通州学正李塨撰。

庄公二十二年,陈厉公生敬仲。其少也,周史有以周易见陈侯者,陈侯使筮之,遇观䷓之否,䷋曰:「是谓观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此,其在异国;非此其身,在其子孙。」「光」,远而自他有耀者也。「坤」,土也;「巽」,风也;「乾」,天也。风为天于土上,山也。有山之材,而照之以天光,于是乎居土上,故曰:「观国之光,利用宾于王。」庭实旅百,奉之以玉帛,天地之美具焉,故曰:「利用宾于王。」犹有观焉,故曰:「其在后乎!」风行而著于土,故曰:「其在异国乎?」若在异国,必姜姓也。姜,太岳之后也。山岳则配天,物莫能两大。陈衰,此其昌乎!

左传杜氏注曰:观国之光,观之六四爻辞也。易之为书,六爻皆有变象,又有互体,圣人随其义而论之。「巽」变为「乾」,故曰「风为天」。自二至四有艮象,「艮」为山,山则材之所生。上有「乾」,下有「坤」,故言「居土上,照之以天光」。「四」为诸侯,变而之「乾」,有国朝王之象。「艮」为门庭,「乾」为金玉,「坤」为布帛,诸侯朝王陈贽币之象。「旅」,陈也。「百」,言物备。姜姓之先为尧四岳。本卦之卦皆互艮,故知当兴于太岳之后,有配天之功。

闵公元年:初,毕万筮仕于晋,遇屯䷂之比。䷇辛廖占之,曰:「吉。屯固,比入,吉孰大焉?其必蕃昌。震为土,车从马,足居之,兄长之,母覆之,众归之。六体不易,合而能固,安而能杀,公侯之卦也。公侯之子孙,必复其始。」

杜氏注曰:震为土,震变为坤也。震为车,坤为马,震为足,为长男;坤为母,为众,震为土。六句六体也。比合,屯固、坤安,震杀。仲氏易曰:「此岂启蒙变占,所谓仅占本辞者,观此可悟矣。」

鲁闵公二年,成季之将生也,桓公筮之,遇大有䷍之乾,䷀曰:「同复于父,敬如君所。」左传孔颖达正义曰:「此虽六五爻变,不取周易之文,筮者推演卦意,自为其辞也。离是乾子,还变为乾,故曰同复于父,言其尊与父同也。国人敬之,其敬如君之处所,言其贵与君同也。」说卦:「乾为君父。」

僖公十五年:秦伯伐晋,卜徒父筮之,吉:「涉河,侯车败。」诘之卜,对曰:「乃大吉也。三败,必𫉬晋君。其卦遇蛊,䷑曰:千乘三去,三去之余,𫉬其雄狐。夫狐蛊,必其君也。」蛊之贞,风也;其悔,山也。岁云秋矣,我落其实而取其材,所以克也。实落材亡,不败何待?三败及韩,晋侯车败,𫉬之以归。

按:蛊彖有「利涉大川」,故曰「涉河」。且卦初至四大坎,河也。坤为大舆,乾刚往上为艮,则车止矣。下大坎见兑,故毁折而止于泞。三去三败者,先甲三日,后甲三日,震动而前有三爻,则我三去而彼三败矣。互震而上,正值上九,是雄狐也,而𫉬之。艮为狐狼,艮之阳爻,故曰雄狐。雄狐而据于上,为蛊之主,非其君而何?是时,秦与晋战为九月,夏之七月,秋也,故曰「取艮山之材而落其实」也。此与启蒙六爻不变,专看卦之彖辞者不同,则启蒙筮法不可据矣。

初,晋献公筮嫁伯姬于秦,遇归妹䷵之睽。䷥史苏占之,曰:不吉。其繇曰:士刲羊,亦无𥁃也。女承筐,亦无贶也。西邻责言,不可偿也。归妹之睽,犹无相也。震之离,亦离之震,为雷,为火,为嬴败姬。车说其輹,火焚其旗,不利行师,败于宗丘。归妹睽孤,寇张之弧,侄其从姑,六年其逋。逃归其国,而弃其家,明年其死于高梁之墟。

杜氏注曰:士刲羊二句,归妹上六爻辞也。𥁃,血也。将嫁女于西邻,而遇不吉之卦,故知有责言。嬴,秦姓;姬,周姓。震为雷,离为火,火动炽而害其母,女嫁反害其家之象,故曰「为嬴败姬」。震为车,离为火。上六爻在震则无应,故车脱輹;在离则失位,故火焚旗。

毛与三曰:十五年,秦伯伐晋,败晋于韩原,此不利行师,败于宗丘也。夫离为戈兵,为甲胄,此行师者也。以我之震柔,变而为彼之戈兵、甲胄,是利在彼,不利在我,则我败矣。且夫震,我也;之离,客也,我之主震倒艮山而为之丘,是主丘也,主丘者韩原,晋地也,而乃变客之离刚而败之𫉬晋侯十一月归晋侯,此归妹睽孤,寇张之弧也。夫归妹之所之者,睽孤也。之彼为敌,则睽孤者,寇也。然而其词曰「先张之弧,后脱之弧」。夫犹是弧也,而寇张之,寇忽脱之,则犹是晋侯,而秦𫉬之,秦又归之焉。十六年,晋太子圉质秦,秦妻之。二十二年,子圉逃归。二十三年,惠公卒,子圉立,是为怀公。三十四年,秦穆公纳公子重耳,怀公奔高梁,重耳杀之。此六年,其逋归国弃家,而终死于高梁者也。史不曰「震之离亦离之震」乎?自上之初,阅六爻而上又变,则逋矣。上本「离」而仍变「震」,则归国而弃其家矣。男以女为家,弃家者,弃所妻也。然而「离」一变而「离」刚已亡。夫离刚之上横者,高梁也。变之「震」而刚已亡,则变于是,死亦于是焉。

按东方震为木,「离」为火。木变为火,女嫁反丧母家之象也。遇卦震为兄,兑为妹。今「震」变而生离阴,是兄有所生,则「兑」之侄矣。乃「兑」女有归,其位不动,而兄之所生者从于上,是侄其从姑,犹怀公之从伯姬于秦也。十六年,质秦妻怀嬴。二十二年,弃怀嬴逃归,正六年。又按:惠公在秦,曰:「先君若从史苏之言,吾不及此。」韩简侍,曰:「龟,象也。筮,数也。物生而后有象,象而后有滋,滋而后有数。先君之败德,及可数乎?史苏是占,勿从何益?」故文仲子曰:「汾阴侯生善卜,先人事而后说卦。」此卜筮之大要,不可不知也。

晋公子重耳亲筮之,曰:「尚有晋国。」得「贞屯䷂悔豫」,䷏皆八也。筮史占之,皆曰:「不吉。闭而不通,爻无为也。」司空季子曰:吉。是在易,皆利建侯。不有晋国,以辅王室,安能建侯?我命筮曰:尚有晋国,筮告我曰:利建侯,得国之务也,吉孰大焉?震,车也。坎,水也。坤,土也;屯,厚也;豫,乐也。车班内外,顺以训之,泉原以资之,土厚而乐其实,不有晋国,何以当之?震,雷也,车也;坎,劳也,水也,众也。主雷与车,而尚水与众。车有震,武也;众而顺,文也。文武具,厚之至也,故曰屯。其繇曰:「元亨利贞,勿用有攸往,利建侯。」主震雷,长也,故曰「元」。众而顺,嘉也,故曰「亨」。内有震雷,故「利贞」。车上水下,必霸;小事不济,壅也,故曰「勿用有攸往」。一夫之行也,众顺而有武威,故曰「利建侯」。坤,母也;震,长男也。母老子强,故曰「豫」。其繇曰:「利建侯行师。」居乐出威之谓也。是二者,得国之卦也。

国语韦昭注曰:「内卦曰贞,外卦曰悔。」得此两卦,震在屯为贞,在豫为悔。八谓震两阴爻,在贞在悔皆不动,故曰「皆八」,谓爻无为也。易,坤为大车,「震」为动,为雷。今云车者,车动声象雷也。班,徧也。「车班外内」者,谓屯之内有「震」,「豫」之外亦有「震」也。屯三至五,豫二至四,皆有「艮」象。豫三至五有坎象。艮山坎水,水在山上,为泉源流而不竭也。屯、豫皆有坤象,重坤故厚,「豫」为乐。易以「坤」为众,「坎」为水,水亦众之类。主雷与车,以震在内;尚水与众,以坎在外。震威故武,「坤」顺为文。震车动而上威也,坎水动而下顺也。有威而众从,故必伯也。「小事」,小人之事。震动而遇坎险,故壅。「居乐」,坤母在内也。「出威」,震子在外也。居乐,故利建侯,「出威」,故利行师。二者,谓屯、豫二卦也。

僖公二十五年,晋侯谋纳王,筮之,遇大有䷍之睽,䷥曰:「吉。遇公用享于天子之卦。战克而王飨,吉孰大焉?且是卦也,天为泽以当日,天子降心以逆公,不亦可乎?大有去睽而复,亦其所也。」杜氏注曰:「公用享于天子」,大有九三爻辞也。三为三公而得位,变而为「兑」,「兑」为说,得位而说,故能为王所宴飨。「乾」为天,「兑」为泽,「乾」变为兑,而上当离,「离」为日,日之在天,垂曜在泽。天子在上,说心在下,是降心逆公之象。即去睽卦,还论大有,亦有天子降心之象。乾尊离卑,降尊下卑,亦其义也。

成公十六年,晋楚遇于鄢陵,晋侯筮之,史曰:吉。其卦遇复,䷗曰:「南国蹙,射其元王,中厥目。国蹙王伤,不败何待?」公从之。及战,吕锜射共王,中目。

杜氏注曰:复,阳长之卦,阳气起子,南行推阴,故曰南国蹙也。南国势蹙,则离受其咎。离为诸侯。又为目,阳气激南,飞矢之象。

仲氏易曰:「本卦两体,内我外敌。东方之震,我也,即晋地在西,而春秋战国以秦为西陲,楚为南服,而燕、齐、晋、郑皆称为东方之国。西南之坤,敌也。楚正南国,而偏近于西,然总称南国。夫复一阳之来𫝑甚锐,今一阳乍复,而即已掀入全坤,不南国蹙乎?」

何氏订诂曰:「就两体言,贞我悔彼,初九元吉在我,上六迷复凶至灾眚大败,以其国君皆属之彼,且以震木入坤土射之义也。以灾眚而致大败,眚为目疾,即中厥目之象也。」

襄公九年,穆姜薨于东宫。始往而筮之,遇艮之八。䷳史曰:「是谓艮之随。䷐随,其出也。君必速出。」姜曰:「亡。是于周易曰:随,元、亨、利、贞,无咎。元,体之长也;亨,嘉之会也;利,义之和也;贞,事之干也。体仁足以长人,嘉德足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。然,故不可诬也。是以虽随无咎。今我妇人而与于乱,固在下位,而有不仁,不可谓元。不靖国家,不可谓亨。作而害身,不可谓利。弃位而姣,不可谓贞。有四德者,随而无咎。我皆无之,岂随也哉?我则取恶,能无咎乎?必死于此,弗得出矣。」

杜氏注曰:周礼大卜掌三易,连山、归藏,皆以七八为占,故言遇艮之八。史疑遇八为不利,故更以周易占变爻,得随卦而论之。而姜亦指周易以折之也。

孔氏正义曰:周易之爻,惟有九六。此筮遇八,谓艮之第二爻不变者,是八也,用夏、商二易也。

按:艮,止也。他爻皆变,惟二不变。五,君也;二,小君也。艮为门阙,小君止于是而不变,薨于东宫之象也。故史以为不利,而别用周易占变得随,以欺穆姜耳。

襄公二十五年:崔抒欲取棠姜,筮之,遇困䷮之大过。䷛史皆曰:「吉。示陈文子,文子曰:「夫从风,风陨妻,不可娶也。且其繇曰:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。困于石,往不济也。据于蒺藜,所恃伤也;入其宫,不见其妻,凶,无所归也。」

杜氏注曰:「坎为中男,故曰夫。变而为巽,故曰从风。风能陨落物者,故妻不可娶。」

昭公五年:初,穆子之生也,庄叔以周易筮之,遇明夷䷣之谦,䷎以示卜楚丘,曰:是将行,而归为子祀,以谗人入,其名曰牛,卒以馁死。明夷,日也。日之数十,故有十时,亦当十位。自王以下,其二为公,其三为卿。日上其中,食日为二,旦日为三。明夷之谦,明而未融,其当旦乎,故曰为子祀。日之谦,当鸟,故曰「明夷于飞」。明之未融,故曰垂其翼。象日之动,故曰「君子于行。当三在旦,故曰三日不食。离,火也;艮,山也。离为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰有攸往,主人有言」,言必谗也。纯离为牛,世乱谗胜,胜将适离,故曰其名曰牛。谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰其为子后乎。吾子,亚卿也,抑少不终。其后,叔孙穆子避侨如之难,及庚宗,遇妇人,宿焉。及召归,立为卿。庚宗妇人携其子献雉,问所生,曰:「能奉雉矣。」召见,号曰牛,宠之,使为政。乃以谗杀长子孟,又谮而逐仲。后穆子疾,不食而死。

杜氏注曰:「日之数十,甲至癸也。日中当王,食时当公,平旦为卿,鸡鸣为士,夜半为皂,人定为舆,黄昏为隶,日入为僚,晡时为仆,日昳为台。」隅中,日出。阙不在第,王公旷其位。明夷日在地下,又变谦卑,故曰明而未融。其当旦乎?旦,卿位也。庄叔,卿也。卜穆子亦为卿,故知为子祀。离为日,为鸟。离变为谦,日光不足,故当鸟。鸟飞行,故曰「于飞」。「明夷」初九,得位有应,君子象也。在明伤之世,居谦下之位,故将辟难而行。离艮合体,故火焚山。「艮」为言,为离所焚,故言败。离焚山,山焚则离独存,故知名牛。谦道冲退,故飞不远翔,是去不远,故曰「为子」。后庄叔亚卿,故不终旦日,正卿之位。

毛与三曰:「于行」,辟难而奔也。之「谦」而有终,则归嗣也。夫庚宗之妇,固下「离」之中女也。离者,别也。而初变为「艮」,而少男生焉。彼竖牛者,继孟仲之嫡而为庶子,非少男乎?顾变「艮」而犹本乎「离」,则将奉离雉,号离牛焉。乃离上为震,震有言也,变艮而艮亦有震。阍寺之为言,则谗言也。夫离为腹,腹下败则馁矣。去离日而就鬼门,则馁死矣。按此一爻变者,本爻辞未尝不重,但不专看之,以尽断法耳。

昭公七年,卫襄公生孟絷,足不良,弱行。又生子,名之曰「元」。以前孔成子梦康叔,谓己立元,史朝亦梦恊,故名之也。孔成子以周易筮之,曰:「元尚享卫国,主其社稷。」遇屯。䷂又曰:「余尚立絷,尚克嘉之。」遇屯之比,䷇以示史朝。史朝曰:「元亨,又何疑焉?」成子曰:「非长之谓乎?」对曰:「康叔名之,可谓长矣。孟非人也,将不列于宗。不可谓长。且其繇曰:利建侯。嗣吉,何建?建非嗣也。二卦皆云,子其建之。康叔命之,二卦告之,筮袭于梦,武王所用也。弗从何为?弱足者居,侯主社稷,临祭祀,奉民人,事鬼神,从会朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?」

按:此与毕万之筮遇卦同,而断辞不同,各随其事也。此筮法也。

昭公十二年,南蒯将叛季氏,枚筮之,遇坤䷁之比,䷇曰:「黄裳元吉。」以为大吉也。示子服惠伯曰:「即欲有事,何如?」惠伯曰:「吾尝学此矣,忠信之事则可,不然,必败。外强内温,忠也。和以率贞,信也。故曰:黄裳元吉。黄,中之色也。裳,下之饰也。元,善之长也。中不忠,不得其色;下不共,不得其饰;事不善,不得其极。外内倡和为忠,率事以信为共,供养三德为善。非此三者弗当。且夫易不可以占险,将何事也?且可饰乎?」中美为黄,上美为元,下美则裳,参成可筮。犹有阙也,筮虽吉,未也。杜氏注曰:「枚筮不指其事,泛卜吉凶也。坎险故强,坤顺故温,水和而土安贞。三德正直、刚克、柔克也。」

孔子筮得贲,䷕愀然有不平之色。子张进曰:「师闻卜者得贲吉,而子有不平之色,何也?」曰:「以其离耶?在周易,山下有火,贲。非正色之谓也。夫质也,黑白宜正焉。今得贲,非吾兆也。」

按:孔子之占,盖欲行道于天下也。乃不遇见龙等卦而得贲,则以文饰身,及人斤斤然小利有攸往,故不快。此道不行,而诗书传后之象也。

哀公九年,宋公伐郑,晋赵鞅卜救郑,阳虎以周易筮之,遇泰䷊之需,䷄曰:「宋方吉,不可与也。微子启,帝乙之元子也。宋、郑,甥舅也。祉,禄也。若帝乙之元子归妹而有吉禄,我安得吉焉?」乃止。

杜氏注曰:「泰

六五曰:帝乙归妹,以祉,元吉。帝乙,微子之父,为天子嫁妹而有吉禄。宋,微子之后,与郑为甥舅,吉。在宋则伐之为不吉。」汉武帝伐匈奴,筮之得大过䷛之九五,太卜因谓「匈奴不久当破,占用何可久也」一语,乃遣贰师伐匈奴。后巫蛊事发,贰师降,武帝咎,卦兆反谬。

仲氏易曰:当时既失周史之占,如春秋传所记,而后儒笼统论理,则又谓占者有德,则吉在我;占者无德,则吉在彼。如此则但修德可已,用五用二,筮人、太卜,一切可废。今按春秋传占法,则象辞观玩,休咎了然。大过为大坎,而五当重乾之末,进承坤上,龙战玄黄,正在此际。幸乾坎二位皆居北方,我以南向北,则我南为凯,彼北为败。所以能破匈奴兵,乘胜追北至范夫人城者,此也。奈身在坎中,尚未出险,而兑为口舌,又为毁折,非因令误,当以间败,乃咀咒事发,而脱身降矣。兑者,脱也。夫枯杨之华,不入寒地,身为士夫,敌丑非偶。乃既降单于,则身已为人所得,而单于又妻之以女,此正匹配反常,一若老妇之得士夫者,亦可谓奇验矣。

按:乾与大坎皆北方,乾为健,坎为弓轮,北伐之象。乾为君,居中,为中国之帝,四阳中实,故北伐而胜。但终之以兑缺,则收局败耳。

晋史:元帝为晋王时,使郭璞筮兴复事,遇豫䷏之睽。䷥璞曰:「会稽当出钟以告成功,上有勒铭,应在人家井泥中得之。所谓先王以作乐崇德,殷荐之上帝是也。」及帝即位,太兴初,会稽剡县果于井中得一钟,长七寸二分,口径四寸半,上有古文奇书十八字,人莫能识。仲氏易曰:此事第有案断而无占验,似乎狡狯。然以易推之,则了若指掌,非畸事也。豫上震下坤,震为龙,为首出之子,而下连坤土,此奋而出地之象也。悔为睽,上离下兑,向明而治,而金以宣之,体离,互亦离,此重明重光,中兴之象也。震为鸣,为声,故先王以作乐崇德,而合睽之兑金,以升于睽之离火,是坐明堂向南离,而考击钟镛,以作乐之象也。祗两卦皆有坎水以陷之,则尚在陷中,未经出土。而豫坎互坤,则当在水土之间。况豫之震为东方,睽之离为南方。会稽者,东南郡也。豫有互艮,万物之所以成终者也,非告成功乎?若曰钟有勒铭,有古文,则睽离为文,兑为言,以文为言,非勒铭乎?

按:兑金不见于经,离兑本乾卦,当为金耳。

晋元帝初镇建邺,王导使郭璞筮之,遇咸䷞之井。䷯璞曰:「东北郡县有武名者,当出铎以著受命之符。西南郡县有阳名者,其井当沸。」后晋陵武进人于田中得铜铎六枚,历阳县中井沸,经日乃止。

仲氏易曰:此事载晋书郭璞传,然世莫解。尝询仲氏,仲氏曰:此易知者。铜铎之出,以贞咸也。井之沸,以悔井也。咸内为艮,艮东北之卦也。其名武者,以上兑在右,武位也。其出铎者,兑为金,与互乾金合而乾数六,故得六铎。然且互乾为天,互巽为命,此天命也,故曰此受命之符也。若夫井,则三四互兑,三五互离,离兑为西南郡县,而南为阳方,故宜有阳名。乃以下巽与互兑为金木之交,上坎与互离为水火之际,木间金得火而上承以水,此非薪在釜下,得火而水乃沸乎?且四正相缠,乾丽坤域,非中兴受命,何以得此?

按乾为金而变离,离于乾坤之索,卦居六位,故得六铎,不必用后人九宫之说也。

晋渡江后,宣城太守殷祐以郭璞为参军,会有物如牛,足卑类象,大力而迟行到城下,祐将伏取之,而令璞作卦,遇遁䷠之蛊,䷑其辞曰:艮体连乾,其物壮

巨。山潜之畜,非兕非虎。身与鬼并,精见二午。法当为禽,两翼不许。遂被一创,还其本墅。按卦名之,是为驴鼠。卜竟,伏者以戟刺之,深尺余,遂去不见。郡纲纪上祠,巫云:「庙神不悦,曰:此䢼亭驴山君鼠也。偶诣荆山,暂来过我,何容触之?」

仲氏易曰:「遁下艮上乾,故曰连乾。坤为兕虎,蛊二阳间之,故曰非。乾凿度以艮为鬼,冥门贞悔两见,故曰身与鬼并。离五月卦,建午,蛊三至上为大离,是倍午也。离为雉,巽为鸡,故为禽。遁四阳伤其一为一创,然祗伤乾一画,而艮山如故。故蛊上之山,可还遁之本墅。」按,遁下体为山,二至四互体为巽,伏于山上,山潜之畜也。为禽而两翼不许者,遁之巽鸡,蛊之离雉,其身之外当为翼,而俱艮止,是无翼也。乾为马,艮为鼠。今变卦,艮鼠依然,而乾马初爻变为阴小,则似驴矣。合为一体,可名为驴鼠。

东海世子母病,郭璞筮得明夷䷣之既济,䷾曰:不宜封国。坤为国,坎折之。

李纲在隋,仕宦不进,筮之得鼎,䷱曰:「君当为卿辅,然俟易姓乃如志。仕不知退,折足为败。」纲后显于唐,数称疾辞位去。

唐天宝十四年,王诸入解,筮遇乾䷀之观,䷓谓已及宾王,而大人未见,遂遇禄山变而返。

唐长庆中,成德兵变,杀节度使田宏正,而拥立部将王庭凑。先有筮者得乾之坤,谓:「坤,土也,地也,大位当临,节旄不远,兼有土地河山之分。」

石敬瑭以太原拒命,唐废帝遣兵围之,势甚急,命马重绩筮之,遇同人,䷌重绩曰:「乾健而离明,健者君之德,明者南面而向之,所以治天下也。同人者人所同,此其时将必有同我者焉。易曰:战乎乾。乾,西北也。又曰:相见乎离。离,南方也。其同我者,自北而南乎?乾,九、十月卦也,战而胜,在九、十月之交乎?」是岁九月,契丹果助晋击败唐军,晋遂有天下。

宋政和末,平江入解者筮之,得噬嗑䷔之二爻,曰:「离为戈兵,艮为门阙。又以艮东北之卦而介乎南,离必东北,敌人南寇犯阙,且将不利乎君矣。鼻者,君祖也。」后徽宗果北狩。

宋时,金主完颜亮入寇,筮蛊䷑之随,䷐占者曰:「我有震威,而外当毁折,敌败之象也。且两互为渐,渐之辞曰:夫征不复,其何能返?」后果验。此之所断,亦与启蒙六爻俱变占之卦彖辞者不同。

明土木之变,南冢宰魏骥集同官上监国疏,会钱唐客陆时至善易,请筮之,得恒䷟之解,䷧骥曰:「帝出之不恒,而承之羞,固也。」乃变而负乘,寇将复至,如之何?客曰:「既已负,帝且乘矣,再至何害?所虑者,贞之则吝,惟恐徒守反咎耳。」骥曰:「善。」乃易疏去。次日,客过骥,骥曰:「昨筮无大凶乎?」曰:「大吉。」曰:「何谓?」曰:「夫恒为大坎,而三当坎中,所以陷也。然而恒互为乾,三以一乾而嵬然居三乾之间,若无往而不为君者,乃一变为解,则已解矣。且解之辞,曰:利西南。西南者,所狩地也。又曰:其来复,则还复也。夫恒者,久也,日月得天而久照。今解之互体,则正当两坎互离之间,坎月离日,非日月幽而复明乎?大明吾国号,非返国乎?祗解有两坎两离,而上离未全,尚有待耳。」后寇果再至,以战得胜。而英宗返国复辟,如所占。

明正德间,都御史张嵿敕巡抚保定,兼提督紫荆诸关。筮之,得屯䷂之六三,曰:「行无虞官,何以即鹿?吾入林而已。」时提学李梦阳在坐,曰:「不然。三关,古巨鹿地也。急即之,无虞者,不疑也。惟入林中,恐为彬所中耳。」后武宗西狩,江彬索璧马妇女,不应,驾言三关迎驾军不至,罢职。

毛河右先生少年出亡,筮之,遇「节」䷻之「需」,曰:节者,止也。需者,有待也。节与需皆坎险在前,然而节三爻当互震之柔,而变为乾刚,震则动,动而得刚,可以出险。经云「刚健而不陷」是也。顾亦惟刚健故不陷,否则需矣,致寇至矣。乃急行,而蹑者果至,因匿海陵。越一月,曰:「可出险矣。」经曰:「利涉大川。」大川,淮也。因过淮,主山阳令朱君所。朱君集名士歌燕,先生念需象有「饮食宴乐」语,憬然会吾幸已出险且宴乐矣,过此失位,于是舍之去。按遇卦之卦,皆有水火既济之象,是险可济也。兑缺变乾,其身甚健,文明在体。则后之举博学鸿辞与高年著述传世皆见焉。丁丑之岁,郭子坚招予南行,子固且为予谋南中置侧生子,因筮之,遇大畜䷙之中孚,䷼当时亦意为吉卦,然未知占法,未了然也。后学易,拟为繇曰:是谓不家食吉,利涉大川也。兑之口舌,食于宫阙,故曰不家食。乘木而风顺以行泽上,故曰利涉大川。以此南往,有孚而吉焉。且是往也,所畜至大,老阳变动,遂之少女,是置下妻乎?其属为豕,长男生芽,我震而进,主艮而止,男之生也,遂以寅岁壬午为三弟培占科举,遇井䷯之谦,䷎繇曰:「井食以邻,冽矣寒泉,文明将动,山伏而谦。」盖补廪而非中举也。已而果然。且廪文旧有书吏陋规乃发,黄昆圃言于学院,杨宾实即发出,所谓以邻也。

周易筮考