《太沖.巳甲》

'一之致,其氣沖和。一其居,形合常眞。常合醇和,是於道一。於道一者,長而且久也’。是以形勿違乎四時八風,內以忌其七惑之逆。我神逰乎一如之境,此聖人致生攝形也。

人之所以病者,貴,則苦於志。富者,苦於得。貧者,勞於飽。下者,求得餘。是故不避寒暑,近八風之害。不安於和,而與病害為伍。欲得之過,使人病夭。夫七惑縱,而六欲張;針石藥液,雖少治其形,無以回其生矣。

夫病也,形名雖多,其來則一也。何謂哉?病之害,無過四時八風之傷人也。其形不一,其傷一也。其名有異,其過一也。故傷者,以冬至而分之。至前為風溫,至後為傷寒。是以風溫傷寒之傳變,複重入而留者,為溫毒。積久而為瘟癀,極久而為髒竭;此二者,治之猶不及矣。

夫風中太陽者,發熱汗出,惡寒,名曰剛痙;不惡寒為柔痙。發汗過,亦痙。發熱,脈沉細者,難治。下者,亦痙。複汗,聶拘急。身熱汗出,惡寒,頸項強急,面目赤,時頭痛,獨頭動搖,卒口噤,背反張者,痙也。

太陽微中不知,不足,溜入少陰,過併厥陰,大動,項首肩手不自已;若痙,若巫祝;此叨(病爻)陽也。從陰,以亂經陽,故曰叨(病爻)也。

瘡家雖身熱足寒,不可汗,汗之則痙。其脈緊而弦,沉而遲,伏而緊者,從也。其脈沉細,逆也。身有瘡者,難治。

太陽病痙者,藥,桂枝,苷(甘艸),莫(麻黃),葛(葛根),去之。

過叨(病爻)者,棗人,蔦(寄生),萴,謀(草頭木),守(苗牛頭糾去絲),抖(草頭後)鱉曱,蝁血,去之。

太陽病,一身關節爍痛,煩,汗出,胸滿,欲得被覆向火,背強,小便不利,舌如薹,少腹熱,鼻寒,頭痛者,此風輿濕併薄也,故曰濕。其脈浮濇,浮濇而虛,浮虛而濇者是也。沉弦而細,沉濇而緊者,乃其濕寒也。

太陽病濕者,萴(附子),術,藟(防已),芪(黃蓍),莫(麻黃),苡(薏苡仁)去之。寒濕者,萴(附子),桂枝,術,薑去之。

太陽病熱者,有名暍。汗出惡寒,身痛熱而渴,其脈細弦,弦遲是也。

不便已,灑灑然毛憟,手足逆泠,動身熱,開口齒燥。其脈弦而細,遲而細者是也。

身熱痛重,其脈微弱,此夏傷寒水,水行膚中也。暍者,發汗,則惡寒甚寒;溫以針,則執甚;數下,則淋甚。

病暍者,蓴(知母),石膏,薓(人薓),鵝石主之;或蓏蒂五七吐之。

六經之病,一傳數變;寒熱盛衰之相薄,形名不以。是以當下而發,其病奉上。當發而下,正氣(氣火)耗竭。當吐而發,變而厥逆。

《太沖.巳乙》

脈肝滿腎滿肺滿皆實,即為腫。肺之壅喘,而兩胠滿。肝壅兩胠滿,臥則驚,不得小便。腎壅,腳下至少腹滿;脛有大小,髀(骨行)大跛,易偏枯。

心脈滿大,癲瘛筋攣。肝脈小急,癎瘛筋癴。肝脈驚暴,有所驚駭。脈不至若瘖,不治自已。腎小急,肝小急,心小急,不鼓皆為瘕。

腎肝併沉為石水,併浮為風水;幷虛為死,併小弦欲驚。

腎脈大急沉,肝脈大急沉,皆為疝。心脈搏滑,急為心疝。肺脈沉搏,為肺疝。三陽急,為瘕。三陰急,為疝。二陰急,為癎。二陽急,為驚。脾脈外鼓,沉為腸澼,久自已。

肝脈小緩,為腸澼,易治。腎脈小搏,沉為腸澼,下血。血溫身熱者,死。心肝澼,亦下血。二髒同病者,可治。其脈小沉濇,為腸澼;其身熱者,死;熱見七日,死。

胃脈沉鼓濇,胃外鼓大;心脈小堅急,皆隔偏枯。男子發左,女子發右。不瘖舌轉,可治,三十日起。其縱瘖者,三歲起;年不滿二十者,三歲死。脈至而搏,血衄身熱者,死。脈來縣鉤,浮為常脈。脈至如喘,名曰暴厥。暴厥者,不知於人言;脈至如數,使人暴驚,三四日自已。

脈至浮合,浮合如數。一息十五至以上,是經氣(氣火)予不足也;微見九十日死。脈至如火薪然,是心精之予奪也;艸幹而死。

脈至如散葉;散葉者,縣耎而毛也;是肝氣予虛也;木葉落而死。

脈至如省客;省客者,脈塞而鼓;是腎氣予不足也,縣去棗華而死。

脈至如丸泥;丸泥者,埏埴陶器也,譬其動如轉珠也;是胃精予不足也;榆莢落而死。

脈至如橫格;橫格者,長堅如橫木,是瞻氣予不足也;禾熟而死。

脈至如弦縷,是胞精予不足也;病善言,下霜而死;不言可治。

脈至如膠漆;膠漆者,黏聮而左右傍至也;其微兼見三十日死。

脈至如湧泉浮鼓;肌中太陽氣予不足也,少氣(氣火)味,韭英而死。

脈至如頺土之狀,案之不得,是肌氣予不足也;五色先見黑白壘發者死。

脈至如縣雍;縣雍者,浮也;揣切之益大,是十二俞之不足;凝水而死。

脈至如偃刀;偃刀者,浮之小急,案之堅大急;五臟菀熟,寒熱獨併於腎也;如此其人不得坐,立春而死。

脈至如丸,滑不直手;不直手者,案之即去不可得也;是大腸氣予不足也,棗葉生而死。

脈至如華者,令人善恐;不欲坐臥,行立常聽;是小腸氣予不足也,季秋而死也

《太沖.巳丙》

夫病之於脈,得於節候。其病也,先見於色,入皮毛也。次入於肉腠,見乎氣也。次入乎內,見於脈也。故聖人之治也,莫不關時矣。

故大腸所謂腫腰脽痛者,正月太陽寅;寅,陽出也。陽氣在上,而陰氣盛;陽未得自次也,故腫腰脽痛也。

病偏虛為跛者;正月陽氣凍解地氣而出也。所謂偏虛者,冬寒頗有不足者;故偏虛為跛也。

所謂強引背者;陽氣大上而爭,爭之,故上強引背也。

所謂耳鳴者;陽氣萬物、盛上勝而躍,故耳鳴也。

所謂甚則狂癲疾者;陽氣盡在上,而陰從下;下虛上實,故癲狂疾也。

所謂浮為聾者;皆在氣也。所謂入中為瘖者;陽盛已衰,故為瘖也。內奪而厥,則為瘖俳,此腎虛也。

少陰不至者;厥也。少陽所謂心脅痛者,言少陽盛也。盛者,心之所表也。九月陽氣盡而陰氣盛,故心脅痛也。所謂不可反側者,陰閉塞而弗動也。陰氣藏物也,物藏則不動,故不可反側也。所謂盛則躍者;九月萬物盡衰,艸木蓽落而墮,則氣去陽而逆之陰;其氣盛而陽之下長,故謂躍。

陽明所謂灑灑振寒者;陽明,午也。五月,盛陽之陰也。陽盛而陰氣加之,故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者,亦五月盛陽之陰也。陽者;旺於五月,而一陰氣上。與陽始爭,故脛腫而股不收也。

所謂上喘為水者;陰氣下而複上,上則邪客於臟腑間,故為水也。所謂胸痛少氣(氣火)者;水氣在臟腑也。水者,陰氣也。陰氣在中,故胸痛少氣(氣火)也。

所謂甚則厥,惡人與火,聞木聲,則惕然而驚者;陽氣與陰氣相薄,水火相惡,故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者;陰陽相薄也。陽盡而陰盛,故欲獨閉戶牖而處也。所謂病至,則欲乘高而歌,棄衣而走者;陰陽複爭,而外併於陽,故使之棄衣而走也。

所謂客孫脈,則頭痛鼻鼽腹腫者;陽明併於上。上者,則其孫絡太陰也,故頭痛鼻鼽腹腫也。丈陰所謂病脹者;太陰子也,十一月萬物氣皆藏於中,故病脹也。所謂上走心為噫者;陰盛而上走於陽明,陽明絡屬心,故曰上走心為噫也。所謂食則嘔者;物盛滿而上嗌,故嘔也。

所謂得後與氣,則怏然如衰者;十二月陰氣下衰,而陽氣且出,故曰得後與氣則怏然而衰也。所謂腰痛者;病少陰也。少陰者,腎也。十二月萬物陽氣皆傷,故腰痛也。所謂嘔欬上氣喘者;陰氣在下,陽氣在上,諸陽氣浮,無所依從,故嘔欬上氣喘也。

所謂瑟瑟不能久立,久坐起則目(目巟)(目巟)無所見者;萬物陰陽不定,末有主也。秋氣始至,微霜始下,而殺萬物;陰陽內奪,故不能久立,目(目巟)(目巟)無所見也。

所謂少氣(氣火)善怒者;陽氣不治也。陽氣不治則氣不得出,肝氣當治而未得,故善怒。善怒者,名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者;秋氣萬物未有蓽去。陰氣少,陽氣入;陰陽相薄,故恐如人將捕之也。

厥陰所謂(病頭頹)疝,婦人少腹腫者;厥陰病也。厥陰者,辰也。辰三月陽中之陰邪在中,故(病頭頹)疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俯仰者;三月一振榮華萬物,一俛而不仰也。所謂(病頭頹)癃疝膚脹者;曰陰亦盛而脈脹不能通,故曰(病頭頹)癃疝也。所謂甚則嗌幹熱中者;陰陽相薄而熱,故嗌幹也。

《太沖.巳丁》

嗚呼。病之治,有益不益也。表裏虛實,針石湯醴,各有其常,本有其治。形本躶也,奈何以俗偽之?病當疾去也,奈何賤生而重儀。夫重儀而已,莫若去儀而葆生也。輕啟彡,棼殅役。鏤刺之利棄,生而重乎儀。莫不誕歟?故使聖人蒙羞者,侯王之欲也,其無可行,奈何。

鏤刺者,傍通也,開鑿也,疎末而開其本也。故言鏤(力遂切,音戾)刺者,刺其絡,以治諸內者也。督脈之絡於骨者,以其骨之生氣而氣之主骨也。

絡脈者,一十有六。膻中手厥陰伏其絡,倚於心與九陽也。小腸手太陽伏其絡,倚於腎與胞也。何謂也?其為玄牝之府故耳,始生氣之從來也。

故督之絡於脊椎隙間者,氣閫骨也。其自骶閭而始,直行而上者,終於椎上合風府。其合臟腑,其主神志氣力,為骨輿陽道之督導矣。故絡其俞十有八穴,骶閭至脊中六穴,名曰六合,脅脘諸氣,脊以上十一穴,名曰十一關,主髒諸氣痛也。

故骨之絡脊翼上突者,骨之生導氣機也。是以起骶閭之翼,而終於椎上,上合強間。其支者,合於風池。其合氣於臟腑,其主機動,其為閫,為諸勞諸傷諸氣之匯也。故絡其俞二十有六穴,主百勞諸損傷,故其名曰百勞刺。上治上,下治下。刺五分,灸以年為壯。

故膀胱足太陽之絡,始於腦中,自瘂門上出而下至肩中俞。其支絡天髎,自肩井而散。其絡自肩中俞直下。經急風,氣輸,熱俞,心機,智關,督關,膈門,氣屈,肝育,陽俞,垣宮,滎門,無邪,水宮,元門,後倉,子強,陽光,水儲,自宴,五馬,環止,絡泉,橫絡會陽,上絡秩邉,下走承扶而終也。其穴二十有三,所過八穴,主頭項背,臟腑熱,脅弩痛。陽宮垣俞二穴不可刺,夏刺則即日死,春刺失精,冬刺水枯。下治上,上治下。刺五分,灸七痏。

膽足少陽之絡,始於風池,循肩俞,經天髎傍五分翼熮穴,背儝,魄門,膏肓俞,僂風,息痛,(病頭員)門,結氣,臃門,死戶,勞俞,厭氣,僂宮,(凥兀)戶,尻俞,臀關會於環跳。其支者,自五樞,結氣,腹滎,曆京門,上季脅,循肋外而上,天合,端門,和陽,木宮,膽舍,胃倉,厭氣,會於鳩尾。又支者,自日月循於縷風。其絡穴二十有五,所過十穴,主弦脹。氣滿不得食,腹痛如豁。忌直刺,灸五七壯。

肺手太陰之絡,始於中府,從肺系出膈俞,經譩嘻,魄關,氣門,少泉。循太陽絡之熱俞,氣輸,急風,至厭肩,會雲門,上交息肩,袪風,俠天府而下,歴嗌滿,尺關,氣屈,終於列缺。支者自肺系,出俞府,氣戶直下,逆滿,膺俞,,太宴,雲宮,噫滿,併不容,承滿,木宮,膽舍,天樞,終於蘭門。本絡十五穴,所併十四穴,主氣滿不得息,逆嗌不食,脘滿背閫痛。本絡勿直,灸三七壯。

肝厥陰之絡,始於本髒。系期門,金火木水土,五宮五穴至季端,循脅內陷天焦穴上行,石滿,星垣,脾樞,血愈,離氣,天燥,厭門,食關,天鉞,入膻中。又支者,自章門後五分曲脅而上者一十二穴,天剛,地怒,人怨,志滯,姑妄,意會,肓髎,烏蒙,戶牖,天怨,赤宮,天淵,經大包傍上極泉。其循經前而上者,始蠡溝前上行,天鬥,氣承,疝門,交太陰經,撅都,蠱舍,溫市,會曲泉,血府,幽都,串陰器,上氣街,交太陰陽明,至水滿,地癉,疉門,會章門。本絡三十七穴,所交六穴,主蠱脹瘕疝,滿不得食,陰陽二痿,目弦頭暈嘔嗌者。

心手少陰之絡,始於心中,出乎靈墟內三分之本主,下循九衢,雲端,交三經過期門,日月間至神營,下長街,域間,宇門,急腹入絡小腸。其上者自神營,玉都,天荒,天蒼,會極泉。貫內胛絡俞,會天宗,秉風,肩井,天牎,入舌系嗌,支者自天宗會於腦。循經前而下者,內肱,扶正,亢陽,上榮,天官,極曲,貙邪,臍滿,脘會,膺淵,郤中,鹹炅,胃都,通滎,腕中,天闕,精極,會少府絡勞宮,與小指次指出其端。本絡二十有六穴,所過十有三穴,心胸脘腹。

脾足太陰之絡,始於本髒,出上系,當乳根步廊下於鳩尾平處,名曰中峊。自中峊,液井,引縱,天衡,會於大包,入寅溟,肺墟,蒙光而下,倚陽,相使,青菀,厭會,中樞,太葆,穀關,天寐,從星,流光,動風至帶脈後一寸,下入承尻,環樞,從承,坤穀,於沖門下一寸沖會過經,循之下。經炅門,爽光,胞會,高榘,榮髖,鶴膝,蛇目,入陰陵泉,上機,五疝,下機,秘關,縱穀,入三陰交環踝而散。本穴三十有五,所過四穴,主情抑志鬱,臟腑積滯,婦腸結瘕流疝。

腎足少陰之絡,起於本髒,下絡膀胱,自膜而上,出建裏下五分之陽宗穴,陽明,三陰,八會,聽門,牙關,於肓俞上五分之少抉,交闕會中,左走右,右走左,入肓俞,肩門,息肩,於外陵上五分取中肱,五正,肘關,曲雲,水道上五分屈脅,會氣穴,交關元,左走右,右走左。走水道,(凥兀)關,精宮(子戶),歸來,大赫,交中極,左走右,右走左。急氣,腹直,飍裏,絛頂,舍次,沖次,靈交,過陰廉。至溺矢俞循經而下,吢呂,古光,合陰穀,陽邱,鯤陽,脬佑,溺陽,合複溜,走太鐘,水泉而散。本絡三十一穴,所過十五穴,主諸虛損,勞弱,腰股腫脹,足膝不利。

九陽之絡,起於強間,循風臒,天羅,陽空,一陽,寂天,至束,炅陽,過縣顱,下厭眥,外髎會,(風劦)風,頷俞,經天牖,池下寸半之頸俞,剛風,痙癎,痙風,歴肩井,承強,至肩中俞,急風,氣輸,熱俞,風關,氣會,命營交至陽,於至陽靈臺間一口寸尋神府,上靈臺,延骨絡上行,於神道身柱間尋逆天俞上直,清靈,氣縱,天池,意怡,宴椎,行風,上會風府入腦間。本絡二十有八穴,所過十有一穴。主諸風癎痙,厥逆不用,神思恍惚息寐弗力。

任脈之絡,始於承漿,傍開一目下循,終於下極。從孔厭,俠嗌,喉絡,天突翼,以下九膺九穴至鳩尾下翼,翼以下八宮六穴至神闕翼,以下下元六和至下極俞者,本絡俞二十有五,其主陰血腹腸,玄牝寒熱血症。所過有九穴,主氣滿厭食,嗌逆浮虛,諸邪妄行不歸。

沖脈之絡,起於陰極之會裏前導中,俠會,囊邸,走氣沖,疝俞,自中傍開二寸半循根柢,精宮,腹五裏,精舍,三合,仳樞,齏端,靈醓,祭壇,循脾樞,血愈,會鳩尾,嗌門,自中傍開半目上行,陷突,膻會,明堂,紫宛,重雲,寶蓋,挾突喉,會承漿環唇,交水溝,迎香,過目散腦中。本絡一十有九穴,所過七穴,主臟腑鬱滯,犇豚嗌噫。

陽明手大腸之絡,起於大腸,絡於肺間心突中上天突,自大腸出陽關至本俞,環尻骨端循六陰絡之五衟,四窬,平蹊,步常,步恒,鶴翅,絡氣街,環尻端下寸半走無名六穴至氣街,自鶴翅上行,走(皮丸)(月少),帶脈,氣弩,腋眇,臂縱,併巨骨,散於天鼎。其支者自本俞外五分之爡筋下行,寅泄,還陽,聚痍,七塞,閫關,至極底入腸中。本絡俞一十七穴,所過一十有三穴,主嗌幹氣痛,二便腰腹。

胞之絡起於腎臟,出關元中極間之靈匯,自任脈上行神闕,其支者,自氣海,中注,盲俞,天樞,滑肉門,太乙入絡於肝,自肝下循五樞五穴,至生氣,鎬陽,元宮,生門,天錫,絡胞中(男子曰元田宮)。本經六穴,所過一十有五穴,主男女生成氣血之事。

胃足陽明之絡,系於脾,出中脘,沿沖脈任絡上行膻中。出鳩突,膨松,脘元,吅門,焭氣,龍門,稽水,歴章門,絡帶脈,循脾葏,太乙入胃系,出膜絡脾。其支者,自脾葏,沿大橫,腹結,府舍,沖門,從陽明之外而下行,巽戶,遝泣,伏風,承髀,陽全,臨關,承氣,膝兌,鶴隘,脘宿,愈腸,胸舍,經豐隆,肺門,達解溪而散。本絡俞二十有一穴,所過九穴,主反胃嗝噫,食不下。胸中滿悶,滯利水泄。

六陰之絡者,地氣之絡也。走關俞,腰俞,會陽,長強,循五衟,四窬,平蹊,步常,步恒,鶴翅,絡沖門,氣街,下循會陰,絡二陰。本俞有八穴,所絡十穴。主癃閉痿痹,女子諸病。

《太沖.巳戊》

《下經.玄珠》曰:“心居於虛,虛以攝正。神渾同無,無以緯生。不欲,無燥惡。不妄,無疢擾。風寒暑濕宴於息,則莫(病頭葉)稅(病頭水)衾(病頭金)戶(病頭土)之氣,無以癕肆(病頭姊)病(病水火)也。惡勞之數(病頭術)數(病頭術),孰無為之疲疲。數(病頭術)數(病頭術)之至極也,莫若疲疲之本初也”。

'六淫者,非喜怒哀樂恐驚憂,無以癰肆(病頭姊)病(病水火),非馨得躁失之益弊,無以動其基。故精水神火,生身之天也。是故聖人之葆其生,止以維神,定以息精,精神治,則氣固秘也’。

“以道觀之,則賊邪上,而濕淫下,此常也。故身半已上者,邪中之。身半以下者,濕中之。以道通之,則寒中外,其氣所發。客入於內,本霪所濁也。以象同之,寒伏於下,熱悶於上。一勝一敗,薄而對也。反,推之同也。其陰陽之道,合而生。失之則極,極而爭,爭甚死。”

《下經.中於治》曰:邪之中人,無有常也。其中之陽,則客於髒。中之髒,則客奇琶(病恒去下橫)。中之陰,則流於腑。中之腑,則流於經。中皮毛,則悶熱結。中之溪穀,則流於節。中者,客也。流者,入也。其有客未得而內發者,自亂也。雖曰自亂,當有因而引,發之應也。

故邪之中面,則下陽明。中於項,則下太陽。中於頰,則下少陽。中膺背二脅,則從其經也。夫中陰,從肱股之陰,脅腋之分也。其皮薄,其肉淖澤,故俱受於風蝕,而傷其陰也。

憂愁恐懼,則傷於心。中寒寒飲,則傷於肺。寒中頰脅,墮畜惡血,脂氣臃腫,則傷於肝,醉勞入房,汗出當風,則傷於脾。負重勞力,入房過度,汗出沐浴,則傷於腎。此形於邪之併也,陰陽俱感,邪乃得恍(病頭狂)。

其面首與諸身形也,屬乎骨,連乎筋。通之於血,合之於氣。故氣血之和也,則不病也。何謂哉?五臟之和也,六腑秘也。臟腑調,則其氣血和也。雖有賊邪,莫可乘之。故不病耳。

宣王五年戊寅,時在文仲侯二十二年秋仲。邽大浸稽天,溺令至月,是水之南有疫焉。人畜得之,無不以痓死者,百姓走與之。呈其侯,侯疑之,以己無德天怒耳。

師尚請往,視其屍皆膺腹腫會(病頭貴),鼻溢之涎魚腥,詢言其亡不二日,惟童奴如故耶。疑其類焉,投以堇(廿系),藥,苷,茈,莫,龍沙,膏石飲之,絕其腥。中者無救,不中者無事矣。

奴役無病者,無膏粱之食也。夫膏粱者,令雨旬旬,鮮有能存者。既新解,物受淫而疸毒自生,食之,則類惡其化。故疫染之於禽蟲鱗嘼,而人獵而用,惡得全也。

故莊公啟立,而謀於師尙曰,寡人欲強民,請師以方。師尙曰:汝知人食而疫,莫知病役甚疫也。病治以藥,國治以籌策。貴人惜生,饑者貴食。胡不以奴為兵伍而征往,用之疆域。治日用之綱,昭令而行,則汝之二籌得光矣。靈侯曰:善。知病之以求於醫也,惡惡不病之自治耶?胡若如是哉?

《上經,攝生》曰:“心忞(音同慜,心志勉且恒也)不息,其生也長。心欷(氣下精,息心恬澹以玄覽攝靜也)如嶽,其工乃當。宗(氣中)氣浩浩,病無從生。臓(蓋下山,象形,山氣之清澹也)腑(日昔下,象形,川氣之流濁也)毓秀,氝(音氣,內氣和也)承自強。氛(音壯,氣剛也)衡陰陽,東(氣下杲,木氣清也)濟西(氣肖,利氣也)張。病之與人,有已從來,壯悅自息,攝養無萌。天道無親,常輿善人。人之自奪,命之亡也”。

“'庶庶(象形,物出地上)有禾,生以其和。穟穟穡穡,常一致諧’。自然之所發,道之所長也。人之知則不然,以其欲索其畜之耳。是故熾勞日甚,不知有終也”。故天之和,則萬物欣欣。天之寒,則地裂淩冰。其卒寒,手足解墮。

人之十二經脈,絡澻溪穀。三百六十五絡,其血氣(氣火)皆上於面而走空竅。其精陽氣,上走於目而為睛。其陰別氣,走於耳而為聽。其宗氣,上奉於鼻而為臭。其濁氣出於胃,走唇舌為味。其氣之津液,皆上熏於面而皮厚,其肉堅。故天氣甚寒,則不能勝之也。

故虛邪之中人也,灑淅動形。正邪之中人也,微先見於色。不知於身,若有若無,若存若亡。有形無形,莫知其情也。

《太沖.巳己》

夫色脈與尺之相應也,如桴鼓影響之合,不得相失也。此亦本末根葉之候也,故根死則葉枯矣。色脈形肉,不得相失也。故知一則為工,知二則為神,知三則神且明矣。

故色青脈當弦,色赤脈當鉤,色黃脈當濡,色白脈當毛,色黑脈當石。見其色而不得其脈,反得其相勝之脈,則死矣。得其相生之脈,則病已矣。是以欲知五臟變化之所生者,必先定其五色五脈之應,其病方可別也。

欲別其生克變化者:以五色五脈,度其脈之緩急,小大滑濇,則病變形也。如是調其脈之緩急小大滑濇,則其病定矣。

故脈之急者,尺之皮膚亦急。脈之緩者,尺之皮膚亦緩。脈之小者,尺之皮膚亦減而少氣(氣火)。脈之大者,尺之皮膚亦賁而起。脈之滑者,尺之皮膚亦滑。脈之濇者,尺之皮膚亦濇。凣此變者,有微有甚。

故“善調於尺者,不待於寸。善調脈者,不待於色。善調氣者,不待於疢。善調髒者,不待其痏。善調腑者,不待其疩。”

能參合行之者,可以為上工。上工之治,十全其九。行二者,為中工。中工之治,十全其七。行一者,為下工。下工之治,十全其六。所謂言去九,去七,去六者,言病之去者也。

是藥也,皆有其毒也。故用毒以治其疢者,十之以去其六,可矣。其未盡出者,則調以食飲,合以起居,則自愈也。其次,用以微毒也。故用微毒以治其病者,十之以去其七,可矣。其未盡出者,則合以起居,調其飲食,乃得自痊。又其次者,謂其風邪濕毒之未深,而身弱不足者也。以其導益之功,治其所病,十之以去其九,可矣。

故《上經,玄珠》曰:“致極靜,知常度。揆度篤,治未發。先其機,可勝天。故眞人之治,先其病之所來也。聖人之治,抑其病之所往也。上工其治以湯醴,中工其治以針石,下工其治以毒藥。毒藥者:烈物耳。非盡善者矣,不得已而用之也。”

故《上經.天眞》曰:“天地感,陰陽和,陰陽和,萬物營,物榮人定此其常也。二氣剝,物道廢,失權衡,其務惡,災害生,生道危,此亦其常也。何謂哉?天地一塊,陰陽一塊,人物皆一塊也。故一衡則王,一殺則伐。權衡不得,緘石不及病,非圜變弗之能為也”。

“故氣運移,則物道應。人心否,物則伐,氣為之易。萬物也,虛極也,皆有所始,亦有其歸。故其大過不及,存亡各半也。故物之道,動始乎僖戲。戲則悉動生,僖則申思允。恒能戲而勇武弗畏,恒涉僖而聰慧弗驚。法用之常,以為式,識之始也。故為之,以為衛,行之,以維生,沉之道豈不然哉”?