观心斋纪闻

文昌帝君语录

惟阴阳分判,而有男女之别;阖辟翕受,而定乾坤之功。秉彝攸好,同赋气以成形,伦纪肇端,首化源于匹配。天地即无孤行之道,人物宁有独生之机?是以羲文演卦,妙六子之玄微;周室开基,丕二南之雅化。圣教固不遗闺范,真修端有藉坤元。乃降本而末亦分流,遂假邪而正亦伪饰,贞节之心渐沦,松柏之操仅见,大义尤迷,玄功奚识。虽三教示觉之言,然千古少专家之论,提撕【斯:原文不误】警惕,实予之慈,宣布敷扬,惟子之任。据奏请演女经丹旨,情辞肫切,同此救度婆衷,原委周详,本于诚求赤隐,开妇道之津梁。数己【已】符契,启女蒙之训学,时可敷施,当即转咨,旋经会议,侍书种妙缘于前世,假斯警化凡流,左司植仙仙骨于夙生,赖以阐扬大化,任兹钜【巨:简化字】典,赞我天工,赦元君择吉以谈经,命群真随时以行化。言取诚实,醒天下闺阁之迷;文必精纯,垂后世母仪之则。果一十四章之美,备自百千外劫以超升,特赦行知,钦承勿忽。

王天君语录

前据金子疏奏元君,恳指示修炼之女弟子林莹,可否?承允演经之人等情已,经赦令该处城隍司核查林莹前世今生案籍,申奏帝君。兹据奏覆,查得林莹前三世,本属有明成化年间维杨一秀士,姓魏,名文熙。立身清洁,未入仕途,因其好逞才辩,每所绮语,讥诽同类,议论先达。且于色戒有伤,故于二世罚为女身,置之空门,令受凄苦。彼时乃天启之中年,受生于吴,昆仑山县西村曹氏家也,今已第三世矣。因其矢修清净,在空门之世会,洁志焚修,供奉太上,会晤锺山定慧女导师,令其习炼玄功,参悟太阴炼形之诀,措【惜?】未得手,即经【轻?】弃世,其与体恕有此一段因缘,实系彼三世前有以种之也。再查今世虽为女身,年尚少稚,无诸大过,其所以受女身报者,乃绮语一罪,未经消释故也。各情案奏覆到来,又据本檀检点奏报,淳修现在礼斗祈恩,消灾忏罪,元君甚悦,已转恳帝君赐加化度。俟其礼斗期完,令即具表申奏,忏罪求恩。元君择吉降临,亲为开示,以候演经。并奏帝君元君之命,着询问金本存,既为淳修传度师,可否保其始终不二,着明白奏覆。此一因果,虽属渺茫,奉帝君旨特令乩沙指示,以见上人绮语之报,即两世女身尚未消释。今赖夙生空门之修得入法会,若得诚虔不二传演丹旨,夙垢尽净,仙缘可结矣。并谕淳修知之!凛之!

斡运元君语录

吾奉帝君赦旨,因鉴金子本存,奏称皈化炼笔善女人林淳修,坚志进功,虔诚罔懈,且其慧性清灵,堪充传演之职。并保奏情词前后已悉,俱令主将示覆,今特命吾林坛亲为开导,使之朗悟,笔底通鉴,即可代予敷宣道妙矣。

夫天地阴阳,异形互用。判于男如,男禀乾刚,立体以健,受气以清。女禀坤贞,立体以柔,受气以浊。清斯轻,浊斯重,轻清象天,重浊象地。然天为阳而中有阴,寓地之应乎上也;地为阴而中有阳,寓天之交乎下也。所以两仪生于太极,阴阳寄于男女。要知天体无为,清虚高远,虽云蒸雨润下施坤舆,究不能长养含胎乳哺万汇。是以男子修真其功为难,至于女子取譬于地,虽载岳承流,凝结厚重,然百卉万物,应时以生,倒行逆施,可以升阳气于春分,发和光于冬至,喻之女子孕育之机,同此生生不已之妙也,故其修真较之男子最为简易。总之世人多欲,所以远道。至人无欲,所以造道。不论男女,能知寡欲可以入道。盖无欲则清,清则静,静则明,明则湛寂常真,如如本体,无不觉照。智海性珠,朗然现出,岂仅施之笔端以为奇事耶。吾悯世之女流,自等污贱,沦落昏迷,久欲敷演丹经,拔济苦趣,曾与金子言之多年,今林氏淳修,夙根颇慧,三世人身已为难得,虽有往垢,可以忏除。间【?】今开导之言,宜勤参悟之学,清心寡欲,竭志虔心,不惟可以阐吾度世玄文,兼可享福泽,生贤嗣,尽此一报女身,随我逍遥斗阙矣。勉之!凛之!