经名:雁门合妙解录。唐代着作。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部众街类。

雁门公妙解录并序

余少抱其疾,专意修养,至於金石服饵,亦尝勤求。窃见今时好事者,不顾货财,大修炉火,谓河车立成,变土石为金丹,丹砂立化,可壮筋髓。然而往往为药所俟,医救莫及,何哉。岂根源不正欤,将师法不明欤,奚终不相副,如此之甚也。余因览道书,偶见九霄君告刘泓丹药要诀,乃论俗徒都未窥至道毫末,而妄自夸街,诳诱时人,凡所施为,无非自戕之捷径,能无悲乎。真仙之言,定不诬矣。余以怀滞惑方困於是,今故诀其要语,书之座隅,目之曰《妙解录》。冀观览之时,疑挠尽释,虽未达金液保身之卫,当必免毒丹伤命之虞,亦天年之幸也。如有同我斯志者,固愿攻其未悟耳。大中九年乙亥岁五月十八日甲子谨序。

辩金石药并去毒诀

汉安帝时有刘泓者,久学至道,弃官入山。后至延光元年十一月,九霄君来降,为悯道士不知烧丹正道,乃指陈至药之根源,分别杂丹之门户,并解金石毒保仙丸方,传付於泓,疏之於后。

九霄君谓刘泓日:夫学炼金液还丹,并服丹砂硫黄,兼诸乳石等。世人苦求得之,将谓便成至药,不知深浅,竞学服饵,皆望长生不死者也。并不悟金丹并诸石药,各有本性,怀大毒在其中,道士服之,从羲轩以来万不存一,未有不死者矣。

泓再拜稽首,问日:何也。九霄君曰:世人所造金丹服饵,皆求长生。愚者即劫力以资,俗人又欲将至药,求其点化金银,荣其行尸,以养仆妾。但一起心,即是必死之兆,至药亦元因而见也。惟仙教药无双能,功无二用。又不知药有至毒,造成丹后,世人只知余甘子制河车,磁石引针,硫黄乾水银,将谓制金丹了,便元毒矣。假如先贤炼秋石,秋石以地霜结成,能引生汞,亦能制金石毒。如有伏者,中路毒发,不可禁止,必见死矣。纵不死,亦卒患恶疮,此为先兆也。秋石云能解毒,且见朱砂、紫粉、毒霜并硫黄等,被秋石制伏,岂有毒矣。先圣遗教,世人难知焉,知之者真人也,不知者凡人也。

泓又问日:变化铜铁之药,并不堪服、何也。九霄君日:缘点化药法,多用矾石、硝石、炮砂之类,共结成毒。虽能乾汞及化钢铁,其用火时候亦与金丹药不同,绿毒成结在其中,纵千消万化,毒终不出。亦如人毒在心内,不从外入。亦如木中有火,火元在内。其点化之道,本毒在内,各受其性色目,法作不同,气递相生,各怀毒性,雄雌硝炮杂类,相助其火候,不依天时地理之法,或近或远毒者,盖不禀天道而成。则知古往仙人不服此药,明矣。绿有大毒,造化之力不足也。

泓又问日:点化之药,为有杂石众毒,固不堪服。常闻换头紫粉,七返丹砂,元矾炮所杂,可以服否。九霄君曰:此二药,世人千百中元一人解者。纵能为之,亦不堪服,何也。且换头紫粉,是仙人所修,以为宫室所用,绿有硫黄在其中,水银入硫黄含大毒,岂可服哉。又七返丹砂,虽燠令伏火,本元四象五行,筋骨血肉,阴阳黑不全,如服之,令人五藏血乾。凡人血少即羸,血尽即死矣。

泓又问日:世人修丹砂,颗块不破颜色如故,大火烧之不动者,复如何。九霄君日:凡朱砂凝结之初,皆於砂石中成质。纵是光明砂,飞之,每一斤只得十二两汞,其四两即是山泽滓渍之物,怀其大毒。道士若不解出滓,便相和服之者,则涩人气脉,乾人血液,岂得益乎。瓦从古至今,道士未经至仙之教,皆谓伏火丹砂是死水银,妄言金砂入五内,有不死之兆,甚错矣。世人岂不知从生服者,未有不死之人。唯硫黄独体,不入他药,犹能去人积玲。不可多服,绿是孤阳,气不全耳。其他小卫,固所不论。

泓又问曰:何药则堪服,可以延驻。九霄君曰:我仙人所炼至药,例是日魂月魄,四气为象。日魂不离日裹,月魄不离月中。假如至药,亦不离从木而生,何也。木之从青,以水银内含其火。火为阳,以象朱砂。朱砂属离,离为南方火之位。火为朱砂,亦同木中有火,配木火入中宫之土,土能克水,火能生土,而成道。如人初生婴孩,乃长大,还为人父母,递换相承,本处其一。至药根本,亦不处二。道之元根,以心为根。道之元用,以四时受气发生,各得其所为用。道因气之生,因气而死。至药服之不死者,盖为不参杂诸味,元毒。销成汁为器,或方或圆,并皆赫然通彻,昼夜光明,然始堪服。去人昏沉,定人神思,除邪魅,耐寒暑,皮肤润泽,髭鬓不白,返老成少,千日可验,故服之不死。

泓又问日:至药有几般。九霄君日:真正之门有三焉,一曰神符上仙上丹,二日白雪中仙上丹,三曰九转下仙上丹。其三般丹,同出一门而异名,各有三一禁法,亦不可轻传於人。何谓不可轻传。假如神符丹,若元太一宫天一官成者.即名曰液,终不见成器。绿天一宫总名,其三一此不可传。白雪若不坚不成冰,不入调青,不受青黑,共粉毒元别,亦如日元乌而不明,月元桂而元魄相似。绿凝成坚冰,调青如磁石引针,其三一不可传。曾青白雪成质,其三一不可传。白雪成结,即入其紫宫用,绿以四气纳万象而成质,其三一不可传。夫至药若不受四气混沌气,岂得号曰龙虎之丹。所以我仙人天地之玄化成宝,同日月之光。如神符白雪修炼功毕,即有上升之路。九转即返老成少,颜如童子,寿同南山矣。其三一之诀,不许轻传,岂不宜哉。

泓又问曰:三一旨玄矣秘矣,未知何人,即可传授。九霄君曰:如吾者即可传授。夫三一者,造化之机关也。非独至药有之,人身中亦皆有之自备。若能修身中三一者,即子母不相离,神气自相守,怡怡和煦,光照明白。子不见至阳之月,,当昼之景乎。风云不生,纤埃不动,碧空澄静,岂有障翳哉。人亦有之。若能常调三一,万虑不生,与碧空之气相合,内外光明,虚元同体者,亦可升腾矣。世人或有窃闻此道者,云是服气,乃鼻吸口吐,鼓腮咽之,立可致其陨毙。亦如药中错服毒丹,不可救已。所以身中三一,与至药三一不殊。其身中三一,亦不轻传也。

泓又问日:如有人先服丹砂及乳石、硫黄、紫粉毒发者,如何救解之。九霄君日;已服死者,即不言也。如有已后服者,只可救之。递相劝道士,急造保仙丸救之,可存性命。假如换头紫粉,缘不入凝白雪为骨,骨为阳。及元调青入者,即名大毒紫粉,人服不看多少远近,如吃杂物犯者,不问日月迟晚发,不在医限例,不出三日五日,元药可救之。如服硫黄、紫粉、伏火丹砂及诸乳石,若毒发,保仙丸犹可、救i 丈之,十有二三命在。若曾服诸石药之毒,虽未发,能防备,预服保仙丸,尤妙。

泓又问曰:三大丹既延驻人命,元毒,如未毕功,可以服否。九霄君日:神符白雪九转',未经太一宫天一宫者,四象未全,不可服。如有人俟服者,忽觉发动不安,但急服伏龙肝汁,并甘草汤、生蒙豆汁,乃立定,少见命终,何也。绿此三药并元杂类相挠,只空有火毒,遂不至於死。除此三般,其余丹砂之流,虽然一朝一夕强餐,亦能益色。如忽发动,命即危矣。

泓曰:保仙丸法可得闻乎。九霄君日:保仙五子丸,此法仙家所秘。然亦令择有道之士以授之,护其性命。今一一教尔,并粗举三丹大略。尔宜熟思之,流传以救未悟者。无忘吾言,吾将往矣。泓乃雨泪稽显再拜,九霄君举手告别,入云不见矣。

刘泓乃於山中刻石书记,后有道士见之录出,遂流传於世。至唐开元中通玄先生张果,献上此方。明皇喜悦,秘於禁中。通玄兼述三丹之功极备,但元修丹之法,今不书去繁也。

雁门公妙解录竟