变化品

太上告金阙帝君曰:亿兆有感,感必有应,恶是本有,有而未极,虽有微善,善非妙善,思恶恶应,本有相趣也。善是本无,无而未有,舍彼粗恶,思此妙善,妙善善应,本 无今起也。本无是道,道应唯善,善有大小,皆非恶也。本有是俗,俗应唯恶,恶有大小,皆非善也。是以为恶者,道虽救之,剧迷者不回,不回遂堕恶,非智慧所可如何也。为善者俗虽攻之,坚正者不怀,不怀遂成善,是智慧所可营立也。营立以一,一生阴阳,太和布炁,含精养神,神炁至妙, 无始无终,无际无岸,无顶无底,无有中间,无处无也。有处皆有,有不能知,知者智慧,无上之人也。无上之人,体此妙智,而明守一,施用不盈,渊湛宗主,迹应有分,随得多少,故有巨细智慧焉。何者?智慧外名,妙炁内实,实自 无离,名有假合,敛末归本,引伪还真,真内无假,应外有离,离去复归。名有出入,入为心神,出为行业,业有科法,经教文言,遵行布散,施用依师,始终无亏,号曰功德。功德成就,由於五神,肝魂肺魄,脾志肾精,心神相须,了明 无逆,调和相顺,三一乃留。留一统五,六通在躬,身神俱一,入不二门,心为行主,行归心神,神通无二,抱一不离。一无洞空,空处无极,无不容,无不有,内实 无名,外称智慧也。智慧者标源摄流,智者知归,慧者不惑,不惑入定,应感无遗,纤善必佑,有功必辅,有德必兴,有因必果,果此入定,变化适宜。知定不定,解法不修,修之 无验,穷不能通,空言而无实事,非智慧也。智慧建德立功,遵方用术,谨密精严,存道依经,从师取验,久而无征,更增笃励,练习无休,自然有成。

方术虽多,要在少许耳。第一存道守一,一道一心,心无二想,今行无洿,服符勑咒,数炁蹑步,所修能专,无不克验。验成不久,皆由未精,精又精之,其中有信,信决如左,慎勿妄宣也。

智慧上士,习此三卫,消却魔怨,诛除鬼贼,制伏恶人,禳辟凶炁,除忧救病,保免兵戎,水火不能侵,众灾不能犯,逍遥三界之外,游宴王母之家,代见太平之君,名入种民之录,神仙进升,皇阶极级,永与道合,变化 无穷,是智慧之妙功,众圣之要诀矣。金阙圣帝稽首奉行。

洞真太上说智慧消魔真经卷之五竟