治大国,若烹小鲜

鼎象征国家政权。

【题解】

鼎,既是形而下的器具,也具有形而上的深意,它被易家选作卦名,成为与除旧的“革”相对应的布新的象征“鼎”,构成了鼎新革故,相辅相成的哲学概念。而“鼎”之所以成为“布新”的象征,是与它作为烹饪器皿和国之重器的双重作用所决定的。

【原文】

鼎①,[李鼎祚《周易集解》引郑玄曰:“鼎,象也。卦有木火之用。互体乾兑。乾为金,兑为泽,泽钟金而含水,爨以木火,鼎烹熟物之象。鼎烹熟以养人,犹圣君兴仁义之道以教天下也,故谓之鼎矣。”]元吉,亨。

【注释】

①鼎:卦名。卦义:革故鼎新,重器,取新,鼎立,鼎盛,鼎足之势等。

【译文】

鼎卦象征鼎器,至为吉祥,亨通顺利。

【解说】

鼎卦的卦形,与革卦完全相反,彼此是综卦,革是去旧,鼎是更新,不破不立,两者相反相成。鼎卦的卦、爻辞也充满变的意味。鼎是煮食物的器具,一切生硬的物,经过鼎煮熟,都会变软,有更新的作用。鼎卦的卦形也像鼎,阴爻形状是两断,初阴像鼎的脚,六五阴爻像鼎的耳,中间三个阳爻像是鼎腹。

【原文】

《彖》曰:鼎,象也,[王弼注:“法象也。”]以木巽火①,亨②饪也。[王弼注:“亨饪,鼎之用也。”]圣人亨以享③上帝,而大亨以养圣贤。巽④而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

【注释】

①以木巽火:鼎卦,下巽上离。巽为木,离为火,巽为入,因而说“以木巽火”。

②亨:同“烹”,烹饪。“圣人亨”、“大亨”中“亨”与此义同。

③享:祭祀。

④巽:同“逊”,谦逊。

【译文】

《彖传》说:鼎器是一种烹饪的形象,将木材放入火中,可以烹煮食物。圣王烹煮祭品享祭天帝,又烹饪大量食物以供养圣贤良才。谦逊柔顺而能耳聪目明,以谦柔的美德前进上行,得居中正之位而又下应阳刚,因此至为亨通顺利。

【解说】

鼎卦下卦巽是木,上卦离是火,象征燃木煮物的鼎。鼎也是供养贤士的器皿,也是祭器。圣人烹煮食物来荐享上天,大量烹煮食物来养育圣贤。鼎卦上为离,离为目,为明。鼎卦六五又有耳象,故为巽(顺),两耳目聪明。鼎卦是由消息卦遯卦的二五换位演变来的,其中六二柔爻上到五位,所以是“柔进而上行”,取得中位与刚健的九二相应,获得强大的支持,因此大亨通。

【原文】

《象》曰:木上有火①,鼎。君子以正位凝命。[《释文》引郑云:“凝,成也。”]

【注释】

①木上有火:观鼎卦,下巽为木,上离为火,因而说“木上有火”。

【译文】

《象传》说:木上面烧着火,象征鼎器在烹饪食物。君子应当效法于此,端正稳固身心的位置,严守自己使命。

【解说】

鼎卦下巽为风为木,上离火,称为火风鼎。木上有火,鼎就可以烹煮食物,同时鼎的形状也铸造得厚重威严,君子从中得到启示,要摆正自己的地位,不妄自菲薄,要凝重厚集天命。

【原文】

初六,鼎颠①趾②。[《说文》:“颠,倒也。”]利出否③。[陆德明经典释文》:“否,恶也。”]得妾以其子,无咎。

《象》曰:“鼎颠趾”,未悖④也。“利出否”,以从贵也。[孔颖达周易正义》曰:“弃秽纳新,所以‘从贵’也。”]

【注释】

①颠:倾覆。

②趾:这里指鼎足。

③否:即丑恶,指污秽物。

④悖:谬误,违反。

【译文】

初六,鼎器的足颠倒翻覆,利于倒出残渣污物。就像娶妾生子被扶为正室,没有过错。

《象传》说:“鼎器的足颠倒翻覆”,这不违背常理。“利于倒出残渣污物”,这是为了遵从新的贵人。

【解说】

鼎卦由遯卦演变。“鼎颠趾”,指由遯卦六二上行到五位,留下鼎(脚)趾初六。六二所应部位是小腿,小腿朝上表示鼎翻到,本来不好,但六二上行后,上卦就加入一个柔爻,原来上卦一连三个阳爻的否象就改变了,所以是“利出否”,取义是将鼎中残留的渣滓污物倒出以去旧布新,反而有利“无咎”。

【原文】

九二,鼎有实①,我仇②有疾③,[陆德明《经典释文》:“仇,匹也。”]不我能即,吉。

《象》曰:“鼎有实”,慎所之也。“我仇有疾”,终无尤④也。

【注释】

①实:充实的东西,这里指食物。

②仇:匹配,此指妻子。

③疾:病痛。

④尤:怨恨。

【译文】

九二,鼎器内装满了食物,我妻有病,不能接近我,仍然吉祥。

《象传》说:“鼎器内装满了食物”,说明谨慎前行较好。“我妻有病”,终将没有怨尤。

【解说】

仇是仇匹,匹配的意思,这里指配偶。二五换位后,九二与六五仍然正应匹配。我的“仇”(九二自己的)是六五。但两者还是相隔不能相遇(不我能即)。九五阳爻下来成九二,就充实了鼎腹(鼎有实),柔爻上到五位阳位不正,故“有疾”。九二是从尊位下来,要慎重,六五虽然不太合适,但有正应,而且位尊守中,所以最终没有怨恨(终无尤也;尤是怨)。人们在变迁中要把握自身。

【原文】

九三,鼎耳革①,其行②塞,雉③膏④不食。[李鼎祚《周易集解》引虞翻曰:“动成两坎,坎为耳,而革在乾,故‘鼎耳革’。初四变时,震为行。鼎以耳行,伏坎震,折而入乾,故‘其行塞’。离为雉,坎为膏。初四已变,三动体颐。颐中无物,离象不见,故‘雉膏不食’。”]方雨⑤亏⑥悔,终吉。

《象》曰:“鼎耳革”,失其义也。

【注释】

①革:失落。

②行:行动。

③雉:野鸡。

④膏:肥。

⑤方雨:一旦下雨。

⑥亏:少,损坏。

【译文】

九三,鼎器的耳柄变异,移举行动阻塞,致使美味的野鸡膏脂不能煮食。一旦霖雨降下,悔恨消散,最终将得吉利。

《象传》说:“鼎器的耳柄变异”,说明其失去了本身存在之意义。

【解说】

鼎卦的初至五爻,中间是阳爻(三个),两端是阴爻,像一个放大的坎象,坎为耳,现在六二上来变成六五,六五的形象位置都如鼎耳,九三所在的坎耳就变得失去意义,所以是“鼎耳革,失其义也”。上离为火,在鸟为雉,初至五爻包含一组正反兑,兑为口为食,反兑即是“不食”。兑为泽为雨为毁折,即是“方雨亏悔”。九三在众阳爻当中,在鼎腹中,故其“行塞”。但九三阳爻居阳位得正,刚健而不忧不惧,正位凝命,故“终吉”。

【原文】

九四,鼎折足,覆①公餗②,其形渥③,凶。[李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰:“鼎者,三足一体,犹三公承天子也。三公谓调阴阳,鼎谓调五味。足折餗覆犹三公不胜其任,倾败天子之美。故曰‘覆餗’也。”]

《象》曰:“覆公餗”,信如何也。

【注释】

①覆:倾覆。

②餗:鼎中的食物。

③渥:沾湿。

【译文】

九四,鼎器折断其足,王公的美食全被翻倒,鼎器上油腻龌龊,有凶险。

《象传》说:“王公的美食全被翻倒”,说明德行浅薄而地位尊贵不足信任。

【解说】

“餗”是用八珍煮成的米羹。“形渥”,是被打翻的羹淋湿的样子。九四与初六相应,初六为足,九四在互兑(三四五爻)中,兑位毁折,故为“鼎折足”。兑为口为食故为“餗”。四位是诸侯和上公位,鼎折反复,即是“覆公餗”。兑为泽故为湿,所以“其形渥”。九四是才能薄弱,而图谋大事,必然有灾祸。

【原文】

六五,鼎黄耳金①铉②,[孔颖达《周易正义》:“铉,所以贯鼎而举之也。”]利贞。

《象》曰:“鼎黄耳”,中以为实也。

【注释】

①金:铜。

②铉:用于抬举大鼎的用具,状如钩,抬鼎时用于钩住鼎耳。

【译文】

六五,鼎器配有黄铜鼎耳,刚坚的铉环,这是顺利正确的。

《象传》说:“鼎器配有黄铜鼎耳”,说明居中守正而获充实之利。

【解说】

“铉”是鼎耳上的吊环。由卦形看,六五相当于鼎耳。黄是中色,六五在上卦的中位,所以说“鼎黄耳金”。六五在互乾,乾为实为明,故为金玉。金铉,是坚固的金属的环,指上九。六五阴爻居中,周围上下所应都是阳爻辅佐,只要守正就会吉利(利贞),好比明君良臣,相得益彰。

【原文】

上九,鼎玉铉,[高亨《周易大传今注》:“鼎玉铉,更是华贵之物,有此鼎者必为大富贵之家。”]大吉,无不利。

《象》曰:玉铉在上,刚柔节①也。

【注释】

①刚柔节:这是以上九的爻位爻象为说的。上九以阳爻居于阴位,有刚有柔,有如玉石,坚硬而又温润,所以称为“刚柔节”,意为刚与柔得到调节。

【译文】

上九,鼎器配着镶玉的铉环,大为吉利,无所不利。

《象传》说:镶玉的铉环高居上位,说明刚柔相济,互相调节。

【解说】

上九在鼎卦的最上方,相当于鼎铉。六五上行后,上卦加入了一个柔爻,上卦由乾刚变成离明,刚柔得到调节,上九阳爻居阴位,刚柔相济。互乾为玉,上离为明,所以上九之铉就是温润高雅的玉铉。革故鼎新之后,当大兴文明礼仪,比德如玉。