洞阳重玄之馆,镕冶此经於流火大梵之庭,鲜其正文,光耀无方。鲜其大正妙有之文,莹然腾发光芒。洞阳妙气,溢丹流光,纯然大赤,故号赤书。灵运玄图,既焕光明,五帝朝元,至真乘云御瑞,飞空步虚,旋绕行朝最上宫阙,烧清净自然真香,布散天花,口中赞咏灵文宝章。是时天不爱道,元辰献祥,天启十二玄瑞;地不爱宝,二十四气,粹显隹祯,地发二十四应。上庆九天之灵文奥旨,赞扬三天之宝章,昭明妙典,神通风教。既鼓度世之机,皇道咸畅,大法普惠一切。元始登座锡命,太真上仙按笔以书,玉女灵妃拂荡法筵,铸不毁之金光,以为玄策秘简;刻碧玉之玄霞,以为丹书。五方五灵五老职掌腾录,秘藏於九天太灵玄都之馆,玉女则典司天香,太华真人则执持玄巾,金童侍侧,周卫瑶阶,玉陛朝轩。九天玉字丹书。非一切鬼神所能闻。

有天地而后有文字,传诸经。今言《皇经》存而后天地分判。人闻此语,多疑惑不省。盖道之自然,相循不息,乃为真文;道之不坏,乃为真经。元始在浩劫先,皇经之理已在。真文无字,妙化不穷。故天地自此判,三光自此开景也。此是实理,又何疑?文势曲折。有以文字作支字者,非是。鲜其正文。有以鲜字作解字者,非是。莹音盈,或作巽字、信字读者,非是。玄经无象,何云金简?玄光妙象,倾劫不毁,故云金简玉书。玄文光瑞,润丽尊严,故云玉书。

非鬼神所闻。皇经玄秘,鬼神不识,非常闻,非易闻、非凡闻能知者。

神咒品四章

故天宝之以致清,地秘之以致宁,五帝掌之以得灵,三光乘之以高明,上圣奉之以致神,高灵尊之以致真,五岳从之以得镇,天子得之以致治,国祚赖之以致平。实灵宝之妙德,乃天地之玄根。威灵恢廓,普加无穷,荡荡大化,为神明之宗。其量莫测,巍巍乎太空。是时元始革运,玄象开图,灵文郁秀,神表五方,分判天地,开化万灵。此玄宗之宝,可得暂披於灵韫乎。加,益也。

九天玉书皇经,非鬼神所闻。妙法难闻若此,故天位乎上也,宝重此真经,得真一以致常清。地位乎下也,秘持此真经,得真一以致常宁。五方五帝掌此秘文,以得神通而成五灵。日月星三光乘此真经妙法,以崇高悬象着明。上圣至人奉持此真经,以至於圣不可知而神高灵。神部尊崇此真经,以至真圣之位。五岳名山圣帝从此真经之力,而不崩坏,以得安镇。君天下之天子得此真经妙法,以致四海无虞之治。国家祚业赖此真经,以政安平。实灵宝真宗之妙德,乃天地之真宗玄根。此经天威灵通,恢然莫量,廓尔无际,浩劫法界,一切利益无尽。是普加无穷,坦坦平平,功化无象而无方,诚荡荡大不可量之神化,为神明之真宗,其功量莫可测识。无象无宗,巍巍莫及而太空。是时元始天尊革太混之运,玄光妙象,开辟灵图,灵文郁茂光秀,辨位工化形,神表东西南北中之五方,分判上天下地,开化法界万灵、一切品类。此重玄真宗秘宝,可得暂尔披沥宸训,开阐无上真宗之灵韫乎。披,一作披阅。

皇经道家语,本以修证仙品,不言齐治均平。此云天子得以致治,国祚赖之以致平,何也?盖以道化成,乃为治平,悟真宗,明大道,则不言而信,不动而变,无为而成,德盛化神,永利无疆。故云政治政平。妙德本无所得,不见施与,自然功化无穷,故云妙德。若夫玄根,一切根皆有象;道生天地,虽有无极,太极生两仪之图,太极本无象。真者,见不得,言不得,画图不过假像教人。天地之根,有何实象?虽无实象,其实循环无尽,故曰玄根。威灵,三教圣神不敢慢,妙化无边,故曰威灵。神明之宗,诸圣宗法。又云,千神万圣从此出也。太空,不见其前,不见其后,恍惚不可为象,故曰太空。革运,或云革将终之运,非也。此经在浩劫先,是革太混运耳。神表五方,混沌本无,分辨方位,别中外,寔道妙化,故云神表五方。

神咒品五章

今皇道敷畅,泽被十方,仰观劫运,真风宜行。臣心实欲使灵荫八遐,风洒兰林,寒条仰希华阳之繁,朽骸蒙受灵奥之津。《明真》有格,今当以行。仰对元慈,下伸丹恳,惟愿哀悯,俯念苍生。不审《灵宝玉篇真文》可得见授,下教於未闻者乎?

玄宗之宝,冀暂披於灵韫。以今时大道敷布畅达,慈恩遍彻於四正四隅,上极下极,泽被十方矣。仰观劫数气运,正道真风宜当推行。臣心实欲使灵宝法惠荫覆一切方所世界,尽八遐之远,道泽惠风,荡洒兰林宝香玄苑。世间沉滞,异类傍门,天魔外道,有情无情,不闻正道者,皆蒙真经之济。如稿然无生意之寒条,仰希和煦沾润华阳之繁,滋已枯使荣,朽毁骸骨蒙受灵文奥典之津泽。明真上仙有度世金格,今当以行世间。仰对元始太慈,下伸丹诚恳祈,惟愿圣慈哀悯,俯念苍生,不审《灵宝玉篇真文》可得见授世间,下教於未闻者乎?

十方,非此个小十方,尽三千大千世界之十方。

劫运,从劫至劫,终始相循,劫劫此真经济世,非止一劫一运。

八遐,尽三千大千之远,不止言目前八方之远。

兰林,香宝华林。天地人物有此正理,皆有此林。人物昧之而不见。上圣真仙,此林宝光。风洒,惠浮此林,恩及一切,泽济无方矣。

寒条,人物神鬼不明正法,如同稿木,闻真经了悟,是枯木再荣。

朽骸,人物神鬼不知正道,虽生如死,闻真经超脱,桔骨再生。

灵奥之津,乃润泽之津。

明真,玉帝明封诸真。

丹恳,竭尽丹衷,恳祈至圣。

苍生,以玄首黄发,老而皓白,苍然无恒,故言苍。又云,苍天所生之民。又云,苍生,众也。

灵宝,玉篇,真文,俱解见前。

见授,祈天尊传授此经,下教法界一切神人鬼物,而度技未闻此经者。可得见授下教於未闻者乎,乃谦疑未定,不敢执言,恐至尊妙法,不易传授,故先恳祈,又作未定之词,以见求之切而尊崇之至也。

神咒品六章

於是,元始天尊抚几高抗,凝真遐照,观时已至,普为时会一切真圣论定阴阳,推数劫会,移校河源,检录天度,选择种人,指拈太无,啸朗九玄;念无开听於陈辞,有若闭碍音阂求真之路。是时五老帝君启问不已,良久,元始天尊乃垂盼眦之容,慨尔叹曰:微乎深哉,子今所扣,岂不善乎。此元始灵宝之玄根,空洞自然之真文,生天立地,开化神明,施镇五岳,安国康民。灵宝玄妙,为万物之尊,天启玄瑞,灵应自然。

《灵宝真文》宜下教未闻。於是时元始天尊抚循玉几,即宝座,巍崇道体,高抗不俯。密凝至真,默张大智,遐照今昔过去未来,定观开度之时已至,普为时会,六缘共际,诸法界皆当吉时隹会,一切世界天真至圣论定阴阳贞元之会,推生化自然之数、大小劫运元会,移校河源水帝,检察考录天数期度,选择修因善种之人,指拈真玄太无,啸咏朗吟九品玄章。念天地始祖五老上帝所陈恳祈传法之辞,若不开慈听许,有若闭塞阻碍修道求真之路。是时五老帝君恳启请问不已,时过良久,元始天尊乃开慈颜,圣目俯烛,垂盼眦之容,慨尔叹曰:微妙乎,渊深哉。子今时所扣问岂不善乎。此元始灵宝之玄根,空洞妙化自然之真文,生乾天,立坤地,开化诸世界一切圣真神明,施镇东泰、南霍、又名衡、西华、北恒、中嵩之五岳,安历代之国,康平法界之民。灵宝玄微奇妙,为万物之最尊。天启玄瑞,地发祯祥,诸灵效应,皆出自然。

抚几,抚凭玄化玉几,非凡案也。高抗,非自高向抗。以巍然道身,玄范巍巍不动,故云高抗。遐照,有刊作想字者,非是。论定阴阳,推数劫会,上真至圣非拘於数。大道不容轻传,时本自然。圣教无有强聒。移校河源,检录天度,下自诸水,上及诸天,一切世界,诸类群生,皆度也。选择种人,非止说於善类。教不拣择,以真经说与善类,则诸类皆蒙恩。指拈太无,道本大无,如何拈出。元始至尊,说此真经乃最上一乘、三教真宗,虚无重玄,令人闻之了悟,是云拈出。九玄,或作九九重玄,亦通。盼,分目开眸,垂光目际,故云盼訾。又云,訾,目睢也。盼或作盻,非是。元始至圣,如何称天地五老之问为善,请问真经,知其利益时会,智见深远微妙,故称善。开化神明,道生诸仙神佛等。其余解见前。

眦音姿,又音子。

神咒品七章

今三天数运,六天道行,杂法开也,当有三万六千种道以释来者之心。此法运讫,三龙之后、庚子之年,杂气普消。诸天庆会,吾真道乃行。今且可相付,当录於上馆,未得行於下世。玄科有禁,不得妄传。子可诣灵都紫微上宫,听天音於金格,视俯仰於神王,然后当使得受天文,以总御元始之天也。整,鲁第切。

真经若传,天启玄瑞,灵应自然,今何时哉。三气丹天整更气运,六六诸天一时道行。杂说小法,开度教化,当有三万六千种门头道理,以解释来求道者之心。此法运化已讫,三龙,龙汉等三劫之后,庚子之年,贞元会运,杂气普消,诸天庆宵时会,吾真道正法乃行。今暂且可以相付,当录载於上玄天馆,未得行於下尘凡世。玄科天律,例有禁戒,不得妄自轻传。子可躬诣太灵玄都紫微上宫,听聆天音,旨宣金格,传度期数严重之勅,视俯仰於仙神天帝、将史天王,知此法典贵重利益。然后当使得受真经天文,以总御元始统化之诸天也。

整音立。作垫字,非是。或作整字,亦不是。

三天,青赤禹余三炁之天。

六天,欲、色、无色、轻尘、细尘、轻染、细染等。天帝神人,大中小三乘演教,各品道行,杂说小法,开示化度。

三万六千种道,人身有三万六千神气,清烛强弱不同。有正信者,有邪见者,根器各别,学焉而得其性之所近,故有大乘,有小乘。是有三万六千种道。

以释来者之心,应来求道者之心机。一云,应当来之心机,各就相投相信者以受持。故了悟者,言涣然冰释。是释字无疑。或作择字者,非也。

三龙,龙汉初、中、末三劫。一云,龙汉、龙康、龙征。

杂气普消,时将泰,妖氛息。

诸天庆会,诸天皆当吉时盛会。一云诸天喜庆法会。

玄科天律,有自然之禁。虽道不择人,语非其人,亵天宝,且失言,所以三教圣人得其时,得其地、得其人,乃说法传道。金格夜较玄格,功过等律也。视俯仰於神王,仰视仙真、俯视天王神将。

总御元始之天,总领统御元始所化诸天。一云,视与示同。示俯仰於神王,示仰承俯听之义於神王,统御元始之天。统会诸天,近御法驾於元始最上之天。二说俱通。

神咒品八章

於是五老帝君,与诸真圣,清香执戒,徘徊云路,啸命十方,上诣上清太玄玉都,寒灵丹殿,紫微上宫,受俯仰之格,乃知天真贵重,难可即闻,还乃更诣元始道前,谘以禁戒之仪,逊谢不逮。

听天音於金格,然后得受天文真经。於是五方五老帝君与诸天真圣清着真香,执守道戒,周步云衢,往还导度,逡巡徘徊云路,啸咏宣命十方圣神,上诣上清太玄玉都,天宫妙界,寒灵丹陛宝殿,紫微上清玄宫,受领俯仰之格。乃知天文真经尊贵严重,难可即得听闻。还乃更诣元始道前,谘问以禁戒之仪,逊谢智见不及。

清香,乃性真天香、清净自然香、无为正妙道德真香,非世焚香等也。

执戒,玄范巍肃,如对道祖。守天尊法戒,徘徊慈接无穷,玄光法驾,周命十方云路之际。先儒云,天光云影共徘徊,即此意耳。非世间逡巡往来不止之比也。

啸命十方,啸音笑,读作勅。或作秀字读者,非也。盖肃然出令为啸,非吟笑之义。十方,不言十灵宝,但言十方神部尔。

上诣仙真,朝元受法,玄光默升,恭聆玄诲,非凡足踵蹑践登之义。

寒灵丹殿,九天之上无声气,日月不能及,天光自照,广而无量,清而寒肃,丹殿太赤玉光,故云然。

紫微上宫,紫霄之上,太微天中上清玄宫也;非日月天端、世所称紫微垣之宫,太微垣之宫也。

俯仰格,解见前。

难可即闻,非云难以即时得闻,但言难以闻而即知。一云,玄都掌经者,不使即闻,还乃更诣元始道前,更回来九天上谒元始至尊,认以禁戒之仪。谘,解见前。请问天律禁戒传法受法之仪则。禁,禁令。戒,戒条也。逊谢不逮,非谢不能守禁持戒,但谦逊言。身虽神真,法宝真经素未悟入,一时闻之,智见不逮,此正天地五老真知道法之尊处。非自限,止言不堪受此也。天下诸类皆有理,皆可闻道,故四灵之物各技其萃。人为万物之灵,神为斗世之品,岂不能闻道乎?故颜子平日聆受夫子之教,不违如愚,相说以解。卓立之后,云虽欲从之,末由也已。文殊诸佛传释迦正法真宗一事,闻者歜歜。与此语义一般。持此经者识得天地五老委曲推尊经旨之意,则知道矣。

神咒品九章

是时,天尊慈颜愍谕,灵关廓开,登命五老帝君开洞阳玉馆,披九光八色之韫、云锦之囊,出《元始灵宝赤书玉篇真文》,金书玉篆,微妙秘密,运御乾坤,《大光明圆满大神咒玉章》,宣付五老帝君。是时五老帝君拜受已,及诸天圣众稽首礼谢天尊玉帝,仰奉道旨,按法以传。

五老帝君与诸真圣既逊谢不逮矣,是时元始天尊大慈天颜,矜愍诰谕,灵关廓然开化,登命五老帝君开玄天洞阳玉馆,披开九霞光八景色之韫、云锦之囊,出《元始灵宝赤书玉篇真文》金书玉篆,渊微玄妙、秘密奥旨、运化统御一切世界乾坤、无量大光明圆满大神通秘咒玉章,宣布付与五老帝君。是时五老帝君拜受此法已竟,及诸天圣众稽首礼谢天尊玉帝,仰奉元始道旨,按此经金格正法,以传诸界神人。

愍谕。愍,即大悲。谕,开诱也。或云当作和愉色,非是。

灵关廓开。藏经之天,丹灵玄关,廓然洞开。一说洞开圣衷,开心见诚。一说圣目流光,灵关廓开。俱通。

登命。登进五老帝君,使近前而亲命之也。洞阳玉馆,九天玄馆,大洞无碍,永明无暗,非瓦石土木,玄光妙景,虬文奇错,碧玉之章,故云然。

九光,解见前。

八色,太青、太赤、太黄、太白、太玄、葱苍、碧玉、紫金等色也。韫,经之藏处,玄光无边际,尽含於此也。披,开启也。

云绵之囊,云霞天锦,道化自然光结,非天孙之织锦也。有底曰囊,经注於此。诸神不测,故云然。非人间布帛皮革比也。灵宝至乾坤等五句,俱解见前。

大光明,三教真文俱称法宝,所在有光明。诸教经书,光明有限,惟此《皇经》法遍三千大千,倾劫不尽,故曰大光明。

圆满,圣心慈济无穷。力不能及,是有限量、有亏欠,故佛下不能化北极卢州,上不能化自在天人,难称圆满。《皇经》包万法,贯诸乘,功化无量无尽。虽云道不渎、不强聒,道化自然,诸类终始循环,无有不化於道者。故曰圆满。

神咒玉篇,诸真法宗、诸神玄诀,度世要旨。诸教神通,皆不外此,尊重莫瑜。故云然。一考人性悟道,浩劫难忘,如囊注物不漏,悟入之初如囊口,故注经言囊。天尊,有连上句读者,言礼谢元始天尊;有连下句读者,言玉帝为诸天之尊。后说可从。余解见前。

神咒品十章

是时,东方安宝华林青灵始老苍帝所受神咒诰命:

东方九炁,始皇青天,碧霞郁垒,

中有老人,总校图录,摄炁举仙。

右度人录仙青帝秘文二十四字,书于九天玄台,主召九天上帝,校神仙图录。

岁星辅肝,角亢镇真。氐房星尾,

四景回旋。箕主七辰,正斗明轮。

承炁捕非,扫除灾群。

右制星秘文三十二字,书於紫微宫东华殿,主召星官,正天分度。

东山神咒,摄召九天,赤书符命,

制会酆山,束魔送鬼,所诛无蠲。

悉诣木宫,敢有稽延。

右制魔秘文三十二字,书于东华玄灵之馆,主摄鬼魔,正九天炁。

下制东河,溟海水神。大劫洪灾,

蛟龙负身。水府开通,通径百千。

上帝赤文,风火无间。

右制水秘文三十二字,书於九天东北玉阙丹台,主摄东海水帝,大劫洪灾,召蛟龙及水神事。

《东方九炁灵宝玉篇》真文,合一百二十字。皆太上无上大光明圆满神咒空洞自然之书。一名《生神保真洞玄章》,一名《东山神咒》,一名《青帝八威策文》。

右玉皇诰命,以赐东方安宝华林青灵始老苍帝九炁天君,令统御东方诸天诸地、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫上圣高尊、真仙圣众,一切威灵。符命所临,如诰奉行。#1

玉帝仰奉道旨,按法以传真经神咒,其意云何?五老帝君,东方为首。东方木德。安宝华林青灵始老苍帝所受神诰命。

右东方九炁至摄气举仙六句,乃度世拔人校录神仙青帝秘密灵文,二十四字,书于九天元台,主召九天上帝,校神仙图箓,皆仙梵秘言,不敢细解。

岁星辅肝至扫除灾群八句,乃制星秘文三十二字,书於紫微宫东华殿,主召木德星君,正天分度。

东方神咒至敢有稽延八句,乃制东方诸魔秘文三十二字,书於东华玄灵之馆,主摄鬼魔,正东方诸界九炁。

下制东河至风火无间八句,乃制东方诸水秘文三十二字,书於九天东北玉阙丹台,主摄东海水帝,大劫洪灾,召蛟龙及水神事。

东方九炁灵宝赤书玉篇真文,合一百二十字,皆太上无上大光明圆满大神咒,空洞自然之书,一名生神宝真洞玄章。一名青帝八威策文。以上不可解。故重书原文。

右玉皇诰命,以锡东方安宝华林青

灵始老苍帝九炁天君。令统御东方诸天地日月星宿,山洞水泉仙圣,一切威灵,符命所临,如诰奉行。如谐者,东方天地水。一切神祇,皆钦遵此命,无不奏行。此玄章悉天地人物大德青灵之秘,魔鬼丧胆,度劫免灾,诸圣不敢违,故永镇东方诸界。

神咒品十一章

南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝所受神咒诰命:

南方丹天,赤帝玉堂,中有大神,

号曰赤皇。上炎流烟,三炁勃光。

神仙受命,应会太阳。

右度人录仙赤帝秘文三十二字,书于九天洞阳之馆,主召九天神仙图录金名。

荧惑辅心,井鬼守房,柳星张翼,

统御四乡。轸总七宿,回转天常,

召运促会,正道驿行。

右制星秘文三十二字,书于三熙丹台,主召星官,明度数,正天分。

赤文命灵,北摄酆山,束送魔宗,

斩邪灭根。符教所讨,明列罪原。

南山神咒,威伏八方。群妖灭爽,

万试推亡。

右制魔秘文四十字,书于西南阳正玉阙,主制北酆,正鬼炁。

南河水帝,太伯龙王,神咒流行,

普扫不祥,洪水飞灾,止蛟召龙;

开除水径,千道万通。敢有干试,

摄送火宫。赤书所告,莫有不从。

右制水秘文四十八字,书於西南阳正玉阙,主摄南河水帝,大运交期,洪水四出,召蛟龙及水神事。

《南方三炁灵宝赤书玉篇真文》,合一百五十二字,皆太上无上大光明圆满神咒空洞自然之书,一名《南云通天宝经》,一名《九天无上之上咒》,一名《赤帝八威策文》。

右玉皇诰命,以锡南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝三炁天君,令统御南方诸天诸地日月星宿、名山灵洞、水府泉宫上圣高尊、真仙圣众、一切威灵。符命所临,如诰奉行。

东方语文,永镇东方矣。南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝所受神咒诰命云何?

南方丹天至应会太阳八句,乃度人录仙赤帝秘文,三十二字,书于九天洞阳馆,主召九天神仙,图录金名。荧惑辅心至正道驿行八句,乃制星秘文,三十二字,书于三炁丹台,主召星官,明南天之度数,正南天之分野。

赤文命灵,至万试摧亡十句,乃制魔秘文四十字,书于西南阳正玉阙,主制北酆,正鬼炁。

南河水帝至莫有不从十二句,乃制水秘文,四十八字,书于西南阳正玉阙,主摄南河水帝,大运交期,洪水四出,召蛟龙及水神事。

南方三炁真文一百五十二字,皆太上大光明圆满大神咒,空洞自然之书,一名南云通天宝经,一名九天无上之上咒,一名赤帝八威策文。

右玉皇诰命,以锡南方真老赤帝三炁天君,今统御南方诸天地日月星宿、山洞水泉、高仙圣众、一切威灵,符命所临,如诰奉行。

度人录仙,尽南方一切世界。

制星,尽南方一切天。

制魔,尽南方天地人物一切魔。

制水,尽南方一切水帝神物。以上制南方一切诰,尽一切世界之南方,历浩劫,永镇。三教大圣,亦不能违。

玄章,秘不敢解。

原文重记,示尊崇玄秘也。

以此制心,自得其秘。

以此虔诵默持,悉有至征。

神咒品十二章

中央玉宝元灵元老黄帝所受神咒诰命:

中央总灵,黄上天元,始生五老,

中黄高尊。摄炁监真,总领群仙,

典录玄图,宿简玉文,催运上炁,

普告万神。

右度人录仙黄帝秘文四十字,书于太玄玉宝玄奎,主召神仙玉简宿命总仙箓。

镇星辅脾,回度北元。魁鬼勺主非,

截邪斩根。魑鬼行鬼睪鬼甫,扫秽除氛。

魒正玄斗,明度天关。九天符命,

金马驿传。

右制星秘文四十字,书于玄都玉台,主摄星官,正天分数。

中黄总炁,统摄无穷。镇星吐辉,

流炼神宫。勑摄北帝,遏塞鬼门。

翦除不祥,莫有当前。

右制魔秘文三十二字,书于玄都玉台,主摄北帝,正天气,检鬼精。

中山神咒,召龙上云,制会黄河,

九水河源。不得怠纵,善恶悉分。

千妖万奸,上对帝君,莫有干试,

太阳激焚。赤书玉字,宣告普闻。

右制水秘文四十八字,书于玄都玉台四壁,以摄中海水帝四泉之水,洪灾涌溢之数,主召水神,止蛟龙。

中央一炁灵宝赤书玉篇真文,合一百六十字,皆太上无上大光明圆满大神咒,空洞自然之书,一名保劫洞清九天灵书,一名黄天大神咒,一名黄帝八威策文。

右玉皇诰命,以锡中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一黑天君,令统御中央皇天后土、日月星宿、名山灵洞、水府泉宫上圣高尊、真仙圣众、一切威灵,符命所临,如诰奉行。

中央玉宝元灵元老中主黄帝所受神咒诰命:

中央总灵至普告万神十句四十字,乃度人录仙黄帝秘文,书于太玄玉宝玄台,主召神仙,玉简宿命。总仙炁。

镇星补脾至金马驿传四十字十句,乃制星秘文,书於玄都玉台,主摄星官,正天分数。

中黄总炁至莫有当前八句,三十二字,乃制魔秘文,书于玄都玉台,主摄北帝,主天气,检鬼精。

中山神咒至宣告普闻十二句,四十八字,乃制水秘文,书于玄都玉台四壁,以摄中海水帝四泉之水,洪灾涌溢之数,主召水神,止蛟龙。

中央真文一百六十字,皆大神咒自然之书,一名保劫洞清九天灵书,一名黄天大神咒,一名黄帝八威策文。

右玉皇语命,以锡中央保劫洞清玉宝元灵元老黄帝一炁天君,令统御中央皇天后土、日月星、山洞水泉、圣尊仙众、一切威灵,符命所临,如诰奉行。

度人录仙,制星、制魔、制水秘文,俱不敢解。

此文握尽黄帝之秘,一切皆不能逃,故历劫永制中央诸灵。

皇经集注卷之五竟

#1案自『神咒品十章』至此处,原本有五版二十五行错版。兹据《玉皇本行经》文及本书体例,拟补以上文字。删去原错版。