经名:老子化胡经,简称《化胡经》。相传西晋末道士王浮撰《化胡经》一卷,南北朝至唐代增为十卷。元世祖至元年间敕令焚毁。明《正统道藏》未收。现存唐代敦煌残抄本五件:魏明帝序及卷一(S・1857、P・2007);卷二(ⅡX0796+S・6963);卷八(P・3404);卷十(P・2004)。今合校为一书。

老子化胡经

魏〔明帝制〕1

浑元2未始,老君唯先3,长〔于太初,冥昧之前。无〕师无祖,诞生自然,合真4〔散朴,乃微乃玄。仰而〕举之,耀乎霄干;俯而循〔之5,深乎渊源。敷二仪〕以布化,烛三光以列天。〔其性无欲,纯粹精也〕;体虚抱素,妙难名6也。挠之不〔浊,澄之不清,幽〕之不昧,显之不荣。谁谓天高,〔悬象可标;谁谓〕地厚,重泉可洗。然夫道也,标〔之不高,洪之不〕浚。物受其形,莫鉴其源;人禀〔其中,莫识其全〕。美哉乎道,追之弥远,挹之弥冲;◇◇◇◇,〔仰〕之弥崇;动之则行,静之则止;开〔之则约,动静〕斯否;为万物之宗,天地之始。吾〔欲书之,非笔〕可记;吾欲体之,无形可拟。飘乎无外,〔或沉或〕浮;沦乎九渊7,潜豪翳余。止如响纪,消若〔云除〕,入8水出火,探巢捕鱼,比之于道,不足称无。深惩后生9,托下于陈,为周柱史,经九百年。金身玉质,口方齿银,额有巻午,龙颜犀文,耳高于顶,日角月玄,鼻有双柱,天中平填,足蹈二五,手把十文。无极之际,言归昆仑,化彼胡域10,次授罽宾,后及天竺,于是遂迁。文垂后世,永乎弗泯够。

 

1按以下序文及卷一録文,以S・1857抄本为底本,P・2007为参校本。两抄本卷首序文下端,原有缺损。《正统道藏》所收宋人谢守瀬《混元圣纪》卷五,其中有《化胡经赞》,题作“魏明帝制”,其文字可校补抄本缺损。以下方括号中文字,凡据P.2007及《混元圣记》拟补者,不复详注。

2“浑元”,《混元圣记》作“混元”。

3“唯”字《混元圣记》作“为”。

4“合真”,《混元圣记》作“渝真”。

5“循之”,《混元圣记》作“察之”。

6“名”字《混元圣记》作“明”。

7“渊”字原缺,据上下文义拟补。“九渊”谓深渊也。

8“入”字原缺,据上下文义补。

9“深憋后生”,《混元圣记》作“深愍后世”。

10“彼”字《混元圣记》作“被”。

11“弗泯”,《混元圣记》卷五作“不泯”。

 

老子西升化胡经序说第一

是时太上老君以殷王汤甲之岁建午之月,从常道境驾三气云,乘于日精垂芒九耀,入于玉女玄妙口中,寄胎为人。庚辰之岁二月十五日,诞生于亳。九龙吐水,灌洗其形,化为九井。尒时老君须发皓白,登即能行,步生莲花,乃至于九。左手指天,右手指地,而告人曰:天上天下,唯我独尊。我当开扬无上道法,普度一切动植众生,周遍十方;及幽牢地狱应度未度,咸悉度之。隐显人间,为国师范,位登太极无上神仙。时有自然天衣挂体,神香满室,阳景重辉。九日中身长九尺,众咸惊议,以为圣人生有老容,故号为老子。天神空里赞十号名。所言十者,太上老君、圆神智、无上尊、帝王师、大丈夫、大仙尊、天人父、无为上人、大悲仁者、元始天尊。此后老君凝神混迹,教化天人,兼说治身中外法。百有余载,王道将衰,杀戮贤良,枉害无数,忠臣切谏,反被诛夷。天降洪灾,曾无觉悟。如是数载,为周所灭。

康王之时,岁在甲子,示同俗官,晦迹藏名,为柱下史,师辅王者。至于昭王,其岁癸丑,便即西迈。过函谷关,授喜《道德五千章句》,并说《妙真》、《西升》等经,乃至太清上法、三洞真文、灵宝符图、太玄等法。使其教授至精仁者,羽化神仙,令无断絶。便即西度,经历流沙,至于闻国毗摩城所。尒时老君举如来节,招诸从人。倏忽之间,有赤松子、中黄丈人、元始天王、太一元君、亠八丁玉女、八卦神君,及龙虎君、功曹使者、金乘童子、惠光童子、天官地官、水官空官、日官月官、山官海官、阴官阳官、木官火官、金官土官,五岳四渎诸神等君,天丁力士、游罗将军、飞天神王、仙人玉女十万余众,乘云驾龙,浮空而至。

于是老君处于玉帐,坐七宝座,嫔百和香,散众名花,奏天钧乐,诸天众圣,周匝围遶。复以神力召诸胡王,无问远近,人士咸集。于H国王,乃至朱俱半王、渴叛陶王、护蜜多王、大月氏王、骨咄阿王、俱蜜王、解苏国王、拔汗那王、久越得犍王、悒怛国王、乌拉喝王、失范延王、护时健王、多勒建王、罽宾国王、诃达罗支王、波斯国王、疎勒国王、碎叶国王、龟兹国王、拂林国王、大食国王、殖腻国王、数漫国王、怛没国王、俱药国王、嵯骨国王、昙陵国王、高昌国王、焉耆国王、弓(卷)月国王、石国王、瑟匿国王、康国王、史国王、米国王、似没盘国王、曹国王、何国王、大小安国王、穆国王、乌那葛国王、寻勿国王、火寻国王、西女国王、大秦国王、舍卫国王、波罗奈国王、帝那忽国王、伽摩路王、轧随罗王、乌长国王、迦叶弥罗国王、迦罗王、不路罗王、泥婆罗王、热咤国王、师子国王、拘尸那揭罗王、毗舍离王、劫毗陶王、室罗伐王、瞻波罗国王、三摩咀咤王、乌荼国王、苏剌咤国王、信度国王、乌剌尸王、扈利国王、猗头国王、色伽栗王、漫吐嗖王、泥拔国王、越底延王、奢弥国王、小人国王、轩渠国王、陶罗伊罗王、狼揭罗王、五天竺国王。如是等八十余国王,及其妃后,并其眷属,周匝围遶,皆来听法。

尒时老君告诸国王:汝等心毒,好行煞害,唯食血肉,断众生命。我今为汝说《夜叉经》,令汝断肉,专食麦莎,勿为屠煞。不能断者,以自死肉。胡人狠戾,不识亲睐,唯好贪淫,一无恩义,须发拳鞠,疏洗至难,性既姜腥,体多垢秽,使其修道,烦恼行人。是故普令剔除须发,随汝本俗而衣毡裘。教汝小道,令渐修学,兼持禁戒,稍习慈悲,每月十五日,常须忏悔。又以神力为化佛形,腾空而来,高丈六身,体作金色,面恒东向,示不忘本。以我东来,故显斯状,令其见者发慈善心。汝等国王所有朝拜,一像吾面东向政事。如是不久过葱岭,山中有深池,毒龙居止。五百商旅宿于池滨,为龙所害,竟不遗一。我遣1其国渴叛陀王,传祝与之,就池行法。龙王恐怖,乃变为人,谢过向王,请移别住,不复于此更损人民,令后往来絶其伤害。次即南出,至于乌场。遍历五天,入摩竭国。我衣素服,手执空壶,置精舍中,立浮屠教,号清浄佛,令彼刹〔帝〕利、婆罗门等而奉事之,以求无上正真之道。

历年三八,穆王之时,我还中夏,使入东海,至于蓬莱、方丈等洲,到于扶桑,fi过太帝之所,校集仙品称位高下。又经八王二百余载,幽深演2之时,岁次辛酉,三川震荡,王者将亡,数遭百六,非人可制。我更西度,教化诸国。次入西海,至于聚窟、流麟等洲,惣召十方神仙大士,及初得地道下主者,并未授任游散仙人、至孝至忠适经历度者,如是等辈八万余人,校量功德行业轻重,授其职位,五等仙官,廿七品仙真上圣,岳渎三天,咸悉补拟。如是又经六十余载,桓王之时,岁•次甲子一阴之月,我令尹喜乘彼月精,降中天竺国,入乎白浄夫人口中,托厅而生,号为悉达。舍太子位,入山修身,成无上道,号为佛确。始建悉昙十二文字,展转离合三万余言,广说经‘诫,求无上法,又破九十六种邪道。历年七十,示入涅盘。襄王之时,其岁乙酉,我还中国。教化天人,乃授孔丘仁义等法。尒后王诞六十年间,分国从都,王者无德,我即上登昆仑,飞升紫微,布气三界,含养一切。

后经四百五十余年,我乘自然光明道气,从真寂境飞入西那玉界苏邻国中,降诞王室,示为太子,舍家入道,号末摩尼。转大法轮,说经诫律定慧等法,乃至三际及二宗门;教化天人,令知本际,上至明界,下及幽涂,所有众生,皆由此度。摩尼之后,年垂五九,金气将兴,我法当盛,西方圣象衣彩,自然来入中洲,是效也。当此之时,黄白气合,三教混齐,同归于我。仁祠精舍,接栋连姜,饭演后圣大明尊法。中州道士广说因缘,为世舟航,大弘法事,动植含气普皆救度,是名惣摄一切法门。

老子化胡经卷第一竟

道士索洞玄〔写〕经3

1“遣”,原本作“遗”,据文义改。

2“幽深演”,当作“幽王”。《国语》载周幽王时三川地震之号

3“索洞玄”,唐开元间沙州神泉观道士。此卷经文据考应出于唐代。

 

老子化胡经卷第二

(ⅡX0769+S・6963抄本,前缺1)

不登能◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇谋返◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇国能駈◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇力攘灾◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇尽◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇第三◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇一切◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇所说神◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇陁摩◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇陁罗◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇万二千鬼神〔以为眷属〕◇◇◇◇◇◇◇◇作师子吼诈行慈善◇◇◇◇◇◇◇◇心供养第五外道名少◇◇◇◇◇◇◇◇百鬼神以为眷属著人◇◇◇◇◇◇◇◇杀害见者生疮切筋入◇◇◇◇◇◇◇◇罪第六外道名宾◇◇◇◇◇◇〔鬼神以〕为眷属悭贪浊◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇启告著人之时令人疾病。

第七外道〔名为照〕神,有八万七千〔鬼神〕2以为眷属。并候照神◇◇◇神,此等诸神,若修定时,作白骨观◇◇◇◇入定则止。

第八外道名〔为到〕见,有五◇◇◇鬼神以为眷属。好著妇◇◇◇◇◇◇◇◇者能使和柔,善忍辱者能命◇◇。

〔第九外道〕名为信行,有十万鬼神以为眷属。能◇◇◇为恶。恶者增长,见者即病,形如师子◇◇◇兽,入人身中作神鬼语。

第十外道名为◇◇,有五万三千鬼神以为眷属。游行世间,◇◇疫气,住忏黄疸,手足疼痹,令人◇◇◇◇◇俗。

第十一外道名为见到,〔有〕七万二千五〔百鬼〕神以为眷属,行处无益,化人为恶,亦说诸法苦空无常,示教众生诫定慧法,说寂灭乐,有无二边,无想无我,令邪慧解,见聪明相,得禅得果,亦得解脱及无漏智。

第十二外〔道名为〕空见,有二千五百鬼神以为眷属。◇◇◇◇是常无常,言无相智佛性身中,何须外求,当自供养心中真佛。

第十三外道名为虚空,有三万六千鬼神以为眷属。能令入定节节火然,自然读经,不须世间文字章疏,久久生心颠狂痴験。

第十四外道名不遮护,有◇◇◇千鬼神以为眷属。善巧方便,作◇◇◇◇◇作唱,言无次第,嗔喜不定,食无多少,犹如饿鬼。

第十五外道名为首罗,有二千八百鬼神以为眷属。好习外化诸余佛道,能作菩萨、帝释天形,持诸余食与入定人,七日而死。

第十六外道名空乱音,有二千五百鬼神以为眷属。能乱道法,在在处处皆作乱想,◇◇◇◇修定所作福处,皆能恼乱。

第十七外道名梵钵赊,有三万二千鬼神以为眷属。多行邪法,坏正真道。若睡若寤,作诸鬼形,或妇女形,妖妫或人,令其心退。

第十八外道名为洪照,有三百鬼神以为眷属。此鬼善作俺罗尼,种歌呗,六时行道,游行世间,恼乱行者,精神退失,忧恼不乐。

第十九外道名为普安,有三万一千鬼神以为眷属。在天为天魔,在世间为外道,使鬼交战,乃至干阐婆、阿修罗、夜叉、鸠盘荼、罗刹鬼等见入定人,漏尽断或,恐怖失性,忘其正念。第二十外道名为张世,有三千七百鬼神以为眷属。此鬼着人状似风狂,作师子吼,令人失气,手中出香,诵陶罗尼,得那解智,说空三昧、无相三昧,承虚论议,愚谓真佛。此神预知他心之事,却语众言:欲有恶人坏我正法。

第二十一外道名为无相,有五千八百鬼神以为眷属。此神着人乍哭乍啼,或歌或怜,能作天王帝释之法,所住之处多有毒她,又自克期得道之日,若随去者,必死不疑。

〔第〕二十二外道名为真帝,有五万三千鬼神以为眷属。此神论议无能当者,着人之时作沙门像,持衣钵等游行世间,亦作神庙诸佛形像,此神化人令入邪道。

第二十三外道名为梵音,有七万七千鬼神以为眷属。能转人心不信者,信邪觉观智,修习禅定亦令布施;能断他道,坏人善根,败乱正法,时诸僧尼,入禅三昧,忏入耶网,常堕黑闇,天(无)智之者,呼为正真。

第二十四外道名曰宗明,有二千鬼神以为眷属。此神在世名都部将使,常居山泽,亦号山神,亦名林主,若斩伐者皆不免害。修道之人,常持四规明镜自照,以絶妖妫。

第二十五外道名为火袄,有一万鬼神以为眷属。着人,之时唯烧甘草,供养火具。

第二十六外道名为广学,有二千八百鬼神以为眷属。入人身中,犹若风狂,诈称法师,与人论议。身长丈二,目有三角,爪长一尺,毛如猪鬣。若逢之者,无不丧命。

第二十七外道名为清修,有四万三百鬼〔神〕以为眷属。所作事业,著青赤衣,乘金银车,天女侍卫;或作鬼形、夜叉、虎狼、网两(魅魅)等形。第二十八外道名为讲论,有二千一百鬼神以为眷属。专行肿节癫狂疟等。

第二十九外道名为显极,有一千二百鬼神以为眷属。此神在世行饥渴病,无故静讼,破和合众,令人坠落水火深防。

第三十外道名阿修罗,有四千八百鬼神以为眷属。善持兵马游行世间,有善心者皆能坏之,令人容色变化无定,状如修罗,手足皆动,吹瑟打鼓,唱呗摇铃。

第三十一外道名为舍卫,号师子王,有三万二千鬼神以为眷属。入人身中喜乐无常,四支沉重,烦怨滴欠歆不乐。

第三十二外道名为憩驾女,是象王神,有五万三千鬼神以为眷属。此鬼着人,身形班(斑)色,常皱眉语,或哭或歌,乍嗔乍喜。

第三十三外道名为慧意,有三千七百鬼神以为眷属。此神在此,卧者皆起,行者即住,目见空中幡盖形像。能转人心得自然食,善解三昧,一坐三日,每日诵经近逾千卷。

第三十四外道名鸠摩毯那,有三万七千鬼神以为眷属。若修定时,此鬼即来为人说法,见男见女,为禽为兽,若丧(桑)门、若婆罗门,若摩若梵,若自在天、释提桓;因见梵音相,诫定慧中,得空三昧、色无想定;若身轻举,至于他方;若白骨观,修五门禅、十二因缘、四念处、四正勤、四如意足、五根五力、七觉分、八圣道、三空、四真谛。是为神说鬼着,见种种形,狐狸、鸡貌、夜叉、鸠荼、布恒那、毕舍遮、罗刹、阿修罗、半阇罗鬼。若二眼四眼、六眼八眼、十二眼,乃至百眼千眼;两头四头、百头千头;百手千手,执持乐器,万种音声。铜头铁头、金头银头、铜吗铁吗、金吗银应,或长一尺二尺,乃至一丈。手足亦尒,铜爪、铁爪,或员或方、或尖或岐。神为说法,鬼为怖人,修定见之,战悚流汗,气息欲断。诵祝去之。

第三十五外道名梵摩阇罗,有五万八千鬼神以为眷属。其神能作种种形状,禽兽草木、日月参辰、山川河海种种神柢,虫兽音声言语等事。第三十六外道名网旃陶罗,有八万六千鬼神以为眷属。能见种种色像,端正丑陋,乍大乍小,一切禽兽草木等形。

第三十七外道名那罗延,有九万三千鬼神以为眷属。此之鬼神有大力势,令人心想种种生疑,闻善不信,闻恶多喜,能劝他人生不善心,无诫定慧,令人狂乱,垂涎吐沫,状似颠人,久久不持,必当狂死。

第三十八外道名为千炭,有七万三千鬼神以为眷属。多有方便,多触恼人,状如鬼神,或作海神、龙蝴鸟兽、五道之神,发动三毒。修定之人,见是事已,谓是真佛出法教化,失其定心。世人见之,谓为化佛,礼此神耳,被其化言,勤行礼忏。当授汝法,他心智、无碍智,漏尽正观,无师独悟,断絶烦恼;勤行精进,当得无上正真之道。汝行大空,无怨无亲,无彼无我,无男无女,一切色无像,无想推空,达观见空、行空身空,观一切因像空、诸法皆空;于修定中不浄观法,四大观法,于其中间得自在定。汝以自得解脱,更勤精进,不久成道,出大深泥,度大海水,得到彼岸,无因无果,无系无缚,无有对治,谁系此业?业不生果,果不生业,果业不生,以不生故,常乐我浄,唯有空法。是空性因缘中无我故,中道涅盘空故,众多因缘,一切归空。第三十九外道名a状摩,有七万五千鬼神以为眷属。多诸方便,种种幻化,变女为男,转男为女,二根多根,男面女身,女面男身,或为畜生。修定之人得浄之心,或入火光三昧,或入水光三昧,或得如意慈3三昧,〔或〕得大空三昧,或得如想三昧。如是等种种三昧,皆是外道鬼神之所幻或,非真实也。

第四十外道名为跋摩,有八万三千鬼神以为眷属。能为女物,不自觉知,嗔慢嫉妬,不可捺触,亦善谄谀,似鬼神形,令人邪见,不信罪福。

第四十一外道名摩酶首罗,有一万三千鬼神以为眷属。此神能以种种偈,诵诸法空定、无相定、金刚定、自相定;无因无果法、乘空法、诫行法、染法,诸欲法烦恼滋多,五盈缠缚,烦恼识想、无义想观空、无我想言持者,何所利也。

第四十二外道名折罗神,有三万六千宓神以为眷属。游行世间,所不作者,皆能为之。入人身中,乍寒乍热,或嗔或喜,或笑或歌。

第四十三外道名拔阇罗,有七万七千鬼神以为眷属。能往六欲诸天,作诸过患,又作男女形像,入人梦交,能作万类鬼神形像。

第四十四外道名遮文荼,有一千鬼神以为眷属。其神黄色、四牙,食诸血祀,能治鬼神病,喜能媚人,持其祀者,死人(入)其党,无有出也。

第四十五外道名为尼蓝,有七百鬼神以为眷属。其神青色,能治鬼病,受其法者,便入邪道,善为祝咀,败人善根。

第四十六外道名商羯罗,有七百鬼神以为眷属。此神天王,善说因缘,小乘法门能使立破,或乱人心,毕竟不免堕于地狱。

第四十七外道名央俱施,有七百鬼神以为眷属。此神善治一切鬼病,持其祝者能缚病人,身灭之后魂属其RrO

第四十八外道名摩利支,有八百鬼神以为眷属。是神女身,兼有使者常行目前,无人能见。持其法人,亦能持病,盖是邪法,非正道也。

第四十九外道名阿咤薄俱,有五百鬼神以为眷属。此神着人有大力势,能除鬼病,善倾倒人。入其法门,为邪所摄,不见正道。

第五十外道名弥施诃,有一千二百鬼神以为眷属。入人身中,若行五欲,说煞生得罪,能治众邪。久事之者,令入邪道。

第五十一外道名为摩底,有六百鬼神以为眷属。身作赤色,能治鬼病,独用威力,不与众同。持其祝者,转落邪道。

第五十二外道名那俱跋罗,有一千鬼神以为眷属。其神能转诸天形象,若竹若木,或泥或石,或金或铜,作诸像者,皆能倒之。

第五十三外道名赵神鬼,有六万二百鬼神以为眷属。此鬼神说言:十二时斋我,受婆罗门法,槽中一食,衣足盖形,不畜长也。

第五十四外道名钵健提,有五千三百鬼神以为眷属。令人犹豫,捉心不定。

第五十五外道名鸠留伽闇,有二千鬼神以为眷属。若修定者即来恼人,或作天身,或作佛身,或菩萨形、自在天形,或作六亲眷属形,乃至王难官府,说法令人烦恼,失道心定。

第五十六外道名为光照,有三万鬼神以为眷属。游行世间,与修定人作诸留难,令人短气,颜色异常,或复能食,不知饱足。

第五十七外道名为威严,有二万鬼神以为眷属。此神嫉妬,见他利养及得财物,宁自眼瞎,不忍见之。第五十八外道名为洪广,有二十七万五千鬼神以为眷属。此神欺〔世〕M诈,谄曲规利,多诸种病;贪鬼、嗔鬼、滔鬼、慢鬼、妬鬼、谤道等鬼,种种不利。

第五十九外道名为回向,有二十万六千鬼神以为眷属。见人善事,即生诽谤。

第六十外道名毗昙修多罗,有二十万八千鬼神以为眷属。〔能〕修定慧,真实无二,能去烦恼,无爱无痴,无缚无解,百八尘劳所不能污。若乞食时从一至七,若过此者无有是处,出家之人二指食饭,亦说罪波逸提等。〔第〕六十一外道名为振威,有七万九千鬼神以为眷属。随逐妇女,游行世间,善行祝术,令人怖畏。

第六十二外道名阐杨白,有七千八百鬼神以为眷属。若入定时,喜唤人名,或见低身妇女污路,或见天人天女伎乐。

第六十三外道名自在广博严浄,有七万六千鬼神以为眷属。常伺世人长短之事,令人多睡,或作野狐,或时耳中闻种种声。

第六十四外道名伎翘道,有十万九千鬼神以为眷属。令人着耶(邪),闻杂香臭,自言得道作上行人,便即犯诫。

第六十五外道名求那拔那,有三十万八千鬼神以为眷属。◇◇◇相具足,行步之时唱言阿菟菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨,以诳世人,令人(入)邪道。

第六十六外道名为依真,有三十二万鬼神以为眷属。着人之时遍身体痒,或痛生疮,或复顽痹,心腹胀满,喉塞舌痛,或多恶梦。

六十七外道名为得爽,有二十万五千鬼神以为眷属。令人多慈,作神作圣,其状似胡,或如妇女,发言怡悦,或复碍矿,外示精进,实无善心。第六十八外道名为明练,有二十万四千鬼神以为眷属。自称调御丈夫、天人师,游行世间,灭人善心。第六十九外道名葛坏衣,有四十万鬼神以为眷属。亦行禅定,愚者谓佛,大致供养。

第七十外道名为尼利,有四十二万鬼神以为眷属。诈为邪善,能令男女种有漏业,生死根茂,日有增长,坠落无穷,未有出期。

第七十一外道名高望提,有二十万四千鬼神以为眷属。能令著者说阴阳界普广严浄,修定无碍于利养,财物如夺己命,凡所食瞰,与猪狗无异。第七十二外道名阿求那,有四十万八千鬼神以为眷属。威猛各部,游行世间,号为禅师,不断烦恼。所有说议,便说断见言无,自为朋党,四部弟子各教禅,淫瞋多者令不浄。作是观者,教令勤心。

第七十三外道名腾空道畏,有二十万三千鬼神以为眷属。此鬼毛羽犹如铁色,纵暴世间。修定之人神来之时,谓呼得定是善,入空凝然不动;或从空起,乍歌乍怜,鬼气遍心,令其战动;或作诸病,不令入道。

第七十四外道名弗沙莫沙,有二十万三千鬼神以为眷属。令人风冷,或作狂颠,或失音,或身肿。

第七十五外道名那健陶,有二万三千鬼神以为眷属。入人身中,轻举健行,多愁恼,喜•嗔恚,渐渐增长,终能致命。‘

第七十六外道名婆摩智那,有四十万鬼神以为眷属。修善之处皆悉能坏,为菩萨像,若一若二,及至无量,以或世人。

第七十七外道名尼连旃,有四十万鬼神以为眷属。此神专为菩萨形像,为人说法,为魔事所缚,作魔眷属。第七十八外道名颇梨颇,有四十万鬼神以为眷属。初行精进,后便懈怠,入人身中,生大诽谤,又复嘿然。其所论议,或发声言:我今休息,诸法虚妄,无有一实。于是中作诸猖狂,无有羞耻。

第七十九外道名道利道,有四十万鬼神以为眷属。虽有道名,不多造恶,独守一志,清洁梵行,于大道中无所妨也。

第八十外道名阿扇旃帝,有八万四千鬼神以为眷属。其神儒雅,不阻道法,各自修善,不相侵烧。

第八十一外道名空解大道,有八万四千鬼神以为眷属。能令众生为竞讼,所为念定,皆失无余,善守境者乃得脱耳。

第八十二外道名为妬神,有七万五千鬼神以为眷属。入人身中作诸事业,皆言上胜无多造恶,不破坏人所作行业。

第八十三外道名为道坚,有四十万鬼神以为眷属。不杀生,无嗔怒,于彼于此等无差别,皆是不思议力,非世间也。

第八十四外道名为到行,有八万九千鬼神以为眷属。有威德神通,变化无量无边,大度众生,不思议也。第八十五外道名为梵音,有九万九千鬼神以为眷属。处处施化,示见杂食。

第八十六外道名为大丰,有七千七百鬼神以为眷属。唯逐女妇有善心者。

第八十七外道名为超空,有九万二千鬼神以为眷属。于黄昏时遍房恼触坐卧行人,令其惊恐。

第八十八外道名为善女天,有一万鬼神以为眷属。各4自行道,不相参合,其性柔软,每顺大道。

第八十九外道名玄通太虚,有七千鬼神以为眷属。此诸鬼神于道中岀入行来,不觉不知,与众和合,常听说法,饮食节度一如常法。

第九十外道名为戎角,有七千八百鬼神以为眷属。其神质直,不横侵扰。

第九十一外道名为旷贤,有一万九千鬼神以为眷属。多诸方便,持斋礼拜,唯能知他,而不自知。

第九十二外道名灯分化,有三万二千鬼神以为眷属。居道法中,染行相似,四众合和,无能分别,所说空法,不可信尽。

第九十三外道名阿啰啰咤,有二万一千鬼神以为眷属。其神广德,常居海边,大施众生饮食汤药,及以床榻供养之具。

第九十四外道名阿卢至,有七万三千鬼〔神〕以为眷属。旃头首檀,如无差等,次转五清,诸根惣变,凝然自在,住不退地。

第九十五一外道名照明五瞿,有少鬼神以为眷属。其神微妙,有大功德不可称量,盈照无量世界。

第九十天外道名殷阿旃绚利,有九十万八千鬼神以为眷属。四眼白眉,作师子吼,将领世作法事,无人能见。此鬼着时,或赤白一色,或金一黄色,多语妄说,卜度人情。

尒时老君为诸弟子及众生故,告〔尹〕喜言:是诸外道鬼神有九十六种,略为说之。此诸鬼神败乱正法,于修道人能为摩事,作诸变恠种种形像。或复令人坠落〔邪〕道,陷诸众生便不休息。吾去之后,遍行于世,乃至东夏,专行邪或,迷乱人心,令其颠倒〔风〕狂。或著者不悟,或令断发削须,乌衣跣足,种种形状,求人利养;行淫欲事,贪取钱财,遣人舍男舍女,◇◇◇命,乃至头目、国城妻子,无所惨惜。云过去未来,得诸果报,人无悟者。复令国王帝主◇◇信向,破乱政事,不自归道。着此外道,则生我慢,矫诳百端,或乱大道。我故为汝说偈,〔于是〕即作诵曰:

天地间熬,主诸妖耶,当以正道,除去氛复;第一思惟,无我无主,诸法如空,不可转相。一实境界,非魔鬼神,之所住处,实智方〔便〕;假空有故,法性理无,湛然常住,无有去〔来〕。一智实故,二智摩故,三除相故,四分别空,干元利贞,邪不干正,临兵斗者,皆列阵前行。

老君曰:若初着邪,诵前半偈;若全著者,尽诵此偈;若不去者,惣诵斯偈;亦念十方大道,三世天尊。后一行偈是常道祝,心常念之,勿令退散。恒念正真,相续不絶,如是乃能离诸邪鬼外道等也。汝等勤行念之。

老子化胡经卷第二竟

1按此卷抄本首残尾全,存经文333行。笔迹同上卷S・1857抄本,应出于唐代。原卷下半边多有残损,中间多处字迹漫涤。以下録文,凡方框内文字,均系整理者拟补。

2“鬼神”二字原本脱漏,据上下文例拟补。以下凡方括号中文字,均系整理者拟补。

3“慈”字疑为衍文。

4“各自”原误作“名自”。

 

〔老子〕化胡经受道卷第八

奉勅对定经本1

(P・3404抄本)

〔老子〕曰:吾本行道,天柱未立,日月未分,星宿〔未明〕,未有参辰,天无南北,地无东西。人有形〔形,未〕有六府;心神不能名物,体性专貌;亦〔无〕君臣列位,父子之亲,夫妻礼义,朋友周旋。吾在其中,腾掷精神,分明日月,整理星辰,修立天道,四气五行,配当阴阳;列注山川,安人六府,初立精神。精神既定,行礼修文,君臣父子,于兹而行。赫骨启统,造化之元,心凶顽野,不识至真,统领天地,亦无师人。体性强直,无行咨询,喜则顺理,瞋则煞人。亦无法律,师意所行,违天逆理,灾气流行。或及王身,或及臣身,故不醒悟,守迷意坚。吾为作变,非玄通所闻。雷出青天,雨沙砾石,旋周柱天,白日昼昏,鱼飞翩翩。国王怖怕,仰唤仓天。天玄辽远,地亦幽深,所唤空廓,心腹忏然。横行无道,害煞臣民,朝则五百,夕则五千。生民扰扰,守死万千,行攻堕泪,亡失精神。国王懊恼,寝计不言,布告国内,推觅圣人。吾乃出见,与王相闻。

王曰:君是何人?

老子曰:吾是万岁小童,千岁老人,发白更黑,齿摇更坚。长生无极,出于自然,脑髓能补,皮肤更鲜。室家眷属,有一万七千,亦不田力,衣食自然;亦不乐贵,爵禄自天;亦不灾衰,寻常静然。

王曰:君言奇异,非古非今,其至反复,难可平论。吾闻年多则老,年少则小。如君所论,怀抱有何由缘,白发更黑,摇齿更坚,转老作少,皮肤更鲜?异哉异哉,殊古邈今,君是天人之身,上古之神。道事渊深,曰远曰玄,吾今闻之,不闷不昏,听说辽远,附口而甘。愿与先生,深室而谈,同车而载,游涉万方。朝闻慕老,不愿宁康;先因何业,寿命延长。吐气勃勃,逆风而香,身体容貌,殊姿异光。家眷大小,不婴灾〔殃〕。愿得闻之。老子曰:吾受道耳。王曰:道名何神,威力超然?何方何习,寿命长古?

老子曰:奉道约身,寿命千年;约身奉道,不逢灾考;练形受道,天地相保;神亦不远,由王修造。天受道,日月明,雷雨行;地受道,山川生,百物荣;天子受道,民人滋,国土清。天不受道,日月不明;地不受道,草木不生,结菓不成;人不受道,无恩情,灾考生。是以有物之类,皆合道而生。王曰:天地受道,道有何形?老子曰:道也无形,元气之精,或散或聚,出幽入冥。或出万方,造化随形,藏形匿影,太清之间。

王曰:巍巍之神,无复过焉。老子曰:道能经天序地,置立干坤,画出天道,安动山川,配适阴阳,列影星辰。二十八宿,各有名字,身或长九丈,或长一旬;或笼天合地,日月不明;或整理逆顺,转死易生;或呼召甲子,役使众神;或吹嘘寒暑,呼吸阴阳。

王曰:荡荡大圣,天地之大神。愿示法律,吾奉之焉。

老子曰:太上者,万物之所尊,上天为众神之所祖宗,在地为万国之师君。道是虚无,难名之神,成功不名其效,救死不认其生。或居世界,或居九天,或在穹虚,监视世间,顺天者吉,毁圣者亡。或上历九府,下入黄泉,涛演穹虚,无疋无伦。或严庄显服,受度真贤。或上高疋首,为说死生。或蔽隐合口,与天地相毕。或坐唤六甲,集诸群仙,〔或〕策使飞龙,布火乾坤。或缩地断火,天地焦然。

王曰:湛湛〔乎〕幽廓之阔深,巍巍乎沧海之沵沦。

老子曰:百亿之祖宗,万天之灵根,乾坤之所出,云雨之所生。王能事之,风雨顺之,邻国不侵,臣忠子孝,国土长全。

王曰:妙哉圣尊,天地之根,开论时俗,说合人心矣。

老子曰:道身长丈六,金色照天,发言雷电,石劈山崩。或摄奸耶(邪),考煞不仁。一王曰:渊乎,何道之深妙。岩岩乎,真为大神。

老子曰:牵天挽地,走使星辰,驱驰日月,或东或西。一日六时,节度其间,冬温夏暑,其神序焉。

王曰:惭天之神,一代之君。王曰:先生内老外少,非今世之人,变形易圣,不示吾真。假道说化,天地投心,说文成行,快不可言。自非玄圣,道不可尊,听不可厌,披朝寻惟,夕衣不昏。吾虽寡漏,预是国君,今得遭遇,与君相因。经今积载,千有余年,家口大小,恭奉君身,夙兴夜寐,不辞劳勤。望君感悟,屈神哀怜,见示好恶,治国平民。民无恶想,改故就新,民忠子孝,不侵害人。岂非圣人,灵泽之恩?吾闻〔遭〕遇贤圣,前身有缘,福力〔相〕接,得见圣人,勿以寡薄,不为开明。伏愿先生,垂愍哀矜,示以圣旨,可以咨承。

老子曰:王大国君,育养群生,开通至教,表里应明。捐弃王服,下问凡人,屈天覆地,何以答恩。

王心遂悟,请问慇懃,膝行跪起,匍匐而言。王曰:盖闻圣者,不苦元元。见圣还隐,违地负天。

老子曰:形余腐朽,枯槁之人,外有枝条,里无精神,空作元元,不称来问。

王曰:向者发迹,见圣人遶地匝天,经历八荒,呼吸之间,预睹成败,开解自然。吾虽不仁,荷是国君,天回日运,典知万乘。向君请问,静然无言,怀圣置天,亦罔于吾。吾闻天高邈远,向之元元;亦降灵屈神,雨泽丰沃,恩及群生。体质含耀,外朴〔内〕明,自言终应,响对无穷。秘言不圣,何言而生。吾虽不敏,敬仰先生,伏愿体练,为说道元。

老子遂谓胡王曰:统国领民,无所禀承,瞋则与死,喜则与生。不求天谒地,何用问道之元?

王曰:先生云,道能倾天覆地,轮转万方,举手动足,言合宫商,或深或浅,不可测量。是以吾今敢不奉望。老子曰:盖闻天子非是常人,德厅万物,行合乾坤,开化天地,大国之君。君之有福,国土长全,复甲休兵,万国佥然,归投王命,济于人民。于民无福,国土覆沦,多婴灾难,毒及臣民。王宜神笄,奉道求生,身无灾考,国嗣欣然,邻国消服,奸恶不侵。王但叩心迫地,凭神杖灵,寿命永终,与天相倾,月不夜食,日不昼昏,死各以次,不夭天年;父不哭子,臣不谋君。王宜体之,尊道敬天,天能弥覆,地能植生,道能变通,戮倒邪精。

王曰:大道寥廓,造化根元,移天易地,剖利星辰,舒张日月,普照万天,运筹易笄,转死定生,巍巍荡荡,无上正真。朝奉暮老,是吾宿心。中来沉溺,不遇圣人,建国造化,法古唯先;多婴灾祸,毒气纵横,雨少旱多,饿煞万人;星辰青黄,白黑虚盈,五岳阮崖,河海水生。父子之道,骨肉之亲,夫妇礼义,朋友周旋。

老子曰:有天有地,乃有民人;贤愚相对,三才并行。日运天雨,血脉相连,天有南北,地有东西,阴阳相对,男女婚姻。婚姻既立,乃有君臣父子。唯有天地,不可得闻。上有金楼玉殿,铁城火山;地有二十四狱,主者罪人。传闻不见,道不至真。王若得知,须吾上闻,谒三十六天道主,百千万重道君、太上皇老、无极之尊,干忤神颜,与王问焉。

王曰:以吾屈重,远问圣人。吾是天子,道是天尊,能寒能暑,能死能生。愿誓微信,缥缙黄金,为鄙国长短,委曲至诚。盖闻言者不易,听者亦难,天明无雪,日没时寒,婴龙煞人,候色而言;忧未至死,圣不辞烦,天道辽迥,路难可经,吾有龙飞大马,黄金作鞍,行不坏影,日涉三千,愿与先生,乘此上天。

老子曰:天道茫茫,不知根源,亦无阪蹬、绳索可攀,飞鸟不通,马安能行。吾才虽不敏,倏忽而还。为说天地,青黄泓然,吞列日月,历数虚盈,四时节朔,男女婚姻,五岳阮崖,河海山川。君臣父子,具释王情,天王欢喜,咸称万年。

〔王曰〕不知何幸,遇值圣人,开通至教,表里俱明。百节关孔,快不可言,尽来承受,慎未自停。

老子曰:担愚匹圣,岂非逆夭。王曰:举国臣民,吾鉴之焉,今见相貌,挺智无边。说微妙理,耳所未闻,开一天之道,九天尽明。金楼玉殿,铁城火山,地下狱讼,罪人由缘。藏形隐圣,君子所钧。愿乞先生,哀愍元元,留神赐教,示以道元。朝闻夕殡,不愿更生。今日拜请,明日复然,弃国逐家,委命先生,示以道形,为居何室,为在何天,身体长短,面目姿颜?威仪几千?几年一出,何时见身,左右侍从,斯是何神?

老子曰:威仪相好,不可得论,大王闻之,逐国损身,家国大小,何所禀承?

王曰:弃身求道,亦念于吾,置兵死地,不得更生。火中生花,尒时乃至真不离;数终合会,自然国非我国,身非我身。投汤赴火,不顾身形。伏愿垂神,示以道要。

老子曰:以王骄蹇,喜生退心。百陈取实,冰口不言。

左右怪之,举国愕然,有何不及,不允圣人?请召公臣,八百万人,七日七夜,修斋湛然。开破狱门,不复煞人,克肌克骨,荡涤心情。一言不至,不敢悔心,五身亦不动,口亦不敢言。国王自咎,咸激不言,方便布告国中:有意臣民,各誓信命,缥缙黄金。臣民运集,尽在殿庭,齐执金简,两手扶心,手持香火,颠倒吾前,叩头数百,拜跪万千,声泪俱下,歔欷而言。吾知心至,为说道根。

老子曰:道有千二百形影,万二千精光,七十二相,八十一好。朝入地户,暮过天门,九龙负水,洗沐身形。九色班错,金光照天。身长九丈,巨相无边。面广一丈二尺,上下齐平。顶有华发,炎(颜)有光明。额有九千,目有九精,鼻有双柱,耳有三门,足蹑二五,手捉十文。项有圆光,睹彻万天,发言雷电,万种音声。在地为有古先生,在天为无名之君,周行八极,变化一身,穷神尽圣,唯道为尊。无极世界,五亿诸天,论说经诫,开度愚圣,莫不从吾教化,以我为先。开王好道,致此殷勤,吾今去矣,王其奉焉。

胡王再拜,请曰:云分雨散,重合无期,鱼失于水,会未有时。圣人既别,劫载莫知。愿得受道,永世奉持矣。

老子曰:吾昔受太上教,吾下戎域,教化诸国。出经说诫,依者几人,我不为隐,但苦无心。

王曰:伏闻大圣以无上妙道教化罽宾,八十一国皆依正真。吾今劣弱,未蒙乐意,得遇大道,愿示愚冥,使举国男女,终世奉行。

老子曰:吾中到加夷,其王好煞,淫奢无度,初不信真,反见陵辱。吾以左手把日,右手把月,藏于头中,天地暝昧,不见光明。国人恐怖,莫知所依。吾又放头中日光,明照天地,草木焦枯。复使四方上下,一时雷电霹雳作声,山飞山裂,人兽震惊,海水逆流,山川空行,白虹贯日,黑云暗冥。迦夷国王,臣民男女,一时恐惧,遂举国盟誓。我方为说法,开度天人,度国人优婆塞五百人作比丘,优婆夷五百人作比丘尼。令持妙诫,若比丘者,受二百五十诫;若比丘尼,受五百诫;若初发心者受三诫,若服心者受五诫,若如王者受十八诫。若优婆塞、优婆夷能受三诫、五诫、十八诫者,诵之万遍,长斋苦行,练诫持身,得清浄道果。所以名初发心者,谓始有善行之人;服心者,已伏情于法。优婆塞、优婆夷者,迦夷国大兵众侵煞邻国,夺人男女财宝,人皆忘之,相率于国,男立塞使强兵防守,女人老弱令在家中。胡名劫夺曰劫叛婆,故女子居家者忧其男子在塞上,为迦夷所劫夺伤煞,遂呼男为优婆塞;男子守塞者忧其女子在家,复为迦夷所劫夺卤略(掳掠),乃呼女为优婆夷。比丘、比丘尼者,乞求以行道也。吾又教剔除须发,赭衣偏袒,捧钵持锡乞食,而居常持六斋之时礼拜,不得嫉妬悭贪,煞生淫欲。虽未证泥丸,亦得灭罪生天。王今受道,当行此法,亦得保护国内臣民男女,永世休佬O

王曰:吾虽虫物微贱,亦愿长生,永为至极。大圣弘慈,乞垂开悟。复闻有极乐之国,远在西方,欲彼托生,可得以不?

老子曰:有天地万物,一切人民,即有死有生。长生之道,最难最贵,皆须累劫种因,今身积行,持斋奉诫,布施慈悲,行道诵经,方始可得。王先业恶,未得见闻。又极乐国者,在三清之上长乐舍中,果成证道之处。忘心忘念,灭相灭神,不住有空,无为湛寂,常乐我浄,始得托生,常住湛然,不生不灭,无上正真之大道也。王今造次,可得生乎?吾所以言在西方二百六十万里有极乐国者,欲使诸国胡王伏道系心于彼故耳,彼实无也。且西方之气猎恶凶戾,人多煞伐,不信正真,何得遐絶更有圣人?吾特欲诸王归道,故发此言耳。

,王曰:未知何处定可托生,过去舍身,愿彼安乐?

老子曰:五方浄土有快乐之处,可生死住持。王恒敬奉正真,即得随心所愿。

王曰:惟乞大圣弘慈,赐见开悟。老子曰:佛者,是弟子尹喜托身,一时教化。虽未至极,亦是圣人。王能奉事持诫布施,令国民男女可生快乐,死得托生,过去未来见存,皆获福无量。王今信奉,遂诫言:第一戒者,先须舍离妻子,一生不妻不娶。

第二戒者,不得畜使仆隶下贱,及生恶心。

第三戒者,唯当剔发削须,偏袒露肩赤脚,毁形易貌。

第四戒者,不得耕种五谷,麻麦黍豆储畜三斗外施人。

第五戒者,提钵乞食。若至七家,一家不得必作七日虚斋。

第六戒者,三衣瓶钵、六物七筋,不得杂于他人,自用而已。

第七戒者,视地振锡,三步一弹指,十步一崂咳。不得踏虫蜷,损伤物命。

第八戒者,身披偏袒,手贯散袖之衣。

第九戒者,蚕丝皮革不得服也。布葛毛毡而已。若无,可取粪扫中破衣,灰汁九过浣度,然后纳成,名曰纳衣比丘。

第十戒者,常披坏色赭服之衣,勿着五色华艳之服。

第十一戒者,裙裾向前,不得跨履高床,广屈容身而已。

第十二戒者,法着鳗袒纱披以为法衣,散福破袖之衣。

第十三戒者,偏袒右肩,合掌向师,心存太上,昼夜不息,即得仙道。第十四戒者,不得坐于毡褥之上。第十五戒者,单景独宿在于岩穴,莫栖于世。

第十六戒者,头陶山林禅定独处,不得在世。

第十七戒者,一月三剔发,一日三

洗浣,必须香浄。

第十八戒者,比丘、比丘尼不得狡狯于物。

于是,胡王合掌礼拜,曰:能持如戒,不敢有违。

老子又说三戒:一者师教劝化,皆不得违;二者奉道不得中退;三者信行圣言。又五戒者:一慈悲万物,不煞众生,于诸含识,勿怀损害;二身心清浄,不起邪欲,于诸男女,莫生色想;三广行施惠,救济贫乏,于诸财宝,不生贪取;四中平信实,不欺于物,于诸一切,生归向心;五永断酒肉,内外香芳,一切世间,尊卑不犯。受此戒者,生死护持,劫劫生生,当尽一心,不退不转,念念不絶,礼敬归依,克证真道。

胡王稽首叩头:唯唯。愿如戒修行,上彻太上,照领丹心,使道备具,永享福佑。

尒时,老子乃说偈言:吾先无先,生于无生,变化恍惚,出入宵冥。在世乘龙,依天御星,或聚或散,一浊一清;光分万像,神洞百灵,先天布气,后天长生。荡荡不测,巍巍难名,王期吾道,须尽至诚。吾登九天,上入三清,还归于世,永念众生。

尒时,老子偈讫,告诸众曰:我乘云御气,游于八极之外,履行十方。教化八十余国,降伏九十五种邪道,或夏或夷,种种变见,或在火上,或在水中,或作小身,或作大身;何种不涉,何种不经,何国不化,何世不生?或儒或道,或仙或凡,传经说戒,种种教道,示令开悟一切众生。胡王既伏教戒,吾当游于九天。时鬼谷等二十四真,隐影复还于周,唯喜待吾矣。

老子化胡经卷第八2

1按《新唐志》载:武后万岁通天元年(696),侍郎刘如珞等奉敕议《化胡经》。又《全唐文》卷九六载武后《僧道并重敕》曰:“老君化胡,典诰攸着,当依对定,佥议惟允。”可知本卷当即武周时“奉敕对定”经文抄本。原卷首微残,以下据文义拟补。

2原卷尾题被截去,粘接佛经抄本。此系整理者拟补。

 

老子化胡经玄歌卷第十

(P・2004抄本)

〔《化胡歌》(拟题)〕

我往化胡时,头戴通天威。金紫照虚空,焰焰有光晖。胡王心猎戾,不尊我为师。吾作变通力,要之出神威。麾日使东走,须弥而西颓。足M乾坤桥,日月左右回,天地昼闇昏,星辰互差驰,众灾兢地起,良医絶不知。胡王心怖怕,叉手向吾啼。作大慈悲教,化之渐微微。落簪去一食,右肩不着衣。男曰忧婆塞,女曰忧婆夷。化胡今宾服,游神于紫微。

我在舍卫时,约敕瞿昙身。汝共摩诃萨,资经教东秦。历落神州界,迫至东海间。广宣至尊法,教授聋俗人。与子威神法,化道满千年。年终时当还,慎莫恋中秦。致令天气怒,太上踏地瞋。寺庙崩倒渐,龙王舐经文。八万四千弟子,一时受大缘。轮转五道头,万无一升仙。吾在三天上,愍子泪流连。念子出行道,不能却死缘。不能陵虚空,束身入黄泉。天门地户塞,一去不能还。虽得存里嗣,使子常塞心。逆夭违地理,灾考加子身。神能易生死,由子行不真。三十六天道,终卒归无终。

我身西化时,登上华岳山。举目看昆仑,须弥了了悬。矫翼履清虚,倏忽到天西。但见西王母,严驾欲东旋。玉女数万千,姿容甚丽妍。◇◇◇◇◇1,天姿絶端严。齐执皇灵书,诵读仙圣经。养我同时姝,将我入天庭。皇老东向坐,身体瞰然明。授我仙圣道,接度天下贤。

我昔西化时,登上华岳山。北向视玄冥,秦川荡然平。汉少杂类多,不信至真言。吾后千余年,白骨如丘山。尸骸路(露)草野,流血成洪渊。不忍见子苦,故作大秦吟。哀叹二十2头,以示道中贤。见机降时世,不值苦以辛。

我昔化胡时,西登太白山。修身岩石里,四向集诸仙。玉女担浆酪,仙人歌经文。天龙翼从后,白虎口驰断。玄武负钟鼓,朱雀持幢幡。化胡成佛道,丈六金刚身。时与决口教,后当存经文。吾升九天后,克木作吾身。我昔离周时,西化向罽宾。路由函关去,会见尹喜身。尹喜通窈冥,候天见紫云。知吾当西迈3,沐浴斋戒身。日夜立香火,约敕守门人。执简迎谒请,延我入皇庭。叩搏亦无数,求欲从我身。道取人诚信,三日口不言。吾知喜心至,遗喜五千文。欲得求长生,读之易精神。将喜入西域,迁喜为真人。

我昔化胡时,涉天靡不遥。牵天覆六合,艰难身尽婴。胡人不识法,放火烧我身。身亦不缺损,乃复沉深渊。龙王折水脉,复流不复行。愚人皆哀叹,枉此贤人身。吾作腾波黒,起立上着天。日月头上瞰,光照亿万千。胡王心方悟,知我是圣人。叩头求悔过,今欲奉侍君。伏愿降灵煞,怒活国土人。吾视怨家如赤子,不顾仇以嫌。化命一世士,坐卧诵经文。身无荣华饰,后毕得升天。吾告时世人,三界里中贤。欲求长生道,莫爱千金身。出身着死地,返更得生缘。火中生莲花,尒乃是至真。莫有生煞想,得道升清天。未负既真信,丧子千金身。我昔学道时,登崖历长松。盘曲幽谷里,求觅仙圣公。食服泥沮散,渐得不死踪。九重〔玉〕室中,得见不死童。身体絶华丽,二仪中无双。遗我元气药,忽然天圣聪。

尹喜哀叹五首

尹喜告世人:欲求长生道,莫求时世荣。我昔得道时,身为关府君。一日三赏赐,杂彩以金银。不以为己有,施与贫穷人。白日沾王事,夜便习灵仙。a松食苦柏,微命乃得存。精诚神明佑,守真仰苍天。感得天地道,遇见老君身。难我以父母,却遗五千文。秘室伏读之,三年易精神。授我仙圣方,都体解自然。

我昔上九天,下向视玄冥。但见飞仙士,列翼影清天。朝宗九天主,太上皇老君。涤荡六府中,受读仙圣文。王乔得圣道,游行五岳间。服煞食玉英,受命与天并。

昔往学道时,登岳历高堤。动见百丈谷,赫赤道里长。有无极神煞,何以到西方,无以度赤谷,垂泪数千行。自念宿罪重,五内心摧伤。

我昔求道时,径历数千崖。浮游八荒外,徒跣身无衣。东过日出界,西寻清山累。足底重䟢生,手中把少微。道见西王母,问我子何归?耻身不学道,意欲觅仙师。感我精诚至,乞我鞋以衣,尒乃得学道,仙煞渐微微。父母恠我晚,昼夜悲嗥啼。大道与俗返,一往不复归。高志日日远,不觉心肝摧。虽得不死道,气力甚微微。心精不退转,今作天人师。

昔往学道时,踪迹亦难寻。东到日出界,树木郁郁深。南到阎浮提,大火烧我身。西到俱地尼,但见金城门。青龙尧(遶)城腹,白虎守城前。冲天金楼殿,太上居湛然。光影耀虚空,仙人絶端严。齐执黄卷书,口诵长生文。北向入玄冥,大水湛湛深。遶天数百匝,足底重蹒生。尒乃得仙道,把揽天地神。子能述吾道,白日得升天。太上皇老君哀歌七首三十六宫主,太上皇老君。哀愍下世士,垂神教世贤。子欲修冥福,先当体窈冥。生时得尊贵,不如过去荣。仙〔人〕驾龙车,迎子游清天。上登金楼殿,坐卧虚空间。行则飞仙从,威仪上柱天。朝登天东头,暮到于天西。戏乐九天外,纵意极周旋。驱使役百鬼,总统于万金。

吾哀世愚民,不信冥中神。恃力害良善,不避贤行人。驰马骋东西,自谓常无前。善恶毕有报,业缘须臾间。神明在上见,遣使直往牵。从上头底收,系着天牢门。五毒更互加,恶神来克侵。口吟不能言,妻子呼仓天。莫怨神不佑,由子行不仁。

吾哀时世人,不信于神明。先人与种福,子孙履上行。衣厚饭得饱,灾考不到门。自谓常终日,口气头嘘天。得病叩头请,看师真辽然4。外恭心不敬,神明以知人。三魂系地狱,七魄悬著天。三魂消散渐,五神不安宁。伺命来执载,丞相踏地瞋。左神不削死,右神不着生。生神不卫护,煞神来入身。或患腰背痛,或患头目疼。百脉不复流,奄忽入黄泉。天门地户闸,一去不复还。

吾哀世愚人,不信冥中神。生时不恭敬,死便偿罪缘。典官逐后驱,牵北走东西。抱沙填江海,负石累高山。白日不得食,夜分不得眠。朝与杖一百,暮与鞭一千。不堪考对苦,卖罪与生人。两两共相牵,遂至死灭门。皆由不敬道,神明考摘人。何不敬真神,生死得升天。生荣死者乐,生死得蒙恩。

吾哀时世人,不信冥中神。一门有十息,纵意行不仁。神明鉴无外,终不滥煞人。或夭华秀子,或夭妙少年。门崩户以坏,学者如浮云。死亦不脱岁(秽),悲哭仍相寻。妻子沉埋渐,一身孤独存。呼天天玄远,呼地地亦深。不能自怨责,各道怨师尊。虽欲思善道,十子不复还。

吾告时世人,修道宜BB。恩亦不虚生,神明必报人。昔有刘仲伯,精诚于道门。劝恶使从善,岁会集群贤。香火日夜慰,亦能感仓天。命尽应当死,众神与表天。三魂飞扬渐,七魄入死星。右神削死籍,左神着生名。伺命来拯济,左(丞)相踏地瞋。普告二十狱,拔出仲伯身。三魂还复流,七魄还入身,血脉还运转,百节方更坚。面目更端严,肉骨更鲜明。死卧三七日,ft尸还更生。

吾告时世人,骁骨不别真。闲时不共语,急便来求人。死者如流水,去者如浮云。秦川纯(屯)军马,中庭生丛榛。百中不留一,到思吾本言。何不学仙道,人身常得存。

老君十六变词

一变之时,生在南方亦(赤)如火。出胎堕地能独坐,合口诵经声环环。眼中泪出珠子碟,父母世间惊恠我。复畏寒冻来结果,身着天衣谁知我。二变之时,生在西岳在汉川,寄生王家练精神。出胎堕地能语言,晃晃昱昱似金银,三十六色绮罗文。国王欢喜会群臣,英儒雅士〔来〕平论。忽然变化作大人,发眉皓白头拄天。三变之时,变形易体在北方。出胎堕地能居床,合〔口〕诵经声琅琅。额上三午十二行,两手不开把文章。配名天地厚阴阳,从石入金快翱翔。四变之时,生在东方身青葱。出胎堕地能瞳舂,合口诵经声蕤薙。白日母抱夜乘龙,昆仑山上或西东。上天入地登虚空,仙人侍从数万重,当此之时神煞通。

五变之时,生在中都在洛川,嵩高少室岭岑颠,中央修福十万年,教授仙人数万千。齐得升天入青云,降鉴周室八百年。运终数尽向罽宾,化胡成佛还东秦,敷扬道教整天文。

六变之时,生在干地西北角。图画天地立五岳,处置星辰叙四渎。二十八宿注乡曲,日月照曜为下国,走入流水得周局。智者察之知急速,雨泽以时熟五谷,万人食之大化足。七变之时,生在北方在海嶋。出胎堕地声由由,好喜歌怜无忧愁。造作音乐作箜篌,万帝来请用解忧。黄河为路行竟头,一身涉世快游游。八变之时,生在东北在艮地。图画天地我次比,白衣居士维摩诘。欲结坐襌须谙煞,通畅经书有舍利。见吾相好须信企,感子单诚不延次,齐得升天不堕地。

九变之时,下人(入)黄泉正地柱,开辟天地施地户。四煞非阳立冥所,虽有人民不能语。吾入身中施六府,胁为傍通心为主。从此已来能言语,尊卑大小有次绪,万天称传道为父。十变之时,生在东南出风门。画出天道安山川,置立五岳集灵仙,吹嘘寒暑生万民,烦燕众生人得真。置立五藏施心神,动作六神能语言。有生有死须臾间,如水东流何时还。邂逅相代不得停,何不习善求长生。盘散流俗入胶盆,不能免离丧子身。欲求度世于中禅。搦心不坚固仙根,盲聋音(喑)痉教不伦。由子前身谤经文,论说道士毁圣人。在恶必报受罪缘,但勤自责莫怨天。

十一变之时,生在南方阎浮地造作天地作有为。阴阳相对共相随。番息众多满地池。劫数灭尽一时亏。选擢种民留伏羲。唯有大圣共相知。化生万物由婴儿,众生禀气各自为,生活自卫田桑靡,洪水滔天到月支,思之念之立僧祗,

十二变之时,生在西南在黄昏。时人厌贱还先身,善权方略更受新。寄胎托俗蟒她身,胎中诵经不遇人。左胁而出不由关,堕地七步杂秽间。九龙洗浴人不闻,国王欢喜立东宫。与迎新妇字衢夷,八百伎女营乐身。八斛四升不乱禅,破散库藏施贫人。道十八人诣宫门,贾作大丑婆罗门。借问太子何时还,王心不语动王情。骑王白马触王瞋,晃师知意不与言。殡着檀特在丘〔山〕,投身饿虎求道门。变为白狗数百身,积骨须弥示后人。传语后学须精勤,莫贪秽辱丧子身。沉累六趣更生难,不信我语至时看。

十三变之时,变形易体在罽宾,从天而下无根无。号作弥勒金刚身,胡人不识举邪神。兴兵动众围圣人,积薪国北烧老君。太上慈愍怜众生,渐渐诱进说法轮。剔其须发作道人,横披无领涅盘僧。蒙头着领待老君,手捉锡杖惊地虫。卧便思神起诵经,佛炁错乱欲东秦。梦应明帝张愆(骞)迎,白马驮经诣洛城。汉家立子无人情,舍家父母习沙门。亦无至心逃避兵,不翫道法贪治生。搦心不坚还俗缠,八万四千应罪缘。破塔坏庙诛道人,打坏铜像削取金。未荣几时还造新,虽得存立帝恐心。

十四变之时,变形易像在金刚,沙门围城说经偈。至著罪人未可济,胡人闻之心恐恠,将从群党来朝拜,叩头悔过求受戒。克肌克骨誓不退,烧指练臂自盟誓。男不妻娶坐思禅,死为尸施饺鹰«,迁神涅盘舍利弗,骨得八斛散诸国。如此迁连杂烦欲,苦身求道立可得。

十五变之时,西向教化到罽宾。胡国相厘还迦夷,侵境暴耗买育人。易子守塞忧婆夷,吾入国中作善词。说化男子受三归,渐渐诱进说法轮。剔其须发作道人,阳为和上阴阿尼。假作父母度僧尼,师徒相度理无私。迁神涅盘归紫微,四镇安穆和我神。胡人思念常吁啼,铸作金像法我形,三时入礼求长生,寂寂寞寞不应人。低头视地仰看天,大圣正真何时还。

十六变之时,生在蒲林号有遮,大富长者树提阇。有一手巾像龙她,遣风吹去到王家。国王得之大叹咤,兴兵动众来向家。离舍百里见莲花,国有审看一月夜,王心恶之欲破家。忽然变化白浄舍,出家求道号释迦。

五百岁之时,乘龙驾虎道得昌,汉地广大历记长。三十六人计弟兄,超度北阙云中翔。新卢酒出俱行尝,娥媚山边作细昌。当此之时乐未央,伊耶乐生寿命长。

六百岁之时,一世以去二世归,城郭如故时人非。观者众多知我谁,死生各异令人悲。何不学道世欲衰,嬲踢西北长吁谁?伊耶乐生治太微。

老子化胡经卷第十

 

1原本此处脱漏五字。

2“二十”原本作“廿”。

3“西迈”原本误作“西过”。

4以上四句原本颠倒作“口气头嘘天,自谓常终日。看师真辽然,得病叩头请”。文意不连贯,又不合韵。

5原卷尾题后有“净土寺藏经”印章。又据逯钦立《跋老子化胡经玄歌》考证,此卷应岀于北魏太武帝灭佛之后,孝文迁洛之前。早于前数卷。