前阙

张万福伏寻经旨,人从虚无自然中来,结形抱识,法天象地,备含万类,神明保卫,贵不可称尊,亦叵匹而染习,尘劳流浪,生死不能自悟。天尊大慈,善劝方便,说经演戒,开度天人,普使男女同登正道。然气有清浊,人有贤愚,故教有三乘,形分万等,法门渐顿,盖有由矣。略说传授指要如左。

戒目

三归戒。些二戒者,初起心入道受,令归依三宝也。

五戒。此五戒者,令除五欲、修五德、持五戒、出五浊也。

八戒。此八戒者,持八事以契八神。上二戒,录生所受也。

无上十戒。此十戒者,在俗男女所受,断十恶、行十善也。

初真戒。此初真戒者,新出家所受,谓始脱俗服入道也。

七十二戒。此七十二戒者,正一弟子所受,即仙灵录辈是也。

百八十戒重律。此男官、女官、正一道士所受,老君授干吉者也。

天尊十戒十四持身品。此清信弟子久志局所受也。

太清阴阳戒。此五千文录弟子受。

想尔二十七戒。此太上高玄法师所受。

洞神三洞要言、五戒、十三戒、七百二十戒门。些三皇弟子所受。

百二十九戒。此升玄内教弟子所受。

闭塞六情戒。此灵宝初盟所受,即破自然券也。

智慧上品大戒。此灵宝中盟,与入帙经同所受。

三元百八十戒。此灵宝大盟所受。

智慧观身三百大戒。此上清道士所受。

元始天尊以开皇元年七月一日午时,於西那玉国郁察山浮罗之岳长桑林中,授太上道君智慧上品大戒法文。天尊告太上道君曰:今当普宣通法音,开悟群生,为诸男女解灾却患,请福度命,拔诸苦根,使生者见道,身脱八难,死者欢乐,饮食天堂,早生人中,转轮圣王。修斋求道,皆当一心请奉十戒,谛受勿忘,专精默念,洞思自然,勿得杂想,挠乱形神。天尊又曰:夫欲安身治国,使门户清贵,天神佑护,地祇敬爱,当修善功,勤心斋戒,广施法门,先人后身,有惠於万物,功普於一切,功满三千,白日升天。修善有余,天降云车;弘道无已,自致不死。斯本行之上戒,可不尊奉之乎。

又智慧观身戒。太微天帝曰:我始学之时,唯知请经,不知寻戒,乃历劫生死,不奉观身大戒,当何由得仙乎?故道学当以戒律为先,道家之宗尊焉。法应习诵,上品大圣,皆秘而不书。若有法而无戒,犹欲涉海而无舟檝,犹有口而无舌,何缘度兆身耶?先须诵习,不容懈惰。万福曰:凡初入法门,皆须持戒。戒者,防非止恶,进善登仙,众行之门,以之为键。夫六情染着,五欲沈迷,内浊乱心,外昏秽境,驰逐名利,耽滞色声,动入恶源,永乖贤域。自非持戒,莫之能返。故经云:持戒制六情,念道遣所欲。又云:学道不修斋戒,徒劳山林。又云:皆从斋戒起,累功结宿缘。飞行凌太虚,提携高上人。凡受戒,皆须诣师伏受,抄写诵习。若兼经受者,则不须也。

正-法目

一将军箓,十将军箓。些一件,童子所受。

仙官七十五将军箓。阳主男

灵官七十五将军箓。阴主女,此二箓,男女合,名仙灵百五十将军箓也。

九宫扞厄 六害神符 田部禁炁

都章毕九天破殗 大小斩邪

天灵赤官 元命赤箓 大小召箓

九州社令 九天兵符 九天真符

翻天倒地 青甲 赤甲

赤丙 无终 八牒

五牒 八宿 七星

紫宫 紫台 三将军

些一十四仲、三十六箓,举其大略,余一百卷阶,具有本经,分不详备。

《正一法文科戒品》曰:总统天地一切神鬼,诛伏邪魔,斩灭妖精,征灵召气,制御山川,涤荡氛秽,章奏传驿,通达神仙,莫先乎正一矣。

万福曰:凡人未受正气,皆被六天鬼神、妖精魍魉、一切邪魔之所中害,不能分解,以自兔脱,烦恼在身,痛苦疾病,妨於修道,夭人年算。太上慈悲,出法施化,制伏强梁,建神立号,布炁征灵,消灭邪魔,摧摄精魁,使清浊殊贯,人鬼区分,正己除邪,一以统万,而邪由正理,万自一宗,故总录群灵,同归真道也。其天丁甲卒、仙官吏兵,盖道一分灵,凝神布炁,外光妙用,内发精明,虚映既彰,真官斯应,可以神会,难用虑思。凡诸经所明,莫得译究矣。

道德经

《道德》上下二卷。《河上公注》上下二卷。

《相尔注》上下二卷。《大存图》一卷。

《传仪》一卷。《朝仪》一卷。

《斋仪》一卷。此《太玄经》所明,应受持修行。

《老君西升》一卷。《妙真》上下二卷。

《内解》二卷。《节解》二卷。

《高上传》一卷。《无上真人传》一卷。

《紫虚箓》一卷。此左仙公、及金明所说,传授修行也。

《太极左仙公道德经序诀》云:夫五千文,宣道德之源,大无不包,细无不入,天人之自然经也。老君以上皇元年正月十二日丙午太岁丁卯,下为周师,到无极元年太岁癸丑五月壬午去周,以其年十二月二十五日度关,以二十八日授尹真人太上《道德经》。其经,十方诸天人神、仙鬼神,所宗奉也。道士郑思远曰:余师葛仙公,受大极真人《道德经》,教以口诀云:此经,道之祖宗也。诵咏万遍,夷心注玄者,皆以升仙。太上《玉经隐注》曰:常能读五千文万遍,太上云龙下迎。万遍毕未去者,一月三读之耳。须云驾至,便升仙也。《隐注》又曰:居家学道,当受五千文。月朔半晦、本命日、八节日,日中、夜半时,各一遍读之耳。志心奉行经上妙事,托形太阴之精,天帝云车迎人身神,不经泰山三官地狱考罚之中也。上生天堂天帝之前,下生人间侯王之家,相好具足,亦转女为男,结缘上清。此经博通群品,无大无小,随志所求,无有拘碍,送死养生,罄无不宜也。亦能安国宁人,制伏边夷,莫不顺道者也。斯经妙矣,弗有尚焉。

万福曰:夫五千文,盖三洞之精华,一乘之奥旨,理身理国,遣有归无,言象莫诠,寻绎难极,而百王楷式,千劫不刊之文也。故太极左右官得道诸仙,及太玄都山圣真,常研味道德,诵咏幽玄矣。凡夫得之,清斋千日,诵之万遍,云龙下迎,仙童侍卫,万劫长存之术耳。老君授尹喜,行之道成,从老君化胡,周游天下,出有入无,变见自在,为无上真人文始先生,亦为先师矣。

三皇法目

金刚童子箓。普下版。三一真讳。

三将军图。九皇图。三皇内文。三皇大字。

洞神经十四卷。陶先生所传+三卷

《灵宝经》云:神宝君者,则洞神之尊神。至上皇元年出书时,号三皇洞神。《太清太极宫经》云:三皇者,则三洞之尊神,大有之祖炁,天皇主炁,地皇主神,人皇主生,三合成德,万物化焉。洞神三皇之经,传训下世,领化佐国,扶助兆人,故天子得之,凤凰下降,祥瑞出见,役使百神,无所不辟。若入名山,游行八极,天下鬼神,无敢当之,上士升仙。

万福曰:夫得道诸仙真圣,虽超出凡界,亦有摄化职统,主诸天地洞府山川,召鬼役灵,呼云制雨,以活万姓也。此文,盖太上自然之章,神真之信,神宝君所说,化乎九仙三皇,各受一篇,而天下大化,因号之焉。文字宛奥,理事精微,具载经中,卒难详备矣。

灵宝法目

自然券。中盟经四十七卷。

大盟真文。八景内音。

《真文赤书经》云:元始洞玄灵宝赤书玉篇真文,生於元始之先、空洞之中,天地未根,日月未光,幽幽冥冥,无祖无宗,灵文晻暧,乍存乍亡,二仪待之,以分太阳,待之以明,灵图革运,玄象推迁,乘机应会,於是存焉。天地得之而分判,三景得之而发光,灵文郁秀,洞映上清,发乎始青之天,而色无定方,支势曲折,不可寻详。元始炼之於洞阳之馆,冶之於流火之庭,鲜其正文,莹发光芒,洞阳炁赤,故号赤书。灵图既焕,万帝朝真,飞空步虚,旋行上宫,烧香散花,口咏灵章。是时天启十二玄瑞,地发二十四应,上庆九天之灵奥,赞三天之宝明。神风既鼓,皇道咸畅,元始登命,太真按笔,玉妃拂筵,铸金为简,刻书玉篇,五老掌录,秘於九天灵都之宫,玉女典香,太华执巾,玉童侍卫,玉陛朝轩,九天上书,非鬼神所闻。天宝之以致浮,地秘之以致安,玉帝掌之以得镇,三光乘之以高明,上圣奉之以致真,五岳从之以得灵,天子得之以致理,国祚享之以太平,寔灵文之妙德,乃天地之玄根,威灵恢廓,普加无穷。荡荡大化,为神明之宗,其量莫测,巍巍乎太空。又云:元始五老赤书玉篇,出於空洞自然之文,於未有之中,生天立地,开化神明,上谓之灵,施镇五岳,安国长存;下谓之宝,灵宝玄妙,为万物之尊。《东方真文》曰:生神宝真洞玄章,南曰南云通天宝灵拎,中曰宝劫洞清九天灵书,西曰金真宝明洞微篇,北曰元神生真宝明文。五老玉篇,皆空洞自然之书,秘於九天灵都紫微宫七宝玄台,侍卫五帝神官。依玄科,四万劫一出灵宝真文,以赤明开玄之始,号曰空洞赤书景皇真文。天地分判,天号之灵,地号之宝,故曰灵宝二十四生。经云:上皇元年九月二日,后圣李君出游西河。值元始天王,李君稽首曰:昔蒙训授天书玉字二十四图,虽得其文,未究妙旨。今遇天尊,愿垂成就。於是天王口吐洞玄内观玉符,以授於君,使清斋千日,东向服符,形神备见,自当洞达,诸疑顿了。李君稽首,奉承教旨,具依天仪,长斋千日,东向服符,八景神并见身中,金书玉字、二十四图,空中而明,文彩光鲜,洞彻无穷。赤明元年正月上寅一日午时,元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹灵洞宫,敷罗五色,黄金为坛,白银荐地,七宝告灵,传度洞玄。金书紫字,玉文丹章,自然灵图,二十四真,三部景神,天仙飞仙,神仙地仙,兵马乘骑,以受太上无极道君,依威仪玄格、明真科文,度人九万九千九百九十九人,宿有金名,列字诸天。应仙之人,大运之终,当收文还上大罗七宝玄台紫微宫中。《玉字上经》曰,天真皇人曰:天书玉字,凝飞玄之炁,以成灵文,合八会以成音,和五合而成章,大运启期,琳琅自生,神风虚奏,韶响洞鸣,焕乎诸天之上,朗耀太幽之中,与龙汉而俱化,披赤明於延康。二仪待之以判,三景待之以分,上圣乘之以神,五岳宝之以灵,一切得之以生,国祚享之以安,落落大范,巍巍高尊。奉之者长存,宝之者真降,修之者神仙,度死骸於长夜,炼生魂於朱宫。妙化之文,出於自然,混之不浊,澄之不清,毁之不灭,灭而复生,高秀太虚,万帝之宗,威灵恢廓,难可名焉。天真皇人曰:度授诸天内音自然玉字,当依明真典格,以朱书白素上,资七宝镇灵,金缯效心,拜黄缯章表,告诸天度文,露文中坛,三日三宿,不遇风雨,文无飞扬,合真以传。天真皇人曰:修飞仙之道,及灭度之法,尸解隐化,轮转生死,随运逍逼,无拘太阴,当朱书诸天玉字、无量内音,白素佩身,随文服御,心不受秽,五内清和,六府恬寂,空碧无为,八年洞达诸天,坐见十方,神真交降,体生玉光,驰骋龙驾,白日登晨。玉章上道,四万劫一传,随节服御百日,诸天记录,地官削简,八年神真自降,体生玉光,洞达幽虚,坐睹自然,死尸更生,反胎还人,转轮不灭,生死得仙,轻泄漏慢,身负河源风刀,万劫终不得仙。明真旧格,宜秘之焉。

万福曰:夫灵宝真文,生於空洞之中、元始之先,天地未根,日月未光,幽幽冥冥,无祖无宗。元始炼之於洞阳之馆,冶之於流火之庭,鲜其正文,莹发光芒。於是太真按笔,玉妃拂筵,金童散花,琼女扬烟,五帝侍卫,三界朝轩。天宝之以致浮,地秘之以致安,五岳享之而安镇,一人则之以太平,保制劫运,吐纳阴阳,教化一切,仪范万天。诸得道大圣、众至真、诸君丈人,莫不奉行灵宝,诵咏其篇,与天地而同没,共日月以俱悬。大周天地,近存我身,勤修之不死,暂行之长年,为天人之舟檝,皇幽明之福田,其理宛奥,莫得而言,传之浩劫,愚岂知焉。

灵宝五符

《太玄经》曰:天地万神,皆六甲之部使也。老君行之,长生度世,坐致行厨,隐形易体,坐在立亡。出不择日,行不择时,尽监万神,辟除疾病,踰江越海,不避风波,从天入渊,虚无自然,径入昆仑,不死之道,上升太清,登造紫微。

万福曰:夫阴阳者,道之本。寒暑生杀,动静之炁也。而清浮圆动,明阳也。浊沈方静,暗阴也。阳不能独生,待阴而成。阴不能自成,须阳以

生。一消一息,有虚有盈,二炁和合,万象乃形。男东女西,金白木青,水流土止,天动地宁,上下交泰,变化百灵,乾坤分判,回转千精,微妙莫测,阴阳遂呈。甲乙日干,子丑为支,以相配合,数成六焉。干者,日也。阳之精称奇,一、三、五、七、九数也。支者,辰也。阴之灵称偶,二、四、六、八、十数也。阴阳翕辟,万二千物具而有神焉。主之者,六甲也。天不用六甲,三景失伦。地不用六甲,五岳崩摧。天子不用六甲,百官乖绪。学道不用六甲,违其妙理。六甲者,一切之纲纪也。行得其道,万邪皆伏,鬼神为使。故道士佩之,坐在立亡,神仙不死,逆知未来也。

《开元经》云:灵宝五符,道之隐文,结飞玄之炁,自然成章,字方一丈,八角垂芒。生於元始之先、空洞之中,保制劫运,使天长存,梵炁弥罗,万范开张。十方已得道,一切诸神仙,莫不佩奉而得长存,变化自在,驱驭百神,升入无形,与道合真矣。

万福曰:灵宝五符,生天生地,分化五行,与炁混合,吐纳百神,乘运隐显,劫劫长存,轮转五劫,布气十天。轩辕受之於天真皇人,传之於子孙,夏禹得之於钟山,秘之於洞庭。吴王泄之,国祚不隆。道士佩之,道不离身,神将炁化,和理於心,神道炁一,变化自然,寿齐天地,炼景入真,没身不殆,水劫独存,功齐太虚,德冥自然。轻泄毁诽,罪延无穷,保慎敬爱,福常在焉。修行法则,具之经文。

东西禁文

万福曰:其符,离合三皇文,白羊公介君所受,制虎豹虫狼、山川百精之鬼,不敢为害。故驭虎撄蛇,即其事也,道士秘之焉。

五岳真形图

《五岳真形图序》云:汉孝武帝好长生之道,常祈祀灵岳,以求神仙。元封元年正月甲子,登嵩高山,起道宫,帝斋七日,祠讫乃还。到四月戊辰夜闲居,东方朔、董仲君在侧焉。忽有一女人,着青衣,非常丽也。帝问何女? 

女曰:我墉宫玉女,为王母使,从昆山来语帝,闻子欲轻四海,寻道求生,降尊王之位,而屡祷山岳,勤哉有心,仙道可教者。百日清斋,不交人事,到七月七日,西王母当暂来也。武帝下席跪诺,言讫女隐,忽然失所。帝於是登寻真之台,斋诫存道,其四方之事,权委於家宰焉。到七月七日,乃肃除宫掖,设座大殿,以紫罗荐地,燔百和香,张云锦帷,燃九光微灯,设蒲萄蜜,为客主之馔。帝乃盛服立於阶下,内外谧寂,以俟仙官。到夜二唱后,忽见天西南如白云起,郁郁直来,径趣宫庭。须臾转近,闻云中有箫鼓之声、人马之响。复半食顷,王母至也,群仙数千,光耀庭宇。别有五十天仙,皆身长一丈。王母上殿东向坐,年可三十许,修短得中,云颜绝世,真灵人也。下车登床,武帝拜跪,问寒温毕,立如也。因呼帝坐,王母自设厨,非常丰珍,非地所有,甘气绝殊,帝不能名也。帝见王母巾器中,有一小卷书,盛以紫锦囊。帝请问此书,王母示之,五岳真形图也。此乃三天太上所出,文秘禁重,岂汝秽质所宜佩乎?昔上皇清虚元年,三天太上道君下观六合,瞻河海短长,察丘山高卑,乃因山源之规矩,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高陇长,周旋委蛇,形似书字,是故因象制名,定名实之,号画形於玄台,而出为灵真之信。诸仙佩之,皆如传章。道士执之,经行山川,百神群灵,尊奉亲迎。欣子有心,今以相与,当深奉慎如事君父,泄示凡人,必致祸考。听四十年得传一人,四十年无其人,听八十年顿二人耳。授非其人,是为泄天道;可传而不授,是为闭天宝;不计限而妄授,是为轻天老;受而不敬,是为慢天藻。泄、闭、轻、慢四者,延祸之车也。泄则身死道路受土,形濡骸裂;闭则盲聋於来生,命凋枉於卒殁;轻则祸锺於父母,诣玄都而考罚;慢则暴终而堕恶,或恶疾於后世。复有愈此罪者,宗断而族没,同道谓之天亲,同心谓之地爱。传授当相亲爱,共均荣辱,营心真一,珍惜精液,共养和气,气全神归,必齐灵会。如其不尔,天降汝厉。此皆道之科禁,不可不慎,汝欲有所授,董仲君者,以其人也。即命传毕,更取一图,王母手付帝,帝再拜跪受。王母曰:三年更来,告汝道也。帝既见王母,乃信天下有神仙之事,欲有去世计数矣。而淫色恣性,杀伐不休,百姓叹於劳役,死者怨於无辜,不从圣母之言,遂不复来也。所与帝经图之属,盛以黄金之风,封以白玉之函,安着栢梁台上。后到太初元年,天火焚台,遂尔烧失。王母当以武帝不从训诲,而灾之耳。但帝先承王母言,以图授董仲君,仲君誊写,赖此得存也。鲁女生,长乐人,少好道,绝谷八十余年,色如桃华,一日能行三百里。世传见之二百余年后,采药嵩山,忽见三天太上侍官,以五岳真形图与之,并告其施用节度,女生道成。一旦入华山后,五十年先识者,逢女生於华山庙前,乘白鹿从玉女三十人,并令谢其乡里亲族,故人甚分明。今得此图见於世间者,起由董仲君,及女生二人。仲君临去传乐巴,女生传封君达。葛洪曰:昔白郑君五岳真形,吴越之人,无有得传,不审先生有不?郑君曰:吾似有之,传授禁重,不可妄泄。卿极有心,是故相告,且勿宣之。吾先人受此书於青牛

先生,自吾受图,不传一人,当以此文与卿。今施用节度,皆出於郑君也。青牛先生言,家有五岳真形,一岳各遣五神,来卫护图书。所居山川近者,山泽神又常遣侍官,防身营家,凶逆欲见伤害,皆反其殃,辟除五兵五瘟,可带履锋刃带。此文乃执持以履山林者,百山地源灵官主司,皆出境拜迎。尊贵国信鬼神,犹执卑降之礼,何凡人而可慢堕哉?

万福曰:夫五岳真形图,上圣高真神仙所宝。道士佩之,游行山泽,千山百川之神,皆出迎之。家有此图,仙灵侍卫,万厉潜伏,仕官高迁,财产丰积,子孙昌盛,门户兴隆,修行佩奉,自有法矣。

三皇内文

《三皇经》曰:三皇自然之文,皆以金玉为用。天皇所受,玄玉为简,青玉为文。地皇所受,黄玉为简,白玉为文。人皇所受,赤玉为简,黄玉为文。缀以金钩,联以金锁,擎以玉桉,覆以珠巾,芬以五香,持以十华。玉童玉女执拂左右,真官仙职司承去来,辟邪狮子、骐驎凤凰、青龙白虎、玄武朱雀、灵禽圣兽、无量伎乐、六甲六丁、三五僚属,防护宿卫,奉兹文矣。

万福曰:其三皇文,即《洞神经》,亦曰《洞仙三皇》。受之,召制天地万灵百精之神。道士佩之,化景飞空,出入自然,呼云降雨,役使鬼神,所愿立克,益寿延年,生死获庆,享福无穷矣。

传授三洞经戒法箓略说卷上竟