医不备四时五行六气之学,万不能医四时五行六气之病。唐以后之医,多为门户起见,盖欲天下之病人就其学术,并非以我之学术救天下之病。甚至某医内伤,某医外感,各由人定,医亦自夸。岂知内因、外因、不内外因,疑似甚多。病者果能认症,方书具在,何待求医?医学果可专门.就医者来,宜先择病。且懦理兼贼,非疡医可分业,况外证脉络,办内科可应通。各执一见,难号十全。试由天道论之,虽天亦不能不各四时五行六气之全,以为生长化收藏.而成长养万物之功.岂人力大于天力,但执一气即能概六气之全乎!唐以后名医之法,可采而不可宗者也,盖皆各有所偏,不能殚述。如李东垣偏于温和,有似乎春;窦真定(名材,宋·绍兴中开州巡检,又为太医)偏于火功,有似乎夏;刘河间偏于寒凉,有似乎秋:朱丹溪偏于补水.有似乎冬。虽不甚确,然皆有所近。学者能兼数子之所长,而以《内经》《难经》、仲景为主.知用法而不仅于用方,参考百家,再浑之以太和之气,庶乎不背于道矣。