(《素问·至真要大论》)

帝曰:愿闻阴阳之三也何谓?(厥阴少阴太阴,三阴也。少阳阳明太阳,三阳也。)岐伯曰 :气有多少异用也。(易曰一阴一阳之谓道,而此曰三者,以阴阳之气各有盛衰,盛者气多,衰者气少。《天元纪大论》曰:阴阳之气各有多少,故曰三阴三阳也。按阴阳类论以厥阴为一阴,少阴为二阴,太阴为三阴,少阳为一阳,阳明为二阳,太阳为三阳,数各不同,故气亦有异。)帝曰:阳明何谓也?岐伯曰:两阳合明也。(两阳合明,阳之盛也。《阴阳系日月篇》曰:辰者三月,主左足之阳明:巳者四月,主右足之阳明,此两阳合于前,故曰阳明。丙主左手之阳明,丁主右手之阳明,此两火并合,故曰阳明。)帝曰:厥阴何也?岐伯曰:两阴交尽也。(厥,尽也。两阴交尽,阴之极也。《阴阳系日月篇》曰:戌者九月,主右足之厥阴;亥者十月,主左足之厥阴。此两阴交尽,故曰厥阴。详经络类三十四。)

帝曰:幽明何如?岐伯曰:两阴交尽故曰幽,两阳合明故曰明,幽明之配,寒暑之异也。(幽明者,阴阳盛极之象也。故《阴阳系日月篇》以辰巳为阳明,戌亥为厥阴。夫辰巳之气暑,戌亥之气寒。如夜寒昼热,冬寒夏热,西北寒、东南热,无非辰巳戌亥之气,故幽明之配,为寒暑之异。)帝曰:分至何如?岐伯曰:气至之谓至,气分之谓分,至则气同,分则气异,所谓天地之正纪也。(分言春秋二分,至言冬夏二至。冬夏言至者,阴阳之至极也。如司天主夏至,在泉主冬至,此六气之至也。夏至热极凉生,而夜短昼长之极,冬至寒极温生,而昼短夜长之极,此阴阳盈缩之至也。春秋言分者,阴阳之中分也。初气居春分之前,二气居春分之后,四气居秋分之前,五气居秋分之后,此间气之分也。春分前寒而后热,前则昼短夜长,后则夜短昼长;秋分前热而后寒,前则夜短昼长,后则昼短夜长,此寒热昼夜之分也。至则纯阴纯阳,故曰气同。分则前后更易,故曰气异。此天地岁气之正纪也。)