经名:巨胜歌。柳坤用撰,出矜五代北宋时期。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部。

巨胜歌

玄明子上清大洞道士柳冲用

《陶真君三篇》 云:以水银为金丹者,妄人言也;朱砂可以驻年者,不知道人也。且水银非五行正位,朱砂非龙虎配合,若以水银为还丹之要,可以耕石而植稻耳。死抱朴子以二山之秘,铅汞之源,晓论丁宁,迷者至死不悟。《混元经》 引五行相克,更为父母,此盖明乾坤之道。《金碧经》 云金土相配,《参同》 亦然,引验至明,指示不昧。且龙虎者,阴阳之轴辖,造化之枢机,虽日坎离,实亦天地。以刚伏柔,从无入有,五行节序,各得其位。在於配匹,举束合西,一气既分,三才并列,六爻递设,四象具陈。然可伏炼丹砂,斯道玄微,世人罕测。只如《参同》 云:以金为堤防,水入乃优游。金计有十五,水数亦如之。临炉定铢两,五分水有余。其三遂不入,水二与之俱。此数句是大药之纲纪,如金水枢柄。人皆不晓是道,但穿寻巧谲,自率胸襟,无师执文,终无得理。诚所哀哉!.且古歌云:始青之下月与日,两半同升合为一。举世不知此义,但伏汞与砂,不然则取朱砂中水银,多门燠伏,变为烟烬,何由还返?不亦谬哉!.太易云:二女同居,其志不相得。是即位而居也。北方坎是阴,返而归阳,南方离是阳,伏而为阴。日中之有乌,月中之有蟾。乌者阴精,都归其阳,故曰生男不生女,明矣!大凡果实因毫末而生,长而秀,终得其实,实之於树,树亦不知,是为自然。《太易图》 云:凡有阴阳,即生人民禽兽草木。若以水银朱砂产於巴蜀,其不出水银朱砂处,即不合有人民禽兽草木也。以此方之,不亦愚乎!.水银朱砂有自然之者,非世人可解,千变万化,难穷乎理。圣人多借金石以名之,坎居七十二石之长,何由之?歌云:不用雄兮自有黄,是此义也?若用水银朱砂,见火即飞,何门可住?纵伏火以为坚质,本亦不存,无生长还返之道,那肯致焉?又以雾散若风雨,川流百脉,即乖矣!.经一不.得一万事毕,又云得一莫执一。杳杳冥冥,其中有精;恍恍惚惚,其中有物。玄之又玄,体道之宗。是各一二,参及五行,戊己之功。叹铅之美,实难明解。《 参同》 云:有若汉经星,百川流带海。举世不可知之。《 元君歌》 日:五内斤两文藏萝,赤盐白雪成雄雌,真还在此人不知。即应不用人问朱砂水银,乃知万物因一气而生,三才因万物所育。又歌云..一黑所失,犹如瓦砾。此论鼎内之事,非外旨也。余少亲儒墨,长学玄风,偶因求痪之余,近得长生之道。虽尽彤檐之任,有暂朱绶之荣,辄以护学,将论大药。穷其精实,究以玄微。曾遇明师,获传要妙,固非谬妄,演道贤良。为《 巨胜歌》十首,其问歌咏铅汞五行之妙,后来学者,用桔迷惑云尔。

其一

九鼎何所自,都因一黑生。银铅看得所,龙虎自吞并。铢两相句制,河车辨性情。循还依节候,还丹应可成。

其二

龟蛇体殊异,铅汞共宗祖。二女虽同居,良媒分子母。配合由三花,青龙句白虎。四象既可凭,五神当有主。

其三

巍巍尊复高,飘飘何左顾。世人徒炼丹,不识神仙路。众石属坎宫,假名皆不悟。黑白既不知,流年亦虚度。

其四

尽言水土金,三物成大药。假气递相生,相生复相烁。黄芽不是铅,元向铅中作。举束已合西,戊己为囊弃。

其五

二八成两家,中弦敌二八。乃知天地问,阴阳制枢辖。子因母而生,母因子而杀。长养婴孩精,温颜防利滑。月满每成形,抽添还暂歇。壬子一阳巨胜歌生,循还至亥绝。若知出世期,神符与白雪。

其六

修真炼形须守一,参差一二炉问失。且将壬子制裹蹄,不然更泥扶桑日。必令有味到无情,方保元和天性质。不要他处觅良媒,夫妻由来相配匹。马牙从此胜琅讦,弦望晦朔候迟疾。乃知束西定圆方,世人莫馒夸奇术。

其七

水母金父不易识,化他流珠转辉赭。假气若到白雪宫,黄芽从兹实难测。堤防坚固半浮沉,诧女悲吟宁暂皂○ 

其八

古诗歌诀尽分明,只是迷人强穿凿。至道犹来不甚烦,妄将砂汞相交错。未知赤血与青腰,终日只向铅中作。铅中有物岂易修?失之一气无断锷。

其九

黄芽不是铅,二物生丹田。若求巨胜法,铅汞须自然。都非世问有,不问愚与贤。日魂与月华,识者皆神仙。

其十

太元道士本神仙,移名中都学自然。世人炼药迷金水,烧尽黄芽不识铅。西蜀水银人竞采,得火须臾变.作烟。若能得一莫执一,妙法玄之又更玄。

巨胜歌竟