清规玄妙全真参访外集

〔右集纂自碧云子,而订正于逍遥客。我山僻在吴兴金盖,道众乐闻,爰为重梓。闵小艮敬跋〕

规矩须知

天府考校仙裔法派。

道有宗源,仙有法派。法派不明,其人不真;宗源不清,其教不正。所以全真参访,必稽法派宗源。粤维我东华帝君,一派五传之下,至于北宗王重阳祖师,全真启教,一度七真,各有名号派诗。凡属血脉嫡传,必知派目。一曰龙门邱祖,二曰随山刘祖,三曰南无谭祖,四曰遇仙马祖,五曰华山郝祖,六曰嵛山王祖,七曰清净孙祖。以上七真分派相传,道谱具存,历历可考。凡与方外萍水相逢,言起派脉不真,若非外教旁门,即属诈伪匪类,名为冒食鬼。倘遇此辈,必须盘问,审其道学傍杂,言语支离,定是溷迹玄门。

一、凡全真云游,有随身七宝物件。一蒲团,方外炼魔也;二衲衣,摄伏心性也;三箪瓢,访贤饮食也;四棕笠,备御风霜也:五棕扇,拂开尘事也;六青囊,秘藏丹经也;七扁拐,彰明大道也。如果全备,问之有答,言无虚诳,谓之博学之士。然其中尚恐有藉此游食之徒,或有被套包裹铺程,脱衣而睡者,必是诈冒玄门,来历不明,不可不加细察也。

一、凡全真所戴之巾有九式:一曰唐巾,二曰冲和,三曰浩然,四曰逍遥,五曰紫阳,六曰一字,七曰纶巾,八曰三教,九曰九阳。所谓唐巾者,惟唐朝吕纯阳祖师之派裔可戴。其或老者,戴冲和;少者戴逍遥;或冷时用幅巾,雪夜用浩然;平常用紫阳一字;各从其宜。上等有道之士,曾受初真戒者,方可戴纶巾、偃月冠。中极戒者三教巾、三台冠。天仙戒者冲虚巾、五岳冠。巾皆用原色布缎所置。盖玄为天,头圆象天,天一生水,水色属玄,玄几于道,以玄色顶于首,尊道也。凡戴九阳等巾,用异色绸绫所置,斯乃九流外教,火居门徒,定非真修之士。有等髼头丫髻,或清风绣头箬冠;或身穿白衲衣,与夫混元三皇,千针书本,二仙懒衲等衣;或腰系九股绦,吕公绦,一气绦,或手提风火棕拂,或手擎五明降鬼扇;或跌足;或多耳麻鞋;或草鞋棕履。此中真伪难辨,须察其威仪规矩、学问修持;叩其踪迹法派,经典功课之事,少或不全,其来必假。外貌既或不全,内修焉能通晓。如若俗衣小帽,盘辫素珠,乃愚昧下人,斋公之类,更恐内有异端邪教,亟应察究严防。

一、全真挂单,始进名山丛林,宫观寺院,全凭规矩。先将蒲团放于客堂门首,与知客稽首坐谈,茶罢问对,何处发足,今欲何处,言真语实,观其动静送单。次日清晨梳洗毕,谒圣,沐手整衣,调息缓步,恭对并足参坛,不得正中参拜。若或坛心拜者,旁观识为斗子,即无殿主言责,究属自大,大众轻之。若因长途衣履不洁,止宜坛外傍参。或有八字立脚,双手合掌,以至头如冲罐,臂若大扒,或跪叩四五,或立揖二三,凡着此者,定是庸蠢之汉。

一、凡全真朝谒,外冥心诚敬,注想凝神,端拱对阙。鞠不过眉,躬如满月,五体投地。拜不疾起,必待气足,然后兴身。须待神清,如前再拜。更有三皈九叩之礼,稽首顿首之仪。若进钵堂,行十方礼,始从左旋而进,终从右旋而退,与大众作揖,堂主、都管作揖,次揖典座、茶头,此必上士,即有知宾来陪于客堂,先茶后饭,静室安单。其或礼貌不全,任其闲散,随堂茶饭,可于十方堂歇宿,以下士礼重待之。

一、凡全真行住坐卧,俱有约规,问答讲谈,胥有起止,要必坐如镛钟,卧如弯弓,行如清风,立如苍松,出声如病夫处子,举动如雅士寒儒,问一答一,须按故典而谈,导暗指迷,莫挽无据之说。若或行如风柳,坐如垂莲,或擅言邦国之事,讪谤释氏之学,或求问大道,拉杂旁门,诳惑愚人,自尊饱学,其必无师指教,道听途说之流,冒充全真,出于化外之类,此之谓三教毛、四不像。若或衣冠礼貌,不合规矩者,名曰两头蛮。或有着相异端,装模做样者,此不肖之妄人也。

一、凡全真服色,惟青为主,青为东方甲乙木,泰卦之位,又为青龙生旺之气,是以东华帝君之后脉。有木青泰之喻言,隐藏全真性命双修之义也。

一、朝参公服顶黄冠,戴玄巾,服青袍,系黄绦,外穿鹤氅,足缠白袜,脚纳云霞朱履,取五行俱备之故耳。若宗律两师加中单礼足,方谓合式。

一、凡全真初会之时,必宜二三日后,乃可问其来踪去迹,或从哪座名山出家,或常住那一省、那府、那县、那宫、那观、那—派。恐其只知七真宗派,而不知许真君有静明派,萨真君有西河派;有老君混元派,玄帝派,茅山静一派,洞庭金丹派,干元观阎祖派;尹真人楼观派,张三丰新宗派,崂山孙祖、徐祖、清微,灵宝、正一、宝田等派。此数派俱有闻人于方外,参学道法二事,寻访高士名人。或遥谒宗师教主,既慕名而至,进谒时,问答不伪,真修无虚,或行师生之礼,当设筵会,以尽宾主之仪。两德俱全,乃不乖教,而吾山亦以之名传四海矣。或问时不知法派源头,妄谈杂事,此乃伪诈之徒,非为参访道法而来也。

一、凡全真内修者,有五经四书至要之典,犹儒者之学,不可缺一也。五经者,阴符经道德经黄庭经清静经、龙虎经;四书者,参同契、悟真篇、三皇玉诀、青华秘文。又有道藏全集,一切真人诸品仙经丹书,讲起皆知,随时能悟,析义无差,释文有据,此为留心参学大道之通士。然止宜默默自修为上,若或好谈炉火,烧茅炼汞,彼家采战,服食按摩,存想搬运,或守顽空,或执口诵,诸等术数杂学者,为三千六百旁门,九十六种外道,更有不诵经义,呼牛作马,不明道理,以黑为白,见高明者妒忌百般,见老弱者欺压万状,祖师云:次此为败教之魔军,地狱之种子,二枝角或有或无,一条尾千定万定。

一、凡全真必先功行,乃可渐入仙源。所以外修者,亦必习五经四书为至要之典,不可缺一。五经者,玉皇经度人经、玉枢经、三官经、斗母经,此外修之五经是也;四书者,生神章、祭炼科、祈祷仪、千金方,此外修之四书是也。更有诸品经忏,宜习学精通,诵之必应,祷之必灵,为国为民,水旱虫蝗,瘟邪疫厉,行药治病,济困扶危,普度存亡,是为修真之本务。如或妖言捏怪,师巫邪术,伪法祷魔,指化骗俗,假经索利,违科弃典,饮酒食肉,五辛三厌不断,此为民间耗鼠,教内魔军,阴阳律所不原。

一、凡全真乐天知命,终日如愚,心境泰然,清虚澹泊。或处洞府,或栖山林,或隐市尘,或游胜境,全在慈为本,方便为门,清静为道,正直为德,利济为功,操持为行。若或贡高我慢,妒贤忌能,夸己谤人,废公毁善,言清行浊,内伪外恭,此不足以言大道也。

一、凡全真谒佛像,则合掌合南,或顶礼问讯。参礼儒圣,则学拳拜揖,或叩首兴身,此本太上所云,道尚圆通,见相呈相之义。

一、凡全真见父母官,行庭参礼,其礼节,两手打拱,鞠躬揖下,以额叩手上,两膝一曲为一叩,如是三揖三叩,参时口称某观道人参见父母爷。参毕,退待左右,端拱而立。官命坐,则又一揖,降而隅坐,有问答,则必肃然起立,不可坐问坐答,此本太上礼以自卑尊人,乃亨之义。然尤贵能雍雍合度,举止自然,切戒有跔蹐不安之容,并忌有轻浮随便之态。

一、凡全真诵经,以和为尚,以诚为宗,一心不二,如身入皓月之中,空空洞洞,不见不闻。字字句句,皆由心出,如不出声,对经默看,必要字字从天目中印出,方为合法,苟惟音调动人听闻,此系应门腔派,尤非全真所尚也。

一、凡全真上殿,惟献香一刻,不论宾主,皆就炉前中跪。其礼节,举手捧香,向上跪拱,继以左手献插炉内。香不离寸,且要齐匀平直。或以左手结止鹤诀,衔献上香,以天目书一心字,此初上香也。嗣以左手结行鹤诀衔献,以天目书一诚字,此次上香也。又复以右手加结玉印,安于胸前,以左手结飞鹤诀衔献,以天目书一信字,此三上香也。每进上香,皆宜默念祝香咒。上香事毕,苟非观主,须即退归本位,竭诚叩礼。

一、凡全真供水,忌汲井泉,须于夜半子时,耶溪河中洁净水。或用净布作帐,收取天泉,此更洁净也。

一、凡全真供花,忌献梗生刺,如月季、茶縻之类。其最上者,莫如莲梅兰桂,其次则桃杏菊棠、牡丹芍药,以外皆非上品。但以其臭不恶,而其味堪以服食者,亦须采供。

一、凡全真香禁燃坛,违者罪重。其条不独载于女青,而其说不一。昆阳律师谓坛出海南,今古宫中,尝以上供熏沐。按今禁中,岁以檀末涂壁,谓之香泥,一岁一更,故凡京铺所市线香,其色黄,其臭浊者,疑是宫泥所制也。又按《太微律注》亦云,燃坛之禁,由来久矣。然所禁者,宫遗秽檀,非谓净檀亦禁。查自唐玄宗后,其禁愈严,因有天师叶法善,误用宫檀,致受七孔流血之罚故耳。今如用檀,可不慎加选择乎。

一、凡全真宴客,菜丰不过五簋,未昏即散,让菜以茶。至敬以露,如玫瑰、荷花、金银、松柏、苗叶、菊叶等露是也。

一、凡全真过咸不食,菜毋兼味,食时不语,食后忌坐,尤忌饭饱时即诵经礼拜。故凡欲诵经礼拜者,须刻线香半柱为度。

一、凡全真有三不起,斋堂受斋不起,经堂诵经不起,圜堂打坐不起。不起者,客来不起立也。盖以律不当起而起,恐错因果,况心无二用,客且未见,何有起立。今虽修由未到此,教相宜全。故三不起戒,不可不知也。

一、凡全真未习戒本,不得习经法。求戒受戒,不得躐等。已入戒,阅戒本,须焚香礼拜。不得草率展阅,不得容人盗看戒本,不得盗听真师说法。礼诵功课,宜敬谨三时勿简,不得矫饰威仪,要人恭敬,不得多谈因果,希人布施,不得非时礼拜,欲拜当白观主,总宜于人静时默拜也。凡非观主,礼拜不得古殿中央(中央是常住位)。凡主殿上香灯供具,宜细行,不得粗率。凡焚香时,微默呪曰:“常焚心香,得大清静”。上灯烛微呪曰:“破除重暗,洞照十方。”不得专拣应赴经典习学,或遇贫难不堪,当安命自慰,不得怨天恨地,不得见士俗便说当布施作福。不得对外教谈道法。不得强化施主财物,亦不得嘱托豪贵亲知募化,不得货殖营利。不得假托缘事,募财为私用。不得无故入他官观及僧院。不得无故至俗家。或有事至俗家,事毕即返,不得久留。不得与亲俗小儿等笑谈戏谑,不得以衣物寄顿俗家。远近出入,不得失仪,同事或失仪,不得非笑。

一、凡全真事师,朔望见师当礼拜,问师道法当礼拜,闻师饮食时,坐功时、诵经时,不进见,不问道。见师欲礼拜,师止之,当顺师命。师与人礼拜,不得与师同礼拜。师前不得受人礼拜。侍师讲论道法,师身心倦,教去应去。凡出入,当先白师。制衣冠巾等物,当先白师。作众事,如云游、守山、听讲、兴缘事等,当先白师。人从已借物,当先白师,师许然后与。欲从人借物,当先白师,师听然后去。欲习经忏,当先白师。若人以物施,当先白师已,然后受。已物欲施人,当先白师,师听然后与。凡事白师,师听与否,皆当作礼而退,不得含愠。师有疾,宜尽心看视,不得懈怠。师令澣亵衣,不得现里。师令涤溺器,不得嫌不净。师唾涕,当即除去,灯月下不得履践师影,师教戒严切,不得还逆语。人问师名讳,答云上某下某。问号,答云某师。

一、凡全真视听,各有威仪戒忌。如阅经典,当端坐体认。不得轻指日月虹霓,不得久视日月云汉。不得视外教书,不得视小说传奇闲杂书。侍坐师侧,及对宾客,宜正视,不得上视,不得下视,不得流视,不得注视乱色,叹羡奇艳。随师登高跳远,视师所视处,不得他视。随师出入,不得左右顾盼,当低头随后。入城市,遇一切戏幻聚众事,不得注目视。归,不得侈谈城市风景奢华。传达师友书信,不得私拆窥视。入师友房,不得乱将经籍翻视。入城市,不得顾视女人,不得睨视女人。不得盗听说法,不得倾耳听法。不得听淫乐,不得听笑谈杂话,不得听唱歌曲。不得隔垣倾听人语。师诵经讲道,当起敬谛听,不得杂听一切。

一、凡全真言语,各有威仪戒忌。如入法堂,及侍师席,不得高声言语,亦不得大声咳嗽,不得多言,不得疾言,不得效市语隐谜。师不问不得言,师语未了不得言。不得言人过失。不得言士俗家务。不得言朝廷官府事。不得言闺阁事。不得言为媒为保事。不得非时言道法。不得与妇人低声密语。不得与少年子弟笑谈戏语。饮食时不得言语。寝息时,不得言语。有亲友来访,不得在法堂久坐交谈,当在林下水边,方可倾心讲论。质疑询道,当礼拜致敬。师有问,当礼拜敬对,不得强不知以为知,执己见以为是。如问家常事,不必礼拜,当据实对。对士俗,不得言炉火黄白术,不得言彼家术,不得言符呪幻术,不得诃风骂雨。不得言一切旁门邪术。不得言外教优劣。

一、凡全真盥漱,各有威仪戒忌。如盥漱吐水,当徐徐引下,不得高声呕吐涕唾,夏月盥器当覆,不令生虫,弃不净水,不得当路,当低低泼下,不得高手扬泼,溅人衣上,不得热汤泼地,内衣宜频澣,有虮虱宜先扪去,发宜多栉,积发多,乃焚僻静处,不顿房内壁缝。法堂中,圣像前,不得盥漱,刺齿唾涕,当在僻静处。亦不得对北唾涕。有疮癣当避人,不得盥漱共器。有可畏疮瘠,不得刺人目。

一、凡全真饮食,各有威仪戒忌。如凡斋会,先致敬供奉圣真,大众端庄齐立,诵灵书中篇,毕,末座出生于众生盘内,诵偈云:“汝等鬼神众,我今施汝供,一粒遍十方,河沙鬼神共。唵吽,灵娑诃(三遍)。”出生饭不过七粒,面不过一寸,馒头不过指甲许,余饮食蔬菜不出生。食时微呪曰:“五星之炁,六甲之精,三真天仓,清云常盈,黄父赤子,守中无倾。”饮时微呪曰:“神水入腹,五脏清明。”凡饮食时,不得笑语,不得含食语;不得呵食好恶;不得搔首;不得刺齿,欲刺齿,以袖掩口,不得啮食有声,不得作口容,不得咂舌有声,不得不逊恣食,不得已历己口复反盘内,饭中有谷,当去皮食之,不得弃地;饮食中有虫蚑,宜密去之,不得令众知。食竟,不得更离座食。放碗箸不得有声,不得偏众食。不得见美味生贪心恣食。凡同众食,不得太迟,不得太速。举箸放箸,不在师长前。行食未至,不得生烦恼,不得大声呼唤,时常饮食,不得失仪,有失仪者,不得非芙,饮食毕,击磬,听大众经行。

一、凡全真出行,各有威仪戒忌。如入法堂,行要安详舒徐,有人阅经,不得在彼案前经行。有人礼拜,不得近彼头前经行。入观宇,不得行中央,当缘或左或右行。随师行,当低头随后,不得左右顾盼。不得在道傍久共人语,不得驰行,不得掉臂行。不得与少年道俗谈笑同行。不得在女人前后互随行。不得与醉汉狂夫前后互随行。随师行,若偶分行,期会处,不得后时。凡遇官府,不论大小,宜回避,年少戒行未坚,不得远方游行,必欲参师访道,当择贤侣,不得与不肖匪人同行。

一、凡全真起立,各有威仪戒忌。如立,不得偏任一足,及倚桌靠壁。侍师,不得对面立,不得高处立,不得远立,立师后,不得倚师座,见师长起立,见宾客起立,除诵经作务患病时,不起立。侍师,师命坐方坐。师有问,当起,儒礼云:君子问更端,则起而对。

一、凡全真坐卧,各有威仪戒忌,如看阅经典,不得箕踞,当焚香正襟危坐。不得当圣像坐,坐功依师传授。按时静坐,不得失次,对师长不得坐功,对宾客不得坐功。夜中宜多坐少卧。不得近妇人坐,不得与女冠同坐。如女冠来问道,开示毕,即遣归,不得久留坐。与人并坐,不得横肱,不得架腿、竖膝、交股、摇身。静坐约—时,或经行或卧。凡卧宜侧体屈足,醒则舒,不得偃仰卧。不得与俗友同房卧。或同房,不得同塌卧。师未卧,不得先卧。不得无故辄移他房卧。已卧不得言语,不得脱小衣卧,不得于非处卧。临床携火入房,须与同房者知云,火入;欲熄火,亦与知云,更用灯否。大暑不得伏地卧,不得露卧,不得昼卧。不得饱食便卧。不得置火枕边。不得携秽器从法堂前过。晨起,先左足下床。临卧时呪曰:“太真玉女,侍真卫魂,三宫金童,来守生门。”卧醒时呪曰:“当愿众生,以迷入觉,一旦豁然。”下床时呪曰:“化恶反善,上书三光,使我长生,乘景驾云。”

一、凡全真作务,各有威仪戒忌,凡作务,不得辞劳苦。平日当爱惜常住对象,不得狼籍米谷粉面食。凡洗菜,当三易水。凡汲水,当先洗手,又当谛视有虫无虫,绢滤过方用。严冬不得早滤水,须待日出。爨不得燃腐薪。凡作食,当三澡水,不得带爪甲垢。扫地,当先洒水,每方五尺作一次,不得扬尘扫,不得逆风扫,不得聚灰土于门扇后。(以上十则出王昆阳祖师玄门持戒编)

清规玄妙全真参访内集

学道须知

夫学道高贤,希仙烈士。既慕全真大教,须知性命双修。若不参访名师,岂得天机妙诀,跳出樊笼,抛离火宅,除情割爱,舍妄归真。黄冠鹤氅,为太上之门人;羽扇芒鞋,作东华之弟子。操持戒行,磨炼身心。睹诸邪道,如睹冤仇。避诸爱欲,如避水火。餐风宿雨,灭富贵之身心。戴月披星,绝奢华之妄念。箪瓢只笠,不辞万里之遥。野鹤孤云,惟寻一心之乐,安贫而积德,知命以待时。琢磨尘垢,修养性天。或至名山而挂褡;或投洞府以安单;或进钵堂而演学;或入丛林以访贤;须知忍辱藏垢;切要谨言慎行,心存柔逊,志戒刚强。莫杂是非之见,务忘物我之私。绝巧弃智,为立德始基。含光守虚,乃进道之权舆。动静施为,遵五祖范围而约束;行住坐卧,依七真之规矩以修持。所阅丹经,道德、阴符、龙虎;欲闻玄妙,悟真、金碧、参同。至要于三皇秘诀,至见于青华秘文。规中指南,字减而言彻,黄庭内注,理直以窍明。南华则文深义奥,览之达观;清静则性见心明,得之了悟。博学审问,苦志殷勤。求道若轩辕之走膝,问礼如仲尼之虚衷。不惮进履之劳,体惜断臂之痛。自感明师指教,必得至人之心传。引证性命之宗,而搜寻根蒂,深穷生死之旨,以明辨本来。盟天方设魁斗,歃血乃示台罡。要知大道,当究一炁、二仪、三才、四象、五行、六合、七政、八卦、九宫、十极,须言言而省悟;欲知丹法,必晓十转、九还、八阙、七返、六通、五明、四门、三元、二弦、一窍,宜字字以参详。采阴阳升降于圜中,审水火返还于身内。知止方明造化,诚意始觉妙音,守真抱一,对景忘情,湛然万缘不染,自然一旦贯通,性天莹彻,实际悟明。期怀一襟之朗月,堪舞两袖之清风。或择洞天而入室,或选福地以闭关。预交云朋霞友,以为道伴;次结草舍茅庵,以作丹房。调琴理性,飞剑降魔。驱龙伏虎,则会合风云,捉免擒乌,则交接铅汞。转地轴,则复通干谷,拨天关,则姤返坤宫。鼓巽风而煅炼,运离火以烹煎。加减进退之有时,温养沐浴之无错。则太乙壶中,满饮长生之酒,黄庭宫内,永结不老之丹。停功罢战,混俗和光,或隐尘寰而积行,或栖尘市以立功。德满人间,名题天上。静待玉京之诏,早朝金阙之尊。宴赐蟠桃,敕游阆苑。眷属皆超于极乐,仙友同上于蓬瀛。此系清修之结果,即大成之标榜也。兹外或有才离俗网,乍入玄门,未涤已往之愆,悬思将来之福。或根钝智浅,岂究天机之妙诀。或孽深德薄,难逢圣道之明师。性随物转,意被情缠,致使一心着于二念,三毒扰于四非。因其五蕴不空,故尔六贼难伏。七情牵动,八识分攻,九窍之邪,永干于真境。十恶之业,滋蔓于灵台,如云迷皓月,雾掩青天,慧光不耀,圣智能明,灵机因此而闭塞,妄欲由此以叠生。斯无神气之凝,焉有返还之妙?正所为身不劳而功不大,天神难佑;行不广而心不死,仙圣难容。学者莫负清静之虚名,体执无为之假相,虽甘衣草食木,徒自苦己劳形。若顽坐存思,必着于魔境,但妄行搬运,定结于幻丹,恐致恩中生害,有始鲜终。叮咛学者,微细参详。勿错修持,须寻正道,勇猛精进,宜尊九节之功。奋勉修行,渐进三乘之路。合身心面并炼,兼内外以交修。静则究理尽性,动则积行累功。须行时时之方便,务存种种之慈悲。济幽拨亡,葛仙翁由是以成道;扶灾施药,萨真人因此以登仙;队害荡妖,许族阳功圆拔宅;保民福国,陶弘景行满飞升。历古至仙,悉从苦行而超越。迄今未学,岂离积德以成真?勤除涤障缘,殷生定慧,常含默默之光,每存绵绵之息,则善芽增长于三田,而灵根培植于寸地。此系渐修之法门,即上乘之阶级也。要之渐顿虽有二途,至道皆原一本,凡慕道英贤,矢志参访,俱当体此前修,庶不溺于旁术。故着斯论,以照昏渠,堪为修真宝鉴,进道灵梯。即参访之关凭,亦云游之路引。遵我教者,执为符券,寻海岳可契矣。

天戒云:纤毫失度,即招暗黑之愆,霎倾邪言,必定犯禁空之丑。天神耳目,咫尺非遥,克告行人,自当觉察。倘言行无愧,阴德周隆,自有神仙作汝师,至此何忧身不度。

戒食铭

凡入斋堂,严整衣冠;云厨煮粟,非是等闲;无内无外,粒米同餐;先学斋食,后学成仙;匙钵展转,饭可重添;扬言宜忌,斜坐侧肩;行遵道气,休看衣衫;莫论客主,一体皆安;谨慎检点,务要心坚;道气常存,一体同观;粒米茎薪,工夫一年;念头若错,孽累尽填,披毛带角,骨肉奉还。

紫清真人清规榜

天地神人鬼五仙,尽规矩,定方圆。逆则路路生颠倒,顺则头头合自然。夫此圣贤息肩之地,亦惟神仙养素之轩。晨昏焚香顶祝,颂皇王圣寿以无疆;朝暮圣号宣扬,保宰官士庶而有庆。是以凡圣同居,隐显莫测。只履单瓢,作壶中之活计;孤云野鹤,为物外之闲人。恬淡无拘,逍遥自在。黄粱梦觉,安然一忱清风;金汞炉开,不觉半窗明月。功成行满,体妙神灵,伏龙虎而出昏衢,跨鸾鹤而归洞府。或其初离尘俗,乍入玄门,心地尚迷,性天未彻,切须遵守清现,行持莫犯。侍师敬友,念道思真。常在性命上留心,莫向利名中挂念。行须缓步,语要低声。勿歌妖艳之词,休讲是非之事。公私出干,不许灯火而回;打坐绝言,只等钟鸣而起。来时明向挂褡,去时对众抽单。倘有违犯,量情究责。轻则香油茶饼,重则竹篦下山。偷盗杖逐,烧毁衣钵,赌博荤酒,不许在堂执事。邪淫奸骗,撒骨扬灰。有违,同众倍罚。故兹榜示,各宜知悉。

五湖云水,混居一堂。既集徒侣,须明纪纲,或凡或圣,时隐时彰,神化无定,道规有常。

长春真人清规榜

夫处山者,清虚冷淡,潇洒寂寥。修心为体,养性为用。柔弱为道,谦和为德。慈悲为本,方便为门。在众者常居低下,处静者勿起凡情。所有尘劳,量力运用,不可过度。每一衣食,不可过用。每计钱粮,不可积剩。治身衣服,不可贪求,或常住之物有余者,济赡往来经过贫寒之士。或于他处行缘,或以备斋设会。十二时中,不着于假,常要明真。扫除尘垢,刷釜汲水,担薪炊膳。除己私意,勿起嗔心。各处一室,澄心辨道。各分局次,当占一利,或以互换。调炼真性,不得执着为用,不得递相是非,谨要降火扫除人我,泯于声色,离形去智,湛然无欲。见三教门人,须当平等,不得怠慢骄心。无事不得出观。早晚照看门户。寅旦洒扫殿庭。倘有进供者,平常接待,无施与者,勿起二心。凡有游历之士,但过三日,是高明者,举进位坐;无志气者,他处去行。次验脚册,分记详察缘由。若不分明,其间恐有隐匿诈伪之人,不当稳便。防一等野道疲顽之辈,奸诈之人,以言相惑,玷污徒众,破除观舍,常谈是非,便合遣出。若有投观出家者,不得擅便引进,先观道气,次探道心,或祖上家风善恶,又自己德行浅深。高明者携之,愚蠢者抑之。或于观中干办等事,先问观主,次与合堂道众评论。出家无论早晚,不择老幼,但能达理明心者,堪为上人也。凡有化导,不得诈伪师家名目,若使心指托观舍,要取檀越等物,自己用度,便是私瞒常住,上天监察,必无轻谴,故兹榜示。

长春真人执事榜

尝闻人生天地之间,如白驹过隙,忽然而已,来之不可御,去之不可止。及其六八变灭,四大分离,身尚不存,生非我有。观其所以然者,莫若体乎至道。察其所以修者,莫若明乎本心。盖心即是道,道即是心。心外无道,道外无心,惟在吾人一默会耳!故作凡作圣,皆由我做。悟真悟道,不出他行。先须领解,次须进修,运水搬柴,无非这个。诵经礼忏,只在些儿。各请具眼同观,勿得当面错过。自今云水相逢,烟霞集会,倘得道逢师,师传得旨,恒心领悟,了知出世之家风,立志修持,堪作升仙之活计。毋亏功行,当悟本来。所有玄宪清规,凡诸执事,条陈于后。

一、都监者,总括玄纲,纠诸执事。

一、都管者,宰制道范,鉴斋督戒。

二者乃天人之眼目,仙圣之规模。以道德存心,以仁慈利众。向父母未生前,悟本来面目。在圣贤经教内,发性地光肖明。先调中和命脉,后观窍妙真机。造化炉中,擒龙制虎;乾坤鼎内,取坎填离。以升堂入室之旨,就里提撕;以明心见性之功,意外领悟。导引福善,开化贤良,动静肃恭,威仪诚敬,稍有过差,倍众公罚。

一、左堂执,提辖待者。

一、右堂执,协理茶司。

二者实大众之纲纪,作后学之筌蹄。运转法轮,辅佐玄范。出入巡香,恒加敬畏。上下止静,务要纯和。纠察轻躁之失仪,公举怠违之越理。言语庄重,气色温柔。有犯玄规,跪香罚拜。

一、龙虎二单者,诚心辨道。立志修身,除欲念以观心,息思虑而尽性。调神摄静,玄功常蕴于丹田。举步轻行,戒律每存于赤窟。须守玄宪,勿犯清规,违者跪香。

一、日月二单者,诵经礼忏之际,以戒慎恐惧而注想尊容,以斋庄中正,而昭事上帝,同音赞礼,一志皈依。倘朝奏失仪,诵念忽略者,同众罚香。

一、侍香灯殿主者,侍奉香灯,陈设品供,诚心洁净,勿令厌秽,触犯灵坛。从事精虔,要当恭敬,同临法会。倘有缺误,供品不齐者,跪香。

一、典座饭头者,为大众之司命,丛林中根本。辨上贤斋馐,宜清宜洁,勿怠勿疏,六味调和,三餐齐备。戒酸馊之为害,防器皿之不全。以之格天真而歆享,资道众以养生。倘有忽略不精,罚香。

一、茶头、水头者,洁备清泉、烹煎玉露、斋天供圣、款客迎真。生冷勿搀茶汤,人我必戒秽浊。倘有怠忽者,罚香。

一、火头、司静者,早则开静先起。晚则止静方眠。灶房火烛,加谨意护。阶庭洒扫,务须蠲洁,违者跪香。

一、库头者,执掌钱粮,经手出纳。锱铢布施,乃众善之脂膏;颗粒斋粮,实诸缘之血汗。勿欺勿昧,此心方可对青天,若染若侵,他日究竟而沉黑狱。务要登记明白,收放得宜,倘有差失隐匿等情,许大众直言表白。轻者罚斋,重者逐出。

一、买办者,务得正大光明,勿欺暗室。凡属备用斋粮供品,蔬菜油烛等件,俱入库登薄,买办物体,照依实价,毋得沾染脂膏,有坏道心。倘有私隐情弊者,重罚。

一、化主者,导引贤良,开化福善。募缘于贵人君子,积功于圣境灵坛。当思利物利人,毋得徇私徇已。倘有瞒移偏向,倍罚设斋供众。

一、知宾,为常住之仪表,先存谦和敬让,更须礼貌端严。迎送勿失清规,酬答必合元范。虚怀应客,正己待贤。或骄慢不恭者,重罚。

一、书记者,乃丛林出类拔萃之流,超群轶伦之士。程序藏于胸中,元机隐于句内。申奏文疏,俱要端楷精诚,而感格上帝;回发函信,亦当辞章恭敬,而会答高贤。闹中取静,而默运身心;忙里偷闲,而穷参妙道。务求证圣成真,勿令转凡入趣。倘或字意差讹,同类宜当面较,如其拗慢故违,重则办斋,轻则跪香。

一、知观者,总理常住一切大小事务,为丛林之表率,作大众之领袖。以道德蕴乎心胸,以仁义彰于事理,松霜节操,水月襟怀。四威仪内,慎独恒修,万行门中,忍辱培养。以责人之心责己,恕己之念恕人;宽以待众,廉以持身:扇真风于海宇,阐玄化于诸方。名重当时,德流遐迩,不负素位之任,稍有文饰,加倍罚斋。

一、副观者,亦丛林之栋梁,大众之纲领。必以道德齐备,仁义兼行;仪型可师,规模是式;待众以谦为主,款客以礼为尊;敬神圣俨然在上,视将帅如列殿庭。道众名题玉籍,先人字隶神京。阐太上之教法,宣三洞之经文。乡闾仰德,众庶蒙休。稍有怠弛,倍罚斋供。

一、静主者,道德兼全,仁义并着;坐静安圜,惜精养气;以清静为本,而以定慧为宗;脱俗中之境界,作物外之生涯;朝暮朝真,祝延圣寿;专持超凡入圣,惟务静志凝神。炼三宝作金丹,守一真为大药。斡开玄窍,反复阴阳。烁百焰于九鼎之中,聚万化于一壶之内。三千功满,名列仙班;八百行成,身超尘劫。如此则自度度人,上升霄汉。天真携手,仙圣齐肩。倘有公私人我,一例罚斋供众。

一、巡照者,乃丛林鉴察都司,统辖—堂大小执事,代天宣化,替祖阐扬。提拔有道高人,而修真养性。巡察犯规羽士,而按律施行。倘有失察,公罚。

一、收供者,办大众之斋粮,实常住之根蒂。虽珍馐美味可除,而黄韲淡饭难免。长存释迦有喂虎之心,须验墨子以身磨利世。不辞劳苦,毋起悔心。如惑懈怠失道,而文饰倔强者,罚香。

一、园头者,宜当恳恳勤勤,勿致疏缺。四时之蔬菜,不失其时;一岁之吃用,有余则剩。如或应用有缺,窃取私卖者,重罚。

一、凡诸文武职事,各有其德,不得互相争竞,有害道风。文有燮理纪纲,宣扬正法,导引愚迷,开诱善信;武有除暴安良,奋身护道,寒暑无间,昼夜不倦。皆可谓太上之法器,而不愧祖师之苗裔。正当上下相照,内外相和,各宜共埽尘情,同证妙果。凡诸执事,尽心竭力,虽未见道,庶几近焉。倘若文职自恃才能盖众,视武职为愚蠢,武职自谓勇干立功,议文人为无用者,此皆非有智之士也。如或各恃其能,而生傲慢者,知过谢罪。

以上数条,务望人人留意,各各省心。倘有推托倚靠等情,大众自有真实公论。两堂功课宜持,五品皇经莫怠。十方有志高人,住者自当恭敬,不可独善其身。倘外明而内暗,口是而心非;或阴多而阳少;或公来而私去;十方檀越,视我为贪悋庸徒,护法真官,自有分明报应。咦!宁教诸人负我,不可我负诸人。须知榜者 

年 月 日 立。 本观住持谨白。

清规榜

伏以道居家帝之先,万殊一本,无为纯朴之后,三教同源,居尘出尘不易,在欲无欲实难。每见愚蒙,常沉苦海,日流污下;惟愿高明,宜加警策,勿堕迷津。太上开不二法门,忍辱第一。祖师演钵堂之教,规模为先。天上不容无礼神仙,人间岂有犯规羽士。此修心炼性之所,非醉生梦死之扬。如谈说人我,讲论是非,如此存心,焉能出世?兹者共居福地,爰立圣堂。聚千里而来之善友,合十万有道之良朋。务要互相警觉,共悔前非。莫起丝毫妄念,休生纤芥邪思。戒凛冰霜,心持砥砺。所有清胪列如后:

一、凡奸盗邪淫,败太上之律法,坏列祖之宗风者,架火焚身;

一、凡拐带欺骗者,炙眉烧单;

一、凡搅扰清规,不遵律法者,杖责革出;

一、凡赌博耍钱者,杖责顶清规;

一、凡谈讲烧丹炼汞哄骗迷人者,杖责逐出;

一、凡饮酒、茹劳荤食肉,搅成常住者,杖责逐出。

一、凡毁伤父母,詈骂大众者,杖责逐出;

一、凡不拜师长,不知宗派者,逐出;

一、凡常住办事,克众利已,隐欺大众者,罚打斋;

一、凡倚恃官势,欺压道众者,合堂公议,杖责逐出;

一、凡妄语戏谑,不遵规矩行事者,轻跪香,重杖责迁单;

一、凡大众上堂公事,俗衣小帽者,跪香;

一、凡私自募缘不通众,不入常住者,迁单;

一、凡妒嫉贤良,欺漫后学,骄傲自夸者,逐出;

一、凡上殿登坛,谈笑喧嚷,背立呼童,斜目曲视,吃烟唾痰,不依臣目,拜跪不恭者,跪香;

一、凡各殿神祠,早晚香灯供桌,秽污不洁净者,跪香;

一、凡朝暮功课,转天尊不到者,跪香,有公事者免。

一、凡朔望圣一,大众朝贺,云集不到者,跪香,有公事者免。

一、凡上斋堂,言语衣冠不正,碗响筷子落地者,跪香;

一、凡挂插袋荷包,上斋堂吃烟,不遵道规者,跪香;

一、凡常住食物私自待宾,不上客堂者,跪香;

一、凡常住赤体露卧,不穿小衣,不扎裤管者,跪香;

一、凡烹厨供献,污水秽柴作食,灶前戏笑不虔敬者,跪香;

一、凡灶火烧香,小衣上殿,失冠带巾不恭者,跪香;

一、凡出门不告白,不领签者,跪香;

一、凡丛林私食不供众者,罚打斋;

一、凡出坡动静不随众者,跪香,有公事者免;

一、凡公私出干灯火回者,跪香,有公事者免;

一、凡开静不起者,跪香;

一、凡止静不吹灯阐单者,跪香;

一、凡私自开看藏经,不鸣众者,罚打斋;

一、凡夜寝言语惊众者,跪香;

一、凡厨房抛弃米谷,损坏什物家伙者,跪香;

一、凡常住有大公事不帮助者,罚香;

一、凡巡照,知犯清规容隐大众,察出同罚打斋;

一、凡戊禁,惟除春戊寅、秋戊申,两戊不忌,余戊皆禁。其所禁之日,凡法官道俗,有开静烧香,上章进表阐申天曹者,灭身。知而故犯者,殃及九族。风刀万劫不原,非佩箓者减三等。赤文天律章,青女天律同。

以上三十六条,告白大众,各依法律,共遵玄范。故三人同行,必有我师;一堂共居,岂无资藉。常住大众各加觉察,毋致违误,毋犯清规。依此禁戒之仪,莫起恣纵之念。当思十方饮食难消,须惜一寸光阴易过。时常谨慎修持,必得神仙可翼。谨榜。

执事榜

夫大厦非一木所能支,必须众材资助。丛林岂孤身可立,还期分职共襄。使其用必量其才,尊卑有序;食其禄而执其事,小大无亏。我等既沐皇恩,不织不耕;恒存素餐之耻。克勤克俭。毋虚白日之过,马公移瓦课经,良有以也。庞氏担柴运水,岂徒然哉。由是定规立矩,固己先乎一己。轮管分职,是所望于群公。今将职事,开列于左:

都监 都管 知观 副观 书记 知客 司库 典座 买办 贴案 饭头 行堂 火头 水头 茶头 值岁 巡山 田庄 园头 □头

西序

静主 高功 都讲 监斋 知磬 表白 经师 堂主 香灯 殿主 巡照 侍者 启闭 杂务 知随 童子

年 月 日 立。 本观住持谨白。

长春真人垂训文

吾教后辈门人知悉:尔等既入玄门之正教,必通夙世之善根。一证今生之福果,二修来者之不堕。若有向道之真心,常遵太上之法律。奈何只图道教以度平生,并不知玄科而有禁戒。粒米文钱,俱有关系,乃世人之膏脂,农夫之血汗,非用力何能消,岂无功而可受。汝等愚迷,不自揣度,不肯修持,反言本教无功,便向外道有意。以致奸盗邪淫,损人利己。或荤酒赌博,环教败宗,或烧茅煅汞,骗哄迷人,或信投傍门,毁谤正教,似此无赖,种种不堪,岂是尔等道教之所当为乎?且莫说尔等后学难逃果报,即天神有过亦黜其位,地祗有过亦降其职,神仙有过则堕入尘,地藏有过亦降其职,神仙有过则坠入尘,鬼祟有过则灭其迹,君王有过则失其国,臣僚有过则加其刑,士人有过则削其名,庶人有过则掠其福,一切过恶各有所归。何况尔等作孽者,岂无报应!故吾教后学门人,当自揣出家为何,盖为看破、轮回苦恼,方才进道,岂可反造愆尤,重增罪孽?法有三乘,遵循本宗而行,量力而进,立志而守,苦行而修,方是出家之正路也!夫上乘者,修真养性,苦志参玄,证虚无之妙道,法天地之正气。除尘世之冤愆,广行仁义,大积阴功,只候三千功满,八百行圆,然后身超三界,位列仙班。或驾鹤而朝金阙,驾彩凤而赴瑶池。千真恭敬,万圣护持。与天地同体,日月同光。岂不为出家之大丈夫哉!中乘者,诚心演教,礼忏诵经。讽太上之玄科,称天尊之宝号,信心恳祷于神前,虔诚斋戒庙于中。清静身心,阐扬大道,一念纯真,常存正法,运用灭度之时,自有善人拥护。或转送皇宫,或投生官府,或拜相而位列三台,或为君而名登九五,那时万民敬仰,四海归投,人中殊胜,岂不尊乎!下乘者,建宫修庙,印经造像,修桥补路,戒杀放生,施茶施药,固穷济苦,不悭不悋,转化为人。生富贵之家,遂心满愿,一生享用无穷,岂不快哉!如是修为三乘之法,句句分明。若不省悟,不除酒色财气,不如还俗归家,染苦为甜,任意所为,随心所欲,岂不洒乐?如何久恋玄门,迷而不省,造下无边罪业,果报难逃!有志诚者,可以精进,无夙缘者,可以速退,不然造罪加倍,吾甚怜悯,为此训焉。倘有见此回心,闻训转念,重整刚志,痛改前非,勇猛精进,闻者省悟,见者开发。省悟者回光之心也,开发者反照之意也。如不早觉,必永失真如,一坠冥途,常沈苦海,化为异类,到此之时,悔之何及?聪明达人,细细思之,今生错过,大道难遇矣!