三洞通生元置品第二

是时黄帝拜参宁君,请问三洞尊经三品传道,启问说已,又拜稽首,复请诀曰:三洞尊经上生三境三十六天,三十六部既生,境界各有三十六天,三十六天亦是三十六部以不?

宁君答曰:玄元始气,三境玄根,三十六部,生天法宅,三洞降德为天人之生主,九圣通化为象帝之玄根,三十六部为境界之生门,三十六天为入道之阶品。故因经以开导,明气象以通於经,开径路以证道乡,藉证修而登圣果,浄身神以通道境,修盟约以祛惑情。三十六部洞观齐临,三十六天随心向应,三清上境,下界应缘,三界升坠,劬在心首,阶品不等,故立界名,随根应感,凡有五种,谛听吾言,方为汝说。

宁君告黄帝曰:吾昔承道主,生化法王,天中之尊,皆悉禀受。初降妙一,圣化初始,始生於元,元通真道,元生於玄,玄主仙教。仙真圣位,三洞玄尊,三宝立位,三号亦别。故於龙汉初时,元始开图,应为玉清天宝圣君,号为大洞无形天尊,而说大洞十二部经,而教玉清十二圣天。次於赤明劫时,应为上清灵宝真君,号为洞玄无名天尊,而说洞玄十二部经,而教上清十二真天。次於上皇劫时,应为泰清神宝仙君,号曰洞神元始天尊,而说洞神十二部经,而教泰清十二仙天。三十六部经生於诸天,天人察受,故名三界。三乘渐顿,接引通方,开度有贤,应身降受,历代教化,天尊通神三洞宝经,随方显用。

宁君告黄帝曰:元始应身,七十二相,上生三境,下生三界,皆禀三洞,品物流形,生天元始,故称天尊。三十六部天尊,化体三界之内,三宝接生,应感不同,故为元色、色、欲界也。又为众生根性参差,虽同一天,咸有五种。一者三洞三界,二者应化三界,三者反出三界,四者流来三界,五者轮回三界。古旦二洞三界者,三十六部,上生三境三十六天,中生三界三十六帝,下生九垒三十六土皇,天人相通,三乘接引,精气相贯,皆禀三洞,善贷得生也。其二应化三界者,三部八景,应为阴阳,四时变化,见有生老。其三反出三界者,至道妙气,灌养生神,虽居耽着,不为所染,起群绝俗,离有为门,反此嚣尘,独超上道也。其四流来三界者,从道妙本,寄备阴阳,形染六情,见起通执,善善相继,恶恶相续,流转见报,入善恶门也。其五轮回三界者,耽染见着,而坠三涂,流轮恶道,不能得出,永沈苦海,长沦爱欲也。

宁君告黄帝曰:元始应演三洞尊经,通成境界,接引阶品,无有为有,开化天人,令登元相,以入空解,上显三境,三洞通方,下生三界,应感三种,一者豁尔虚空,二者质碍形色,三者缘虑心体。言一者豁尔虚空者,空洞道气,混化太虚,应象立无,而成境界,山河石壁,崄岨幽深,端正好丑,以为耽滞,天人六道,感有见元,故云一者豁尔虚空也。言质碍形色者,应化三界三十二天,生处阴阳,而成有体,从道妙一,善贷生津,寄托胞胎,世间父母,两半相合,而执有形,具足诸根,是为色聚;既根成就,生六种识,而起分别,是为识聚;既妄聚尘,分别假相,而生恋着,是为想聚;倒想聚已,妄生憎爱,而起贪嗔,是为行聚;既睹聚合,妄想坚成,执见愚痴,而生恶行,沦没三涂,不能得出,是故名为质碍形色。言缘虑心体者,即体是报,由业缘生,善智慧者返道复源,愚痴浊辱流浪恶道,随其所报应感,见生六欲四心,为以界畔,是故名为绿虑心体也。是故为说三界感差,受报各异,而有五种:一者未入三界系缚之位,虽生其域,非三界因,出於生灭,上生四人天也。二者感生无色业,上出色欲,犹四轻尘舍识,增修妄形神净也。三者感生色界之业,为色深重,渐舍六尘三度,重舍十八天报。四者感生欲界之业,六欲耽染,故感六天。五者感生三恶道业,为耽六欲,三毒见生,而落畜生饿鬼地狱道也。

上清太上开天龙蹻经卷之二

通生官属元置品第三

宁君告黄帝曰:元始天尊昔於大罗明霞观中,应生境界,而演三洞三十六部。大洞上品十二部经,具有三洞三十六部尊经之福,何以故?大洞圣教通真生仙,兼包众经一切官属,故有洞玄、洞神,三十六部上品功德。洞玄部中不及兼上,唯通於下,而摄洞神,故有二十四部真仙之力。洞神仙经不及於上,唯有洞神十二部经生仙之福。三洞应化,通起生源,三宝接引,粗妙有别。从道妙气,降迹生神,无有为有,有无所有,体解大道,发无上心,解脱无为,常乐我诤也。洞玄真教,中乘应缘,从圣降真,通玄入妙,故说应化,开方便门,知有不有,从有发修,无爱染心,离有为境,修习正观,安住中道。洞神仙教,寄备因绿,故立境界诸天官属,开化人神,成立诸法。三宝通化,仙为生门,从生发修,入无相体。故显应化,仙阳生首,从生迁仙,迁仙入真,迁真入圣,迁圣入道。三洞妙有,以气为宗,宗生於始,始生於元,元生於玄。始气通圣,上生玉清;元气主真,中生上清;玄主仙教,下生泰清。三清应象,三宝通临,三十六部,应天教授,三十六天,三洞生根,三界禀气,应界修品,七十二相,境界垂形,八十一好,表生大有。故於龙汉劫时,号为无形天尊,应为玉清天宝圣君,以为大洞之尊玉帝,而生九万九千九百九十亿万气,一气各生九万九千九百九十亿万里,一气各生九万九千九百九十亿万岁,岁里数终,历分相合,下通三界,以为大劫也。次於赤明劫时,号为无名天尊,应为上清灵宝真君,为洞玄之尊君,而生九万九千九百九十九万气,一气各生九万九千九百九十里,一气各生九万九千九百九十万岁,岁里数终,历分相合,下通三界,以为中劫。次於上皇劫时,号为元始天尊,为洞神之尊神,而生九万九千九百九十万气,一气各生九万九千九百九十万里,一气各生九万九千九百九十万岁,岁里数终,历分相合,下通三界,以为小劫。天尊言:吾今应相,境界通身,上显诸天,下应万象,历劫应化,开度兆人。有道上贤,降为师授,或生下界,与物混冥,托质通凡,沈浮莫辨,与道通化,应接有缘,为受是经,令开慧解,潜行救度,不恃有恩,志净神清,为宣是法。

宁君重告黄帝曰:三清九帝,八景通方,应生三境,通为接引,下降三界,品物成形,开心天人,同禀官属。故玄元始气,各生八景而为二十四帝,九天各生八景而为七十二官。言二十四帝化为二十四神,二十四神化为二十四气,气亦成神,神亦成气,散之为云雾,合之为形影,出之为造化,入之为真一,上结三元,言结万物。神真变化,无有定名,百神之中,皆以三合成德。天地之极,上境二十四帝,下为三界二十四气。二十四帝,帝各三元,元各五神,合生三百六十神,混通三界三百六十神,各生一天三百六十宫,各生一岁三百六十日,又生一月三百六十时,各生人身三百六十骨,普生一地三百六十名山。下通天气,八景齐临,上灌生津,合气同植。无极三界,普禀此原,天人相通,万境通贯。八景开化,应象立原,二十四帝上生三百六十神,六位而成,合为六十四梵气。六位相合,三十有二,三十二岁,天一周也。故明三界三十二天。三清九气,上下通神,傍贯璇玑,四运明朗。三洞天历,岁为三元,六位阳辰,为六斋月。八景通运,八节修门,十直朝尊,奉修十善。烧香愿念,功感诸天,然灯续明,拔生救死,香花宝盖,供养诸天,转读尊经,令通慧解,上忏七祖先代宿殃,下为含灵同滋法泽。三清众圣俯鉴丹诚,三界宫属同垂监瑛,三宫清净,九户圆明,五藏晓彻,六府通慧。八十一好,光生八十一关机,三十二相,通明三百六十骨,三十二帝表现玄虚,三十六天显登顶相。八景备卫,九天翼形,驾景策龙,上登玉清也。

宁君告黄帝曰:大道生化,无物不通,大包无外,细入无间,无物不禀,元物不生,无物不度,无物不成。开廓太空,分为十等,从上大罗下及三清,而为七分,上及傍普,皆备太空,以为道境,故玄都玉京山上,而有七觉之气也。大罗已下而生三境,合为七分,傍备太空,通为圣境。复次三清八方正中,各於其下又为一分,而生比地五亿亿、五万亿、五千亿、五百亿、五十亿、五五亿等。无极三界,皆感五气五运生成,故通天地五十五数。三元上下,皆以三洞合通九帝、一十二天,总合三元三十六帝。正中八方普禀三清,唯感四序三十二天、三百六十度,以成二十八宿。五运生化,虽感道原,分应通凡,从上第八分也。复次各於无极三界已下,又为一分,以为九垒三十六土皇。皆禀三界,上通三清,每年八节四季之日,录人善恶,上奏三清。善恶罪福,上下计会,此通从上第九分也。复次九垒之下,而有八门九幽地狱,上是阳考,下主阴罚,上下各九,亦名十八大地狱也。於此狱下大风泽之炁,似风非风,似水非水,识苦性昏,不可分别,擎持地轮,全不倾倒,此是从上第十分也。

宁君告黄帝曰:三洞通化,九气混生,天有三十.六曹君,地有三十六司府。三境下降,九气通生,九垒上腾,三界通感。一天境域,二景合明,三光齐临,四绪咸备,璇玑混合,总统弥罗,广覆生神,应气成熟。周天历纪运度玄关,九垒土神各为比地。太岁太阴大将军,岁德建破之神。若有行人奉修三洞三清上经,当勉下地九土灵祇,不为作害。故第一之地名元德,其气上青中黄,是元土卿所治,厚一万一千一百一十里,土象百官悉治其中。第二之地皇德,其气通黑,是元庭土丞所治,土家百官亦治其中。第三之地帝德,其气通苍,是虎口土龙所治,土家百官亦治其中。第四之地王德,其气通黄,是元心土大将军所治。第五之地人德,其气通赤,是元福土令所治。第六之地地德,其气通白,是元骨土长所治。第七之地里德,其气通紫,是始甲六父母所治。第八之地复德,其气通青,是始贤土宗正所治。第九之地昌德,其气通绿,是轩始土下有二千石所治。九地土官,各管土府,上通比地十二神官也。

上清太上开天龙蹻经卷之二