龙虎金液还丹心鉴

真诀云:只恐铅不真,丹成药自灵。只恐汞不正,丹成药自圣。古仙惟论铅汞二宗,不言四黄八石。若言四黄八石者,非也。大丹用之於五行,成之於四象,此是阴阳元黑,感通自然之道也。如人受黑结胎,本受赤白二黑,男精白,女血赤,二黑交结,十月满足,相貌俱全,受黑若足,为人聪明强健。受黑不足,为人愚钝衰懦。悉相类也。此实至理之论,学人当以思之。何为之龙虎。龙者,汞也,木也,火也。虎者,铅也,银也,金公也,水也。金生水,水生木,木生火,火生土,道在其中矣。铅含五彩,汞吐三华,二物合璧,名日河车。世人迷此,竭产破家。至人悟此,升云步霞。道之不远,目前可见。伯阳演《易》而作《参同契》,明阴阳离坎五行之妙用。事明而隐,学者难明。虽知铅汞药物,火候精微,鼎炉法象,必究己心。心者,丹之元也。若心不契道,虽遇至人得诀,亦恐天理神明不佑,返生魔障,故言难得者人之心也。心若合道,修之必成。是知诚心恪志之士少也,非仙圣秘传,盖不得其人也。陶植三篇,隐而难悟。《金碧》、《参同》,无师岂明。余撰《心鉴》,鉴者明也。明照于心,常握于手,释《参同》之易象,分药数之斤两,了而会之为鉴也。亦不敢广述多词,又恐招难究之虑。凡古仙玄旨,本一阴一阳谓之道,阴阳不测之谓神。神化者,化成万物也。故《参同》云:植禾当以谷,覆鸡用其子。类同者相从,事乖不成宝。

陶真人云:砂产於汞,金生於铅,此即真理。同类不相杂,汞与水银别,迷人用之拙。铅若是真,不失家臣。汞生水银死,铅困黄芽真,此乃真说也。古仙惟言铅汞,不说四黄八石。学者可为明鉴,所以再三委祝,犹虑后学之人,迷迷相俟。所名还丹者,还其元丹之色,故曰还丹。但伏火候,不失其本体之元,号曰还丹。所言九转者,乃九九易其铅之元气,铅非九炼而成也。凡灵丹至药,全是阴阳化黑而成,非用他药,杂入于中,纯用方真。须得真铅之精黑。若不认真铅,永无成理。且真铅不变色,真汞有神力。古仙之言,不可不明也。黑铅入火,悉为灰烬。盖为其问真物被销化去矣,为失其元黑。若将此废残之物,合汞修之,焉得成至药乎。此说是荡涤凡蒙,显露真奥。有道眼者,闻余此说,可为醉得冻浆,昏逢朗月,精穷圣典,毋惑灵文,可与神仙共倡,岂不至神仙之境也。愚者闻之,狐疑不信,故不合与之言也。仙经云:还丹之妙,在乎三一。龙虎之英,天地之精。不用别药,惟用五行。此至人之言也。后人得者,不亏古贤之言,不达古贤之法象。法象者,是天地之本,本立而道生,天地与人为三才,可陕总持造化,运动阴阳,在乎三要,事可忘乎。失之毫厘,天地悬隔,言何容易哉。

指真诀云:丹砂,太阳之精,本受南方之正黑,得阴阳水火制度,乃居青帝之首,为汞之名,是生于火,自含德而至灵。铅者,北方黑水之精,化归西方庚辛之金,是以金生水,水生木,二物自相匹配,若非至灵至圣,何以为之神丹乎。世俗凡庸,岂信此至真之道。余尝悯之,自古真人皆修炼此神药饵之,故得形神俱妙,与道合真,岂有不信者哉,多指秦皇、汉武为喻。然大丹之灵,不救自刑之祸。昔刘玄穆事魏先生,看炉一年,妄情有疑,遂自退而不遇,以致夭丧。余景休即勤心精德,奉师不息,乃得神丹,饵之而仙,今在太白山仙洞,一千余载,常游人市。二子者疑与不疑耳,咫尺万里,得与不得,泥途云霄。且五谷尚能养人之命,况神药之灵乎。自是世人福薄绿浅,故所不信不遇不修,乃虚生浪死,沉沦多劫。世人惟贪荣显利禄,沉迷酒色,恩爱牵缠,形枯神丧,犹尚不知,日夜忧思,何有厌足,贵贱富贫,悉皆如此。见说修真而生谤毁,又何得神仙之道-哉。不欲广陈。近代谢冲玄、苏耽二子,并饵金丹而仙,世皆知之。况得之士,多混迩人问,和光同尘,人岂识之。

《参同》云:金以砂为主。禀和於水银。变化由其真,终始自相因,二物自含孕也。又云:不用药,用五行。又云:天生芽,自然体。又云:白马牙,真丹砂,卯酉二八和两家。又云:淮南炼秋石,黄帝美金华。又云:芽不是铅,铅不是芽。真铅真丹砂,二物玄旨也。伏炼一家。巡火近九转,自然成黄芽。又云:火化白,药化红,灵砂秋石自相同。又云:孤阴不独化,寡阳不可成。本来清诤质,自有变通灵。又云:龙虎相逢遇,何时不相顾。白液共相吞,相吞为夫妇。随变成黄芽,逐时依后土。若了紫河车,自然升天涯。又云:神丹修得诀,神用便由人。生煞在我手,参详在伪真。又云:修丹不得诀,终岁损心神。莫炼枯铅汞,抛功似土尘。又云:天地日月中,灵药号金公。金公不是铅,本向铅裹蒙。分明向君说,迷者又匆匆。点汞安铅裹,金华意略同。此华不是药,徒自枉抛功。此事神仙说,何曾不大通。细看《参同契》,仍依五类融。但觅直铅汞,修之可见功。又云:铅汞合天地,修作大还丹。丹成自见宝,非此实为难。太古真人说,如今达者惶。方知真切意,须契道将安。其中有五彩,灵变伏其盘。十月脱胎去,令人见者欢。为报荣华子,百年凋与残。如何空弃世,兀兀道情宽。细说君犹谤,灵词理更馒。嗟见南北尘,积年为丘山。茫茫苦海中,生死成波澜。自古帝王居,而今何足看。又云:白液炉中化,黄芽变渐成。忆初相见日,难觅水银形。阳极生阴火,火衰阳黑并。自然变黄芽,服食乃长生。一个月白液,初凝却如雪。两个月状似,融苏渐渐结。三个月半含,药绽垂珠劣。四个月二物,抱持如点血。五个月飞腾,恋母声呜咽。六个月行到,紫宫阳气绝。七个月乘阴,受黑手足厥。八个月欲成,脏腑含凝血。九个月点点,成珠长毛发。十个月母子,分离欲相别。此时母困子体全,已见肌容变白雪。铅脱胞后,铅白如雪。更看炉中温养之,兼为全体肌容悦,出儿毒黑当依诀。经云:此药如子在母胎精中,爽朗分肌骨,有次第,莫亏越,但知修得黄芽,成变转之功,无休绝,饵长生,换白发,有白银,济贫乏。仁者得之终不辍,与道契宿绿深。传若得人,须在心。非道者罪愆深,得亦为灾祸自侵。关造化不容易,不可取次轻相示。不见古人有诚词,妄有传之殃祖补。君须信,不在疑,贤者通明须得之。今日祝君千万意,历历设盟当戒之。阳起复阴起,娠炉寄中央戊己土鼎。上下互相,辏保守固之,勿令走消息。不失看节候。有龙有虎相奔骤,婴儿寂寂颜如幼。犹母养之,母体瘦子成,母困长相救。阳极乾,阴极坤,四象五行易之门,六十四卦遁中尊,龙虎相啖复相吞,立其定位此中存。水火为媒拘我魂,阴阳育我明晨昏。八节运移寒与温,看看渐变黄芽根。日月相催感母恩,因之结实立真门。千秋万岁生子孙,审藏神法慎勿言。此道玄微不可论,世人笑道浑浊昏。莫将神药示凡人,见之生谤言语喧。君切记,勿妄示,慎而藏之置金柜。长生之道传贤哲,自有天官录名字。

饵还丹应候歌

夫拟服还丹兮,澡心炼黑。清斋省躬兮,存真息念。司命灵兮,降鉴斜录。司药童子兮,察人虔恭。不可轻慢兮,毋生懈怠。宜须审细兮,方其灵感。或喉中温痒兮,热而欲闷绝。或口中腥臭兮,如腐肉之在中。是心府开兮,逐滞邪之黑。都被赴出兮,有此神功。热炙甘草兮,含津咽五日。五神自爽兮,真黑皆和融。或腰脐下兮,停滞恶物。或腹呜吼兮,泻下诸虫。或出血块兮,如紫葵汁。又如蚌蟆兮,或涎或脓。宿食在胃兮,时时郁闷。食引欲吐兮,心闷冲冲。呕吐宿水兮,饮食不进。并是宿疾兮,被神药而攻。待至苦肌兮,多煎甘草饮。至半碗兮,汤味须浓。四肢拘急兮,或多燥闷。欲发狂乱兮,或致昏蒙。忽然怕怖兮,精神恍惚。或心不安兮,情意憧憧。或梦坠堕兮,高山大石。或梦军阵兮,人马相逢。或梦恶人兮,名状论诉。或梦逢见兮,虎豹蛇虫。或梦亲爱兮,死亡离别。或梦恶人兮,擒捉追踪。或梦哭泣兮,冤家伤害。并是尸鬼兮,欲离身中。觉有此候兮,切须消息。宜节喜怒兮,勿恣心胸。三尸若去兮,少人我思虑。举动纯和兮,体貌温恭。心意安稳兮,世情疏薄。嗜欲自断兮,德合上穹。或喉额问兮,微有少痛。咽物闷涩兮,热痒重重。或小便兮,青黄紫汁。或痢泄兮,脓血死虫。并是远年兮,风劳之气。百疾消除兮,方见神功。或生疮痉兮,齿根出血。此是攻去兮,皮骨之风。觉四肢劳困兮,是药力之所及。四肢滑腻兮,乃药气之内融。但有宿疾兮,并皆发散。积聚毒黑兮,痕瘢黑红。此乃毒黑兮,分明散去。黑蒸肌骨兮,目明耳聪。目开耳动兮,血腥在口。为换毂齿兮,药力方隆。毛发生长兮,体轻身健。肌骨清和兮,改变凡容。服食一年兮,万黑齐旺。服经二年兮,血脉大通。服经三载兮,筋骨坚壮。髓实朱筋兮,颜似婴童。大小二便兮,都无秽气。手足轻举兮,肠化如筋。寒暑不侵兮,兵刃不害。入水不溺兮,入火如空。齿落重生兮,发白再黑。身似欲飞兮,行步如风。不饥不渴兮,五谷自断。不寒不暑兮,透出凡笼。千邪百怪兮,皆不敢近。山川鬼神兮,朝礼敬恭。五十以下兮,服经一岁。二十七八兮,稚子春容。五十以上兮,服经二载。如六十七八兮,朱颜再红。出九阴之表兮,为纯阳之质。长生久视兮,天地齐同。若欲升举兮,一年断谷。服满一剂兮,便获飞空。未欲上升兮,且作地仙。而隐清斋一日兮,饵剂之功。可以畜妻子兮,住世居官。任意无所禁兮,和光同尘。后欲上升兮,清斋更服半剂。驾云乘鹤兮,白日登空。欲点五金兮,并化为宝。鸡餐成凤兮,犬饵成龙。

指真秘诀

阴真君云:金丹之道百数,其要在神水华池,河车伏汞。达者得之,飞丹炼石,千百余方,大丹之要,不出乎《金碧》、《参同》二书。但能精修铅汞,伏火成丹,便是大还,至妙无可加矣。.只要认得真铅汞,即伏得丹砂也。若非真种,类万无可成。学者必须广寻师指,不耻下问,方希觊。如或心高气强,自执一方,至老无成。古歌云:白汞生丹砂,黑铅化黄芽。其终数九九,变化在三华。修到紫阳宫,黄金无处夸。但得金公合,修成金液砂。如未至此之至妙,但得伏火成丹,便是长生至药。又云:然自用铅,不得令铅居汞内,须礼尽其铅。去尽祖然后可修事服食,此是妙用,为黄芽之道也。且草药黄精,尚能延驻年命,野葛多食,必致杀人。岂不目击,何不信有长生之道耶,只是世人福绿浅薄也。经云:龙虎相投,还丹可求。神仙之道,不示凡流。乃知大丹之妙,不离于真铅真汞,神符白雪也。

还丹肘徒诀卷中竟