修丹择地仪式

玄真子孟要甫述

泥炉安鼎

立坛设祭

仪式口诀

夫修金丹,先须择地名山,结仙倡三人,须要同心合意,近甘泉之水,得年月日时吉,乃筑室泥炉安鼎,取戊已之土鼎,用之烧珀为者是也。至於中胎合子,亦用珀者。其鼎须宽窄得所,更须临时相度,可安得中胎合子,周回宛转,容得火气流行,最为妙。鼎太宽则水火不济,太窄则水火之气不行,切在细意为之。其炉六坛,三层以应三才。炉上安鼎,水火既济。其所造炉,高一尺二寸,阔一尺六寸,炉心中相去一尺,外厚三寸。前开一火门,高五寸,阔四寸,以进其火。后留实道如突形,以泄火气。将进火切在牢密。安炉立鼎讫,下火时傍祭拜,上告天地神祇,向北设酒果三分,香三案,先垫香拜,次长跪,低声密祝曰:某年月日乡贯某人,奉为烧丹,欲求长生,誓愿毕,再告神祇,唯愿大道诸仙真君,表察虔诚,速成黄白,服之长生,上冲九天,寿同日月。弟子青词。祭毕,自食之。

混沌未分,其道杳冥。才分之后,一气生焉,谓之真一。一生二,二生三,三生万物。万物之中,人称最灵,所以配天地为三才。三才之内,唯人寿数有限,其寿考者而不能满於百岁,其夭促者不足以言也。静而思之,忽自伤嗟。予以弱冠,因读丹经,稍知旨趣。说还丹之法有大奇之功,人服长生,寿同天地。於是反复披寻,怡然存思。自兹之后,志慕神仙,朝昏在念,梦寐留心,前后二十余年,幸遇至人传授药物,方知铅汞乃一金一水,火候用一阴一阳。所恨光阴遗迈,日月因循,未契同心,独难修制。今将所得真诀,写录于后,及引先圣丹经,褊释其义,号为《金丹秘要参同录》。莫非直指其事,故免绿饰。或有诗句重迭,或乃言辞鄙拙,盖究其理而不假其文也。然则还丹之道,至玄至奥,是以不量荒斐,序录斯文。傥有同志,幸希光览焉。

窃闻还丹之宗,起自三皇之始。所以三皇垂范,五帝相推,绵历於兹,仁贤相授。当三皇之世,代代相传,先授神仙之术,后禅邦国之位。汨五帝之后,其道昵坠,流散山林之士也,所以得道神仙历代多矣。尽垂教法,各着丹经,传在世问,千万余卷。并皆玄奥,莫究指归。明知有还丹之道,悟之者鲜矣。盖谓此法体大道之虚元,与三才而应运,夺天地造化之功,盗四时生成之务,所以修丹之士,须要上知天文,下明地理,洞达阴阳,穷通爻象,并节黑休王日时,升降火候,进退鼎炉法则,然后会龙虎法象之门,识铅汞至真之妙,兼须内明道德,外施慈惠,心与丹合,自达真阳。是知还丹之术,宿契而成,非一朝一夕而可会也,又非一向执卷寻文,穷经讨义而可知。须以亲遇至人,秘传口诀,非此元以知还丹之奥旨也。亦有妄寻经义,误认铅汞,忖度阴阳,猜度火候,如此之盲修瞎炼,自是元志委命托天。

大凡修制铅汞,火候为先,阴阳炉鼎为次。且喻还丹,以十一月一阳初动,用火五日一候。阴转火起於复卦,终於坤卦,自然阴阳合理,气候元差。昆铅汞有经,为凭火候,用周易为准。若行火失其气候,纵然铅汞是真丹,亦无成。喻不时之物,岂有应时之来乎。譬如日月常照,瞽者不见,非日月之咎。自是修丹之人,造次而为之也。

凡用铅汞为丹,多误将黑铅为真铅,或忍水银为真汞。及取铅黄华为黄芽者,亦有煎水嫌炼盐采精,并水银、朱砂、铅炉、密陀僧,及二青三黄、五金八石之类。凡用五金八石一切有质,并非至法。阴真君曰:有质不堪为伴倡,纵强修制服伤人。学丹之士切宜慎之。然所论铅汞二物,丹经尽秘。若不直说,元因晓会。铅者银也,谓银从铅中得,故以圣银为真铅。感月之精气而生,是太阴之水精也。若人能制伏成丹,服食岂不长生乎。真铅央定用银,更无疑误。青霞子日:黄芽不是铅,须向铅中作。欲得识黄芽,不离铅中物。汞者水银,从朱砂所得,有形而无质,吸银黑而凝体,故号曰真汞。感日之精黑而生,是太阳之真火也。若能制伏为丹,服食岂不能固命乎。真汞者必用水银,更元他说。《龙虎要诀》云:生水银能固死人,死水银能固生人。铅汞者,是天地之至贤,日月之灵气,法象谓之龙虎,一切万物之内,唯有铅汞可造还丹,余皆非法。铅则有气,汞本元形。铅内阳而外阴,故以为丹地。借气而生黄芽,明知得其真气,而灵芽自生,遂舍真铅。青霞子日:铅是芽之母,芽是铅之子。既至得金华,遂舍铅不使。汞本元形,若气之状,性全阳而形全阴,以百斛入於釜中,煎而乾之,显兹元质,种入铅中,吸铅精气,而变其质,谓之黄芽,岂不是从元而有质也。阴真君曰:元质生质是还丹。

黄芽者,是大丹之基本也。《太易志》日:不得黄芽妙,还丹应路赊。凡制黄芽,须用旺之旺,以白露为首。谓此时金色圆明,蟾光满盛,是炼丹之时候也。许真君曰:八月炼头冬养子。自八月初下手,以九鼎取黄芽,至十月之内,全在水火停匀,阴阳得所,自然化出灵芽。若水火不匀,次过铅脚,透入灵芽,不堪入用。如人眼中不可入纤毫之物。黄芽八两为上弦,汞八两为下弦,上下两弦共合一斤。每斤一十六两,每两二十四铢,一斤计三百八十四铢,应其爻数也。上弦八两,须是调其火候,盗取铅黑满足,方堪入用。李真君日:下弦须假上弦实。谓黄芽是丹之基也。若受黑不足,丹亦不伏。青霞子日:药在鼎中,如鸡抱卵,如子在胎,如果在树,但受黑满足,自然成熟。药入中胎,切须固密,恐漏泄真黑。又日:固济胎不泄,变化在须臾。中胎所制,其形圆如天地未分,混若鸡子圆,高中起伏若蓬壶。开闭微密,神运其中,药入中胎。

将欲修炼。先须择地,惟选福德地,年月利方,洁静幽闲之处,方可修炼。若是古寺坟墓、废井败鳌、战争之地,及女子生产秽污之所,皆不可修炼。阴真君日:不得地,莫妄为。须要得地,更寻丹井。井是炼丹之所最急也。昼夜水火抽添,滴漏唯在於井。自古神仙升仙之后,尽遗丹井於世,以表井为炼丹之急务也。丹井成后,勿令秽污。待水脉定后,更须淘换,涤去滞泉。然后在露天,通星月照之,水性既定,土黑已收,方可取之炼丹。若得石脚泉青白味甘者,是阳脉之水也,运丹最灵。若值青泥黑壤、黄泉赤脉、铁腥味涩,有此之象并是水脉交杂,阴阳积滞,不堪炼丹,宜别造之。乐真人曰:先择吉地,后立井坛。切忌触污,兼怕腥膻。

既得丹地丹井,更在修制鼎器。盖为还丹,非鼎器而不能成也。

《混元》经日:坎离为药,乾坤为鼎。四者相包,谓之崇钥。乾者金也,坤者土也,土生金,故号金鼎。非用金为鼎也。鼎者,丹之室也。鼎器完全,万物生焉。鼎象中宫,中宫属土,土能生万物,故鼎用土。阴真君曰:须向中宫求鼎器。明知用凡土烧磁为鼎是也。至於中胎所用磁,长短宽窄,临时制造,古人不书尺寸。又绿互说不同,岂可执而行之。宽则水火之气不济,窄则水火之气不行,更在消详。

既得鼎,须制炉,炉者是鼎之匡廓也。鼎若元炉,如人之元宅舍,城郭何以安居。故炉以远鼎,收藏火气。炉卞有坛,坛高三层,登分八面,而开八门,门上有隔,隔上安鼎,水在鼎上,药在鼎下。水鼎露口,以进其水,用盖盖之。身高二尺一寸,阔一尺六寸,中心明阔一尺三寸,厚三寸。前开火门,高五寸,阔四寸。后留窍道,以泄火气,如鳌之突也。然先圣各遗式样,亦有异同,修丹之人更宜审详。以黄芽既入於胎,胎复入鼎,鼎又入炉,重重固密,勿泄真气。

将进水火,先须调其滴漏,从朝至暮,不暂停滞。阴阳节候,取则於漏。漏若有差,水火元准,故全在於滴漏也。曾见后学修丹,不使滴漏,深为不可。且还丹之效,大有神通,人服为仙,犬啖成龙,鸡餐化凤。盖为能夺天地造化之功.,有兹灵验。若元漏滴,阴阳何以为则。百玄子日:入鼎不凭漏,元漏不成丹。如盲弃却杖,聋者抱琴弹。滴漏既准,炉鼎完全,芽入胎中,唯候一阳爻生,运行水火。

凡修丹,最难於火候也。火候者,是正一之大诀。修丹之士若得其真火候,何忧其还丹之不成乎。设若火候不全,如何制作。万卷丹经,秘在火候。本法一年,上古仙人隐藏至法,故言三年、九年至十二年者。使后学之流,元由措手。所云一年为小还,二年为中还,三年为大还,此其饰说还丹之次第,变化其理,非的用三年矣。从子至亥为一年,从卯至酉为二年,从子至申为三年,三三如九,是阳数。青霞子日:从子至申,谓之九还,· 即此理也。自酉至亥,是退阳数而归阴位。丹家不筹,故云三年。九年者,自子至申九个月,以一月为一年,亦是降其阳数,九还之义也。故云九年。十二年者,为一年全升降阴阳之数,尽其一岁,故云十二年,所用一月为一年者,明知以一时为一月也。一日十二时,一月计三百六十时,以应三百六十日,以一月为一年。此则先圣惑其后人,秘惜至事,元法只是一年。青霞子曰:未闻妇人怀胎,二年三年而生者,所谓火候一年十二月,五日为一候,四十五日为一节,古人托易以象焉。易有六十四卦,以乾坤为鼎,坎离为药,以四卦为崇钥,余六十卦以为运火之数。始起於屯蒙,终於未济。每日用两卦,一月三十日,计用六十卦。终而复始,朝屯暮蒙,十个月结胎成药,两个月温养,如母养乳子之状,十个月方坚熟。火初起十一月一日,六十日养黑结胎成药,至.正月运节度卦火。自寅至申谓之七返,从子至申谓之九还。火旺在午,墓在戌,功毕在亥。火起一阳生十一月复,十二月临,正月泰,二月大壮,三月央,四月乾,五月垢,六月遁,七月否,八月观,九月剥,十月坤,炼药成丹,功毕一年。此则大纲所说。若欲修炼,但先於药室内,自十月下旬中,安排使用家具什物,炉鼎水火,於大雪前一日,先且微火烧鳌,只候直符报漏。才得大雪十一月节一阳爻初生子时,便进水火,以六爻进退,每一爻占十时。下火进水,常记元头,日行两卦,谓之日卦。日用卦象,夹而行之,十五日为一气,每一气前,除二日半,计三十时。至卯酉二八门,谓之死气,丹家大忌,不进水火。一年十二月,共计二十四气。却除二十四个一,一日半,计六十日,恰成两个月也。只有十个月,实行水火。明知还丹以十个月脱胎,如人胞胎十个月,脱而降生也。此理幽玄,人莫能知之,可谓神之圣之。前一气二日半为卯,暂住水火,不开鼎器。后一气二日半为酉,先住水火,后开鼎器。取丹沐浴,左研三千褊,谓之沐浴也。开闭鼎器,全在固密。进退水火,不得迟疾。专听滴漏,恐差节候。运行水火,然则刻漏,虽更遇夜,须仰瞻斗柄所指何地,及日月出役之处,此量节候,责取阴阳合度。

凡炼还丹,须是清虚之士三人,共倡同心结愿,唯愿还丹成就。将欲下手,先须斋戒沐浴醮谢穹苍,一人管滴漏,一人管调鼎器,添换水火,一人管输等阴阳,更变卦象,进退水火,随其节候。三人所执,各不得分毫有差。真人曰:午夜守卫,三人共虔祈祝,虽然各分所管逐急,又须更替夜问,递相眠歇。盖为昼夜不停,日月时长,恐修丹之人,久远困劣,有误修制。丹室之内,常焚香不绝,仰告上真。除二时蔬食,务要精严。更若水火不差,阴阳有准,神胎鼎内自变化。从十一月起首,至四月属阳,鼎左转。自五月至十月属阴,鼎右转。丹至亢极之时,不得暂抛药室,专听龙吟盛位之声。过此阳极之数,丹以元忧。渐退火数,直至十月,全阳归坤,还丹已熟,色变紫赤,光华赫然,九转阳成,五行黑足,上至天子,下至庶人,及禽兽之类,服食而并获长生,枯树得之再荣,枯骨得之再肉,点瓦砾而变化黄金,其神功变化不可测也。

予每读《老子》五千言,《黄庭内外景》,皆说元为之理,唯明其性,而患有形也。形者性之宅舍,苟若元形,性着何处。切谓元能生有,有能生形。既有此因,何不固之。然行元为之道,死后却生。争似还丹之术,生前不死。盖还丹者,有为之真法也。若能至心修炼,丹就而通圣通灵,一刀圭入腹,永固其形,名标玉籍,位列神仙,玄教中元以比伦者也。尘土下士,瓦砾微才,不度荒芜,敢书圣诀。如有物外高贤,同厥志者,请详览焉。

吕洞宾述长生九转金丹

用西方上色黄庚八两,错为末。次用水银八两,二物一处相合,入铁臼杵一时辰,自然金泥砂子,内洗出青黑色浊污水,乃是木精中阴恶气物也。须频频换水,洗令洁诤。乃取砂子,用新诤熟白绢一尺,曩定砂子,如球子相似,令实。用矾醋煮之,明诤青碧色。胆矾一两,研为末,用好醋五升入跳,烧令矾醋沸,将砂子悬胎煮之。如醋耗更添。温醋煮一伏时为度,煮时须慢慢着火,烧之微微沸。煮毕,砂子自然紧实,如铁石之硬。煮成砂矾醋,亦非恶类也,乃是紧砂子一妙诀也。次用六一泥固济也。

造六一泥法

用真土之精四两,入炭火内烧,令红色。取出却入醋内浸过为度。又赤石脂、白石脂、地龙土,朱石包金土,六件各一两。又用甘土一斤,七物合一处,同杵为末。用盐水化入纸筋少许,杵作硬泥,将砂子袅固济,不令毫发拆裂。漏黑之处如有,以泥补之固,令十分坚完为妙也。砂子如球,号日丹药胎包也,又谓之神室也。即真土之精,乃是中央之正气矣。余六件佐辅也。火烧以丹药胎包,牢固以铅汞,有间隔之灵变也。固济毕,用一个铁合,内可盛受得二升物许,堪用也。合子内盛伏火真铅之精,满一合子。铅精中心内,坐定丹药胞胎,上下周圆不令偏侧,须是用意专心,使令密实拍塞,满足合子。盖口,和六一泥填塞固济,勿令泄气。又合上,更用造博瓦细腻土,入净纸筋,用盥花水和泥,固济厚一寸许。候乾,不令有裂缝。如有即补之,令十分完全。次用运火炉鼎一个,是铁造者,亦如常造食铛子之象也。内可受一斗八升许,堪用。又如泥锅子,泥定,留一进火门。子炉鼎内盛炭满。炉鼎灰中心坐定药合子,上下周围不令偏侧,填满令实为度。候泥乾,择六甲元首日,先前三日,用香灯酒菜金钱云马,供养炉神。讫便於卯时,用十分熟炭火一斤,打令碎进入鼎炉内底下,安排令匀平,热灰薄薄盖其火,上常留露一二分火气,蒸灼炉鼎,温养丹药胞胎也。至酉时,亦依卯时手诀也,进火一斤,昼夜十二时中,不得暂绝火气。养七七日正数足,其丹药方成子母金也。又名水木火丹头。此还丹第一转也,乃号龙虎至宝也。金能克木,则汞立便结成砂子。木能克土,则六一泥固济,其泥不能污丹体也。土能克水,则是用也。水能克火,则汞不能飞走。五行相克,金木灵质。五行相生,还丹结实。智士思之,万不失一。如第一转养火日时,候冷开炉鼎,取出丹粉,为细末。又只添入水。木精八两,准一转手诀,捣细洗煮,造六一泥,固,入炉,进火养七七日足,得其正数,乃成号日神丹。如至第四转,养七七日足,开炉鼎取出丹粉,已成细砂子,到此四神丹就也。更不用盛铅合子,并铅精矣。便别用一小铁合子,内中心可盛得四神丹药末,存留二分许,不满合子口,堪用也。即取上等辰砂一斤,内拣八两大块子者了,便分四神丹药末八两,入在合子内,拨令均平,将朱砂如莲栽安排了,又以丹药末八两,盖定平匀,又栽砂三两,又丹药末八两,盖定。重重安排,丹药五重,朱砂四重,丹药四十两,朱砂十二两,如此相隔了毕,令密实为妙。合子口缝,用六一泥填塞密实。合子外,又别用盐纸泥固济,厚一寸许。候乾,入在运火炉鼎内灰中坐定,上下周围不令偏侧,炉鼎口缝盐泥固济。候乾,依前第一转手诀,进火养七七日正数,足成就也。开炉取其独体朱砂,如紫色。只此朱砂,号日圣金黄芽也,又名脱凡胎圣石英也。拣取朱砂,将四神丹药末入气炉,烹成汁,泻作挺打,作一个金合子,如鸡子样两扇。次取二两朱砂,与养成者朱砂八两,一处研为钿末,入在合子内盛定,口缝六一泥固济,勿令泄气。外又六一泥固济,厚一寸许。候乾,便入运火炉鼎灰中心坐定,上下周围不令偏侧,鼎口缝盐泥固济。候乾,便选六甲元首,先於卯时用十分熟火一斤。又打令碎,进入炉鼎下,令匀热薄灰盖定,常露二三分火气。至午时,亦依卯时手诀,进火一斤。至酉时、子时同,只於子午卯酉四时进火也。辰巳等八时,逐时拨去火上灰,只留二三分灰,令火气黑灼炉鼎。至七七日正数足,乃成,号日美金花。开鼎取出,又入生朱砂二两,一处同研为细末,入合,亦依第一转手诀,固济进火,养七七日数足,乃成,号日灵金霜。取出,又用朱砂二两,入一处令研细,入合,亦依第一转手诀,养七七日足,乃成,号日反魂圣金液。开取,又依前入生朱砂二两,令研细,入合,养火日数足。至九转数足,择福德日辰,候午对太阳下,开合子,使日光照见丹砂子母之体也。每两为三十丸。供养天地山川江河市井龙神、三界圣贤。毕,乃取汞四两,诤水一升,丹一丸,入在新诤铁跳内。又用净器盖定,坐在炭火上,烧令水沸,尽汞已乾,成上色男石上火。用银铜铁锡一斤,炉内烹成汁,投丹一丸,搅令匀,倾出作锭子,亦成上等男石上火也。如点化不出火毒。如服食,出火毒。和合子坐一伏时,出阴毒,再埋入地三尺,或一丈,或悬井中。又却交太阳光射为妙也。

诸家神品丹法卷之二竟