人之十二经,皆取决于胆,皆听命于心,皆受养于胃。《内经》谓胃为十二经之海,又谓十二经皆禀气于胃。秦越人著《难经》,一则日以胃气为乇,再则曰以胃气为主,盖有胃气者生,无胃气者死。余之所以恶人之一以六味补虚,恶丹溪阳常有余、阴常不足之论,立数地黄丸,如麦味地黄丸、知柏地黄丸之类丸者,因黄柏渗湿而泻相火,知母泻阳明独胜之热.使阳明即有独胜之热,可暂泻而不可久服,久服胃气必伤,必致不食。试问人之后半生尽不得食,尽服六味丸可活乎?经谓凡甘皆补,凡苦皆泻。名曰补之.实则泻之。视仲景先师之建中纯甘以补者.岂非贼盗之与仁人乎!且相火辅君火用事.人之相火,一刻所不能无者,而可尽泻之乎?即有真阴不足、相火过盛之症,何不辅之以淡菜、海参、鲍鱼、龟板、乌鸡等多咸少甘、血肉有情之品.又能收纳相火者,而必以极苦泻之乎?麦味地黄,酸甘化阴,肺胃干燥之症犹有用处.而美其名目八仙长寿丸,使补阴而可长寿.古谓人非阳气不生活,竞须改为人非阴液不生活矣;古谓阳不尽不死,阴不尽不仙,须改为阴不尽不死,阳不尽不仙矣。岂非笑话!胃为阳明.经谓阳明如市.诸阳之会也,能生诸阳者也。补虚重阳者,谓护胃气而然也。即一切攻外感之邪,与不内外之饮食伤,必须一服注定胃气,多方以调护之,方为正法,不致有失。