人才的提升
升卦寓意上升。
【题解】
天红日升，地沃风扬，巨树挺拔，象征着君子的日新其德和事业的蓬勃发展。“升”是易学卦变历史上，所出现的第六个繁荣期，它利用了前期益卦、夬卦打下的基础和姤卦提供的机遇，以及中期萃卦聚集的雄厚力量，终于通过自身的奋力提升，为贤人的起用晋升创造了有利条件，使社会出现了一片升平的康乐局面。综合升卦的卦辞、《彖传》和《象传》之意，以及《序卦传》关于荟萃就是聚集，聚集上扬就是高升，所以接着萃卦是升卦的解释，其共同的一点，就是以木为象，通过卦象思维的联想，从植物学引申至人才学，深入浅出地说明万物求“升”的深奥哲学道理。
如果说有所谓易家的“升德”，这就是升德，即以人内在的道德升华为前提，积极寻求提升人才，通过人才的升迁起用，达到实现社会升平伟大目标的道德追求。
【原文】
升①，［李鼎祚《周易集解》引郑玄曰：“升，上也。坤地巽木，木生地中，日长而上，犹圣人在诸侯之中，明德日益高大也，故谓之‘升’。升，进益之象矣。”］元亨，用见大人②，勿恤③，南征④吉。
【注释】
①升：卦名。卦义：上升，升高，升格，晋升，上进等。
②大人：有权有势之人。
③恤：忧虑。
④征：行进，开发。
【译文】
升卦象征上升，至为亨通顺利，宜于出现伟大的人物，无须担忧，往南方开拓事业吉祥。
【解说】
升，上升的意思。升卦与萃卦的卦形相反，两相对偶。萃是聚集和结合力量，升则是力量聚集后的积极的有所作为。升的特点，是强调因时而升，依势而升，不急于求成，而要积累德行，有德就会有大人帮助，有才就能把握形势。升卦从卦象、卦与爻、爻与爻的相互关系看，都比较和谐，所以没有凶、厉、悔、吝之类用语，比较少见。
【原文】
《彖》曰：柔以时升①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“柔谓五，坤也。升谓二。坤邑无君二当升五虚，震兑为春秋；二升，坎离为冬夏。四时象正，故‘柔以时升’也。”］巽而顺②，刚中而应③，是以大亨④。［王弼注：“纯柔则不能自升，刚亢则物不从。既以时升，又巽而顺，刚中而应，以此而升，故得大亨。”］“用见大人。勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
【注释】
①柔以时升：升卦，巽在下，巽为中女、为入，阴柔上行为而升，因而说“柔以时升”。
②巽而顺：升卦是巽下坤上，巽表逊，坤表顺，所以说“巽而顺”，也就是谦逊而顺服之意。巽，同“逊”，谦逊。
③刚中而应：升卦的九二为阳爻居于下卦之中位，又与上卦中位的阴爻六五相应，所以说是“刚中而应。”
④亨：通达。
【译文】
《彖传》说：以柔顺之德适时上升，谦逊而又和顺，保持刚强中正的品性而能与上呼应，所以大为亨通顺利。“宜于出现伟大的人物，无须担忧”，说明此时上升将有福庆。“往南方开拓事业吉祥”，说明有志者的心志如愿畅行。
【解说】
升卦与萃卦卦象倒置，萃卦坤在下，升卦坤在上，坤为柔，故为“柔以时升”。下卦巽与上卦坤分别是随顺和柔顺（巽而顺），说明上升的过程非常顺利，九二居中而应六五，二五上下相应，得到伟大人物的援引，故志愿能够施行（志行也）。此卦不说“利见大人”，而说“用见大人”，是明确讲会被大人引荐或重用，故“有庆”。南方为火，火性炎上，所以升卦往南方走，即往上走吉祥。
【原文】
《象》曰：地中生木①，升。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：“地谓坤。木谓巽。地中生木，以微至著，升之象也。”］君子以顺②德，积小以高大。
【注释】
①地中生木：升卦，上坤为地，下巽为木，因而说“地中生木”。
②顺：遵循。
【译文】
《象传》说：地里生出树木，象征上升。君子应效法于此，遵循美德修行之道，积小善而逐渐成就崇高宏大的德业。
【解说】
升卦上坤地，下巽木，是地中生木象，称为地风升。高大的木材，非一朝一夕长成，是顺时而长，渐次形成。君子见此想到，品格修养既不能停滞不前，也不能急于求成，要循序渐进，积卑而高。
【原文】
初六，允①升大吉。［朱熹《周易本义》：“初以柔顺居下，巽之主也。当升之时，巽于二阳，占者如之，则信能升而大吉矣。”］
《象》曰：“允升大吉”，上②合志也。
【注释】
①允：信。
②上：居于上位的升进的目标。
【译文】
初六，守时守信的上升，大为吉祥。
《象传》说：“守时守信上升，大为吉祥”，说明顺合上方的高远志向。
【解说】
允是众。初六前遇重阳，有孚信，又在下卦巽顺里，即能承上面两个阳的力量一起上升。所以《象》曰：“‘允升大吉’，上合志也。”
【原文】
九二，孚乃利用禴，无咎。［王弼注：“与五为应，往必见任。体夫刚德，进不求宠，闲邪存诚，志在大业，故乃利用纳约于神明矣。”］
《象》曰：九二之孚，有喜也①。
【注释】
①这一条爻辞与萃卦的六二爻完全相同。注释见前，此不重复。
【译文】
九二，只要诚心诚意，即使微薄的祭祀也利于献享神灵，没有过错。
《象传》说：九二的诚信之美德，必然带来喜庆。
【解说】
此爻辞与萃卦的六二爻辞相同，可参看。爻辞大意是：九二因为心诚有应，所以简单的祭祀，也能获得神祇保佑。
【原文】
九三升虚①邑。［高亨注：“大丘也，虚邑。邑在大丘之上者也。”陆德明《经典释文》：“虚，马云：丘也。”］
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
【注释】
①虚：空。
【译文】
九三，高高地上升，一路顺利，如入无人之境。
《象传》说：“高高地上升，一路顺利，如入无人之境”，说明顺畅而升，是因为无所疑虑。
【解说】
阳为实，阴为虚，升到九三，上临坤阴，坤为地，故为邑，为虚，故为虚邑，意思是无人居住的空旷的地方。九三刚毅，前方又是坤顺、虚邑，应当没有任何疑虑大胆前进。
【原文】
六四，王用亨①于岐山②，吉，无咎。［徐子宏《周易全译》：“王，周王。亨，祭祀。”］
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
【注释】
①亨：同“享”，祭享。
②岐山：西周旧都附近的山名，在今陕西岐山县，是周王经常举行祭祀大典的地方。
【译文】
六四，君王来到岐山祭祀神灵，吉祥，没有过错。
《象传》说：“君王来到岐山祭祀神灵”，说明顺从了事物之情理。
【解说】
亨，即享，享用、供享。六四在互震中，震为诸侯王，四位也是诸侯位，震为可以祭祀用的古代青铜或陶制盛食物的容器——簋，六四在互兑，兑为“悦，故“亨”，所以说是“王用亨于岐山，吉，无咎”。六四以柔爻居柔位得正，有顺德，可以顺利地升进。
【原文】
六五，贞吉升阶。［李镜池《周易通义》：“升阶犹阶升，一级级上升，逐步发展。”］
《象》曰：“贞吉升阶”，大得志也。
【译文】
六五，坚守正道吉祥，登阶而上升。
《象传》说：“坚守正道吉祥，登阶而上升”，说明遂行心志。
【解说】
六五阴爻居阳位，本来不正，但居中，居天子位，又与下方的刚健的九二相应，所以“大得志也”。六五柔顺守中（贞吉），又有九二甘为阶梯辅佐，所以顺利升进。
【原文】
上六，冥①升，利于不息②之贞。［《广雅·释言》：“息，休也。”孔颖达《周易正义》：“处升之上，进而不已。”］
《象》曰：冥升在上，消③不富④也。
【注释】
①冥：昏昧。
②不息：不停。
③消：消耗。
④不富：不足。
【译文】
上六，昏昧至极而继续上升，有利于不停息地坚守正道。
《象传》说：昏昧至极而继续上升，高居上位，位置过高而养料消减，实力已不富足。
【解说】
冥，昏昧。上六阴爻在坤的三阴之上位，达到阴暗的极点，所以叫“冥升”。坤三阴为虚，故为不富。息，熄灭，在这里意思与下句象辞里的“消”相近，当消退讲。上六已是穷极，不宜再升进，应该正固不动，但也不是消退，就是“利于不息之贞”的意思。上六不消退还因为与九三正应，九三在下巽，巽为利，如果消退，就无利而“不富”了。