(《素问·气交变大论》)

帝曰:其德化政令之动静损益皆何如?岐伯曰:夫德化政令灾变,不能相加也。(加,增重也,亦相陵也。夫天地动静,阴阳往复,政令灾眚,报施不爽,故不能相加也。)胜复盛衰,不能相多也。(胜微则复微,胜甚则复甚,故不能相多也。)往来小大,不能相过也。(胜复小大,气数皆同,故不能相过也。)用之升降,不能相无也。(五行之用,先者退而后者进,迭为升降,升降失则气化息矣,故不能相无也。)各从其动而复之耳。(五运之政,犹权衡也,故动有盛衰,则复有微甚,各随其动而应之。《六微旨大论》曰:成败倚伏生乎动,动而不已,则变作矣。易曰:吉凶悔吝者,生乎动者也。皆此之谓。然则天地和平之道,有必不可损益于其间者,于此章之义可见矣。)帝曰:其病生何如?(言灾变眚伤之应于病也。)岐伯曰:德化者气之祥,政令者气之章,变易者复之纪,灾眚者伤之始。(祥,瑞应也。章,昭着也。纪者,变易之候。始者,灾伤所由。)气相胜者和,不相胜者病,重感于邪则甚也。(相胜,相当也。谓人气与岁气相当,则为比和而无病;不相当,则邪正相干而病生矣。重感于邪,如有余逢王,不足被伤,则盛者愈盛,虚者愈虚,其病必甚也。)帝曰:善。所谓精光之论,大圣之业,宣明大道,通于无穷,究于无极也。余闻之,善言天者,必应于人;善言古者,必验于今;善言气者,必彰于物;善言应者,同天地之化;善言化言变者,通神明之理。非夫子孰能言至道欤!

乃择良兆而藏之灵室,每旦读之,命曰气交变,非斋戒不敢发,慎传也。(圣人知周万物,故能通于无穷,究于无极,因天以应人,因古以知今,因气应变化以通神明之理。帝所以极言赞美用示珍藏者,重之甚也。)