桑根白皮

(本经上品)曲直仆伛,靡不怒生,枝干叶实,各有专精。具木性之全体者,无出其右;此独拈叶中丝缕而言,其枝干皮根理文丝缕,亦各各井然。

【气味】甘寒,无毒。

【主治】主伤中,五劳六极,羸瘦,崩中,绝脉,补虚益气,除寒热,出汗。

【核】曰:所在有之,花椹枝皮,功无差等,叶频摘频发,枝频剪频生,虽去枝纯干,干尤生枝,叶充蚕食,材多适用,全体专精,灌木易生之上品也。尔雅云:桑辨自葚者栀。

又云:女桑, 桑, 桑,山桑。郭璞注云:辨,半也。葚,与椹同。半有椹,半无椹,曰栀。干小条长,曰女。叶细岐锐,皮理粗戾,曰 。 桑,丝中琴瑟。山桑,似桑,材中弓弩,皆材之美者,他木鲜及之矣。李时珍云:桑有数种: 条而分者,椹少叶繁;白桑叶大而浓;山桑叶尖而长;鸡桑叶花而薄;子桑先椹后叶;望海桑,高数丈,枝干茂盛,亭亭如车盖。桑生黄衣,曰金桑,其本必将槁矣。种树书云:桑根下,尝培龟甲,易茂不蛀。典术云:箕星之精,散而为桑。箕,水星也。龟神在坎,故桑以龟为食。东坡曰:琴弦旧而声暗,桑叶揩之,发声如新。本草云:桑根见地上者,曰马额,有毒杀人。旁行出土者,曰伏蛇,亦有毒。转治心痛,故吴淑类赋云:伏蛇治痛,马额杀人。修治,采十年以上,向东畔嫩根,铜刀刮去青黄薄皮一重,取里白皮切焙。皮中涎,甚勿去之。续断、桂心、麻子为之使。忌铁,及铅。

(王盘曰:桑种甚多,不可遍举。世所名者,荆与鲁也。荆桑多椹,鲁桑少椹,叶薄而尖,其边有瓣者,荆桑也。凡枝干条叶坚劲者,皆荆之类也。叶员浓而多津者,鲁桑也。凡枝干条叶丰腴者,皆鲁之类也。荆之类根固而心实,能久远,宜为树;鲁之类根不固,心不实,不能久远,宜为地桑,然荆之条叶,不如鲁叶之盛茂,当以鲁桑条接之,则能久远,而又盛茂也。鲁为地桑,而有压条之法,传转无穷,是亦可久远也。荆桑所饲蚕,甚丝坚韧,用最上也,禹贡称厥筐 丝。注曰, ,山桑,此荆之美而尤者也。鲁桑之类,宜饲小蚕;荆桑宜饲大蚕。凡桑果以接传为妙,一曰身接,二曰根接,三曰皮接,四曰枝接,五曰靥业接,六曰搭接。今夫种植之功,其利既溥,又加之以接传,犹变稂莠而为嘉禾,易 而为美玉也,既接传矣。复须剔其虫蠹,柳子所谓吾闻养树,得养人术,此长民为国者,所当视效也。夫民为国本,本斯立矣。既兴其本,又除其害,为治之道,无以外是。苟审行之,不惟得劝课之法,抑亦知教政之本与。

辑要曰:桑之种性,惟在辨其刚柔。得树艺之宜,使之各适其用。种树之宜,惟在审其时月。又合地方之宜,使之不失其中。又曰:种椹而后移栽,移栽而后布行;布行而后修莳;修莳而后科斫;科斫者,种桑惟在稀科时斫,使其条叶丰腴而蚤发,不致蚕之稚也。科斫尤在接换;接换之法,惟在时之和融,手之审密,封系之固,拥包之浓,使不至疏浅而寒凝也。

郭子章曰:月令季春之月,命野虞无伐桑柘。鸣鸠拂羽,戴胜降桑,具曲植 筐,后妃斋戒,亲东乡躬桑,禁妇女毋观,省妇使,劝蚕事,蚕事既登,分茧称丝,效功,以供郊庙之服,无有敢惰,所以为天下蚕事劝也。木各有所宜土,惟桑无不宜。桑亡不宜,故蚕亡不可事,豳风之诗曰:女执懿筐,遵彼微行,爰求柔桑,则豳可蚕。将仲子之诗曰:无折我树桑,则郑可蚕。车辚之诗曰:阪有桑,隰有杨,则秦可蚕。氓之诗曰:桑之未落,其叶沃若,桑之落矣,其黄而陨。桑中之诗曰:期我乎桑中,则卫可蚕。皇矣之诗曰:攘之剔之,其其桑。桑柔之诗曰:菀彼桑柔,其下侯甸,则周可蚕,禹贡兖州,桑土既蚕,厥篚织文,则鲁可蚕。青州厥篚 丝。管子亦曰:五粟之土,其 其桑,则齐可蚕;荆州厥篚玄 ,则楚可蚕。孟子策梁曰:五亩之宅,树之以桑,则梁可蚕,蚕丛都蜀,衣青衣,教民蚕桑,则蜀可蚕,犹之农夫之于五谷,非龙堆狐塞极寒之区,犹可耕且获也。今天下蚕事疏阔矣。东南之机,三吴越闽最伙,取给于湖茧,西北之机,潞最工,取给于阆茧。予道湖阆,女桑 桑、参差墙下,未尝不羡二郡女红之KT ,而病四远之惰也。夫一女不绩,天下必有受其寒者,而岂第五十之老,帛无所出,不绩则逸,逸则淫,淫则男子为所蛊蚀,而风俗日以颓坏。公父文伯母曰:王后亲织玄 ,公侯夫人加之以 ,卿之内子为大带,命妇成祭服。列士之妻,加之以朝服,自庶士以下,皆衣其夫,社而赋事, 而献功。男女效绩,愆则有辟,古之制也。

彼大夫之家,而主犹绩,奈何令天下女习于逸,以趋于淫乎?国家蚕桑,载在令甲,凡民田五亩,至十亩者,栽桑麻木棉各半亩;十亩以上者倍之;田多者,以是为差,特废不举耳。故月令躬蚕之礼,鲁母绩愆之辟,与令甲桑麻之数,此三者,不可谓迂而不讲也。)先人云:桑为蚕食,桑是蚕之天矣。蚕质作丝,丝是蚕之精矣。丝丝缕缕,如人身外之毛发,身内之经络,毛发广之须眉,经络广之肉腠,又深之广之,如经络为营血流行之处,或经脉损而营血崩,或营血去而经脉涸,从脉生病,咸可以桑。

曰:季夏取桑柘之火,桑当入脾,为脾之心药,以丝缕如脉,心主脉故也。丝发五音,皮坚似革,色白属金,亦可入肺,脾之肺药也。曲直仆伛,靡不怒生,得木全性,亦可入肝;脾之肝药也。精英在椹,色黑气寒,亦可入肾,脾之肾药也。虽入五脏,以脾为主,然伤中央土,致五脏之劳与极耳。羸瘦即肉极;崩中绝脉即脉极。桑司中央火,且丝缕专胜,故治肉脉之极,其功特着。补虚者,补脾土之虚。益气者,益中央之气。丝缕在叶,叶可通心以除寒热,汗乃心液故也。

第三帙

橘柚

(本经上品)【气味】辛温平,无毒。

【主治】主胸中瘕热逆气,利水谷。久服去臭,下气,通神。

【核】曰:橘柚生江南,及山南山谷,今以广中者称胜。素华丹实,皮既馨香,又有善味,尤生于洞庭之包山。过江北则无,故曰江南种橘,江北为枳函。考工记云:逾淮而北为枳,则有异同矣。橘颂云:后皇嘉树,橘徕服兮,受命不迁,生南国兮。屈原比之夷齐,愿置以为像,取其贞介似有志也。春秋运斗枢云:璇星散为橘,弓人以橘为干也。柚似橘而大,其味尤酸。孔安国云:小曰橘,大曰柚。郭璞云:柚似橙而大于橘,禹贡扬州,厥包橘柚锡贡。橘柚,皆不耐寒,故包裹而致之也。锡贡者,须锡命而献之,言不尝来也。列子云:吴楚之国,有大木焉,其名为 ,碧木而冬生,实丹而味酸,食其皮汁,已愤厥之疾,齐州珍之,渡淮而北,化为枳焉,则是其类矣。子虚赋云:橘柚芬芳。蜀都赋云:家有盐井之泉,户有橘柚之园。广志云:成都有柚,大如斗。吕氏春秋云:果之美者,江浦之橘,云梦之柚。

然则橘柚,类虽同而种则异。本经合称之,功力无优劣矣。考古方书,用橘不用柚,今遵本经橘柚并用为正。修事橘柚,各去白膜锉细,鲤鱼皮裹一宿,至明取用。

先人云:橘柚通呼,以本经命名为正。类有橙柑 枳之异;树有高下小大,有刺无刺,有刻、无刻之别;实有圆扁长锐,大小光累之殊。大都色象深绿,凌冬不雕则一也。实皮布窍,色深于皮,皮里有膜,囊上有脉,囊中裹瓤,瓤内裹汁以养核也。种类虽多,但以皮肉气味,互为分析。橘皮苦不可食,肉甘可食。橙皮甘可食,肉酸不可食。柑皮肉酸甘皆可食。

枳皮肉皆不可食。柚则形长,皮肉与橘同味矣。大段橘之美者皆接生,子种者不结实;纵结实,亦形长而味不美。今人指此为柚子,此则橘柚合称之本义。柚子不用接生,亦取本有色味,不从人力为也。广中柚子极大可食,永嘉呼之为苞,此又似 ,名虽同柚,种则异矣。

韩彦直有橘谱,列十有四种,以温州者称上品。近衢州航埠,沿溪三十里,夹岸树橘,花朝香雪弥空,果熟金星缀碧,种有巨细,色有红赭,约二十余种。唯 橘最美,武林栖水出蜜橘,凡数十品,名金钱穿心者,虽秀色可观,又不如佛肚脐,形小皮癞,甘美可口也。霜降采取,气足味足;密藏至春,剖皮抽脉,破囊吮汁,亦可振精醒神。为得句破疑之助,若欲择皮,用充药饵,不若广中者,皮薄而香,愈陈则愈善也。

又云:橘从 。 者,锥有所穿,满有所出,兼已出未出义。 云二色,黄赤郁纷,从取象者以此。专胜在皮,虽年深日久,不但芳辛不改,转更清烈,他果万不能及。此以木实之皮,秋成得辛,禀从革作金之用,故可存可久。诚肝藏之用分气分药也。盖人水谷入胃,具升出降入之妙,而游溢精气,先及皮毛,转输五脏,此正水谷变现春夏秋冬耳。合 之已出未出,如穿如满之象,真不待言语形容矣。经云:上焦开发,宣五谷味,熏肤充身泽毛,若雾露之溉,橘皮有焉。再读本经,及诸家法,乃知橘义真实不虚。客曰:陈皮留白补肾和中;去白消痰泄气。从古所称,奉为律令,今以 义合之,似觉未当。曰:此正证明八字义耳。果能达 义而用之,的是橘皮四法。不知此义而用之,宁不溷他药之四法乎。若果可混,性便移易,必非本有之真性矣。

(水谷入胃,具升出降入之妙。即东垣得悟法门,从此纵横应变,莫不繇此贯通。可见读书不贵博,只要实悟得古人一言一字,便终身受用无穷。)曰:木命在皮,各有专精。以具全木之体,橘柚专精者实;实复专精者皮;皮布细窍,宛如人肤,即脉络肉理,筋膜子核,各有属焉。橘谐 ,与 同。云间五色曰庆,三色曰 。橘间青黄丹色之如 也。 者锥有所穿,取象肤间窍也;及满有所出,取象气中机也。柚谐由,与由同。书云:若颠木之有由 。徐云:已到之木,更生孙枝,象枝条华菡之形也。经云:垂枝布叶,皆下曲如钩。又云:夏日在肤,泛泛乎万物之有余也,故橘柚力能转入为升,转升为出,即转阖为开也。种种形证,悉从人从阖,致胸中瘕热,水谷失宣,神明不通,气逆及气臭耳。下气者,出已而降,玉衡机转之妙用也。经云:秋日下肤,蛰虫将去,其斯之谓欤。

(夏日在肤,泛泛乎万物之有余;秋日下肤,蛰虫将去,即转入为升,转升为出,转出为降之气中机也。)

第三帙

杜仲

(本经上品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主腰膝痛,补中,益精气,坚筋骨,强志,除阴下痒湿,小便余沥。久服轻身,耐老。

【核】曰:出上虞山谷,及上党、汉中。上虞在豫州,虞、虢之虞,非会稽上虞县也。

今出建平、宜都,及商州、成州、峡州,诸山大谷中亦有之。树高数丈,叶似辛夷,又类柘叶。初生嫩叶可食,谓之棉芽。木皮状似浓朴,拆之白丝相连,江南单呼曰棉。花、实皆苦涩,亦堪入药。木可作履,以益脚也。修治,削去粗皮。每十六两,用酥一两,蜜三两,和涂火炙,以尽为度。锉细用。

先人云:杜仲,从土从中,其色褐,为土克水象,肾之用药也。腰本肾府,湿土为害,必侵肾水,而腰先受之,据名据色,可以疗也。若象形,能使筋骨相着,又一义矣。

曰:杜,牝。仲,次,合阴,合耦,合象太阴之始生。自上而下,从外而内者也。皮络如绵,皮理如革,合至阳沦肤始尽,至阴容平始平也。平则转出为降,降则中实;中实,遂成入令矣。入则精志益,筋骨强,藏精而起亟矣。何患老之将至,余沥之有;又何患藏阴之形未充,致奉生者少,转为痿厥,及木用不及之有。既容且平,又何患长夏之土化未攘,与秋金骤敛,中含润湿之有。

(至阳沦肤始尽,所谓夏三月,此谓蕃莠,至阴容平始平;所谓秋三月,此谓容平。至阳,即太阳;至阴,即太阴。)

第三帙

酸枣仁

(本经上品)【气味】酸平,无毒。

【主治】主心腹寒热,邪结气聚,四肢酸痛,湿痹。久服安五脏,轻身,延年。

【核】曰:出汴雒,及西北州郡,处处虽有,但分土产之宜与不宜耳。多野生,在坡 ,及城垒间。似枣而皮细,木心赤色,茎叶俱青,花似枣。八月结实,红紫色,似枣而圆小,味极酸;当月采实,取核中仁。 曰:嵩阳子言,酸枣木高硕,货者皆棘子,此说未尽。盖不知小则为棘,大则为酸枣。平地则易长,崖堑则难生。故棘多生崖堑上,经久不樵则成干,人方呼为酸枣,更不言棘,实一本也。此物才及三尺,便开花结子。但科小者,气味俱薄;科大者,气味俱浓。今陕西临潼山野所出亦好,此亦土地所宜也。修治,酸枣用仁,以叶拌蒸半日,去皮尖。

先人云:味酸入肝,色赤入心,心之肝药也。有开义、出义、魂神义,欲魂来归,欲阖转入者,非所宜也。又云:棘刺外出,无邪服此,反伤其内。又云:别录主烦心不得眠者,心腹邪结气聚使然耳。服之结散聚消,心定烦息,故得睡眠。又云:未有散邪结气聚之物,能使卫气入脏而就安寝者。世人见不得睡眠,便用枣仁,思之真堪绝倒。

曰:枣为脾果,味酸属木,脾之肝药也。色赤属火,脾之心药也。具春升夏出之机,脾之阳分药也。盖心腹居中,即脾土之宫位,为寒热邪气,结聚于中,不能主持四末,致成湿痹酸痛,而为凝闭之阴象者,枣能营运脾用,鼓舞脾阳,转凝闭为升出,结聚自散,痹闭自通矣。五脏居中,禀气于脾,亦仗以轻安也。

(从来作不寐家枕中秘,但欲寐人,形藏中结聚乎,空洞乎。)

第三帙

决明子

(本经上品)【气味】咸平,无毒。

【主治】主青盲,目淫肤赤白膜,眼赤,泪出。久服益精光,轻身。

【核】曰:生龙门川泽者良。今处处有之。为园圃所莳。四月生苗,高三四尺。本小末大,叶似苜蓿,昼开夜合,两两相贴。七月开花,淡黄五出,结角如初生豇豆,长二三寸,角内列青碧子数十粒,参差相连,状如马蹄,下大上锐。一种本小末尖,叶不夜合者,茳芒也。蓍实为之使。恶大麻子。

绍隆王先生云:决明禀yin精之体,具青阳之用;宜入肝肾,肝开窍于目,瞳子精光,肾所司也。

先人题药云:决明叶昼开夜合,两两相贴。其叶夜不合者,茳芒也。人之眼夜合,故治眼疾,因名决明。味咸走血,气寒待热,故治青盲肤膜泪出,热伤血分者相宜;倘属气分,及曰:夏仲生苗,秋仲结实,独得呼出之机,俨具合张之相。味咸走血,故治目中诸眚(仲夏半夏生,盖当夏之半,夏仲决明生,亦当夏之半。秋仲结实,又当秋之半矣。然则夏之能张,秋之能合,枢机使然耳。)

第三帙

蒺藜

(本经上品)【气味】苦温,无毒。

【主治】主恶血,破症积聚,喉痹,乳难。久服长肌肉,明目,轻身。

【核】曰:出冯翌平泽,所在亦有,长安最饶。喜生道旁,春时布地,蔓生细叶;入夏作碎小黄花;秋深结实,状似菱米,三角四刺,实有仁也。同州沙苑一种,生牧马草地上,亦作蔓生,茎间密布细刺,叶如初生皂荚叶,整齐可爱,开花作荚,长寸许,内子如麻,碧绿色,状似羊肾,嚼之若新茶香,顷则转作豆腥气。隔纸焙炒,色香胜茗;微火煎煮,津液不竭者乃真也。修事,刺蒺藜,拣净蒸之,从午至酉,日干,木臼舂令刺尽,再用酒拌蒸,从午至酉,日干。用沙蒺藜,或熬膏,或酥炙,发香,研作末用;刺蒺藜、乌头为之使。

先人云:刺蒺藜,成熟于秋,而外刺坚劲,得金之坚固气,为肝之用药明矣。然肝虽有藏血之体,而血非可留之物。留则不虚灵而污恶,斯致疾矣。蒺疾也,梨利也。其性宣行快便,故治积聚乳难诸证。沙苑者茎有密刺,结实成荚,嚼之作新茶香,不无分别。取象补肾,功力不相近也。

曰:蒺之言疾,梨之言利。不唯具从革之金用,亦秉炎上之火用矣。何也?锐利者金之用,迅疾者火之用。故兼火之气与味,金之色与形,为七方之奇之急,十剂之通之宣也。是主喉痹乳难,与症坚积聚;以及恶血之急闭,皆以柔乘刚,非所据而据之。匪此破敌,不易开通,以刚乘柔,有所据而据之矣。所谓急因急用,通因塞用者是也。更藉疾威,敷及下士,开发上焦,宣水谷味,熏肤充身泽毛,则肌肉长,百骸轻。其角锐利,用开盲瞽,特易易耳。李蕲阳以沙苑一种,附列本经之后,主治补肾之神藏,及肾之形藏,名虽同而形实异,功能亦迥别也。观其茎布密刺,而亦成熟于秋,秉坚金之体与用者。但刺蒺藜锐利显著,宣扬形藏之非所欲留;沙蒺藜锐利敛藏,宣摄藏形之应所欲守为别异耳。

(急闭两字要着眼,喉痹乳难,生死在呼吸间,岂容少待。)

第三帙

五味子

(本经上品)【气味】酸温,无毒。

【主治】主益气,咳逆上气,劳伤羸瘦,补不足,强阴,益男子精。

【核】曰:生齐山山谷、青州、冀州,陕西代郡诸处。高丽者最胜,河中府者岁贡,杭越间亦有之。俱不及高丽河中之肥大膏润耳。春时蔓生木上,长六七尺,叶尖圆似杏,三月作花黄白似莲,七月成实,丛生茎端,如豌豆,生青熟紫,五味俱全。修治,以铜刀劈作两片先人云:玄者,一阳初动,冬藏之半也。人身之气,藏者为精,精之能动者为玄。玄之所未及,正精之所闭密也,故一名玄及。髓会为精,故又名会及。会字之义,如百骸髓会而为精,一滴生人,众形毕具。

又曰:益降气之不足,正所以强阴也。倘阴柔深曲者,饵之便成淡阴,重憎悭象耳。

曰:五味俱全,酸收独重,重为轻根,俾轻从重,故益降下之气也。咳逆上气者,正肺用不足,不能自上而下,以顺降入之令。劳伤羸瘦者,即经云:烦劳则张精绝,使人煎厥肉烁也。此补劳伤致降下之不足,与补中益气之治不能升出者反。能降便是强阴,阴强便能入矣。以入为水藏事,故益男子精。精为水藏物耳。设六淫外束,及肺气焦满,饵之反引邪入藏,永无出期,纵得生全,须仗夏火从中带出,或为斑疹,或作疮疡,得汗乃解,倘未深解病情,愿言珍重。

第三帙

芡实

(本经上品)【气味】甘涩平,无毒。

【主治】主湿痹,腰脊膝痛,补中,除暴疾,益精气,强志,令耳目聪明。久服轻身,不饥,耐老神仙。

【核】曰:出雷池池泽,处处亦有,武林者最胜。土人善纪孕实时日,如期采取,则壳柔肉糯,早则壳烂肉未凝,迟则壳坚肉粳老矣。三月生苗,茎在水中,叶贴水面,茎叶多有芒刺,茎长丈余者,中必有孔有丝,软者剥皮可食。叶似荷而大,皱纹如 ,蹙衄如沸,面青背紫。五六月作花紫色,花开向日。向日结苞,外有青刺如 ,形如栗球,花出苞顶,形如鸡喙,剥之内有斑驳软肉裹子,累累如珠玑。壳内有白米,状如鱼目。根作三棱,煮食如芋。尔雅翼曰:枚食细嚼,能致上池之津,故主益人。犹如马啮短草则肥悦,与小儿食,不易长大,故主驻年。芡与菱,皆水物而性异。芡花向日,菱花背日,其阴阳向背有不同,则损益阴阳亦别异矣。埤雅云:荷华日舒夜敛,芡华昼合宵炕,此亦阴阳之异也。修治,先蒸熟,日中晒裂取仁亦可,舂取粉用。暇日记云:芡实一斗,以防风四两煎汤浸过,经久不坏。

曰:芡生水中,华实向日,具既济水火义。又草木类,全藉水土,吮抽发育,芡则更藉日中火,为先后身,亦具木胎火里义。又叶上蹙衄如沸,连茎刺棘如 ,实皮实壳如介,亦具金胎水中义。诚互交木金火水之驻形物也。如益精强志不饥,即驻形之里应;目明耳聪轻身耐老,即驻形之外合;飞行神仙,即驻形之行圆功满也。未有形已驻,而中央之基不筑已不炼者;若湿痹之腰脊膝痛,及卒暴疾,即驻形物之主治功能也。先人博议云:芡乃大中之小,粗中之精,涩中之甘,荆棘中之软美,壅滞中之流行,意阑中之气悟,疲惫中之强武。然于精细甘美之间,所含畜力,且刚且久,故饵食者,贵细贵长,毋贵多贵数也。

(龙从火里得,金向水中求,寻胞胎秘旨也。大中粗中,荆棘壅滞,意阑疲惫之流,望之无不抛却,若非前人具眼,几至当面错过。)

第三帙

大麻仁

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主补中益气。久服肥健,不老神仙。

【核】曰:处处有之。尔雅翼云:麦黄种 , 黄种麦;顾麦之生,即 之成, 之成,即麦之生也。 者,有实之大麻也。有雌雄二种,雌者结实,雄者不结实。若子放勃时,须去雄者,设未放勃而先去之,则不成子矣。修治,极难去壳,取帛包置沸汤中,浸至冷,乃出之。垂井中一夜,勿令着水。次日日中曝干,就新瓦上 去壳,簸扬取仁,粒粒皆完。

先人云:麻品凡五,黄、络、苎、 、白也。黄叶五岐,络叶无岐,苎叶圆背白。茎皆直上。黄实即大麻,壳褐仁白,多脂液,与诸麻之实迥别。又云:体直类木仁滑似髓,肝之肾药也。故益精填髓,润发黑须。

曰:大麻色黄,一名黄麻。麻有雌雄,雄为苴,雌为 , 即有子之大麻也。一叶五岐,别曰黄 ,气味甘平,为脾胃之体药;枝茎条畅,为脾胃之用药;仁脂濡润,为脾胃之滑剂、湿剂也。故主补中益气,久服肥健,不老神仙。别录及附方诸证,亦以四义释之,更(麦黄种 。种 时,正木火司令时也。 黄种麦,种麦时,正金水司令时也。交通之际,抑中央宫土之五数矣。)

第三帙

独活

(本经上品)【气味】苦甘平,无毒。

【主治】主风寒所击,金疮,止痛,奔豚,痫痉,女子疝瘕。久服轻身,耐老。

【核】曰:出蜀汉、西羌者良。春生苗,如青麻状。一茎直上,有风不动,无风自摇。

六月开花作丛,或黄或紫。生砂石中者,叶微黄。生浓土中者,叶青翠。有两种,一种形大有臼,如鬼眼者,今人呼为独活;一种蚕头鞭节,色黄紫,臭之作蜜蜡香,今人呼为羌活。

近以老宿前胡,及土当归,黑皮白肉,臭如白芷者,用充独活,不可不辨。采得锉细,以淫羊藿拌 二日,曝干,去藿用,免人心烦。

缪仲淳先生云:独活禀天地正阳之气以生,名列君部,非比柔懦之主,小无不入,大无不通,却乱反正之君主药也。故能开万窍八风之邪,通四大关津之捷;羌独本同一种,但分质有虚实老嫩,气有浓薄缓急之殊耳。

先人评药云:自行其意,独得嘉名。

曰:动摇万物者莫疾乎风。故万物莫不因风以为动摇,唯独活不然。有风,独立不动;无风,独能自摇。在蜀名蜀活,在羌名羌活,随地以名,亦随地有差等。但可互为兄弟,不可强别雌雄,其从治不能独立不动,而为风寒刀刃之所击,及奔豚痫痉之因风以为动摇,复因风而反乎上下开阖者。若女子疝瘕,此不能自摇耳。不能自摇,即阖而不开,不能独立不动,即开而不阖。唯独活则阖而能开,开而能阖;当入肝之经,厥阴之阖,具备风木化气之体用者欤。

( 合赤箭生成主治彼此功力昭然。但合赤箭不为物移之体,能立力,能独运之用,能行,

第三帙

天门冬

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主诸暴风湿偏痹,强骨髓,杀三虫,去伏尸。久服轻身,益气,延年,不饥。

【核】曰:生奉高山谷。奉高,太山下县名也。今处处有之。喜高洁地上,春生藤蔓,大如钗股,高丈许,叶如丝杉,纤劲青整,涩而无刺;一种叶如茴香,尖细青疏,滑而有刺。

夏生细花白色,亦有黄紫二色。结实在根枝之旁,色黑褐,入伏后则无花,暗结实矣。根科生如百部,一科一二十枚,大如手指,圆实而长,根白色,亦有黄紫二色。雒中者,粗干大叶,殊不相类。岭南者,无花有子,余无他异。以根作汤,可浣垢缣素,越人呼为浣草。修治去地二尺,摊上曝干。地黄、贝母为之使。畏曾青。捣汁,制雄黄、 砂。禁鲫鱼。设误食中毒,捣浮萍汁解之。

曰:门司出入,出即生也。冬司寒令,寒即水也。合天一生水,故名天门冬。天者,清肃为用,水者,澄湛为体。其能浣垢,亦谓得清肃澄湛之力耳。对待染污不洁之气,使形骸气血,混浊不清,致偏痹不周,遂生三虫伏尸,及暴受风湿而成诸痹者,咸相宜也。

设合寒邪,盒饭束置,盖寒原属水,法当逆治,非反佐顺从之类。柔润多脂,得澄湛水体,故强骨髓;色白性降,得清肃金用,故益肺气。久服骨气以精,故轻身,延年,不饥。

(天冬,一名天棘,独以金标名义者,尊其母,子则昭然矣。)

第三帙

庵闾子

(本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主五脏瘀血,腹中水气,胪胀留热,风寒湿痹,身体诸痛。久服轻身,延年,不老【核】曰:生雍州川谷,及上党,近道亦有之。春生苗,高二三尺,茎色白,似艾茎而粗。叶色绿,似菊叶而薄。八月开花,淡黄色,结实亦如艾实,中有细子,极易繁衍。艺花以之接菊。能耐霜雪,蒿属也。叶老可以覆盖,植之可以辟蛇。荆实、薏苡为之使。

绍隆王先生云:藏真通于心,心藏血脉之气也。藏真高于肺,以行营卫阴阳也。藏而不行者, 以行之;行而不藏者,棕榈以藏之。

曰:庄周云,天下之水,莫大于海,止而不盈,尾闾泄之是也。五脏瘀血,腹中水气胪胀留热,风寒湿痹,此皆留止于中,不能展泄外出, 能使气血展泄外出,唯展则展众展,唯泄则泄众泄,有以覆盖军行宿舍,易 为掩, 为庐,是反益其留止矣。

(繇于掩藏而后发泄,则其出有根,如人繇屋舍而达门户也。故不出称 ,又安 字卸,重

第三帙

茺蔚子

(本经上品)【气味】辛甘,微温,无毒。

【主治】主明目,益精,除水气。久服轻身。

【核】曰:茺蔚即益母。尔雅名萑、 。刘歆云:萑,臭秽也。臭秽,即茺蔚。陆机云:,益母也。益母,即茺蔚。故曾子见之而感思也。古用实,今用草。盖茺蔚专精在实,取充盛密尉之义。用草则舍密从疏矣。出海滨池泽,今园圃田野,近水湿处甚繁。二月生苗,如嫩蒿状;入夏渐高至三四尺,茎四棱,如黄麻茎。叶尖岐如蓍艾叶。茎有节,节节生穗,丛簇抱茎。四五月间穗开小花,红紫色,亦有白色者。每萼内有细子四粒,粒似蒿子,色黑褐,有三棱,药肆中往往作巨胜子货之。生时微臭,夏至后茎叶皆枯,根色白也。修治,微炒发香,或蒸熟,向日中曝干,舂簸去壳取仁,伏 ,制砂,白花者良。

先人云:生成止在三春,具备肝木体用,诚生荣之物,益母之珍也。

曰:生成在春,节穗森荣,实作三棱,合天三生木,得木体之全,具五行之相,大益肝胆者也。茺蔚之名,言能自上按下,从内彻外,丰美备足。何也?十一脏腑,取决甲胆故尔。故主上明眼目,下输水气,内益精髓,外固形骸。益母者,胎从厥阴始结,产自少阳发伸,娠前娠后,靡不以肝胆为刍狗者。种种功力,悉以充肝之用,尉木之体,玩索解分,自(胎从厥阴始结,指巳亥作胞胎,产自少阳发伸,指寅申之甲拆。)

第三帙

蛇床子

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主男子阴痿湿疮,妇人阴中肿痛,除痹气,利关节,癫痫,恶疮。久服轻身,好颜【核】曰:生临淄川谷,及田野墟落间。三月生苗,高二三尺,叶似蘼芜,枝上有花头百余,同结一窠。四月放花白色,结子攒簇,两片合成,极轻虚,似莳罗子,亦有细棱。修治,用浓蓝汁、百部草根汁,同浸一伏时,漉出日干。却用生地黄汁,相拌蒸之,从巳至亥,取曰:蛇虺性嗜蛇床,故一名蛇粟、蛇米。床者,喜卧于其下也;蛇性窜疾,独居处隐僻,禀风木善行数变之体用耳。蛇床功用,靡不吻合。设非气性相似,宁为蛇虺所嗜。

男子阴痿湿痒,妇人阴中肿痛,正厥阴隐僻之地,气闭不通所致。蛇床宣大风力,鼓舞生阳,则前阴疏泄,窜疾自如。并可伸癫痫之气逆于藏,与关节之壅塞不开,痹去则身轻,肝荣则色其色矣。真堪作把握阴阳,维持风色之良剂也。

(风性不离动静,窜疾即动性,隐僻即静性耳。)

第三帙

丹参

(本经上品)【气味】苦,微寒,无毒。

【主治】主心腹邪气,肠鸣幽幽如走水,寒热积聚,破症除瘕,止烦满,益气。

【核】曰:丹参,一名赤参、山参、逐马、 蝉草、奔马草、木羊乳也。出陕西、河东州郡,及随州,处处山中皆有。二月生苗,高尺许,方茎有棱。一枝五叶,叶对生,如薄荷叶而有毛。三月至九月,作小花成穗如蛾形,又似紫苏花,中有细子,一苗数根,根大如指,长先人云:丹赤心色,奔逐为缘,蝉速于化, 速于蝉。又云:根多且久,发露太尽,气藏之时,安能使有畜积耶。

曰:丹固指色,入少阴心主。主夏气病藏之邪,驱之使出,亦可指丹曰枢,使从阖之邪,从枢转出,少阴为枢故也。心腹邪气,肠鸣幽幽如走水状,此寒热积聚,症瘕假形,虽(丹者,前三五兮后三五,亦三十时中两日半,三五之中曰月枢,三十之中曰日枢。)

第三帙

细辛

(本经上品)观此生成,尽情显出,少阳火用之象。

【气味】辛温,无毒。

【主治】主咳逆上气,头痛脑动,百节拘挛,风湿痹痛死肌。久服明目,利九窍,轻身长年【核】曰:出华阴、高丽山谷中者为上,今处处虽有,皆不及也。南阳临海者亦可用。

山海经云:浮戏之山多少辛。管子云:五沃之土群药生,细辛是矣。春生苗,一根则一叶相连,今多以杜衡为之。博物志云:杜衡能乱细辛,振古已然颐为能乱细辛者,不止杜衡,当以根苗色味细辨之。叶似小葵,茎柔根细,端直而长,色紫味辛,嚼之习习如椒者,细辛也。

叶似马蹄,茎微粗,根似细辛而曲,色黄白,味亦辛者,杜衡也。一茎直上,茎端生叶如伞状,根似细辛而微粗,色黄白,味辛兼苦者,鬼督邮也。根似鬼督邮而色黑者,及己也。叶似小桑,根似细辛而粗长,色深黄,味辛臭臊者,徐长卿也。叶似柳叶,根似细辛而粗长,色黄白,味苦者,白微也。根似白微而脆,色白味甘者,白前也。修治,拣去双叶者,切去头上子,以瓜水浸一宿,曝干用。曾青、枣根为之使。得当归、芍药、白芷、川芎、牡丹、本、甘草,共疗妇人。得决明、鲤鱼胆、青羊肝,共疗目痛。恶黄 、野狼毒、山茱萸。忌生菜、狸肉。畏硝石、滑石。反藜芦。

(世人用细辛,不分真伪,繇辨之不早辨也。杜衡、鬼督邮、徐长卿、白微、白前五种,根绍隆王先生云:肝木上行,春风上升,反于横遍矣。经云:无怒其志,使华英成莠,此春转成夏,升转从出之机乎。

先人云:密通精气,显益火大,青阳之象也。

曰:细指形言,辛指味言。轻清柔劲,端直修长,当入少阳,宣达甲胆之用;自下而上,以行春令者也。故主春气者病在头,而为头痛脑动,目不明,窍不利。此虽自下而上,不能宣达者也。咳逆上气,此惟自下而上,不循伦次者也。百节拘挛,此不能自下而上,升从入令者也。痹痛死肌,此不得自下而上,反侮所胜者也。总属肝用之过与不及,而独偏向不及者欤。

(轻清柔劲,端直修长,即内经所谓:春脉如弦,何如而弦,春脉者,肝脉也。万物之所以始生也。故其脉之来,轻虚以浮,端直以长,以言肝木之用,效象天气以为形容者也。

细辛功用吻合,的是少阳用药无疑矣。

第三帙

白胶

(本经中品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主伤中,劳绝,腰痛,羸瘦,补中,益气,妇人血闭无子,止痛,安胎。久服轻身

第三帙

鹿茸

(本经上品 附)革故所以鼎新,正见阴阳互根之妙。

【气味】甘温,无毒。

【主治】主漏下恶血,寒热,惊痫,益气,强志,生齿,不老。

【核】曰:鹿者仙兽,自能乐性,游处山林,从事云泉。志无忌,性警防,善接其类,与麋为友。有角无齿者牡,曰 ;无角有齿者牝,曰 。无齿,谓无上龈齿。若下龈,则牝牡咸有。与禽鸟之与角无齿,似同而实异也。牝小于牡,毛杂黄白;牡大于牝,毛间黄白。

故云牡质斑斑。斑斑,点点如星星也。行则同旅,食则相呼,性喜食龟,能别良草,不食诸毒。分背而食,食时则群长四顾相望,俟众饱,长乃食,群小互为巡视矣。集居必环角外向,卧眠必口接尾闾。其息曰场,其迹曰 。埤雅云:鹿善决骤,故其迹 而不 。诗云:町鹿场,言町畦村 无人焉,故鹿以为场也。物类考云:鹿好群而相比,阳类也。故夏至感阴气而角解,从阳退之象尔;麋则冬至感阳气而角解,从阴退之象尔。麋孕子于仲春而生于秋;鹿孕子于仲秋而生于春。尔雅翼云:鹿六为律,鹿主律,故鹿六月而生。鹿虽应律,然非辰属,八卦亦无主也。其子曰 ,子生得雨或水,乃行地耳。格物论云:鹿千年者色苍,又五百者色白,再五百年者色玄,玄之又玄,仙化登乎天矣。埤雅云:怀琼于角下者,角有斑痕,紫色如点,行或有涎出于口,不复能急走也。盖鹿戴玉而角斑,鱼怀珠而鳞紫,故有诸中,未有不形诸外矣。陶隐居云:古称鹿之似马者,直千金。今荆楚之地,其鹿绝似马,当解角时,望之无辨,土人谓之马鹿,以是知赵高指鹿为马,盖以类尔。角解之后,始生之角曰茸,色如茄紫者为上。修事白胶,采全角锯开,并长三寸,急水中浸一百日。取出,刮去黄皮,拭净,以碱醋煮七日,旋旋添醋,勿令少歇,戌时不用着火,只从子至戌也,日足,角白色软如粉,便捣烂。每十两,入无灰酒一镒,煮成胶,阴干,研筛用。又法用米泔浸角七日令软,入急流水中浸七日,去粗皮,以东流水、桑柴火,煮七日,旋旋添水,入醋少许,捣成霜用。其汁,加无灰酒,熬成胶用。修事鹿茸,用黄精自然汁浸两日夜,取出,切焙,免渴人也。

曰:鹿,阳兽也。卧则口接尾闾,以通督脉。性喜食龟,以交任脉;能取所不足以自辅,兽之至灵者也。故任病则先治督,以阴生于阳,而阳为督,阴为任也。即奇经六脉,与两手足各十二阴阳经脉,亦莫不综于任督也。礼记疏云:鹿夏至而解角,谓消长使然。

不知革故所以鼎新,即此可见阴生于阳之妙矣。故角之力用虽广,而茸为独专。茸主漏下恶血,寒热惊痫,任为病也。角主伤中劳绝羸瘦,诸经肉理为病也。咸不能与督脉相交所致,腰痛,吕为病也,鹿力在吕,亦即督脉所过也。血闭无子,任不通也,不得相辅于督也。胎不安,胞系化薄也,不得依循任与督也。若益气强志,生齿,不老,延年者,即任督已交,阴气乃生,骨气以精之外征耳。

第三帙

兰草

(本经上品)【气味】辛平,无毒。

【主治】主利水道,杀蛊毒,辟不祥。久服益气,轻身,不老,通神明。

【核】曰:兰草,香草也。别名都梁香、千金草,即孩儿菊、醒头草也。礼记佩 兰 。

楚辞纫秋兰以为佩。西京杂记载:汉时池苑,种兰以降神,或杂粉藏书衣中,主辟蠹者,皆此兰也。出太吴池畔,及溪涧水旁下湿地。荆州记云:都梁有山,下有水,清浅之中,生兰草。诗疏云:郑俗,三月男女秉 于水际,以自祓除者是也。二月宿根再发,紫茎素枝,赤节绿叶,叶对节生,光泽有岐,嫩时可 ,可佩。八九月渐老,枝头成穗,作花红白,状似鸡苏,久之花瓣转白,绒裂如球,球中有子一粒,绒着子上,色黑,味苦,臭香气烈,即千金花也。一种山兰,即兰草之生山中者,茎叶花实都同,但山泽有分,功用亦异。与泽兰同类异种,故兰草名大泽兰,泽兰名小泽兰,二种皆生水旁。但泽兰茎方节短,叶上有涩毛,气味俱疏淡,功用则迥别矣。近世之所谓兰,非古之所谓兰草。兰生山谷,叶如麦冬而稍长,四季长青,不畏霜雪,迎春开花,花出根底,一干一朵,亦有一干数朵者,小兰也。若生闽、广,叶似菅茅而稍短,四季长青,畏霜雪,及春风。入夏开花,花出根底,一干数朵,亦有一干一朵者,秋兰也。朱子离骚辨证云:古之香草,花叶俱香,燥湿不变,今之兰类,花萼虽香,干则腐臭,叶又不香,不识何时以幽兰误兰草也。方虚谷订兰说云:古之所谓兰,即今之孩儿菊,千金草。今之所谓兰,其叶如茅,根名土续断,花萼馥郁,故得兰名。杨升庵云:世以蒲宣者为兰,九畹之受诬久矣。吴草庐兰说云:兰草有枝有茎,草之植者也。幽兰无枝无茎,草之芳者也。因山谷称之,置之座右,世遂谬指为离骚所称之兰以此。

曰:臭香,味辛,气化中药也。故主益气,利水道。经云:膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。

故兰,阑也,泛阑流离也。又兰,阑也。阑辟不祥也。主杀蛊毒,通神明,令轻身不老也。花即千金花,苗即千金草,以花煮酒,臭类木香,苦甚黄连。用治滞痢,获效颇捷,正阑辟不祥,利水道,宣气四达之功耳。

第三帙

薏苡仁

(本经上品)凡湿则重碍,燥则轻泼。

【气味】甘,微寒,无毒。

【主治】主筋急拘挛,不可屈伸,久风湿痹,下气。久服轻身,益气。

【核】曰:出真定,及平泽田野间,所在亦有。今用梁汉者,但气劣于真定耳;交趾者最良,彼土呼为竿珠。三月宿根自发。高四五尺,叶如初生芭茅。五月抽茎,开红白花,五六月结实重累,壳青绿,坚薄而锐,中仁如珠,味甘美,咬着粘齿,可以作粥酿酒。一种形圆壳浓者,即菩提子。一种大而无味者,即粳 也。修治,每一两,以糯米二两,同拌炒熟,去缪仲淳先生云:久服可以轻身者,湿去则脾胃安;脾胃安,则中焦治;中焦治,则能营养乎四肢,通利乎血脉经膜矣。

曰:薏谐意。意者,脾藏之神用,故主脾藏失用,致肝木萎厥,遂成筋急拘挛,不可屈伸耳。即经所谓:有伤于筋,欲以吾意纵之屈伸,其若不容,及土失留碍,致己所不胜之风,吸引同类之湿,相合而成痹闭不通者,仁唯解孚,下行生气而甲拆之。似与乙木之轴轧而上行者,不可同日而语矣。

(土具体无用,吐生草木以为用也。顾草木之条达,正显地土之为用耳。)

第三帙

地肤子

(本经上品)地性坚固,肤居肌表。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主膀胱热,利小便,补中益精气。久服耳目聪明,轻身耐老。

【核】曰:出荆州平泽,及田野间,近道亦有。初生薄地,五六寸,一科数十枝,蓬起蔓延,弱不胜举。根亦如蒿,茎叶皆青,宛如荆芥。三月开淡黄花,结子青白色,极繁盛似头眠蚕沙状,子落茎老,可以为拂,故一名落帚、独帚、王帚、王彗、扫帚、地葵、地麦、白地草、涎地衣、鸭舌草、千心妓女。其苗叶烧灰,煎霜制砒石、粉霜、水银、硫黄、 砂。

先人题药云:地肤子,一干数十枝,攒簇直上,其子繁多,星之精也。其味苦寒,得太阳寒水气化,盖太阳之气,上及九天,下彻九泉,外弥肤腠。故地肤之功,上治头,而聪耳明目,下入膀胱而利水去疝,外去皮肤热气,而令润泽。服之病去,必小水通长为外征也。

曰:蔓延敷布,弱不胜举,因名地肤。主治功力,真能使吾身生气敷布在表,有宣义,有开义,当入太阳,太阳为开故也。气味苦寒,亦得太阳寒水之化,故可对待太阳阳象之标,则凡以热为本者,莫不相宜。膀胱,太阳经也,标盛则热,与得寒水之化者逆治之,热谢而小便澄彻矣。补中者,中补乃能敷布。益精气者,益精乃能化气。盖膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。聪明耳目,轻身耐老者,以开展则窍通,窍通则充实光辉矣。

第三帙

蓝实

(本经上品)【气味】苦寒,无毒。

【主治】主解诸毒,杀蛊 疰鬼螫毒。久服头不白,轻身。

【核】曰:生河内平泽处。亦有蔬圃作畦子种者。凡五种,唯蓝实专取蓼蓝。蓼蓝,叶如蓼,三月生苗,五月开花成穗,淡红色,花实皆如蓼,岁可三刈,故先王仲夏,令民无刈蓝以染。郑玄云:恐伤长养之气也。一种松蓝,叶如白菘。一种马蓝,叶如苦 ,即郭璞所谓大叶冬蓝,俗称板蓝者是也。花实并如蓼蓝,唯苗叶别异。一种吴蓝,长茎如蒿而花白,吴人种之;一种木蓝,长茎如决明,高者三四尺,分枝布叶,叶如槐叶,七月开淡红花,结角长寸许,累累如小豆角,子如马蹄决明而微小,迥与诸蓝不同,而作淀则一也。别有一种甘蓝,可作蔬食。而蓝淀者,掘地埋缸,以蓝水浸一宿,入锻石频搅万余下,澄清去水,则色青成淀。亦可干收,用染青碧,其搅掠浮沫,掠出阴干者,谓之靛花,即市卖之青黛也。此属锻石造作而成,慎勿轻用。世人以其色青,为入肝清解之药,谬甚矣。真青黛出波斯国,既不可得,不如用蓝实,或蓝叶,或自然汁之无间杂者良。

博议云:蓝实久服头不白,盖春气在头,用其色以助春气之生,自然益头并及发矣。肝主色,自入为青,则凡病变于色者,极为允当。如痘,如丹,如斑,如血,如五色痢,如目赤目黄,如五脏热,先见颜与颊者,力可巽入乎肝。克制乎脾,为平热之轻剂也。观斑蜘蛛、应声虫、噎膈虫三案,亦奇异矣。每见种蓝人,日日扫虫,不扫即尽食之,此生虫之物,反杀虫者何?正巽以入之之义耳。盖人饮食之随气机变化,如大火聚,投之自无 类。蓝入胃,是虫之食也,则虫自翕聚,蓝随气机变化,而虫亦随之,一入气机,便无回避。慎哉顺境之好,当着眼也。

曰:蓝者生也,象万物生时之色也。酿之成淀,色成胜母,青出蓝而青于蓝者也。

肝主色,肝色青,当入肝。为肝之的药,亦可为肝之肾药,以多汁而气寒也;亦可为肝之心药,以味苦而性通彻也。以色以味,及性与气,咸得东南巽木之作用,而能洁齐万物者也。

四时可植,一岁三刈,则生阳偏胜,而周甲唯春,故蓝从监,监者,监观四方者也。虫 疰鬼,皆杀厉所钟,死阴不洁之属,蓝能巽以入之,而与物为春,则杀厉之气齐洁,暖然似春仁之青出矣。久服则肝荣,肝荣则发华,动摇舒转,皆得所欲。蓝靛、青黛,总属分身,不若蓝实之包含,真无尽藏也。

(巽主入其性情也。洁齐万物,其功力也。洁可作 ,亦可作涤除清洗之洁,凡湿秽则虫生

第三帙

木香

(本经上品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主邪气,辟毒疫温鬼,强志,主淋露。久服不梦寤魇寐。

【核】曰:木香,草类也。出天竺,及昆仑、南番诸国,今惟广州舶上来。广州一种,类木类藤,似是而非;滁鬼海州一种,是马兜铃根,市肆以此相混不可不慎也。三洞珠囊云:五根形如枯骨而味苦辛,粘牙者为良。凡修事,入理气药,只生用,不可见火。欲实大肠,面裹煨熟用。

缪仲淳先生云:禀木火之阳,具土大之精,清明开发,行药之神。

先人云:上为木象,彻具春宣。

曰:木香,香草也。名木者,当入肝,故色香气味,各具角木用。亦入脾,故根枝节叶,亦各具宫土数。入脾则夺土郁,入肝则达木郁。经云:木郁则达之,土郁则夺之。

夺土即所以达木,达木即所以夺土;土以木为用,木以土为基也。邪气毒疫,温鬼淋露,梦寤魇寐,致郁土郁木者,咸可达之夺之。强志者,即强木土之用,得以行其志耳。

(土大具体无用,吐生草木以为用也。木以土为基,又超出体用之外,以言能生之源。)

第三帙

王不留行

(本经上品)【气味】苦平,无毒。

【主治】主金疮,止血逐痛,出刺,除风痹内寒,止心烦,鼻衄,痈疽,恶疮, 疮,妇人【核】曰:江、浙并河东皆有,苗茎俱青,高七八寸,叶随茎生,似松蓝叶。四月开花黄紫色,或红白色,实壳若酸浆子,大如黍粟,形圆色黑,根黄如荠。三月收苗,五月摘子,根先人题药云:命名之义亦奇,吾身有王,所以主吾身之气血,及主气血之留行者,气血之留,王不留,则留者行矣。气血之行,王不行,则行者留矣。顾血出不止,与难产无乳者,两曰:王不留行,即金盏银台、禁宫花也。先人题药,以留行两字,分句读之,主治功

第三帙

黄连

(本经上品)太阳独为上下内外主。

【气味】苦寒,无毒。

【主治】主热气,目痛 伤泣出,明目,肠癖腹痛,下痢,妇人阴中肿痛。久服令人不忘。

【核】曰:汉取蜀产,唐取澧州,今取雅州、眉州者为良。苗似茶丛生,高尺许,一茎三叶,花黄色,凌冬不凋。有二种,一种根粗无毛,有连珠,形如鹰爪,质坚实,色深黄;一种无珠多毛,中虚,色淡黄,各有所宜也。凡使以布拭去肉及毛,浆水中浸二伏时,漉出,柳火先人云:苦寒凌冬,寒水之象。有节色黄,中土之制,判为心之用药也。又云:热气上炎,曰:黄取其色,连象其形,凌冬不凋,气寒味苦,合得太阳寒水化气。假此黄土,以为堤防不特默化其侮,反侮其侮以为用神。方随机应变,绝无内顾之虞。炎上作苦,苦性走下,匹休太阳上及九天,下彻九泉,外弥肤腠,内达五中,故连可上治头目,下及阴中,外疗疮疡,内主肠胃。久服则远于热烦,而安于宁谧。故令人不忘,皆以火热为本气,火热为标见,火热为化气者也。

第三帙

葵子

(本经上品)非不返顾其根,足征卫足之知矣。

【气味】甘寒滑,无毒。

【主治】主五脏六腑,寒热羸瘦,五癃,利小便。久服坚骨,长肌肉,轻身延年。

【核】曰:生少室山中,今郊野园圃,不拘肥瘠地都有。四时可以子种,宿根亦再发。

秋深布子,覆养经冬者,曰冬葵,入药最良。内经云:脾之菜也。尔雅翼云:秋菜未生,种此以相接也。又云:葵为百菜主,味尤甘滑,故为马践,漆室女知忧及国,公仪休相鲁,愠而拔之,不欲夺园夫之利也。其子虽经年不 ,微炒令 炸,散着湿地,遍踏之,朝种暮生,远不过宿。实如指顶,皮薄而扁,实内子轻虚如榆荚仁。埤雅云:冬种者有雪,弗令从风飞去,言体轻也。每雪辄一劳之,令地保泽,叶不受虫,掐必待露解,收必待霜降,晚则黄烂,早则黑涩。其茎挺生,茎疏叶密,倾向太阳而卫足。孔子曰:禾生垂穗向根,不忘本也。

又云:鲍庄子知不如葵,葵犹能卫其足,盖禾之向根仁也,葵之卫足知也。仁以守之,知以揆之。故葵,揆也。其萼翠,其花艳。花具五色间色,单瓣千瓣。王祯农书云:本丰耐旱,可防荒俭,以作菹腊,枯 可以榜族,根子又能疗疾,咸无遗弃。诚蔬茹之要品,民生之资益也。种类亦多,有露葵、兔葵、黄葵、锦葵、蜀葵,入药者只宜蜀葵。今市肆一种,充冬葵者,气味浊恶,色深褐,质沉重,形如橘核,服之令人肠滑。别录指此为冬葵,又出蜀葵一条,似与尔雅不相符合。当判蜀葵子,即本经葵子,用之颇验。每用市肆伪充冬葵子,不先人云:寒热欲通而不藏,致肌肉羸瘦;五癃欲藏而不通,致水道闭塞。葵性滑养窍,能使藏者通,返顾卫根,能使通者藏。盖滑为水骨,故可坚骨;骨坚则肌肉长,形全则轻身延年矣。又云:葵具五色,有多种,冬茂者曰冬葵。犹芥之有冬芥、春芥。为脾之菜,肾之药也。字从癸,从冬,皆属于肾。其子易生,用治胎产,自然入神。功主助精益水,输水溺道,非不返顾其根也。察通关格之专藏,止消中之多溺,可想见矣。若病属久藏而发者,如淋,如带,如痘疹,如死胎,如丹石毒,如消渴,如痈肿没头,如肠痈胃疽,如肉锥怪证,皆有奇征。第有风疾宿病,天行病后,曾被犬伤者忌之。世人但知能发宿疾,不知不许人有久藏曰:葵归也,揆也。揆度生气之归,揆度生机之出也。味甘气寒,体滑易生,遂含土劣水势,抽为草木,以孕发陈之兆。故主腑脏宁谧之地,为寒热所侵,以致羸瘦。州都之所,为五邪所薄,以致五癃。此不当于归,所当揆度以出者也。骨坚便利,通淋之征,肌长身轻,主羸之验也。

(揆度生气之归,即能使通者藏;揆度生机之出,即能使藏者通。但之归之出,属气机;欲

第三帙

龙胆

(本经上品)【气味】苦涩,大寒,无毒。

【主治】主骨间寒热,惊痫邪气,续绝伤,定五脏,杀蛊毒。

【核】曰:处处有之,吴兴者为胜。宿根黄白,直下抽根一二十条,类牛膝而短。直上生苗,高尺余,类嫩蒜而细。七月开花,类牵牛,作铃铎状;茎类竹枝,冬后结子,茎便焦枯。一种味极苦涩,经冬不凋,名石龙胆,类同而种别。修治,取阴干者,铜刀切,去须、土、头了,锉细,甘草汤浸一宿,漉出曝干。

曰:细详名义,合甲胆之体用。宜入肝之府,少阳之枢药也。其气寒,逆治热为本,阳为标,相火为化者也。其味苦,苦曰炎上,苦性走下,苦能入骨,故主骨间寒热,及惊则气上,痫则气下,不循枢象者也。续绝伤者,胆主解孚拆甲故也。定五脏者,五脏取决于胆,决而后能定也。蛊者死阴之属,胆者生阳之属,生阳之侧,岂容死阴久据乎哉。

(合龙胆生成,的是少阳枢药,为少阳之对待法。少阳化气属相火,龙胆气味俱苦寒故也。龙,yang物也。呵气成云,既能变水,又能变火。埤雅云:龙火得湿则焰,得水则燔。以人火逐之则息,故人之相火似之。此以龙名,而兼取胆味,龙火之炎上,如甲拆之尺木,能升于天,不专主降,又能疗目之火眚也。)

第三帙

景天

(本经上品)具高明之象,秉寒水之化令。

【气味】苦平,无毒。

【主治】主大热火疮,身热烦,邪恶气。花主女人漏下赤白,轻身,明目。

【核】曰:景天,一名慎火、戒火,即火丹草也。出太山山谷,今南北皆有。种置檐屋,云可辟火。春生苗,高一二尺,茎色黄赤,质极脆弱,折之有汁,叶色淡绿,似马齿苋,光泽柔浓,作层而上。夏开碎花红白,结实如连翘而小,中有黑子如粟粒。秋后茎枯,明年宿根再发。

曰:性喜高显,因名景天。置之檐屋,顺其性尔。炎上作苦,苦性走下,火热为本者

第三帙

干漆

(本经上品)【气味】辛温,无毒。

【主治】主绝伤,补中,续筋骨,填髓脑,安五脏,五缓六急,风寒湿痹。生漆去长虫。

久【核】曰:出汉中、金州、梁州者最善,益州、广州、浙中者次之。木高数丈,干如柿,叶如椿,花如槐,实如牛柰子。五六月刻取汁液,干之即曰干漆,状如蜂房,孔孔间隔,但性急易燥,热则难干,无风阴润,虽严寒亦易燥,否则不堪入药。修治,捣碎,炒熟,不尔损人肠胃。半夏为之使。畏鸡卵,忌油脂。得蟹则化而成水。

曰:夏三月,漆液始足,当入心,以色朱明而性燥急,半夏为使可知矣。干之当入肾,以色玄英而喜阴润,蟹化成水可知矣。入肾为肾之心药;入心为心之肾药。补中者,补中焦血液,血液皆繇中焦变化所成也。心主血,肾主液故尔。则凡血液燥涸,致筋脉缓急断伤,及髓脑不满,五脏不安,痹闭不通,罔不有功。而接续填满,奠安周痹,皆克成血液之濡润流通者。生漆去长虫,以其入心,则得心君火大之令。如大火聚,长虫自无 类矣。

(水泻欲流之谓漆,即具水之体,火之用矣。)

第三帙

卷柏

(本经上品)春秋二分,阴阳离也。

【气味】辛平,无毒。

【主治】主五脏邪气,女子阴中寒热痛,症瘕血闭绝子。久服轻身,和颜色。

【核】曰:出常山山谷,关陕、沂、兖亦有之。丛生石上,春分宿根再发,高三五寸,细叶似侧柏,屈藏如鸡足根紫赤多须。六七月采取阴干。修治,以盐水煮半日,再以井水煮半日曰:叶形似柏,屈曲拳挛,因名卷柏。一名豹足、求股,亦取象形。一名万岁、长生不死草,言根栖岩石,能耐岁寒。一名交时,言春分始发,时值阴离于阳,能与阳相交合。故主五脏至阴之地,为邪所薄,及女子阴中寒热,症瘕,血闭绝子。此正阴不与阳,功能使阴气起亟,阳气前通,交相匹配。更能使阳气外溢,故和色,轻身,所谓阳在外,阴之使也

第三帙

紫石英

(本经上品)【气味】甘温,无毒。

【主治】主心腹咳逆邪气,补不足,女子风寒在子宫,绝孕十年无子。久服温中,轻身延年【核】曰:出太山山谷,岭表录异云:泷州山中多紫石英,其色淡紫,其质莹彻,随其小大,皆具五棱,两头如箭镞。比之白石英,其力倍矣。太平御览云:自大岘至太山,皆出紫石英。太山者,甚环玮。平氏阳山县者,色深特好。乌程县北垄山者,甚光明,但小而黑。东莞县爆山者,旧以贡献。江夏矾山亦有。永嘉固陶村小山者,芒角甚佳,但小薄耳。

必以五棱如削,紫色达头,如樗蒲者乃良。修治,火 醋淬,凡七遍,研末,水飞三四次,晒干入药。长石为之使。畏扁青、附子。恶 甲、黄连、麦句姜;得茯苓、人参,疗心中结气。得天先人云:温润如玉,则心光可通,饵服者无妄躁,获益当无量矣。

曰:赤黑相间曰紫,坎离交会之色也。石乃山骨,英乃石华。艮山为体,震动为用,故主体用不足,致邪入心腹,作咳作逆者。正离失虚中,坎失刚中耳。若风寒在子宫,绝孕无子,十年弗克攻者,藉坎离交会,则体用双彰,十年乃字矣。久服温中,轻身,互坎填离之验也。

(虚中刚中,正阴阳互根之妙。)

第三帙

矾石

(本经上品)【气味】酸寒,无毒。

【主治】主寒热,泄痢白沃,阴蚀恶疮,目痛,坚骨齿。炼饵服之,轻身不老增寿。

【核】曰:出河西山谷,及陇西武都、石门,吴中、益州、晋州、青州、慈州、无为州诸处。颂云:初生皆石,烧碎煎炼,乃成矾也。凡五种,其色各异,白矾、黄矾、绿矾、黑矾、绛矾也。时珍云:折而辨之,不止五种。白矾,方士谓之白君,出晋州者上,青州、吴中者次之。洁白者为雪矾,光明者为明矾,亦名云母矾;文如束针,状如粉扑者为波斯白矾,并入药为良。黑矾,铅矾也,出晋地,其状如黑泥者为昆仑矾;其状如赤石脂,有金星者为铁矾;其状如紫石英,引之成金线,画刀上,即紫赤色者,为波斯紫矾,并不入药饵,惟丹灶及疮家用之。绿矾、绛矾、黄矾,俱见本品条下。其杂色者,则有鸡屎矾、鸭屎矾、鸡毛矾、粥矾,皆下品,亦入外丹家用也。修事,凡使白矾石,贮瓷瓶内,置于火中, 令内外通赤,钳揭起盖,旋安石蜂巢入内烧之。每十两,用巢六两,烧尽为度。取出放冷,研粉,以纸裹,安五寸深土坑中,一宿取用。又法:取光明如水晶,酸、咸、涩味俱全者,研作细粉。以瓷瓶,用六一泥固之,候泥干,入粉三升于瓶内,旋入五方草,及紫背天葵,各取汁一镒,俟汁干,盖瓶口,更泥封,上下用火百斤, 之。从巳至未,去火取出,则色如银,研如轻粉用。时珍云:今人 干谓之枯矾,不 者为之生矾。入服食家法,用新桑合 一具,于密室净地,以火烧地令热,洒水,或若流于上,乃布白矾于地上,以 覆之,四面用灰壅定。俟一日夜,其石精皆飞于 上,即扫取之。更如前法,凡数遍乃止,名曰矾精。若欲作水,即以扫下矾精一斤,纳三年苦酒一斗中,澄清之,号曰矾华,百日弥佳。若急用之,七日亦可。甘草为之使。恶牡蛎。畏麻黄。

曰:矾石具五色味,本经品白为上,寒酸偏胜,涩其性,非味也。盖弱土之气,御于白天生白矾,是禀天一水,转坚金地矣。故一名羽涅。羽者,水之音;涅者,水中之具土者。固石显土地坚金之体相,熔则仍还水大润湿之本性耳。然则功能,不唯涩去脱,亦滑去着矣。故泄痢白沃者涩之;息肉疮蚀者滑之;若坚骨固齿,明目增年,及失音瘰 ,痰癖淡

第三帙

空青

(本经上品)【气味】甘酸寒,无毒。

【主治】主青盲,耳聋,明目,利九窍,通血脉,养精神,益肝气。久服轻身延年。

【核】曰:出益州山谷,及越 山,今蔚、兰、宣、梓诸州亦有。产上饶,似钟乳石,片片含紫色光彩者佳,次则蜀严道,及北代山者亦好。玉洞要诀云:空青受庚辛赤金之精,甲乙阴灵之气,多近名泉,久而含润。初从坎中出者,其内有水如浆,味颇甘酸,经久即干,如连珠,金星灿灿然。庚辛玉册云:多生金坎中,生生不已,故青为之丹。有如拳大,及卵形者,乃得空中,有浆如油,出铜坑者亦佳,止堪作画。又有石青、杨梅青,皆是一体,而质有精粗。点化以曾青为上,空青次之,杨梅青又次之。但圆实如珠者,不堪用也。修事,各随方制,酒浸醋拌,制过乃可变化。畏菟丝子。

绍隆王先生云:色青法木,故可入肝。功能明目,肝主开明于目故也。然瞳子神光,专司在曰:空青黄赤金矿之精粹也。盖五行金位于西,黄为五金土,赤为五金火也。造化指南云:紫阳之气生绿,青阳之气生青,空青者,石绿之得道者也。黄帝云:青阳走上窍,盖肝窍目,故益肝,明目清盲,并利九窍也。通血脉者,诸脉皆属于目也;养精神者,心藏神,肾藏精,藉金木之交互,火水之合璧也。然则空青以功用诠名矣。

第三帙

曾青

(本经上品)【气味】酸,小寒,无毒。

【主治】主目痛,止泪出,风痹,利关节,通九窍,破症坚积聚。久服轻身不老。

【核】曰:出蜀中,及越 、蔚州、鄂州诸山谷。其山有铜,曾青生其阳。曾青者,铜之精也。色理颇类空青,累累如黄连相缀,又如蚯蚓屎而方棱,色深如波斯青黛,层层而生,叩之作金声者始真。造化指南云:空青多生金矿,曾青多生铜矿,乃石绿之得道者。禀东方之正色,修炼点化,与三黄齐躯。独孤滔云:曾青住火成膏,可结 制砂,亦含金气所生也。须酒醋渍煮,乃有神化,若涂铁上,则色赤如铜。畏菟丝子。修事,勿用夹砂石,及有铜青者。每一两,取紫背天葵、甘草、青芝,用干湿各一镒,细锉,入瓷锅内,置青于中。用东流水二镒,缓火煮五昼夜,勿令水火失时,取出,更用东流水浴过,研乳如粉用。

曰:曾,层也。其青从实而空,从空而层,然则曾出于空,曾为空之纯粹精也。

曾亦可以为增矣。故功力曾益其空之所不能,不唯力走空窍,更主利关节,破症坚积聚者,缘累结以为形而从治也。久服则实从空,空从层,身轻不老耳。

第三帙

阿胶

(本经上品)【气味】甘平,无毒。

【主治】主心腹内崩,劳极洒洒如疟状,腰腹痛,四肢酸疼,女子下血,安胎。久服轻身,【核】曰:东阿井,在山东兖州府阳谷县,东北六十里,即古之东阿县也。水经注云:东阿井大如轮,深六七丈,水性下趋,质清且重,岁常煮胶以贡。煮法:必取乌驴皮,刮净去毛,急流水中浸七日,入瓷锅内,渐增阿井水,煮三日夜则皮化,滤清再煮稠,贮盆中乃集尔。冬月易干,其色深绿,且明燥轻脆,味淡而甘,亦须陈久,方堪入药。设用牛皮,及黄胶曰:取义在水,仍存井名。胶者,已成之质也。一名傅致,如言傅会致使。会之始至也或云济水所注,盖济为楚,隐则伏流,显则正出,正出者涌出也。与阿水质之清重,性之下趋,似不相符,难考其所从来矣。驴力在胪。胪,腹前也。亦黑也,皮也。顾力在胪,色专者黑,精专者皮耳。缘水性之下趋,协皮革之外卫,藉火力以成土化,从下者上,从外者内矣。虽转甘平,仍含本有咸寒,故走血以主内崩,此卫不将营,营将安傅乎。乃至形藏失其濡润,遂成藏之五劳,形之六极,以及四肢经隧,或涸或污,酸且痛也。阴不足,则阳下陷。阳不足,则阴上乘。上乘下陷,故洒淅恶寒,辄复发热如疟状。下血即血崩,血濡则胎固,专言心腹腰腹者,驴力在胪故也。经云:阴者藏精而起亟,阳者卫外而为固,阿胶两得之矣。

(缘水性之下趋,协皮革之外卫,藉火力以成土化。正所谓傅会致使,会之使至也。

从下者上,指下趋之水,藉火力而上炎。从外者内,指外卫之皮革,藉火力而内向。外之合内,下之从上,中黄之位乎。)

第三帙

蜜蜡

(本经上品)【气味】甘,微温,无毒。

【主治】主下痢浓血,补中,续绝伤金疮,益气,不饥,耐老。

【核】曰:蜡,蜜脾也。埤雅云:其房如脾,故谓之蜜脾。一名蜡蜂,蜡生于蜜,而天下之味莫甘于蜜,莫淡于蜡,旧说蜂之化蜜,必取 猪之水,注之蜡房,而后蜜成,故谓之蜡。蜡者,蜜之 也。修事,取蜜后,缓火炼化,滤入水中,其色黄,俗名黄蜡。更用水煮化,以好绵纸折作数层,入冷水中蘸湿,遂贴蜡上,一吸即起,仍投冷水中,有蜡凝纸上者,即剥取之,再吸再剥,以尽为度。铺竹扁内,日中暴之,干则频洒以水,久之则色白如练,因名白蜡,非新白而久黄也。与虫造白蜡不同类。恶芫花、齐蛤。

曰:蜜,密也。蜡,合也。蜡为蜜房,合密以成酝酿者也。味甘气温,居中色黄。

对治胃不合密,遂痢脓血,更续金疮之不合密,肉理肌肤,胃府之所司尔。益气者,益胃土之(蜡为蜜脾,裨助百芳以化蜜也。蜜甘而蜡淡,非浓彼而薄此,犹夫瓜甜而蒂苦,所以见中枢之别于本末内外也。月令定五行,作五味,归五藏,素问另出淡味为五味本。凡形藏不足者,各以其味以补之。倾颓者,专以淡味以维之。本经判味曰甘,此指着舌时,犹有蜜味在,嚼之蜜味去,真味现矣。淡不厌,质可久,不饥耐老者以此。)

第三帙

桑螵蛸

(本经上品)出世人不肯作此用,世人亦无暇及此。

【气味】咸甘平,无毒。

【主治】主伤中,疝瘕,阴痿,益精生子。女子血闭,腰痛,通五淋,利小便水道。

【核】曰:桑螵蛸螳螂子也,深秋乳子作房,粘着桑枝上者,入药用。房长寸许,大如拇指,重重有隔房,每房有子如蛆卵,芒种节后,一齐都出。月令有云:螳螂生也,螳螂骧首奋臂,修颈大腹,两手四足,善缘而捷,以须代鼻,喜食人发,尤善捕蝉。尔雅云:不过螳螂,其子螵蛸,捕蝉而食,执木叶以自蔽,蝉将去而未飞,为之一前一却。庄子云:螳螂执翳而搏之,得见而忘其形,盖谓是也。 云:凡使勿用杂树枝上生者,名曰素螺。须觅桑枝东畔生者。采得,去核子,用沸浆水浸七次,锅中熬干用。别作修事无效也。

先人云:房藏久远,一房百子,有肾之悭,得甲之体,候阴之物,输精之用者也。

曰:桑螵蛸,即螳螂秋深产卵,连缀桑枝东畔者良。螵从票,蛸从肖,言劲疾轻举,肖类母性也。月令芒种螳螂生,盖是月升阴始起,杀虫应而生焉。不生是谓阴息,唯捕蝉时,有进退势,余只知进而已,当入厥阴,具厥阴体用者也。故主厥阴隐深之境,唯知厥退,为疝瘕阴痿,精涸血闭,五淋癃约,此不从升阴而起,反从降阴而息者。对待治之,倘阴杀自强,所当敛避,设不知却,欲仗怒臂以当车辙,恐亦不胜其任也。