女丹汇解

无量劫佛编辑

广东月西老人述

玄天上帝曰:易曰乾父坤母,阴阳之义昭昭可考。有天地然后有男女,则阴阳之道又不言而喻。则是有天地之不可无男女也,明矣。男受乾坤之变化而成其象,女亦秉乾坤之交泰而有其形,凡具兹形象者,皆具乾坤之炁,而同列于宇宙之间耳。今当慈航普渡之际,宝筏共撑之时,男则教亦多术,竞舍坤维而不顾哉?指男之玄精奥妙不啻汗牛充栋,度女之法范典型殊成寥寥无几也!吾切发悲而独论之,是集之中,言虽广而少统论,以约束其妙焉。女子体属阴象,则阳又归于何所?体阴也,气阳也。气以形拟,则阴阳难以名状;气以血言,则阴阳始有著落。血本汗也,非气而血不运动,气中含炁,而清浊以分。血又阴也,非阴中所蓄之阳炁,而气不流通。吾辩至此,不得不一口而破其真矣。气海属阳,阳中含阴,血海属阴,阴中藏阳。此穴此窍中分隔膜,即十二时辰皆无停滞之候也。(气海、血海在脐相对分隔膜一寸三分之下)阳极而阴长,阴极而阳生,两两旋转交会,足于三十而信自动矣。所交者阴阳,其实气为之交耳。此一窍也,一分为二,信停而炁则冲,信露而炁则泄,故月信动宜止其功,若炁洩而功仍不止,则引浊气而冲些子之玄矣,可不戒哉!男体以精中之炁而贯些子,女子以血中之炁而熏些子,些子足而莲窍足,莲窍足而抽添始运,抽添运,而始有甘露下降之说也。殊(以上原文缺)不知男子之精其炁充足,女子之血其炁甚微,故名之曰:男阳而女阴也。修吾道者,绝七情为本,断六欲为先,则微微之炁又较于胜男子者多矣。何也?男子之心易动,女子之念略静,动则而炁易洩,静则而炁易长,一则易长,一则易洩,何啻千里之谬欤?男子之七莲易收难放,女子之七莲易放易收,苟能真心不懈,不待三五之岁而甘露常降,七莲常开,开之易岂有采取之不易哉?男女之辩于此明矣。若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化,又男女之大同也。吾再分明而辩其真焉。果仰辩乎?男子则以胎名,女子则不言胎而单以息名者,恐后世之人错认胎字,卒受诬名,呜呼!可女之息不结则已,一结而封固,再结而自守,三结而稳根,强此三者,故所易放而易收。贞女节志可不急急以悟其妙耶?更道而论之,女子之气息原体本柔,所不柔者,后起害之也。有志超尘者,只戒一个刚字,常切一个柔字,苟常柔温不息,则虚也、妙也、空也、玄也,尽储柔字包括于万物也。再者,男子之神出,真必至纯至阳而始有脱壳之机,阳中含阴也。女子之神出,真不同于男子之神也。又何也?女子造到三阳之时,即可脱化百里之遥,造至纯老二阳之会,则一出永出断无夭折之患矣。盖男子阳中含阴,女子阴中含阳,男子阴在内而阳在外,女子阴在外而阳在内,阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉,道破于斯,无非切望早成真者之多耳。

玄天上帝批曰:可知女子之的丹乎?吾所分者的的确确至他法他诀,本同男子。其不同者,此中之窍诀也。

广元佛批曰:结丹、神化、脱胎,原本虚无自然,何有功用之可说乎?

金沙古佛曰:

大呼同缘,细听吾言。历年修炼,却也心虔。

功难上身,岂无弊端。有法无法,常常点穿。

有念无念,却也细谈。多犯拘泥,又是那端?

多犯执著,又是何愆?皆由世俗,杂于后先。

后乃六欲,先乃灵元。先后并用,灵炁不翻。

先天之炁,一线牵连。三关九窍,窍窍皆然。

一杂后起,便隔玄关。先天炁阻,九窍不安。

一坐之后,节节辛酸。遍体拘强,炁未通关。

一窍未到,患即相缠。尔等修炼,谁知此番。

无发慈悲,下细指穿。以便防患,莫怪上仙。

以法悮尔,个个胆寒!先后有气,只分寸念。

念本难净,须听自然。切勿拘念,拘即阻关。

中田一炁,全体聚焉。仙云采取,采取先天。

后天念绝,先天自然。合而为一,三关充满。

配合阴阳,两两相连。阴消阳长,固结一团。

丹从此长,芽从此沾。今察众生,每患病缠。

皆属先后,未分界限。吾与点出,个个思勉。

未上坐时,先须散淡,勿拘勿京【束】,活泼自然。

然后上坐,更无拘牵。随其念来,随自出焉。

随其自化,只将神全。念若堆积,毫不沾绊。

闭目思睡,身化形完。无人无我,死尸一团。

如此用功,病自安然。更不惹病,全体舒安。

拘念炁阻,火即焚原。著意炁散,邪更燎然。

病从此起,烧干真元。女子血海,气化出焉。

邪火一动,蒸透命原。血渐枯槁,医治难痊。

血动之时,更宜舒展。躁性勿发,怒气勿沾。

念更宜净,神更宜恬。随其纷尽,始坐自然。

倘作躁怒,触犯中田。朝夕心热,口苦舌干。

皆由此起,谁辩此端。修炼之人,丝毫勿犯。

箱【稍】著尘迹,大坏真元。尔不自觉,患即来前。

身冷身热,皆由有偏。莫谓修炼,却病延年。

倘不知检,患莫大焉。一时一刻,念念检点。

勿犯勿触,易长灵丹。不须期望,玄而自玄。

不必苦功,丹结九转。不必苦坐,无时不禅。

闲居行住,皆长妙丹。尔等修炼,心非不专。

后起参入,先天隔断。鲜不受病,何怪诸仙。

吾今点出,细心相参。一切妙法,利勿【刃】割完。

毫发勿差,丝毫勿沾。朝夕优游,洒洒安闲。

有食无食,莫挂心间。有作无作,更勿周旋。

如是百日,妙景自添。能修一载,万象自然。

莫拘修字,炼字更兼。一字不泥,化如水泉。

始算真修,始算真炼。修本锄恶,炼本浑全。

有形加炼,病自入焉。无形自炼,炼乃真玄。

今日吾临,万象概删。先防六贼,亦听自然。

有心而防,难中之难。无心而防,势必自坚。

牢不可破,何用防闲。大众妇女,同心勉旃。

身居何等,念立何愿。事本寻常,且莫看难。

易何如之,只分尘缘。念尽即佛,欲尽即仙。

仙佛无异,度尽尘寰。尔本有心,炼成金仙。

不炼自成,不立自立。念与妄想,打扫勿沾。

朝朝快乐,便是神仙。常常如此,何愁西天?

吾来度尔,金身换全。尔等自量,自贵自专。

吾言虽浅,妙更深探。自始至终,大法备全。

金沙古佛曰:

法不妙来诀不妙,妙在火候第一要。道由无极以生,无极原蕴夫窍。精从此处发、炁从此处兆,药从此处生,胎从此处保。细审机自跃,活活与泼泼,渊渊(以上合编中无)与浩浩。皆由此处发根窍。以大处而论,百脉皆由无极分形造;以细密而言,又属无形无象却原万化尽包到。男女俱同此至宝,只分血精两条,男精逆行而成仙,女血直腾归心窍。故而各有各法,各有各照,女功虽用凝字法,莫将心地紧相抱,如果意马难拴住,稍著片念血海潮。血海与气海两下有分晓,血海以前只七分,此处即是气海窍,窍在那不上不下,不左不右一妙窍,血化气凝化炁妙,后天之气先天化,一杂人欲便隔到,有后无先成凡种,仙凡各异须知道。道在此处不算道,炁必归根无极窍,方能凝成此灵苗,方能结丹火候到,此点先后何以分,分出火候更莫少,癸水若未至,勤修莫懈怠,朝夕活泼兼乐好。太松精神散,太紧闭炁窍,必须不松不紧不迟不早,不住为住不好之好,不凝为凝不照自照。此点火候甚微微,众女虽当仔细料,不识此点不算修,修炼二字须忘了,多以炼字太著迹,一著便即病根扰。此病一染著,药物难达到。世人动云病根在脏腑,此病根藏在髓道,药何以能除?全仗纯阳一点贯内窍,方将此病除得了。好好好,吾再示一则,再将火候拨几层,不与层层拨,终归含糊于不明,必定受病更深沉。炁之冲腾须归窍,动时不能静始生,使尔不知不觉,不见不闻归根后,一动性命阴阳会,水火既济,分无极而太极包含化混沦。上坐稍凝炼,无相凝,莫存有相略微(略微二字须著意可也)住,一有静机便莫擒,听其自然而静,不可妄参一识神。一切齐放下,睡也由他,昏沉也由他,一毫莫错惊,此点火候少人识。多系将静妄动,身一动炁散成魔障,千千万万意纷纭。到此时节便下塌来,散步等候一刻上塌衾,再行去养静,静自易归根。若是强打坐,疾病内栽根。再有心多妄,先睡而后用凝神,无妄切莫用,有妄便炼心。炼字须活看,微凝恍惚而杳冥,方是凝炼法,方是入静第一乘,此即上坐火候法。动时火候要分清,动候必觉,觉时莫杂尘。天人此分界,仙凡此处分,俨像赤子体未觉,先天体已觉,后天生此界。当细审,觉时初刻犹恍惚,觉初再转万念萦。初字、再字义电光,一闪顷若无纷纭象。正念听炁分,倘有妄想扰凝炼,进一层亦是听炁还阴阳,两下复元再游行,用此功夫当莫懈,舍此一法非上乘。吾今点此真妙诀,男女一齐记在心,不是真种真心炼,轻洩天机被雷霆,法虽甚浅淡,细思绝妙始见精。此即未得金丹时,朝朝不离此法门。

白莲真人曰:

立志贵坚贞,总勿染尘氛。法本平而易,运行勿留停。

有时法当用,须知勿太矜。有时法当舍,默守本来真。

动静两相参,刻刻会天心。贞女原无法,不过聊点睛。

血气有衰旺,涵养功宜深。久则血化炁,白膏贯周身。

自然阴成阳,红尘不动心。方能成乾体,方能证上真。

稍有欺伪念,犹恐堕深坑。

白莲真人曰:

节为修行之阶级,贞静无尘即初禅。更加修炼养真炁,阴降阳升露玄关。玄关不在身外求,即在寸地觅大丹。心果静,神果闲,活活泼泼运周天。炁也归源血也归源,细细烹炼炉中间。暑也不热冬也不寒,温温养此真婵娟。十月丹完全三载,乳哺听自然。自然飞升大罗天,自然飞升大罗天。

金沙古佛曰:

女丹从何得来?男与女两不相侔,女与男大相悬殊,男丹由精化炁,炁化神、神化虚,虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化气,气化神,神化虚,虚无自然而丹自成矣。但气虽由血所化,却有两解。如心不定、念不洁,身不宁、气不平,则血亦不能化气,而血自为血,气不见气则血尽成浊,而信皆露矣。夫信本污浊之物,何以化气?盖化气者血,而所以化气者,血中之元炁也。元炁者何?血为通身之精气,有此血而精气以藏,无此血而气无归宿,血如海水,水凝而炁凝,冲天则雨露以降。人身有血如海,则血自化气而上达遍体,然后流通百脉,百脉贯而一点下坠,由此而丹望结矣。不然满腹俗情,日缠外事,性气躁妄,纷华牵连,忧思郁结,妄念打扰,终日无一宁静,则浊气隔断真炁,天地不交阴阳不调,寒暑不节周天不合,而病有不成者,百无一二。此非道之咎,实人之咎也!吾今指点众生,各宜细心体会,莫谓道不真,特患尔心不真耳!尔心果真,扫尽浮念,去尽纷华,和缓性情,暴戾不存,解脱忧患而神恬快乐,斩绝外务则天气下降地气上腾,先天真炁自然流露,充满海水,气亦自与神炁相接。不坐则已,一坐而自自然然,其中有无端妙趣,较之人间一切别有一重天地,方知道不虚,而仙不假,诀不误人,但要自性自悟可也。吾今再下一丹【言】,有谓赤龙不斩而丹不得结,道不得成者,不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成,其理一也。盖男精女血多不可绝,气离血而气无由生,血化气而精始流通,如谓血尽而乃言炼丹,何青年血枯而病反起?此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响,非无诀也,实心无静时之故也。虽在朝夕打坐,十二时辰无一二时静定,即或有定不过数刻而已,气何时化?神何时凝?丹何时结?经年累月终成一顽人耳!动云某某修真,某某守节,不管人间一事,吾察其实却与俗人不相远矣。又云:某某即得真诀,某某修炼多年而毫无一成。殊不知得真妙诀者,始勤终怠,多年修炼者,姑待苟安?如此修道其诬道也实甚!吾今劝尔众生,论尔之富,富不敌;吾论尔之贵,贵难比;吾论尔之衣服饮食,更难比美夫吾。吾且当下割尽,尔等有何难舍了?割不下真痴,而又痴迷,而又迷恐终成无缘之人也,可痛也乎!盖仙佛以慈悲度世,世人切勿自弃,其仙佛可也,吾本以普济为心,尔等幸勿自绝于吾可也。

普贤菩萨曰:

朝夕修炼,望结金丹。有丹之汞,不炼之丹。

丹在身中,无形无端。有端非妙,无端绝玄。

玄处丹就,无玄不言。有心而炼,枉费心猿。

不炼自炼,方名大丹。丹本空降,天地一元。

有形之气,不算妙诠。无形之祖,万象包涵。

一得永得,空空盘旋。物之生也,此处兆端。

物之荣也,此点鼓焉。物之藏也,此妙为娴。

有形有象,乃曰后天。无象无影,先天之天。

后天生成,先天兆元。人之生也,理本一元。

无象无著,内藏一玄。后天遮蔽,玄者不玄。

今开妙法,点化有年。人谁不知,后起难言。

一朝识神,念未清潭。多参【掺】人欲,少见道玄。

七日一复,却也甚难。心多尘垢,神多迷涎。

不皎不洁,不净不干。神气两伤,焉能通关。

关且难通,窍何发端。窍既不发,何运抽添。

抽添不运,枉坐蒲团。吾且重说,收敛神全。

收乃自收,却有玄言。一念偶动,即便自转。

出须有时,考验中田。前点妙法,如如动玄。

如如有动,又如无关。此如如动,天地两捐。

忽发如如,姹女交关。此点绝妙,从未有言。

吾今细点,勿轻妄传。丹经典籍,每部唱言。

俱说如如,姹女配鸾。此乃全话,未分界限。

亦未分时,又未分先。吾今言者,再与细研。

如如一动,先后两沾。知如如动,胎有键关。

浑浑而动,如如自然。方明考验。神出之端。

知动而动,犹兼后天。不知忽动,如如快然。

妙不可指,乐不尽欢。方曰如动,大丹成焉。

见此妙境,自无尘缘。相不待扫,诸念悉捐。

蕴不著空,空空自然。不著空相,万境空潭。

天地之运,我浑一团。天地之静,我与一玄。

天地之生,我与相兼。天地收藏,我与一元。

造到此处,大觉始言。未到此境,仙成犹难。

何悟大觉?岂轻易言!吾今点化,如如一翻,

机尽洩漏,妙法无边。

瑶池王母曰:

真女本童体,只在清浊分。铅汞虽全备,奈已变成形。

一入胞胎后,不得以真名。既已落后天,岂能便飞腾。

元炁纵圆足,亦宜炼浑沦。自有而返无,方可言归根。

若论返还理,女子未知音。常常执著守,两眼照乳庭。

清浊难分辨,混淆炁怎凝。清升而浊降,一定理常闻。

过执炁不运,浊气反上腾。清炁既下坠,如何识命灵。

女子无他诀,活泼是要经。心活炁自旺,神活炁自灵。

意活炁自固,性活炁自升。活泼非在外,心中不著痕。

心定方上坐,上坐息调匀。息匀身体化,真乐此中生。

乐而忘其乐,周身炁浑沦。自然归祖窍,关键毫不存。

能静一刻久,一刻归中庭。能静一时久,一时炁回萦。

朝朝能静定,一月功有灵。百日即有验,一纪定飞升。

何以能此速,元炁未漏崩。可惜太束缚,气血两不分。

时而气化血,时而血化银。化时毫不觉,倘恍又转倾。

所以经年月,犹未见功灵。反转成枯槁,病疾惹上身。

不念大道阐,岂能辩明明。

香逸古姆曰:

吾今谈玄理,专言女法王。女本属静体,阴中亦含阳。

守静终难静,机关蕴中黄。静虽是本体,御柔犹赖刚。

刚为阳之主,柔乃阴之藏。识得柔中刚,可致弱中强。

气血属后起,祖窍自发阳。一炁通四体,百脉皆琼浆。

赤龙何用斩,浊尽乃流光。此原有分别,妇女两分张。

妇体非全体,元炁已受伤。欲复坤阴炁,发动在乳房。

微微用真意,引火用贵良。稍为太著迹,血滞病暗藏。

有意无意运,勿助亦勿忘。久久炁归源,阴气自消亡。

阴伏阳乃升,炼成乾元刚。处女不必用,真静始终方。

气静血自化,神清炁自扬。不知亦不识,变化概包藏。

周天分度数,不滞合阴阳。始由血化气,终乃柔变刚。

一月炁交会,去浊留元阳。浊尽清上升,自然涤秽肠。

光明真皎洁,骨髓露莹光。倘不清本源,念虑必暗戕。

火炽周身热,反道现真阳。若知止火法,无意默而忘。

邪火顿消灭,真元尚无伤。此点真口诀,妇女当提防。

果能真如是,道成会法王。

白莲真人曰:

出尘有志,立意无偏,尤宜外内加收敛,寂然不动是本原。安静久坐烦即散,稍著拘牵炁难圆。女本属静,静中炼,真炁跃跃自腾翻,忘意忘言守至善,不迁不移合玄关。炁行切勿滞,炁住勿稍添。烹炼未咸宜,寒燥皆属偏。果能照此行,功圆见先天。先天从何见?只取心头无挂牵,不牵不挂神自活,神活性命两相旋,旋转不息阴阳会,交媾真炁自满圆。圆圆满满通贯顶,由此下降滴七莲,莲得甘露花心活,七日七朝便开繁,莲心一繁真心现,自在如来遍大千,大千世界任游转,看尽红尘苦海边,方知群仙点妙诀,真不悮人驾慈船,世上贞节急急炼,定许果结游西天。

广慧古佛曰:

吾今统指一火候,是贞节女共参观。不拘塌前强打坐,优游散淡不拘拴。

任其自放自收束,一时念静自参禅,一时不静休上坐,强坐炁反隔祖原。

此点元炁静中来,优游渐长两缠绵,缠绵亦有考验诀,神若昏昧想贪眠。

然后轻身塌上坐,一坐真炁会自然,不用此法神难合,此功日久顶上圆。

但要化尽绊身累,易去后天接先天,若非贞节两等辈,休用此功妄去贪。

若贪此功成睡魔,反使神炁隔窍关,再拔贞女修行诀,子时阳动下塌前。

默念佛号三五十,再行用功照点前,子时若不身移动,天人交战在此间。

能移身法化魔累,佛号一声澈【彻】地天,辰刻不宜轻移动,妄动神机败本原。

此乃修真上上诀,贞女一同共参观,何分两等拔火候,贞女神原在两间。

节妇志向虽坚定,却多伤耗未修前,内蕴元炁俱伤败,另起炉灶始还原,

辰刻升坐神炁足,不足不动更伤丹,丹何以名修有形,丹本炁凝号曰玄。

玄即丹之别名号,神圆炁自两复还,此贞节女真火候,修到百日再点丹,

女本真阴藏真阳,故点辰刻用功参,子时一阳初发动,游行活泼运周天。

一阳动时真阴旺,上坐必便自抱还,所指中藏天机妙,留心揣摩勿妄谈。

口中说诀皆是假,真修还在念尽捐,能除万缘清似水,明珠掌上放光圆。

瑶池王母曰:

吾又题醒,女子金丹,由渐而进,由勉而安。

由下而上,由后而先。慢慢烹炼,渐渐熬煎。

不松不紧,火候自然。期至水涌,北海滔天。

如河泛涨,急驾尔船。若是淜浪,定许失船。

养静女子,海水甚坚。一到期满,如火燎原。

倘不停功,祸起眉前。停一七日,二七无嫌。

勿谓懈怠,功夫难添。必待露净,再言参玄。

若不待尽,秽气相参。水泛海潮,时至周偏。

窍窍聚会,周天已满。同流而下。故曰滔天。

如河水潮,百渎流泉。山溪小谷,共聚一团。

方曰泛涨,此理明言。养静不停,逗期参禅。

真火一发,恶秽烧干。即成痼疾,药苗难痊。

不但北海,秽枯燥干。百脉阻滞,膏肓成坚。

力难破血,干入髓间。吾今指破,下细与谈。

勉受奇祸,个个畏难。此即妙法,必不轻传。

吾今点出,鼓励女媛。多停期至,自不病连。

期至之日,活泼为先。勿忧勿闷,七情悉捐。

六欲扫尽,悠悠然然。潇洒自如,冷饮莫贪。

太辛辣物,亦莫咽沾。自然去病,一生安闲。

此缘之中,又分几端。今世造道,前生累冤。

冤冤相报,亦难身安。多受病染,缘难结全。

半途废者,暗有周旋。生虽不乐,殁即证仙。

生能造成,金仙手拈。由仙而上,直归西天。

生死两途,何挂心间。吾今道出,众位女贤。

苦中受苦,勿贪旨【脂】甘。略略放过,扫尽俗缘。

俗缘扫尽,真神自全。全此一点,飘荡仙山。

欲登宝塔,任尔高攀。欲到普陀,随尔足探。

欲游东京,任尔闲玩。欲至西土,佛引过关。

欲步灵霄,由尔进前。吾所言者,并无诳谈。

女子功夫,与男相兼。只分地步,地本非玄,

一切妙化,俱不异男。尔等切悟,书中载全。

毫不差错,各自修潜。切记切记,吾甚心欢。

响月文通古佛注:

祸起眉前者,血潮如火蒸也,如不停功以火攻火,则血热而成枯焦之患矣!海潮者,即月信流露之时,应宜停功静坐,苟不停功数日,如舟行河内,明知波浪汹涌而故将船放,必失大事,谨记勿忽!

响月文通古佛曰:

道虽分层次,不过为修炼者把心拴。若论贞节不须炼,真、静二字始终玄。女本属静体,翕辟发自然,灵炁自发现,血化为金丹,阴气消融尽,真火蒸髓间,何有凝滞病,何有斩龙言,不化而自化,坤位转成乾。

响月文通古佛曰:

清净真诚是妙玄,莫用后起扰先天,念定即宜长长坐,神昏不必死死探。

朗如皓月真性体,明若秋水大玄关,活泼不沾亦不滞,杳冥如有更如闲,

一灵运动渣滓化,乐境层层如鱼鸢,莫将假身囿真我,方能返本而还原。

响月文通古佛曰:

莲台宝塔候斯人,真真不昧本来因,先将清浊分明晰,久坐灵炁渐渐生。

元炁蒸腾休惊恐,任他升降自调匀,勿忘勿助真火候,有意无意莫留停。

烦闷即忙游散步,拘泥便觉神不宁,念动是火非真药,性静无尘即真金。

锻炼原无分层次,淘尽渣滓自澄清,不须别求真口诀,今宵言语须谨遵。

金沙古佛曰:

点醒缘中修真女,贞节两端听根生,知此妙诀非无法,法本诀出自有箴。

常洗凡身归静地,勤养仙心垢化冰,多贵仙根少扰俗,割断凡骨换仙身。

明明常照前身映,星辉七斗放光明,两目灵光常生内,两耳灵炁常闭门。

两鼻不为凡香引,真香发动贯七星,一口能杜俗粗气,行住坐卧号佛声。

两手不沾人情态,多翻贝叶念诸经,两足稳住天台上,丹室禅宫漫举行。

步履轻摇心便荡,妄动耳目即扰神,神扰心即随机出,散漫无归炁何匀。

内吸不匀外气扰,内外一吸自归根,内主不摇神自稳,摇动不宁炁难盈。

即或有动真机转,困顿无归扰黄庭,呼吸一匀先天动,后天自让先天行。

若能念死后天绝,先天自从左右生,此机本是自然来,并无功用诀点明。

吾今指尽无上妙,望尔凡胎照去行,同守真志休贪诀,点尔关窍坚尔心。

尔志能对吾之志,尔心难似吾心清,能比吾心清如水,三载以后吾亲临。

现身度尔童贞体,平空形飞走如云,吾形常在尔心内,尔心即是吾观音。

观音菩萨常常在,功成果结伴吾身,七莲能化千万朵,千万莲花覆尔身。

此种捷径都不去,还在何处拜世尊。

金沙古佛曰:

吾今无他法,将收心之上品,扫念之绝妙,一一与尔指的端。心意走不是别一件,未将大道细嚼参,试想这身居红尘,如在苦海一般。今生落人道,来生失落苦不堪,俗言一失人身万劫难。幸尔等今有缘得闻大道,身坐蒲团,心也不须收,意也不须观,念也不须扫,猿也不须拴。有身如无身,心似无栏关。也不必观尔的心,也不必记尔的法言。略取一意在乳间,一刻心不定,一刻莫抛散,二三心不纯,二三莫放闲,却又不可紧紧拴,也只在有意无意之间。太紧气必滞,不注意念偏。吾再有一法,亦是收心上妙丹,常在诵经典,念杂默念经一遍,只得一二刻,觉恍惚,念自捐,自自然然功满,百日见先天,一坐遇睡魔,醒时即参禅,志清不用收,念起再用此法收妄念。实在难!实在难!实在难将尔等牵缠。斩断不尽红红绿绿,花花衣衫。斩不绝南田北地,儿媳情肠一大串,纵是仙佛手段,也难度尔上仙苑,也难携尔上吾船,劝尔等莫在退却,自将金丹抛入那孽海无边。生时不知悔,死后方了然。再醒童贞女,各自细打算,前生之根本非浅,今生遇奇缘,并无人牵引,一听大道阐妙玄。一个个自己心愿,看破了红尘世界,了脱这七情不沾,真乃是千古希罕,果算得女中奇男,但只是眼为六贼主,见不得红红绿绿,花花朵朵披【颇】好看,一念便打转,事事爱体面,虚假人情费真念,吾今劝尔休沾染。莫忧这事难结果,莫挂这大缘难满愿。又莫虑普陀无人唤,尔能了脱人间诸挂绊,自自然然有金童和玉女,时刻来经管,不使尔道炁被魔扰,不使尔道法被妖缠。一直悟到头,勿沾勿染,身也轻,体也便,百病不生乐无边,即至功满日,宝盖和幢幡,护法韦驮前引路,十八罗汉把驾参,花仙彩女千千万,四面拥护到西天。尔贞女试看好也不好?真真是前根不亚缘,法宝天仙苦口良言,切戒汝惟冀,个个记心间。

圆明道姆曰:

圆明炁本圆,炁原藏一穴。一穴分九窍,东西并南北。

星象列宿位,以一为转折。不睹亦不闻,似有似无别。

有无归中候,煌煌辉四廓。此穴不多大,万象尽包括。

大如天边外,小配【则】形难测。高而三天上,卑又海底澈。

穴道分明点,人皆听清白。今非重重点,精微难透澈【彻】。

不阴亦不阳,阳精媾阴血。阴气归血海,阳精此发洩。

发动人不觉,恍惚心甚悦。飘飘而荡荡,清浊分皂白。

不乐心焦闷,阴阳两不接。一得神缥渺,炁包无阻隔。

子午莲方吐,阴阳两交叶。阴合阳祖炁,莲蕊遍池列。

阳配阴祖炁,花开茂枝叶。此处一花放,七朵尽行洩。

血海通祖炁,祖炁又归血。血枯炁必阻,炁阻血自竭。

阻竭病何起,皆因炁郁结。郁结又何来,拘滞不洒悦。

因心不脱落,先后气关闭。闭是下阻上,塞是凭空说。

因闭血不动,不动乃阻塞。炁阻关自闭,一线不通坼。

血气有清浊,清浊何分别。心清无私妄,呼吸亦皎洁。

皎洁合真阴,真阳自交迫。清浊自然分,信不失一月。

轻清而上浮,浊自下漏洩。心杂气必燥,呼吸亦猛烈。

燥与阳相交,邪火发如铁。便烧真阳炁,干枯病易得。

世医如盲瞽,诊脉药妄切。先将气血补,通关毫不涉。

一旦浊气凝,经络更闭塞。及至心病起,烦燥又发热。

口干并舌焦,食冷暂救烈。医术更恍惚,问症再分别。

一闻热症起,凉药用知柏。先补而后冷,痼疾了不得。

服尽百草物,形容渐瘦白。及至莫奈何,参茸加归鳖。

滋阴又培阳,头绪更乱择。修真受害累,个个怕悟得。

不修犹快畅,修来反受折。吾今明告戒,血停有规额。

血如山谷水,浸流督不得。一督乱窜发,反触正脉穴。

不得不偏流,甚至冲过格。人身血海内,只有三条脉。

气海与血海,任督总一穴。精从此处过,浊自此处洩。

若非寒冷滞,必不至阻塞。塞而不顺流,通路把药切。

须温休太燥,分清浊自别。如是治此病,妙手称上客。

吾今于点破,以免受冤孽。分配阴阳路,男女指一节。

男有此祖炁,分配在精穴。女之祖炁合,阴从血海说。

男有此阳关,顺逆不须惑。女有北海地,波摇似水迫。

大周天大动,小周天亦阔。十二时辰候,子午二极接。

此点有分解,有修未坐宅。修者子午合,真炁真媾结。

未修仍交会,真祖炁难洩。此处真命的,勿轻妄与说。

北海有清浊,浊者气淡泊。浊乃形质露,是日念扫绝。

念净清浮上,与祖炁相接。念杂气入质,清反归秽。

月信多差错,即是念太墄。念墄神自昏,神昏莫分别。

清浊两混杂,真炁不上拍。果常如是样,如是病发脉。

必得是日到,不想妄自灭。优游无稍滞,洒洒而。

不虑亦不愁,不惊亦不吓。不张亦不大,皎皎而洁洁。

行住无挂礙,惺惺而悦悦。不识亦不知,闻听念不涉。

形骸似飘荡,天光而地白。手足如轻挠,浮动不沾擳。

最忌心太猛,念恐功有缺。此念是大病,快快治宜切。

三七露未尽,床褥莫拘节。听其露尽时,上床方合格。

此乃一定法,非人休传诀。天地之精英,此处一旦洩。

再望尔妇女,心中莫记诀。无诀道难明,执诀炁有隔。

平居心与口,多把佛号默。有念方默著,无念不必默。

只将人事了,手莫探花蝶。不过衣鞋制,常探内功烈。

手作人间事,念冷如冰铁。眼为摇心贼,莫著花影色。

此乃俗骨累,尔愿立修德。修德与修真,修性修心慝。

修慝德自新,一朝炁蒸耶。超身云霄外,飘飘卧极北。

吾驾凤凰辇,金花仙女接。引尔游上界,携尔到佛国。

仙塔登几层,眼观大千陌。红尘劳苦辈,俗胎甚惨烈。

南天一观望,代为泪垂帛。纵是大慈悲,难将无缘恻。

即是大愿船,莫渡自作孽。西天大佛祖,万法总难絜。

吾本圆明祖,降临于此宅。分分明明点,望尔心甚切。

莫忘谆谆告,朝夕静是诀。欲多来缠扰,由于眼招贼。

眼见如未见,反观思内穴。不轻亦不重,不急亦不歇。

不燥亦不妄,千般亦不迫。不沾亦不脱,百感慨消灭。

不乐自然乐,不绝自然绝。上坐休用意,死尸恍默默。

天崩尔不崩,地裂尔不裂。人言休动气,自取自明白。

清福与红福,观红如视黑。青白分真伪,人杂类各别。

我无金刚体,妄游极乐国。长短莫计较,不听自除耶。

高超世几等,不与俗同格。志大言勿大,心真念莫怯。

常常体仙佛,在此谈玄诀。妇女书少读,性理更难得。

只守一念净,丝毫内莫塞。如光天化日,如星又似月。

如北极之亮,七星挂天阙。明明而朗朗,昭昭无点黑。

尔心明似斗,内七星灿。皂云难遮蔽,本体仍不绝。

云过星犹朗,尔心如星炟。心中无一尘,有尘心走别。

心本原无妄,因见妄入宅。心本无他想,耳听便遭厄。

心本无沾滞,因身不便捷。身口不合意,便动怒不悦。

有此一怒态,五脏火发越。此根不除尽,枉把道修也。

吾今下细点,贪字宜割截。衣食固莫贪,自然有者。

善念亦莫贪,仙凡念上别。妙法亦莫贪,守静妙莫测。

功夫亦莫贪,随时快坐摄。妙境亦莫贪,境象无形色。

安安而乐乐,欢欢而悦悦。潇潇而洒洒,悠悠而阔阔。

即是妙景象,此象贪不得。由他自来去,由他自然结。

由他自变化,由他自交接。念静神不扰,二三载必得。

吾今大慈悲,逐一告知者。尔妇女等辈,莫拘是妙诀。

一拘即成病,莫怪道诳惑。内外皆莫捆,神活炁超越。

游行念清朗,心自皎而洁。来往又何拘,天高月有缺。

人生难满愿,到头知红黑。此时风气薄,人言听不得。

各修各性体,仙凡有分别。仙原仙根来,凡本前生孽。

今生虽富贵,身谢甚可怯。不带有功善,罪过注黑册。

一生无善折,银钱空手撇。只带一身罪,尘埃膝屈血。

罚入大地狱,来生作聋瞎。仙凡此分界,修炼又有说。

纵难成上品,仙佛代解厄。养性阁中修,功满朝上阙。

修真丹满足,佛旨下仙帖。金童执宝幡,玉箫天地澈。

迎尔归极乐,永享千万劫。不入轮回道,不生亦不灭。

不死亦不老,长生榜上客。时而烟霞伴,时而凤阁歇。

时而天涯转,时而海岛阅,观不完金刚美景,看不尽琉璃彩色。

这才是功行圆满大快乐,这就是修道归根的大妙诀!