句曲外史吴郡海昌张天雨集

道品

葛洪,字稚川,丹阳句容人。少好学,家贫,躬自伐薪以货纸墨。夜辄写书习诵,遂以儒学知名。性寡欲无所爱玩,不知棋局几道棂蒲齿名。为人木讷,不好荣利。闭门却扫,未尝交游。时或寻书问义,不远数千里崎岖冒涉,期於必得。尤好神仙导养之法,从祖玄昊时学道得仙,号曰葛仙公。以其炼丹秘卫授弟子郑亿,洪就隐学,悉得其法焉。咸和初,二司徒王导召补州主簿,后选为散骑常侍,领大着作,皆固辞不就。晚欲炼丹,闻交趾出丹砂,求为勾漏令。帝以洪资高不许,洪曰:非以为荣,以有丹耳。帝从之。行至广州,刺史邓岳留,不听去,乃止罗浮山炼丹。在山积年,优游闲养,着述不辍。其自序曰:洪体之进趁之才,偶好无为之业。假令旧翅,则能凌厉霄玄,骋足则能追风蹑景。犹欲戢劲翮於尺钨之群,藏逸迩於跛驴之伍。岂尸大块禀我以寻常之短羽,造化假我以至驽之赛足。自卜者审不能者上,岂敢力苍蝇而慕冲天之举,策跛鳖而追飞兔之轨哉,是以望绝於荣华之涂而志安乎。穷圯之域,华蕾有八珍之甘,蓬华有藻税之乐也。世儒徒知服膺周孔,莫信神仙之书,不但大笑之,又将毁谤真正。故予所着《抱朴子·内外篇》,凡一百一十六篇,虽不足藏之名山,且欲缄之金匮,以示识者。盖以自号名其书云,洪博问学识,江左绝伦。着述篇章,富於班马。又精辩玄迹,析理入微。一日坐至日中,兀然若睡而卒,年八十一。视其颜色如生,体亦柔软,举入棺甚轻如空衣,盖尸解仙去矣。

道权

王羲之,字逸少,司徒导之从子也。善隶书,为古今之冠。论者谓其笔势,以为飘若游云,娇若惊龙。每自称我书比锺县当抗衡,比张芝草犹当鸦行也。深为从伯敦导所器重,起家秘书郎,后为右军将军会稽内史。羲之推好服食养性,不乐在京师。初渡浙江,便有终焉之志。会稽有佳山水,名士多居之,谢安未仕时亦居焉。尝与同志宴集於山阴兰亭,羲之自为序,或以潘岳金谷诗序方之,王羲之比於石崇,闻而甚喜。性爱鹅,山阴有道士养好鹅,羲之往观焉。意甚悦,因求市之。道士云:能为写《道德经》,当举群相赠耳。羲之欣然,写毕,笼鹅而归,其任率如此。后称病去郡,於父母墓前为文,自誓不复出仕。既去官,与东上人士尽山水游之,又与许先生迈共修服食采药。卒年五十九。

道品

许迈,字叔玄,一名映,丹阳句容人。总角好道,潜致幽契。曾从郭璞筮卦,遇大壮之大有,上六爻发,谓曰:君元吉,自天宜学轻举之道。初师鲍说,受中部法及《三皇内文》。一旦辞家,谓余杭悬溜山近延陵之茅山,是洞庭西门,港通五岳,陈安世、茅季伟所尝游处。於是立精会於悬溜,而往来茅岭之洞室。朔望时节还家定省,而父母既终。乃遣妇孙氏还家,散发去累,政名玄字。远游与王右军父子周旋,子猷乃修在三之敬。尝遗羲之书云:自山阴南至临安,多有金堂玉室、仙人芝草,左元放之徒汉末诸得道者皆在焉。永和四年秋,绝迹於临安西山,又入在临海赤山,遇良友王世龙赵道玄傅太初者,遂师世龙。授解束之道,修反行之法,服玉液朝脑精。二三年中,面有光华,还颜反少,极为成道。於是茅司命劫定录君举之,使奏闻上宫,移名东方,署为地仙。时三官都禁左郎遣典柄侯周舫,主非使者严白虎来於赤山中,即欲执之以去,且请其罪状。出丹简罪簿,各执一通,而问映云:夫欲学道慕生、上隶真人,玄心柄邈、恭诚高灵者,当得世功相及、祸恶不遘,阴德流根、仁心上逮,乃可步真索仙、度名洞府耳。云何父手杀谢弓,且乱逆三光。又许朝斩李记之头以代蔡扶之级,又走斩射潘蔡等,支解铃下曹表等,水沉汤云之尸,火烧徐昂之骸。绞杀桓整,剑割振嗜,酷害虐暴,刑滥四十有三。张皇冤事在天帝祸戾山,积善功无一。又汝本属事帛家之道,血食生民,通愆宿责,列在三官。而越幸网脱,奉隶真气。父子一家,各事师主。同生乖戾,不共祭酒。罪咎之大,阴考方加。有如此积罪,亦无仙者,当可得欺太上之曹使,汝得名刊不死之紫镰耶。汝其无对者,有司必执也。映自强长啸,振褐抚发,尔乃整气扉口,叱叱而答曰:大道无亲,惟善是与。天地无心,随德乃矜。是以圾泉流血,无违龙髯之举。三苗丹野,涿鹿绛草,岂妨大圣灵化,高通上达耶。吾七世父许子阿者,积仁着德,阴加乌兽,遇凶荒之年,人民饥馑,加之疫疠,百遗一口。阿乃施散家财,拯其众庶,亲营方药,勤劳外舍。临人之丧,如失其亲。救人之患,如己之疾。已死之命悬子,阿手垂穷之身,抚之如子。度脱凶年,赖阿而全者四百八人。仁德不坠,后当锺我等。是以功书上帝,德刊灵阁,使我祖根流宗泽,应光后绪。故使垂条结华,生而好仙,应得度世者五人,登升者三人,录名太上策简青宫,岂是尔辈所可豫乎。言毕,纺等豁然而笑。时司命君即遣中候李遵握火铃而来呵摄之,於是纺及白虎乃走去耳。李遵未来之时,映惧怖失胆亦丧气矣。亦赖其师王世龙助映为答到,亦几至败也。於是即得度名东宫,当为仙之中者。云梁乾化三年七月,封归一真君司命君大茅君也。

道权

谢安,字安石,陈郡阳夏人。世儒学,行少,有重名。寓居会、稽,出则渔弋山水,入则言味属文。无处世意,坐石室,临浚谷悠然,叹曰:此亦伯夷何远。安善谈庄老,一日与支许共集王蒙家。安顾谓诸人:今日可谓彦会,时既不可留,此集固亦难常,当共言味以写其怀。许便问主人有《庄子》否,正得《渔父》一篇。谢看题,便各请四坐通。支道林先通,作七百许语,叔致精丽才,藻奇拔众,咸称善。於是各言怀毕,安问曰;卿等尽不。皆曰:今日之古。,少不自竭。安后粗难,因自叔其意,作万余言,才峰秀逸。既自难千加,意气拟托,萧然自得,四坐莫不厌心。支谓曰:君一往奔诣,故复自佳耳。简文帝时为相曰:安石既与人同乐,不得不与人同忧。召之必至。时弟万总藩任之重,安虽处衡门,其名犹出万之右,自然有公辅之望。年四十余,始有仕进志,征西大将军请为司马。将发新亭,朝士咸送。高嵩戏之曰:卿屡违朝旨,高外束山,诸人每相与言,安石不肯出将如苍生何,苍生今亦将如卿何。安后为相,值晋室多故,而能以雅量镇物,从容谈笑。折桓温不轨之气,举用群才,破符坚百万之师。其功烈不在王导、温娇之下。安虽受朝,寄束山之志始末不渝。及出镇新城,尽室造泛海之装,欲领经略,粗定自江道还束。雅志未就而薨,韶赠太傅,谧文靖,西山真德秀,谓安石秉政十有六年,始则遏强臣篡窃之谋,终则挫强敌并吞之锐,其功伟矣。然安石初心未尝为功名计也?其高情雅度,庶几乎孔明、子房之风。

道品

杨羲,字义和,昊郡人,徙家句容。晋咸和五年庚寅岁九月生。幼而通灵,美姿容,善言笑。工书画,与王右军并名海内。许先生迈长史穆年并悬殊,而早结神明之交。简文帝为琅琅王,进位承相用,长史荐为公府舍人。及帝即位,乃不求迁。叔高蹈遗荣,精思致感。永和五年受中黄子制虎豹法,六年从魏夫人长子刘璞传灵宝五符,时年二十一。兴宁三年六月感紫虚元君紫微夫人、九华安妃降于家,或降长史山癣,癣在茅山。所传经诰转使录示许君父子,至是遂为长史传经之师。九华安妃应运为俪,尝告之曰:明君夷质虚闲,秘构玉朗兰渊,高流清响金宫。所谓能珍宝藏奇,幽真内焕。标拂灵篇,乘数顺生。素德神园,丹金玉清。兴烟拔景,冥鼓遐声也。必三事大夫,侍宸帝躬。高佐四辅,承制圣君。理生断死,赏罚鬼神。摄命千灵,封山召云。主察阴阳之和气,而加为昊越鬼神之君也。三官中常有谚谣云:杨安大君,董真命神。正我等之谓耳。君将乘龙驾云,白日升天。若其不耐风火之烟,欲抱真形於幽林者,且可寻剑解之道,作告终之术乎。自尽出默之会,隐显之边。临时分处,有任於明君矣。西城总真王君又教服日月之华法。简文帝从而师之,以太元十一年丙戌岁解驾,年五十七。宋宣和劝书曰:朕存婴霄府,盼景龙台。瞻秀之神乡,企九华之妙诲。钦厥列仙之躅,昭兹阐化之功。束华上佐司命扬真人,积学洞微,研心合漠。得中黄之隐诀,受南真之秘传。董司昊越之疆关,总神灵之要方。翎扬於至道,宜褒极於隆名。庶期冲鉴之临,永侈蕃棋之锡。可特封洞灵显化真人之号。

道品

许穆,字思玄,一名谧,汝南平舆人。六世沮光,徙居丹阳。以永兴二年乙丑岁生。起家太学博士,出於余姚令,征为尚书郎,迁郡中正护军长史,给事中散骑常侍。外混世业,内修真学。尝慕兄远游之高轨,值简文晏驾专静山庐。与杨君深结神明之契,兴宁中众真降杨备传经诰。太元元年解化,年七十二。子侄礼定虚柩於郭西大墓。真诰云:君挺命所基绿业已久,乃周武王九宫上相长里薛公之弟。兼许肇遗功,复应垂祉后胤。故乘运托生,因资成道。玉剖所授为上清真人,爵登侯伯,位编卿司。理仙抚治,佐圣牧民矣。宣和劝书曰:朕降总真之玉境,陆耀景之龙台。爰授历於元肩,以济生於下土。凡着功於道品,咸进位於仙宗。上清真人许长史,清素外融,神明内得。灵音斐畅,密参群圣之游。钦驾超遥,高佐上清之理。方流罗於大梵,宜崇配於德名。庶昭丕佑之临,益广元为之化。可特封太元广德真人。

道品

许刻,字道翔,小字玉斧,长史第三子也。清颖莹洁,特绝世伦。生咸康七年辛丑岁正月。郡举上计缘主簿祖司徒府,辟缘并不赴,立宅句曲之雷平山前,密修上道。兴宁三年七月,紫微夫人降教。自是与众真酬接书疏,备修回元飞步二景、仪璘之法。尝愿早游洞室,不欲久停人世。以太和五年庚午岁,诣北洞告终。北洞良常洞也。时年三十。耆旧相传云:缘在北洞石坛上烧香礼拜,因伏而不起,明旦视形如生。茅小君授言,许子乃能委形冥化,从张镇南之夜解。镇南即天师第三代系师鲁也。自此居方隅洞馆,常来四平方台。真诰云:后十六年当度束华为上清仙公,隐居称为玄中真师者也。宣和封混化元一真人。诰词曰:紫极涵元,虽鸿蒙於一气。丹台列籍,实综第於万真。凡褒位於仙宗,盖恢功於道甫。束华侍晨、上清仙公许真人,研三神以观妙,凝九纬以挺生。北洞告终,自适幽人之介。束华蹑景,独超上相之游。虽高谢於世名,其敢志於仁荫。尚期冲佑,益阐元纲。

道隐

刘鳞之,字子骥,一字遗民,南阳人。少尚质素,虚退寡欲。不修仪操,人莫之知。好游山泽,志在逐逸。尝采药衡山中,深入忘返。见一僩水,水南有二大菌。一菌闭,一菌开。水探广不得过。或说困中皆仙方灵药诸杂物,磷之欲更寻索,终不复知处也。凡人致赠,一无所受。去磷之家百余里,有一孤姥病将死,叹息谓人曰:谁当埋我,惟有刘长史耳。何由令知,鳞之先闻其有患,故往候之,值其命终,乃身为营棺殡送之。其仁爱恻隐如此。一日闻武陵溪渔人得入桃花源,听然欲往。未果,寻而卒。《陶征士记》中称为高尚士,固可想其人矣。

道卫

索袭,敦煌人也。虚靖好学,不应州郡之命。举孝廉贤良方正,皆以疾辞。游思於阴阳之术,着天文地理十余篇,多所启发。张茂时与敦煌太守阴澹奇而造焉,经日忘返,会病卒,年七十九。澹素服会葬,赠钱二万。澹曰:世人之所有余者富贵也,目之所好者五色也,耳之所玩者五音也。而先生弃众人之所收,收众人之所弃。味无味於恍惚之际,兼重玄於众妙之内。宅不弥亩,而志忽九州。形居尘俗,而柄心天外。虽黔娄之高远,庄生之不愿,蔑以过也。乃缢玄居先生。

真隐

张忠,字臣和,中山人也。永嘉之乱,隐於泰山。恬静寡欲,清虚服气。餐松饵木,修导引之法。不修经典劝教,但以至道虚元为宗。其居依重岩深谷,凿地为穴室。弟子亦以穴居。去忠六十余步,五日一朝。其教以形不以言,弟子受业观形而退。立道坛于穴上,每旦朝拜之。食用瓦器,凿石为釜。左右居人绩之衣食,一无所受。好事者颇或问以水火之祥,忠曰:天不言,而四时行焉,万物生焉。阴阳之事,非穷山野叟所知,其遣诸外物类如此,在期颐而视听无。爽符坚遣使召之,赐以衣冠,辞曰:年朽发落,不堪衣冠,请以野服入见。坚谓之曰:先生考盘山林,研精道素。独善之美有余,兼济之功未也。故远屈先生,将任齐尚父。忠曰:昔因丧乱避地泰山,与乌兽为倡,以全朝夕之命。属尧舜之世,年衰志谢,不堪展效。尚父之昆,非敢窃拟。山柄之性情存岩窦,乞还余齿,归死岱宗。坚以安车送之,行达华山叹曰:我东岳道士,殁於西岳,命也。奈何行五十里,及关而卒。使者驰驯白之,坚遣黄门郎韦华持节策吊,赐命服,镒曰:安道先生。

道儒

宋纤,字令文,敦煌效谷人也。少有远操沉靖,不与世交。隐居酒泉南山,明究经纬,弟子受业三千余人。酒泉太守马岌,高尚士也。具威仪,呜铙鼓造焉。纤重楼深阁,距而不见。岌叹曰:先生名可闻,而身不可见。德可仰,而形不可睹。吾而今而后,知先生人中龙也。铭诗於石壁曰:丹崖百丈,青壁万寻。奇木蓊郁,蔚若邓林。

其人如玉,惟国之琛。室迩人远,实劳我心。卒时年八十三,镒曰:玄虚先生。

道默

陶淡,字处静,太尉侃之孙也。幼孤好导养之术,谓仙道可期。年十五六,便服食绝谷,不昏娶。家累千金,僮客百数。淡终日端拱,曾不营问。颇好读《易》,善卜筮。於长沙临湘山中结庐居之,养一白鹿以自偶。亲故有候之者,辄移度榈水,莫得近之。州举秀才,淡遂转逃罗县埤山中,终身不返,莫知所矣。

道隐

陶港,字渊明,侃曾孙也。少怀高尚,博学善属文。颖脱不羁,任真自得。尝着《五柳先生传》,以自尸曰:先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲靖少言,不慕荣利。好读书,不求甚解。每有会意,便听然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,其在必醉。既醉而退,增不吝情去。留环堵,萧然不蔽风日。短褐穿,结箪瓢屡空,晏如也。常着文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。赞曰:黔娄有言,不戚戚於贫贱,不汲汲於富贵。极其言,兹若人之俦乎,酣畅赋诗以乐。其志无怀氏之民欤,葛天氏之民欤。其自序如此,时人以为实录。自以曾祖晋氏宰辅,耻复屈身。后代自宋高祖王业渐隆,不复肯仕。所着文章皆题其年月,义熙以前明书晋氏年号,自永初以来唯云甲子而已。尝言五六月北窗下卧遇冻风暂至,自谓是羲皇上人。元嘉四年卒,年六十三。颜延年诛之,谧曰:靖节征士。

道品

陆修静,字元寂,昊兴东迁人。父琳九征不起,谧高道处士先生。疏有重输,足有双踝,掌有大字,背有斗文。笃好文籍,旁究象纬。及长好方外游。南诣衡湘九疑,访南真之遗迹。西至峨眉西城,寻清虚之高躅。宋元嘉末市药京邑,文帝召不往,因还庐山。明帝泰始三年,韶江州刺史王景宗礼聘来朝,劲住后堂,又劲会于华林园之延贤绾,王公毕集。先生鹿巾谒帝而升,帝肃然加敬,遂以受季真取到杨许真人上清经法动付。先生总括三洞,为世宗师。仍动北郊天印山立崇虚绾,为传经宗坛。明年帝疾,即其馆修金录斋。一夕有黄气如宝盖状,弥覆坛宇。帝复感异梦,疾良愈。元徽五年正月,忽若趋装,将还旧山,弟子皆讶之。乃三月二日鲦然解化。动送冠履,藏简寂观。谧曰:简寂先生宣和赠丹元真人。

道言

董京,字威辇,不知何郡人。初与陇西计吏俱至洛阳,被发而行,逍遥昤咏,常宿白社中。孙楚时为着作,数就社中与语。后数年遁去,莫知所之。於其寝处,唯有一石竹子及诗二篇,其一曰:乾道刚简,坤体敦密。芒芒太素,是则是述。末世流奔,以文代质。悠悠世事,孰知其实。逝将去此至虚,归我自然之室。又曰:孔子不遇,时彼感麟,麟乎麟胡不遁世以存真。

道化

单道开,敦煌人。常衣厅褐,或赠以缯服,皆不着。不畏寒暑,昼夜不外。恒服细石子,一吞数枚。日一服,或多或少。好山居,而山林诸神见异形试之,无惧色。石季龙时从西平来,一日行百里。至秦州,表送到邺,季龙令佛图澄与语,不能屈也。澄曰:此道士观国兴衰,若去者,当有大乱。及季龙末,道开南渡许昌,邺中大乱。升平三年至京师,后至南海入罗浮山,独处茅茨,萧然物外。年百余岁卒于山舍。动弟子以居置石穴中,弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守,登罗浮石室口,见道开形骸如生,香火瓦器犹存,叹曰:法师行业殊群政,当如蝉蜕耳。乃为之赞云。

南史

道隐

宗炳,字少文,南阳人。宋武帝既诛刘毅领荆州,问毅府谘议参军申永曰:今日何施而可。永曰:除其宿衅,倍其惠泽,贯叔门次,显擢才能而已。武帝纳之,乃辟炳为主簿。不起,问其故,答曰:柄丘饮谷三十余年,岂能折腰为趋走吏耶。帝善其对而止。炳妙善琴书图画,精於言理。每游山水,往辄忘归。兄臧为南平太守,逼与俱还。乃於江陵三湖立宅,闲居无事。召为太尉行参军,骠骑道怜命为记室,并不就。衡阳王义季为刻州,亲至其室,与之欢宴,命为谘议参军,终不起。好山水,爱远游。西陆荆巫.南登衡岳。因疾还江陵,叹曰:老疾俱至,名山恐难褊睹,唯澄怀观道外以游之。凡所游履,皆图之於壁,谓人曰:鼓琴动操,欲令众山皆响。古有金石弄为诸桓所重,桓氏亡,其声遂绝,唯炳传焉。文帝遣乐师杨欢就受之。

道儒

沈道虔,昊兴武康人。少仁爱,好《老易》。居县北石山下精庐,与诸孤兄子共釜庾之,资困不改节。受琴於戴达,王敬弘深敬之,州凡十二命,皆不就。有窃其园菜者,外还见之,仍自逃隐,待窃去乃出。又有拔其屋后大笋,令人止之曰:惜此笋,欲得成林,更有佳者相与。乃遣买大笋送与之,盗者惭不取,道虔使置其门内而还。乡里少年相率受业道虔,常无食以立学徒。武康令孔听之厚相资给,受业者咸得有成。文帝闻之,遣使存问。道虔年老蔬食,恒无经日之资,而琴书为乐,孜孜不倦。卒,子慧锋修其业,不就州辟。

道隐

刘凝之,字隐安,南郡枝江人也。慕老莱严子陵,为人拒其家财,与弟及兄子立屋於野外,非其力不食。州里重其德行,辟召并不就。临川王义庆、衡阳王义季并遣使存问?凝之答书,顿首称仆,不修百姓礼。人或讥焉,凝之曰:昔老莱向楚王称仆,严陵亦抗礼光武,未闻巢许称臣尧舜。时刑州年饥,义季虑凝之馁毙,饷钱十万。凝之大喜,将钱至市门,观有饥色者悉分与之,俄顷立尽。性好山水,一日一携妻子泛江湖,隐居衡山之阳,登高岭绝人迹,为小屋居之。采药服食,以终其身。

道隐

褚伯玉,字元璩,昊郡钱唐人。少有隐操,寡嗜欲。年十八,父母为婚,娶妇入前门,伯玉从后门出。遂往刻中居瀑布山,性耐寒暑,时人比之王仲都。在三十余年,隔绝人物。王僧虔为昊郡,苦礼致之。伯玉不得已,停郡信宿,才交数言而退。高帝即位,手诏昊会二郡以礼迎遣,又辞疾。上不欲重违其志,劫於刻县白石山立太平馆居之。卒年八十六。伯玉常居一楼,上仍葬楼所。孔珪从其受道法,为於馆侧立碑。

道儒

顾欢,字景怡,一字玄年,昊郡盐官人。年六七岁知推六甲。家贫,父使田中驱雀,作《黄雀赋》而归。二雀食稻过半,父怒将挞之,见赋乃止。乡中有学舍,欢贫无受业,於舍壁后倚听无遗忘者。夕则然松节读书,或然糠自照。及长笃志不倦,闻昊兴束迁邵玄之能传五经文句,假为书师,从之受业。年二十余更从豫章雷次宗,谘玄儒诸义。母亡,水浆不入口六七日,庐于墓次。遂隐居不仕,於刻中天台山开馆聚徒受业,常近百人。性好黄老,修服食。不与人通,每旦出户,山禽集其掌取食。兼解阴阳书为术数,多效验。山阴白石村往往邪病,村人告诉求哀於欢,欢乃往村中为讲老子,病者皆愈。又有病邪者问欢,欢曰:家有何书。答曰:唯有《孝经》。欢曰:可取《仲尼》居置病人枕边恭敬之,自酸也。病者果愈,人问其故,答曰:善禳恶,正胜邪,病所以痒。孔珪尝登岭寻欢,共谈四本,欢曰:夫中理唯一,岂容有二,四本无正,失中故也。於是着《三名论》以正之。.欢口不辩,长於着论。又注王弼《易》二击,学者传之。齐高帝辅政后为扬州主簿,及践祚乃至,称山谷臣。进《政纲》一卷,优诏称美,束归赐尘尾素琴。知将终,赋诗言志,曰:五涂无恒宅,三清有恒舍。精气因天行,游魂随物化。鹃鹏适大海,蜩鸠之桑拓,达生任去留,善死均日夜。委命安所乘,何方不可驾。翘心企前觉,融然从此谢。自克死日,自择葬时,卒於刻山,时年六十四。身体香软,盖尸解仙化焉。还葬旧墓,木连理生於墓侧,县令江山图表状。

道儒

杜京产,字景齐,昊郡钱唐人也。少恬静闭意荣宦,博涉文义,专修黄老。与同郡顾欢同契,於始宁束山开舍授学。建武初征为员外散骑侍郎之职,京产曰:庄生持钓,岂为白屋所回。竟辞疾不就,卒。

道质

宗测,字敬微,宋征士炳之孙也。测少静退,不乐人问。常叹曰:家贫,亲老不择官而仕,先哲以为美谈。余窃有惑,诚不能港感地金、冥致江鲤,但当用天之道,分地之利。孰能食人重禄,忧人重事乎。骠骑豫章王疑辟为参军,测答府召云:何为谬伤海乌,横斤山木。豫王复遣书请之,测答曰:性同鳞羽,爱止山壑。眷恋松云,轻迷人路。纵岩岩流,有若狂者。忽不知老至,而今鬓发已白,岂容课虚责有,限鱼乌慕哉。欲游名山,乃写祖炳所作《尚子平图》於壁上。测长子宾官在京师,知父此旨,便求禄还为南郡丞,测遂付以家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之,测无所受,唯宝老庄二书自随。子孙拜辞悲泣,测长啸不视,遂往庐山止祖炳旧宅。鱼复侯子响为江州,厚遣赠遗,测曰:少有狂疾,寻山采药。远来至此,量腹而进,松木度形,而衣薜萝,淡然已足,岂容当此横施。子响命驾造之,测避不见。唯与同志庾易刘此,宗人尚之等往来讲说。建武二年征为司徒主簿,不就卒。测善画,自图阮籍遇孙登於行郭,坐外对之。兼好音律,善《易老续》皇甫谧高《士传》三卷,又尝着《衡山庐山志》云。

道儒

沈麟士,字云祯,昊兴武康人。幼而俊敏,年七岁听叔父岳言玄宾,散言无所遗失,岳抚其肩曰:若斯文不绝,其在尔乎。及长,博通经史,有高尚之心。晦于邑之余,不溪家贫,以织帘为业。诵书口不息,乡人号为识帘先生。精於礼传,尝自话训乡曲。或劝之仕,答曰:鱼县兽槛,天下一契。圣人玄感,所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘,何为,不希企日损。乃作《玄散赋》以绝之。讲经教授,从学士数十百人。各营屋宇居止其侧,时人为之语曰:昊羌山中有贤士,开门教授居城市。宗人吏部郎中渊、中书郎约等并表荐麟士义行,征为着作郎不就。乃与约等书曰:名者实之宾,本所不庶中央,无心空勤,南北为惠,反凶将在於斯。年过八十犹手钞,灯下细书,复成二三千卷,时人以为养身静默所致。制《黑蚝赋》以寄意,注《周易两系》、《庄子内篇》、《老子要略》与他经数十卷。卒于家,年八十五。临终遗教依皇甫玄晏棺中贮《孝经》一卷,穿圹二尺置棺,不设几位,四时他席玄酒而奠,子彝奉而行之。昊郡陆惠晓、张融皆为之诛,唐刺史颜真卿撰《沈氏述祖德记》,表庆树于祖碑以旌其美焉。墓在金鹅山。

道质

庾易,字幼简,新野人也。志性恬静,不交外物。临川王映临州表荐饷麦百斛,易谓使人曰:走樵采麋鹿之伍,终身毛褐。驰骋日月之车,保自耕之禄,於大王之恩亦已深矣。固辞不受。以文义自乐,安西长史袁象钦其风,赠以鹿角书格、蚌盘研、白象牙笔,并赠诗曰:白日清明,青天寥亮。昔闻巢许,今睹台尚。易以连理几竹翘书格报之。建武三年诏征为司空主簿,不就卒。

道儒

庾承先,字子通,颖川郎陵人也。沉静有志,是非不涉於言,喜愠不形於色,人莫能窥也。玄经秘典靡不该综,九流七略咸所精练。乃与道士王僧镇同游衡岳,鄱阳忠烈王钦其风味,要与游处,令讲《老子》。远近名士,成来赴集。论难锋起,承先徐相酬答,皆得所未闻中。大通三年卢山刘慧斐至钊州,承先与之有旧往,从之荆峡学徒,因请讲《老子》。湘束王命驾临听,还山王亲祖道并赠篇什。

道品

陶弘景,字通明,秣陵人也。十岁得葛洪《神仙传》,读之谓人曰:仰青云睹白日,不觉为远矣。神仪明秀,朗目疏眉,细形长额耸耳,右膝有数十黑子。作七星文,读书万余卷,一事不知以为深耻。善琴棋,工草隶。未弱冠,齐高帝作相,引为侍读。除奉朝,请先生故事多所取焉。家贫,求宰县不遂。永明十年脱朝服挂神武门,上表辞禄。诏许之,赐以束帛,动所在月给狭苓五斤、白蜜二升以供服饵。及发公卿祖之征虏亭咸云:宋齐以来未有斯事。於是止於句容之句曲山,乃山中立馆,自号华阳,隐居人问。书剖即以隐居代名。始从束阳孙游岳,受符图经法,褊历江左诸名山,访求杨许诸真迹。尝谓门人曰:吾见朱门广厦,虽识其华乐而无欲往之心。望高岩瞰大泽,知此难立正,自恒欲就之。且永明中求禄得辄差舛,若不尔,安得为今日之事。先生为人圆通谦谨,出处冥会。心如明镜,遇物便了。言无烦舛,有亦随觉。永元初更筑三层楼,弟子宾客居其下,与物遂绝。特爱松风,欣然闻其响。有时独游泉领,望见者以为仙人。性好着述,尚奇异,尤明阴阳五行,风角星算,山川地理,方圆产物,医术本草。帝代历年尝造浑天象,高三尺许,地居中央。天转而地不动,以机动之悉与天会,云修道所须也。深慕张良为人,云:古贤无比。齐末为谶曰:水刃木为梁。及梁武兵至薪城,遣弟子戴猛之假道奉表。及闻议禅,代先生授引图谶,数家皆成梁字,令弟子进之。帝既早与之游,即位恩礼逾笃。先生已得神符秘诀,神丹屡成而报。帝每给药物,又服所制飞丹有验,益敬重之。得所上书,烧香虔受。帝使造年历至己巳岁,而加朱点实太清三年也。帝手动招之,锡以鹿皮巾。唯画两牛以答,一牛散放水草问,一牛着金笼头,有人执绳以杖驱之。帝笑曰:此人无所不作,欲教曳尾之龟,岂有可致之理。国家大事无不前以谘询,月中常有数信,时人谓为山中宰相。天监四年移居积金束僩,以修上道,自隐处四十许年。年逾八十而有壮容,仙书云:眼方者寿千岁。先生末年一眼有时而方。既妙解术数,逆知梁祚将覆。预制诗云:夷甫任散诞,平叔坐论空。岂应昭阳殿,化作单于宫。秘诗在筐,化去。后门人方稍出之。太同末士人竞谈玄理,不习武事,比侯景篡果在昭阳殿。逆期先知去日,为告逝篇。大同二年卒,年八十一。赠中散大夫,谧贞白先生。所着山世书数百卷,弟子受法者三千余人。从子栩撰《华阳隐居陶先生本起录》,《昊兴谢沦撰》、《陶先生小传》,《李渤撰梁》、《茅山贞白先生传》,贾嵩撰《蓬莱都水监陶真人内传》。宣和封宗元栩教真人诰,诰词曰:朕膺琅霄之景命,握龙汉之宝符。盖将敷畅灵音,恢崇道化。阐微言於至教,荐休命於列真。蓬莱都水监陶隐居振迹荣罗,惧精华,阙神交,无累迹,虽相於山中,诚感夙通。赋已仙於海上,顾德名之莫拟,岂妙荫之敢忘,尚都显号之荣,永介涵生之祉。

玄品录卷之三竟