高上玉皇本行集经卷下

天真护持品第四

护持品一章

尔时,昊天上帝闻说经法,从座而起,长跪帝前,白言:惟愿圣慈普为大众及诸天人、持是经人说利益事。 

于时玉皇上帝,兴方便意,开利益门,宣玉匮科,传灵宝法,告於昊天上帝曰:汝今谛听,当为汝说受持功德,扶危拔苦,利益存亡,神妙之事。众真稽首,俱发声言:臣等今日幸闻湛然常住之法,莫不上福诸天,徧周三界,三涂五苦,咸得消灭。惟愿慈悲愍臣等故,演斯妙义。

诸天圣众既称叹神咒功德品及帝号功德已,当尔之时,昊天上帝,昊大高玄天帝,非时称昊天也。闻天尊说经法。从自己所居之座而起身,向上长跪玉帝道前,奏白言说:惟愿至尊圣慈普褊为一切大众,一云诸天圣众听闻经者。一云世间大众,天上本无世人,经广度三界浩劫。二说俱是。及诸天天人,持是经之人,宣说经法,一切利益之事。于时玉皇上帝兴方便,拔度一切之妙意,开永利大益之门,宣玉匮宝科。此经皆玉笈琅函,珍藏上天,故云宣玉匮科。传玄灵妙宝大法,告於昊天上帝曰:汝今谛听。汝,指昊天上帝也。谛,专听见谛之意。当为汝说受持此经功德,匡扶一切困危,救技一切苦厄,利益生存死亡神妙之事。众真稽首,俱发声言:臣等今日幸闻湛然常住之法。人性灵明,不垢不净,无成无坏,不升不沉,本自湛然常住。知诱物累,自取灭亡,漂沉轮转,盲昧不明,不能湛然常住。鬼有趣,神有识,报尽复轮,亦不能湛然常住。今闻经法功德利益,宿性得融,根尘净尽,拔业识,除罪障,坚固圆满,是闻湛然常住之法,旷世奇逢,岂不幸乎。此法功力,莫不上福诸境诸天,徧周三界。解见前。三涂,天涂,地涂,水涂。五苦,色累苦心,爱累苦神,贪累苦形,身累苦魂,华境苦精。咸得消灭。

惟愿至尊慈悲愍臣等故。愍,矜恤悯念也。演斯妙义。

夫此经为最上妙法,故有如是功德。昊天上帝,不求妙旨,而请利益,非以效饮人。此经一言一画,亦无量法宝。知其效而真心奉持,斯无负说经之慈悲。

护持品二章

玉帝告曰:若有众生孝养父母,恭敬三宝,竭忠於君,不杀不盗,不媱不妬,不嗔不恨,不骄不诈,奉戒持斋,冥心大道,生尊重心,持诵是经,我即勑下,周流法界,徧传十方无极世界,勑命东方东华帝君青骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命东南扶桑大帝与其部众神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命南方朱陵大帝赤骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命西南太华元老与其部众神仙兵马、无鞅数众悉令下降,覆护受持是此经者;勑命西方皓灵皇老白骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命西北皇天上帝与其部众神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命北方紫微帝君黑骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命东北冲虚天君与其部众神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命上方天皇大帝、昆仑苍老黄骑、神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命下方来和天君、名山大洞神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。

玉帝告曰,持经,非徒口诵也。若有世间一切众生孝顺事养父母,恭敬道经师三宝,竭力尽心,上忠於君,不杀生,不偷盗,不淫欲,不嫉妬,不嗔怒,不怨恨,不骄傲,不奸诈,奉受道典清净玄戒,持守真正斋素,不怠忽,不躁急,坦然澹然,默任自然,栖神养静,法天凝真,冥心合於大道,钦若昊天,只奉道法,生尊崇珍重之心。一云,自己严敬不苟且,奉持诵咏是经。我,玉帝自言也。当作朕字读。即勑下周流诸世间一切法界,遍传十方无极世界。勑命东方东华帝君青骑,南方朱陵大帝赤骑,西方皓灵皇老白骑,北方紫微帝君黑骑等神仙兵马。东南扶桑大帝,西南太华元老,西北皇天上帝,乾方也。东北冲虚天君,上方天皇大帝,此非勾陈天皇,乃司天之神。佛云帝释天主也。昆仑苍老黄骑,下方来和天君,名山大洞,与其部众神仙兵马、无鞅数众,悉令下降,覆护受持是此经者。覆护,保重护持也。持经者敬奉帝言道语,合德,与天与道合真,是大道身。道之所在,神人共崇,故帝令十方圣众覆护。然必於忠孝恭敬戒淫杀盗妄者。持经以德行为本,冥心於道,道自归之。或云,道流出家,不近君亲,以为不忠孝。不知道门玄戒极严,守持操修,不敢犯戒,亏体辱亲。至诚坚固,先报四恩,何尝忘君亲、不忠孝哉?故许真君着《净明忠孝经》,以见道之真忠孝也。

护持品三章

勑命十方一切金仙、四众八部、及诸眷属,悉令下降,覆护受持是此经者;勑命十方天真大圣、飞天神王、三官四圣、二曜九星、北斗南斗、东斗西斗、中斗、二十八宿、周天众星、金刚力士、神王等众,各与部众,悉令下降,覆护受持是此经者。

勑命十方世界一切金仙。金仙,诸佛、菩萨也。四众,非世人四众,阴阳神众将卒四众也。

八部,解见二卷。

及诸眷属,四众八部之姻眷属类也。

十方天真大圣,十方诸天众真大圣也。

飞天神王,解见前。

三官,天地水也。

四圣,天蓬、天猷、翊圣、佑圣。

二曜,日月也。

九星,金、木、水、火、土、月孛、紫炁、罗喉、计都也。

北、南、东、西、中,五斗。

二十八宿,角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸,周天众星辰。

金刚力士、神王等众,一切将部也。各与其部下等众。

考证:

经是帝勑,朝命所颁。三公、四相、两京九卿、群有司、百执事,贵戚异姓,亿兆苍赤,罔不钦奉。

玉经有众神之覆护受持者,帝命旌贤、辅有德也。人身有三元、四象、二气、九官、五行及二十八宿之度数,周天经纬,水、火、真志、大慧、操修、力行、妙法、善功,与众神等,故人之一身,身体毛发,皮肉血髓,筋骨神气,精华经络,辅我正性真气,命宝存焉。夫正性真气,即帝真经,三万六千神气,八万四千毫孔真光,即十方仙真、金刚力士、星曜神王部众。《消灾经》云:即有天真众圣、金刚力士各百亿万众护卫是经,即此意也。夫经不在言语文字,真意在吾心。神不在十方世界,而在吾一身。持心修身,不在诵读披阅,而在一诚默运,至诚无私。精神气全,圣可学,天可希,道可入,动罔不吉,神其佑之。三药耗,一真丧,自己之神衰气弱、精不充彻,与天违逆,神岂佑之?噫,人一也,君子修之吉,小人悖之凶。故经云,覆护持经者,则知天福有德矣。帝德无疆,经利最大,惟人之敬受何如。

护持品四章

勑命隆魔力士、四天门王、五岳四渎、及诸名山、四海九江、十二河源、山林川泽,一切主者,悉与眷属,覆护受持是此经者。诸险恶处,令得安稳。勑命所在一切土地灵官、并沟渠等神,及一切诸大力鬼王,皆令覆护受持是此经者。

十二河源,今纪十三名,有二水共源者,故云十二河源。

勑命降魔王、天丁力士。

四天门王,东西南北四天门王也。

五岳,东泰、南衡、西华、北恒、中嵩也。

四渎,江渎、河渎、淮渎、济渎之神也。

及尽世界一切诸名山。

四海,东、西、南、北四海。

九江,洋子、钱塘、汉阳、浔阳、混同、锦江、湘江、乌龙、鸭绿等,一切江也。

十二河源,黄河为世界之脉,若昆仑、禹门、星宿海、火墩脑儿、及尾闾、发泻河水等根源也。一云,论黄河之源,昆仑有九井、七泉,不止十二。十二河源,盖禹疏九河,及汝、汉、淮水、泗水,为十二也。九河,徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简洁、钩盘、鬲津、汝、汉、淮、泗为十二河源。黄河,则河之总神。若泾、渭、沂、汶、溱、洧、滹沱、兴洽、弱水等,及一切诸河,皆河之属也。

山林,尽世间山林。

川泽,尽世间川泽。水流曰川;泽,水泽也。

一切主,山林川泽主者之神。

悉与其春属。覆护受持是此经者。

诸危险艰恶之处,令其无虞,而得安稳,指持经者言。

帝之勑命所在,一切方所土地之神,一切感应灵官。

沟,无水注曰沟,或山或土。

渠,有水曰渠。等神,自沟渠之外,凡一切小神也。

及一切诸大力鬼王,皆令覆护受持是此经者。

帝经法旨,诸仙宝崇,诸佛受持,诸天奉行,诸神钦仰,诸人诵读,魔鬼自伏。实惟山得以镇静,水得以流长,所以卫护惟严也。持经者既为诸神之护,又乌可慢哉?一慢,则过深罪重矣。善乎,孔子曰:小人不知天命而不畏也。狎大人,侮圣人之言,知此为小人。观斯经,尚戒勉之。

护持品五章

令诸魔外道悉皆慑伏,潜形遁迹,高飞海外,远避他方。如是山林社稷祠庙血食之属,一切鬼神,当自消灭;五方行病瘟疫鬼帅、诸恶鬼神、并风王水怪、孽音业龙妖神、土精水魅、尽自消灭;五虚六耗、梦寐乖常、野道咒咀、蛊毒之类,皆自消灭。是持经人心欲愿者,一切如意,皆得满足。慑音聂。

令诸魔外道,诸魔,天魔、地魔、魔王、魔民、魔女。

外道,淫辞邪说,僻行杂法,旁门小术,私技三千六百、九十六种、三万六千等是也

令,勅命禁令剿除也。

悉皆慑伏。悉,尽也。

慑,惊畏心服也。

伏,收敛归伏也。

潜形遁迹。潜,藏也,藏其形象,不敢显露。遁,逃避也,逃其影迹,不敢停止也。诸魔之形虽外若妖艳,幻象奇美,真态实阻,不可见人。此经真法,破鬼之胆,碎魔之心,诸魔难逃其鉴,心畏法言玄律丹劲,自不敢留,恐露丑质。外道之言,欲以乱真。正道行而邪说息,大道尊而傍门废。帝命一宣,自不敢容。

高飞海外,魔行无迹,可以飞言。外道人耳,何以言飞?格心易虑,向化忘私,高腾海外,即俗语言,魂飞天外,魄散九霄耳。

远避他方,不敢居其故地也。

如是山林社稷祠庙血食之属,一切鬼神,当自消灭。山林,解见前。社,土神;稷,谷神。祠,司也,祀也,神之司临,祀而祝之也。庙,朝也,妾神於庙而朝祭也,血食享牲醴之祭者也。以上鬼神,皆宜祀者也,如何令自消灭?神邀祭祀,必为不直;民谄鬼神,必为不正。故萨真人收伏王灵官,改禁城隍;西门豹守济州,投巫於水,以禁河神。况邪有假神以感人,人有崇邪以诳俗。故胡颖经略广东,毁幻佛而杀妖蛇,杖僧人以脱愚俗。今云一切鬼神消灭,奉经旨,不你祸福,安然无威声也。五方行病瘟疫鬼帅。诸恶鬼神、恶鬼神,非行病鬼帅,乃世之厉鬼强神也。并行风之王,水中之怪,作孽暴龙,妖异邪神,土精木魅,尽自消灭。五虚六耗,精神气血身五虚,六脉衰耗。梦寐乖常,魂魄不宁。一云,五虚六耗,如天哭破败,丧门、太岁、大耗、小耗、飞康、空亡、黄旛、豹尾、九果、赤口、白舌、恶厌神杀凶星、作祸神鬼之属,一切辱事,野道邪法,咒诅妖语,或咒或誓,及蛊毒魇昧之类,皆自消灭。是持经人心欲愿者,一切谋望趁心如意,皆得满足,无有违逆。夫道德之士,鬼神钦重,凶邪尽消。祥桑之死,梓橦驱瘟,旌阳伏蛟,祖天师伏魔,萨祖禁鬼,皆有明效。噫,王彦方烈士也,盗愿刑戮,不令彦方知外道,诚有德之铃然者。但人之三尸、五累、七情、六欲、九识,下恶为害,欺不能正己,伏邪除凶。人能正进道,斩三尸,除五累情欲尽,识恶除,己愿尽而外邪消,凶散吉临矣。

护持品六章

或有未能遵依科教,修崇斋醮,但能清净持戒,专一信受,尊重敬慕是此经典,并同修斋;护持净戒者,是人功德坦然无碍,自在消遥,号人中圣,德慧长新,同诸真人。

能如法受持经者,功德莫量已。或有未能遵依玄科教典,修崇大斋醮,但能清净无染,持戒专一,持守道门戒律,或五戒、八戒、十二可从戒、十八戒二十四戒、三十六戒、七十二戒、百二十戒、百八十戒、三百大戒、女冠六百净戒,专心致志,持此戒品专一,坚固无二,信受尊重,信受奉行,钦严尊重,诚敬仰慕是此经典。或作但能清净持戒,专一信受,尊重敬慕读者,俱是。

并同修斋,护持净戒者。未能遵依科教,修崇斋醮、清净尊经之人并同修斋醮者,功德一般。诸神敬佑,护持是净戒者。一云自己清净专一,护持所守净戒。

是人功德,坦然无碍。坦,平也。宽,广也。心有二,则功德不实。戒不持,於功德有玷。心身清净,持戒专,信受切,尊敬经典,心无染,心无二,无有亏欠萦击,功德真实,自是坦然。又有何碍?

自在逍遥。人性生来,无拘无困。客感物累,忙忙苦苦,无复自如,焉得快乐。清净正信,无复物累,得大自在,常乐逍遥。

号人中圣,不惟为逍遥之人。消净正信,高出人俦,号人中圣人。

德慧常新,习与智长,化与心成,闻见真而智虑融,物累忘而性真湛。德日新,慧日明,是德慧常新。

同诸真人,清净正信者同持经得道诸天真人。

夫所谓清净持戒,专一信受,尊重敬慕,非有计功之心,为人之意,无所为而为,绝无虚假间断。即孔子所谓造次终食,颠沛无违。即《中庸》所言无入而不自得。庄子着《逍遥》之旨,海蟾着《快活》之歌。佛家所谓大自在,儒典所谓日新,温故而知新,皆自然之效也。岂有所假借,又岂有勉强袭取之义哉?

噫,清净正信,虽不依科教,修斋醮,有是自然功德,可见道旨玄科,惟在实体经义。科教斋醮,普法品以演道化耳。陈希夷讽《度人经》成道,盖真持经旨耳。今之斋醮无明效者,有盛仪,无真修也。若清净正信,更修斋醮,则功益大。无斋醮,有真诚,功亦神。若无真诚,则斋醮,皆文具矣,宁无过乎。

护持品七章

尔时,昊天上帝闻是说已,即於帝前稽首歌曰:

大哉至道,无形无名。渺渺亿劫,黄道开清。神清朗耀,九炁吐精。玉虚澄辉,太霞高明。玉皇开化,溥度天人。三元道养,二象摄生。朽树故根,已枯使荣。蠢动蜎息,长生化形。怀胎含孕,俱得生成。亡者命过,魂归三清,魄受炼度,南宫飞升。今日大吉,皆得光明。五帝鉴映,普告万灵。天神地只,及诸河源,五岳四渎,及诸名山,洞玄洞虚,洞空洞仙,无极大圣,至真尊神,无穷无极,溥监度生。恶根断绝,玄都记名。众真班列,成听帝言。经是帝勑,保诵持人,至度道岸,无使灾侵。我奉帝命,一切咸听。

尔时,解见前。

昊天上帝闻是说已,指上护持功德言也。

即於帝玉帝也前,稽首歌称赞咏歌也曰:

大哉至道,大莫可量,至不可及也。无形无名,不见不闻,名亦强称。渺渺亿劫,无始无终,历劫无数,一云十万曰亿,要之举大数言,实无数耳。黄道开清,吉时庆会,天道开通。神清朗耀,神风永清,朗耀光明。九炁吐精,融,炎、演、昊、景、道、混、洞、浩等九炁也。吐精,黄道开死庆消,九炁呈辉,吐精炫瑞。玉虚澄辉,玉光虚明,澄然清辉,一云玉虚天呈辉。太霞高明,太玄霞光,大高至明。玉皇开化,开度教化。溥度天人,溥,遍也。尽度一切天上地下人。三元道养,天生、地成、人教化之,为三元道养也。二象摄生,乾坤造化,生成人物。终始宰制,故云二象摄生。一云阴阳陶铸为二象摄生,俱是正论。朽树故根,朽,坏也;故,死也。已枯使荣,枯,槁也。已乾枯,使再发荣。蠢动蜎息,长生化形,蜎飞蠕动蠢类,生不夭折,俱得脱其本形。怀胎含孕,俱得生成,人物胎孕,不伤不堕,俱得安然,生长而成。亡者命过,魂归三清,死者不经地狱,皆归天上。魄受炼度,南宫飞升,死者七魄受大慈真人炼度,魂神飞上南宫。今日大吉,指说经时言。皆得光明,人物咸济,幽暗开光。五帝鉴映,五方五帝照鉴光映。普告万灵,遍告一切鬼神。天神地祇,及诸河源,五岳四渎,及诸名山,洞玄洞虚,洞空洞仙,玄虚空洞,一切仙帝神佛将鬼。无极大圣,至真尊神,无穷无极,无尽量也。普监度生,溥遍监临,度化群生。恶根断绝,永除人物恶根。玄都纪名,玄都丹台,纪功德名。众真班列,朝斑侍列。咸听帝言,玉帝言也。经是帝勑,此经是玉帝劫旨。保诵持人,保护诵持经法之人。至度道岸,登升道岸。无使灾侵,一切灾难不侵。我奉帝命,奉玉帝命。一切咸听,一切人物鬼神皆德也。此申全经功德。

护持品八章

于时,昊天上帝说是歌已,告大众言:此玉皇妙法语、诸圣秘密言,路绝道断,微妙难思,巍巍大范,为神明之宗,保镇国土,拔度生死。尔时,昊天上帝说是语已,法筵清众咸仰道言,博得开悟。

于时,昊天上帝稽首称赞玉帝,既说歌已,告诸天仙真神将等大众言:此玉皇妙法语。诸仙圣皆有法语,大而可量,传而有限,或可知其始,知其终,或利生而遗死,或利人而遗物,或鬼神可识,或邪魔不伏,或无知无形,不能普济,非为奇妙。今是经功化无穷,威利莫量,一切获益,非常品也。乃玉皇妙法语,诸圣真秘密玄言。元始说经,如何云诸圣、诸至真闻受此经,皆宝重不敢轻泄。故曰诸圣秘。密言。

路绝道断,最上一乘。法非常闻,修真要路,入圣周行。情欲幻妄,到此拔根。爱念凡思,无复滋芟。轮回转生,一刀两段。故言路绝道断。一云,七圣皆迷,人所难行,亦是。微妙难思,深微玄妙,神不可以思致,难以思入,人心思所不易到也。

巍巍高大,妙范仙章,为神明之真宗心印。一说,言玉帝道范,为神明宗师。太拘了。

保镇国土,拔度生死。

尔时,昊天上帝说是妙法,至拔度等语已。

法筵,法会华筵。清众,清净圣众也。

咸仰道言。道言指玉帝言。或以为仰昊天妙法等言。

溥得开悟,尽得悟也。

考证:

夫子之言性与天道不可得而闻也。《文始经》云:圣智造迷,鬼神不识。佛在灵山说法,菩萨歜歜着耳听。玉皇法语,路绝道断,微妙难思,有何疑哉?为神明之宗,镇国土,度生死,亦自然之效矣。

解疑:

天下无道外之人,亦无人外之道。人物幽明皆道也。人性全真,万物皆备,一切化育,世界始终,皆吾性之真也。

玉帝道身也,经为道旨也。惟道则全功神化,妙本自然。人与同性也,宁不可以持经耶?知道在身,一心体道,生生世世无二,则圣真在我已。

护持品九章

於是,天尊而说偈曰:

玉帝功德大,玄理极幽深。生於浩劫前,运化於古今。我今说妙经,愍念诸有情。此诚极妙法,功德中功德。名号最上乘,无比为第一。大光明王尊,威德世希有。能破暴恶魔,皆令心降伏。能灭极重罪,皆令得清净。若人闻是经,或闻帝妙号,稽首生恭敬,一切罪消灭。十恶四重罪,五逆於父母,信心一称名,随声尽消灭。保护人天众,四相与五衰,三涂极重苦,人间凡厄难,凶年饥馑丧,毒药及魇魅,刑狱与冤家,军阵斗战苦,山林恶道中,虎豹豺狼众,红海毒龙类,迅雷风雨雹,水火及盗贼,蛊毒中心腹,失志发狂乱,蛇蝎毒恶虫,邪魔凶怪神,伺求人便者,由持是真经,普皆自散灭。恶病久缠绵,梦寐亦不安,非理欲残命,殄灭不为殃。缘遇是经故,安稳得自在。所有希求愿,财宝及富贵,以此经功德,如意皆称遂。神威自在仙,诸天十一曜,三十二天主,二十八宿星,灵妃玉女等,天神及地祇,三界虚空神,江海诸龙王,水火及风神,宫殿与宅舍,山林树木众,沟渠井泉神,由持是经故,一切皆拥护。衣食常自然,子孙臻富贵。出言人希闻,所至皆推敬。若为求男女,持诵此真经,帝诏下天曹,落籍天仙人,降谪生其家,为其作男女。显贵人崇重,七祖得超升。光大庆门户,延及父母亲。吉祥常炽盛,灾障不能侵。是故我今说,大众宜谛听。慈悲度一切,皆令达上清。凡音缵

於是,法筵清众开悟,时元始天尊说偈语曰:

玉帝功德大,玄理极幽深。生於浩劫前,运化於古今。我元始自言也今说妙经,愍念诸有情,功德中最上功德,无比妙法,为第一玄机。大光明王尊,光明无量,觉王至尊。威德世希有,玄威妙德,世间无有。十恶四重罪,四重罪,一云魔、狱、鬼、畜。一云雷击、灾疫、盗贼、刑狱。五逆於父母。孟子所谓五不孝,惰四肢、博弈饮酒、好货财、私妻子、从耳目之欲,以为父母戮,好勇斗狠,以危父母。一云不恭信孝顺守礼,为五过。信心一称帝号,随声灭罪。五衰,珠冠碎身屈、头俯、眼沮、鼻喷、身无光、天衣敝、影露、神运不灵通。凡数运会遇也。克家,前业克相遇也。迅,疾雷也。雹,冰雨也。伺,暗侯人空便为害。非理欲残害己者,殄绝止灭,不为祸殃。东西南北,四八三十二天主。持经人出言玄妙,人所希闻,所至处人皆推心敬服。七祖,父、祖、曾、高、传支之祖、开林之祖、立姓之祖为七祖。炽胜,大光显也。慈悲度一切,皆令达上清,大罗界也。此偈元始着玉帝玉经功德,令人钦持也。

护持品十章

於是,天尊普告四众:凡人持念此经,受诵帝号,皆道根深重,宿有善缘。此经尊妙,普度天人。但精心恭奉,家国安宁,保命度灾,扫除不祥。天子王侯得奉之者,致国太平,凶寇自夷,边域不争,兆民歌唱,普天兴隆,运推数周,正道当行。有得之者,天真敬重。宝之秘之。

於是,元始天尊普告四众:凡世间一切人持念此经,受诵玉帝宝号,皆道根深重,即儒家所谓资禀清且厚,佛家所谓根器好。

宿有善缘,夙世往劫,广植阴德,预有良缘。盖至道难闻,法会难遇,庆宵难逢。有历世不闻正法,有闻而不信不悟,不周完,不蒙实益者。皆根器之浅,缘分之薄。今值法会,闻正法,蒙实益,皆是历劫修持,道根深重,宿有善缘。

此经尊妙,普度天人。但精心供奉,精诚恭敬,尊奉此经,家国安宁,保命度灾,保命延生,度灾消厄。自古圣贤,有生有死,灾厄常有,何云保命度灾?盖保天命而全正气,素患难而日坦然,生顺死安,吉凶无二,是持经之保命度灾也。

扫除不祥,经法所在,凶厄潜消;吉人天相,灾难永除,无有不祥。

天子王侯。天下之君曰天子,曰皇、曰帝,周则称王。近世称藩封一国之君曰王,分符世臣曰侯。古之侯分封百里。

得奉之者,得奉此经者。致国祚享太平,凶寇自夷。夷,平也。国有道,内顺治,外威严,凶人贼寇不作,自然夷平,四夷来王,天下晏然,边域不起兵争。兆民众庶,歌谣唱乐太平。普天下兴隆,富庶乂安。运推数周,贞元会运,推还时数,已周一运,正道当行於世。有得经法、湛然神化之道者,天真敬重。宝之、秘之。此经尊重,宝之可也。普度天人,乃云秘之,不几於私天道哉?盖大道虽然普济,不信者不可轻传。佛之正法眼藏,不妄示人。孔子曰:中人以下,不可以语上也。上达必由心悟。轻之则为亵天。经云秘之,观者慎之,自知经义。

报应神验品第五

应验品续十一章

尔时,慈悲度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人俱从座起,越班而出,俱白天尊言:若诸末世凡夫,虽宿有善缘,得遇是经,被诸邪障所隔,本末疑惑,不信是经功德。如是之人,见在、未来、於诸地狱得何罪报?惟愿圣慈,说其报应恶趣之苦。

尔时,慈悲度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人、俱从所坐座上起,越班而出,越众神班次而出,俱白元始天尊言:若诸末世凡夫,虽宿有善缘,得遇是经,被诸邪障所隔,己之邪见、人之邪说,偏性拗妄,事障、理障、一切隔碍,本末疑惑,始不能信,后不能悟,上下扞格,不能融通,终始本末不得彻契,本末疑惑,不信是经功德,如是之人见在、未来,今世、未来世也。於诸地狱,得何等罪业报应?惟愿圣慈天尊说其报应恶趣之苦。人物业识,各有意趣。或善或恶,轮沉难脱。大圣至真,融宿习,拔根尘,净识业,绝诸趣,障执尽脱,不受转回,无诸罪报。大贤菩萨,小仙小圣,神将鬼灵,善者以作福为趣,恶者以作业为趣。善者无论,恶者自沉业狱,报应种种,欲出无门,欲免无计。报尽转生,舍此入彼,业缘牵累,复迷不悟,历劫颠倒,相循不止。此等业趣,实可悯怜。四真人上乞天尊,说其报应恶趣之苦。乃大慈悲度世心切也。

两教言报应,儒者以为不然。太甲曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。传云:福善祸淫。又云,天人之应,捷於影响。何尝不言报应哉?夫子曰:君子怀刑。又曰,畏天命。故自不为恶。道义悦心,自无他趣。历朝於乡饮礼射,而讲读律令,教兆民,惟格人非心,匡翼其善心耳。两教之言报应刑狱,无非拔其业趣,使为大善也。噫,惟圣人神道设教而亿兆服。玉帝功德最大,故经明示报应,拔人恶趣,不为诡众。若自不修真,但以祸福眩人,是欺众也。观经者绝欲成真,免一身之恶狱,而后可以济世度人矣。

应验品续十二章

是时,天尊谓四真人云:若诸世间,刚强暴恶、不善众生,终日竟夜,对诸道像,无恭敬心,出诽谤语,是罪当堕五无间狱。若得值遇是持经人,设诸方便诱引开导,如是之人。能灭恶心,信向是经,彼人罪业净尽无余。

是时,元始天尊谓慈悲度厄等四真人云:

若诸世间,刚强暴恶,姓勇行粗者,不善众生,言行不善一切众生。终日竟夜。竟,亦终也,尽也,尽日尽夜。对诸道像,诸神圣像,无恭敬心,出诽谤语。诽,以言非之也。谤,以言毁之也。是不敬道像,诽谤神圣的人。其罪当堕五无间狱。五狱冥司大狱也。非圣者无法,故堕此罪。试观诽谤妖言之阳律,则知谤神之罪。若得值遇是持经人。值遇,彼此时侯,适相会逢也。

设诸方便救度之法,诱引开导。慢神谤法之人业根深重,一意执迷,无有信心。持经人大慈悲方便,启诱接引,开发化导,显彼良心,生其善念。

如是慢神谤法之人,能灭自己一切恶心,信向是经,信心皈依,专向是经。彼人罪业。彼,指慢神谤法之人,所在罪业净尽无余。业消罪灭,报对悉尽,永免充愆,不入转回,常清常净,恶报永除,再无不了之业也。无间地狱,业若难消,一心信向真经,恶根立断,诸尘尽灭,有何牵系,根尘立尽,业净无余。

夫神德经功,利益最大,两教甚言罪福,切示慢神谤法之罪。儒者每戒謟渎鬼神,岂儒不敬神、不尊经哉?《诗》云:无忝尔所生。张子云:不愧屋漏为无忝。又曰,存心养性为匪懈。两教所言,敬 神尊经,使其存心修行,无愧於天地神明,尊信法言,体道成真也。儒者言不媚神,戒其邀福妄渎耳。事天,畏天、希天,尊先王之法言,对越骏奔,严敬不苟,儒与两教一也。若祭无益,敬不足行,天命不足畏,此敝言也。儒者亦切责之,宁独二氏乎?噫,善恶敬怠,一切由心。能绝情欲,去智识,空五蕴,除五累,则不在五行中,天地不能拘,五无间狱又何遭哉?佛云,称佛名号,火坑变作莲池。孟子云,诵尧之言,行尧之行,是尧而已矣。则真善功效立见。

皇经集注卷之八竟