元始大罗品第一

尔时,元始天尊昔於大罗天上广化天宫,会诸天仙众,说十极解脱五无间罪。

是时,会中有一真人名曰左玄,长跪道前,上白天尊:何名十极、五无间罪?

於是,天尊说偈赞曰:

无极满空界,众生未曾闻。我会诸仙众,广演解脱门。停酸地狱苦,今悟天仙人。歌谣从空下,日月耀琼台。闻仙解脱语,真仙大喜悦。即便随仙人,供给於所须。采薪及果蓏,随时供给与。情存妙法众,勤心无懈倦。普为诸众生,勤修於大法。愿保为己身,及以五谷药。故为大国王,所求护此法。遂致得成仙,今故为汝说。

尔时,天尊告诸仙众:吾今为汝说此妙法,无量众生皆得解脱。

即时,诸天仙众悉以散花末味、上妙宝香、旃檩沉水、卧具衣服、璎珞幢幡、宝盖伎乐、空歌颂礼,供养七宝瑶 #1,十方仙圣,无量众生,皈依仙道。是时元始天尊而说偈言:

我为天主,惟住天界,在无为中,尚为法来。诸人云何,不勤为法。今法幽玄,故来至此。为坐诸仙,以神通力,如清浄地,莲华装严。其宝树下,诸谲瑶 #2。身出妙香,徧诸天界。众生如熏,喜不自胜,譬如大风,吹小树枝。以是方便,令流行法,告诸大仙:我隐空后,谁能护持读说斯经?今於尊前自说誓愿,其左玄真,虽久隐空,而狮子吼;元始天尊,以大誓愿,所集化身,当知此意,及与我身。所集化身。当知此意,诸真子等,谁能护法,则为供养。我与左玄,共行妙法;此之右玄,游於十方。为是经故,亦复供养,诸来化仙,妆严光饰。诸世界中,若说此经,则为见存,名诸仙化,及诸仙众。

大广化品第二

於是会中诸善男子,各听思唯:此为难事,宜发大愿。诸为经典,数无鞅众,虽说此等,未足为难;若接须弥掷於他方,亦未为难;若以足指,动诸仙界,远掷他国,亦未为难;若立有顶为众演说,於恶世中,能说此经,是则为难。假使有人手持虚空而以游行,亦未为难;於我归天,若自书持#3,若使人书,是则为难。若以大地置足甲上,升於梵天,亦未为难;诸仙化后,於恶世中暂读此经,是则为难。诸仙化后,若持此经为一人说,是则为难。若持八万四千法藏,三十六部尊经,为人演说,令诸听者神通自在,虽能如是,亦未为难;诸仙化后,听受此经,问其义趣,是则为难。若人说法,令千万亿无鞅无数,亦未为难;诸仙化后,若能奉持如斯经典,是则为难。我作仙道,无鞅数国,从始至今,广说诸经,而於其中,此经第一。若人受持,是则踊跃,即随仙人,共给所须,采果汲水,摘蓏拾薪,修设斋食,乃至己#4身而为床坐,身心无倦。于时奉持经於千岁,为求法故,精勤给事,令无所乏。

尔时,大道而说偈言:我为法故,身为仆使,曾无倦心。今得仙故,神通自然,诱谕群迷,莫作恶因,果报皆至。

时有仙女名曰金童,於众会前白诸天众:人间善恶,皆随心造。地狱畜生、胎卵湿化,所报因缘,若得成仙,即离三途。度脱群迷,无鞅数众,皆来集会,俱说是经。譬如有人,修於善果,善业咸臻。若作恶道,业因自现:或作骆驼,负重之苦;或作蟒蛇,积毒之苦;或作鱼鳖,漂沦之苦;或作飞禽,罗网之苦;或作猪狗,污贱之苦;或作驴骡,偿债之苦;或作牛畜,布种之苦;或作贱类仙身。诸善男子,於我化后,谨能受持,读诵此经。今对道前,自说誓言:此经难持,若暂持者,我则欢喜,诸仙亦然。如是之人,天道所叹,是则勇猛,是名修真。行慈之行,则为疾得诸仙道果。能於来世持念此经,是真神仙,住淳善地,大道所化,能解其义。是诸天人,其间之眼,於恐畏世,能虽为说,一切诸仙,皆应供养。

太上中道妙法莲华经卷之一竟

#1查:「台」之形误。

#2台:「台」之形误。

#3书持:疑为「奉持」之形误。

#4己:底本作「已」。形误。