三交 斩关 游子 闭口 刑德 解散 乱首 度厄 无禄 残下 凌犯 孤寡 龙战 励德 赘婿 无淫 泆女 冲破

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三

隐  匿  门

三交格

象曰:卯酉加日辰,六合太阴并,用起四仲神,三交是课名释课名义。

又曰:四仲发用谁可先?其中若有克,三交得此篇。

又曰:昴宿房星加日辰,太阴六合又并臻。今日复临子午,三传四仲类相寻。

又曰:三传日辰俱四仲,太冲从魁加日辰,四三阴合相并见,三交为课主交神。

《金匮》曰:卯酉之位,日月所从;子午之辰,阴阳所起;皆幽暗,谓之私门。若四仲加四仲,是门户相通,阴阳交媾,私奸聚党,而中末又兼之,故名三交,太阴六合皆主阴私蔽匿,更见此二神加之,愈是三交。

又曰:卯酉加日辰为一交,作太阴六合为二交,传中四仲为三交。

又曰:子午卯酉,四仲神也。太冲为天私门,从魁为地私门,六合为地私门,太阴为地私户,更日辰见四仲,三传又是四仲,太阴六合入课传,名曰三交格。

又曰:凡四仲日加传用为一交,四仲时加传用为二交,上乘朱雀阴合后为三交。一曰三交课有二例,三传俱仲是为一例;又仲日四仲发用,又得仲时,传有雀合阴后,亦为三交。

象曰:三交主匿罪,女子外交连,占人当六月,丁卯之时寅。秋仲加夏仲,被克是姻缘,有救除高盖,凡此罪梦延。

又曰:三交家隐奸私客,不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗,武盗白虎杀伤人。或幽或明公私绊,门户开阖事屈伸。谋望远行皆伏匿,关隔阻滞谋不成。阴私交加有淫泆,室女深闺也逐迎。若因死囚传恶将,贵人居向戌与辰。二仇定战不相伏,定因官讼缠其身。更若四正加四仲,人家妨得不分明。年月日时加四仲,所谋之事徒用情。有禄贵人临四仲,迁移却有阴私名。

阴合乘卯酉之神,则为伏匿罪人,或为女子牵连之事,主交加,事体交连,未能得脱。为人好勾惹结交,多私情而不择精粗美恶,私易不定,更换住场,离乡异井。或重拜双亲,多妻妾,养螟蛉,内外惊而外施仁义也。终必为犯,被罪外窜矣。

《曾门经》曰:三交相因,家匿罪人。人或公讼,或明晦,或出入受害,伏匿关留,又主逃隐不及。凡事被人阻破,求财无得,谋望无成,占病沈重,或日轻夜重,或日重夜轻,多是犯色二三感。占官不吉,六阴日先阻后遂,但多疑,事不归一。女人得此刑克叠并,多淫乱或偏宠。

孔明曰:三交课,来意主自疑惑,家欲匿罪人。又须阴合并,方名三交。若无此二神,则不为交。又子午为二至,卯酉为二门,若四仲相交,更天将得白虎,并主望行人音信。又若传不和,有交加难解不明之忧。又带白虎克日辰行年上神者,来意主杀伤见血之祸。占来贼有战,或三路来,勾引合交而来,或三路或三叠,阵中有埋伏,须防之。占行人游神动必来,否则主行者勾留牵惹,他事不得来;或来,半路被朋友或妇女引去他方矣。

袁天罡曰:此可知四仲纯全,前无孟之可就,后无季之可奔,是谓四平,互刑互破,前不能进,后不能退,交加之旬。凡事失节阻碍,谋则被人破矣。后合又入传,主阴私违法之事。虎勾入传,主事争斗丧孝之事,或杀伤逃亡之事。

李淳风曰;孟神加孟,仲神加仲,季神加季,故曰三交。孟主未来,课名玄胎;仲主现在,课名三交;季主已往,课名稼穑游子。

子加卯,子卯相刑,举错不吉。诗曰;变异谋还远,须访卑下凌。阴亡阳始虚,贱否贵方荣。

子加酉,子酉遇破,举事多端。诗曰:事因多闭起,变异及灾亡。暗昧无分晓,蹇过后方亨。

卯加午,卯午递志,老凶幼喜。诗曰:病凶讼不利,怀主欲登坡。暑天炎凉日,秋来始发辉。

午加酉,午酉光置,灾福二虑。诗曰:小荣倾否日,老病事难言。火死金当旺,秋老生墓天。

午加卯,午卯沐浴,言好动逐。诗曰:事应言在位,便见后迁移。户口多逢破,效治失多歧。

酉加子,酉子遇破,可禳灾祸。诗曰:天祸终难解,金水来伤多。火燥其阴内,空木转春和。

酉加午,酉午变应,事有凶证。诗曰:水力方行衣,樽节当日持。事后阴小败,火力不相依。

卯加子,高盖乘轩,紫微华盖。诗曰:太冲为天驷,胜光为天马。更得龙常将,禄位喜重重。

概见高盖乘轩内。

又曰:凡课入三交体,则以三交宫时断之,绛宫时孟也。

诗曰:三神入仲是绛宫,此法幽微是经踪。绛宫时得登明入,更有六神相随从。天罡是德得生气,辰午申上宜见进。功曹只是名华盖,有恐居之可免凶。魁罡加孟丑为煞,行人不到渡江风。占贼未来亡叛获,病瘥囚徒凶犯重。人情不实行宜止,路若迷时左道通。见怪身通妖不出,孕主生男财主空。

 

大吉居仲是玉堂,轸星是德生天梁,申酉卯同名为德,神后之位华盖方,天罡加仲亥为煞,贼人来路战俱伤。上者遭系追逃获,天乙无风可渡江。谒人相见胎生女,若问人归半路傍。

神后入仲明堂时,从魁为德未申随,功曹别立为生气,丑是华盖避凶进。魁罡加季河魁煞,囚人得出病难医。看人不出上无见,占贼即来急防之。逃亡不获得人到,纳财惟上类须迟。

阳日三交课,日前四仲因。交刃天罗体,阴私来上门。有金断伤杀,无金缠绕论。更值三交重,勾连事亦昏。如在三阴日,则为交禄云。倘乘元武将,阴私失禄存。若得乘吉将,高盖格为尊。

如在六阳日,逢三交,则为交刃罗网之格,主刑克叠叠,因罪被刑,因阴私逃匿,破败危亡,杀伤缠绕事。有金主杀伤损害,无金主阴私是非缠绕事。如在六阴日则为交禄格,主交接印信,私求官禄,则若乘元武凶神,则为阴私而失禄。如馈遗贿赂私托漏泄,被人毁谤害,因之而失禄矣。

如子午卯酉逆加三位,名破交愁课,凡事不免阻破,见后合主欲奸邪之事,被人阻破不成。

又三交内有伏殃格,寅午戌月酉,亥卯未月午,申子辰月卯,巳酉丑月子是也。

假如正月己未日卯时占事,太冲为六合,加日辰上,上克下为用,太冲发动为一交;将得六合为二交;发用其中为三交。假如正月乙酉日寅时占事,胜光临酉上克下为用,传见太冲,终于神后,皆四仲,以终传决之,中见白虎,主煞人,终见勾陈,主有斗伤者。

斩关课

象曰:魁罡日辰上,发用斩关名。出行应吉利,居住暗相通。三传阴合见,地户太阴中。功曹与小吉,天梁玉女同。青龙万里翼,华盖紫微宫。避罪宜逃走,追人永无踪,乙酉正月占,午时是此宗。亡人华盖下,避罪此中通。终向太阴上,私门万里忙。若言不飞走,浊乱在家中。

又曰:日辰上见魁罡立,此课是为斩关名。厌翳神光参玉女,天梁地户太阴间。更加青龙并六合,紫微天驷可乘闲。逃亡最利难逃隐,去住亨嘉信不还。

又曰:魁罡加日辰,传见天上寅,斩关有逃遁,不角远行人,传得子与未,吉贵来相因,道路独通远,天地藏着身。

孔明曰:魁罡乃天关也,太阴乃地户也,六合乃私门也;功曹乃天梁也,高不可及;小吉为玉女也,乃天之使者;青龙为万里翼也,可以致远;华盖乃紫微覆上帝所居者,有天乙为神光,有今旬六丁为玉女。此数者加日辰而发用,如人逾关梁而得神光拥护,又辰戌为急烈之神,故名斩关。更中末传见此,最利私,以出行、逃走、避罪、隐形,独入独出,逃走远方,无所触碍,如有神助也。若在家中而求隐匿,如夜地奸私盗贼而畏人知也。

袁天罡曰:天梁天关天门六合,此三天若动,更天罡覆日,主逃者不可寻,必天乙神光引导,六丁玉女来扶,青龙飞腾万里,太阴地户闭形,逃亡适占,捕亡难追。占谒见难会面。占遗失难寻。占远行利。占久出者必归。占身命,主人阴私不可测度,多动少静,离乡异井。占人品为术士师巫,不利六亲居家。

若日辰见魁罡,将得阴虎,来意占行人之事。又用神或传内冲克行年者,来意又欲终身逃避之事。又传见螣蛇白虎玄武,来意主捕盗之事,行者必动。

已上俱欲六处有阴虎,更见螣蛇为胜光,方是断斩关得断。如无金则不断。经曰:斩关不见阴虎不断,难逃避是也。行者不动,逃者不远,占盗获应。

邵氏曰:课得斩关,不有逃遁,必有远行。神后、小吉、龙、常、天后、六合、太阴、贵人等入课传。此乃天道独通时,又为天藏地盖时,最利逃亡。又曰斩关官鬼来入传,凶神凶将又相逢。此名斩关逢吏课,幽行逃遁定会愁。此斩关逢吏格,乃魁罡作日之鬼,又作勾蛇合,更逢锁钥关隔等煞,必主被捕遭刑。

如正月乙巳日午时亥将占,亥将加午,辰临亥,为逾天关,功曹为用,为越天梁,将得太阴为入地户,中传未为参玉女,将得青龙是乘青龙,终传子,得天乙为入天任引道。一说是乙亥日,非乙巳日也。

兄寅阴

才示青

父子贵

元朱阴六

卯戌寅酉

戌巳酉乙

戌亥子丑

酉    寅

申    卯

未午巳辰

如正月庚寅日卯时占,天罡临申,初传戌,将得六合,为逾天关;中传午,将得白虎,必杀伤;终传寅,将得天后,忧妇女。六合临寅为天乙,三天俱动,以此占人,必主伏匿逃亡,其事始阴私终连妇人有伤,甲申庚寅己丑癸未,范蠡去越入五湖,用此日也。

印戌六

官午白

才寅后

白六螣元

午戌子辰

戌寅辰庚

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

游子课一名绝迹课

象曰:何类为游子,五坟稼穑同。三传皆四季,恶事竟相攻。病者应难瘥,逃走西与东。破败三年内,官灾在岁中。三传如有救,翻祸却为通。

又曰:三传皆是土,天马与之并,有丁为游子,主人当远行,阴幽之他邑,阳德变旧程,不然当远适,方见课之名。

又曰:四季三传有六丁,不然天马又相并,占身欲出为游子,逃者天涯地解停,乙巳午时三月课,用神小吉未为丁,申为天魁为天马,终于在吉例斯成。若值墓神并杀害,恐有冤家来迫刑。

又曰:三传四季名游子,四三之内有旬丁,占人必定身远出,吉神良将必安宁,传入阴时必回里,传出阳来必远程,年月日时都逢季,求名难遂物非真。

又曰:三传四季不逢丁,凶神恶将莫相并,五墓四煞名又恶,行藏出入祸相仍,路逢仇恶并巡吏,恶横相冲官病萦。

孔明曰:经云“四季入传 ,六丁相倚,天驿加之,其名游子。”盖辰戌丑未,四季之终,五行之墓神,在外游,故三传皆季,课名游子。若会丁马在传,必有逃亡游行之事,宜在外不宜在家;见天马为地角格,占身命逢此,主性质迍滞不通,作为暗昧。旬首三奇,亦主晚发福寿,终多刑克。有丁马,则身心劳役,晚始安宁,出祖继房。主日干利于稼穑,或外方创业。克日干则因田土相争,破耗四绝,传出阳者,欲远行,传入阴者欲匿藏。

袁天罡曰:游子课,主出游不返之象。或有丁无马,或有马无丁,皆为游子,不必丁马并也。若值天驿龙合者,主万里奋飞,未丑戌是阴传入阳,主动而往;丑戌未是阳传入阴,主动而归;丑加辰为破游,戌加未为衰游,反吟为复游。

经曰:三传俱季,春曰稼穑,夏曰游子,秋曰地角,冬曰五墓。与斩关并,则为绝迹课,如范蠡去越,张良归隐,而不见迹,与泆女狡童并,有淫欲私逃之事,欲远逃也。与天寇并,主盗贼逃亡之事。如在行年,则欲逃亡,故问也。占行人来,占行者出,主迟滞;主求望有阻;占婚不成;五行墓地,占病讼俱凶;占晴雨天阴不雨。

外有五墓四煞课,不利远行,路逢仇恶巡吏。贵在用前,前路见事速成;或贵顺亦速;用在贵前凶将起,贵逆主迟。

如诗中乙巳日午时三月占,未临乙,为旬中六丁使者为用,中传天魁为传出阳,将得朱雀主于文章口舌,将欲远行,日墓覆日多凶少吉。

闭口课

象曰:凡占闭口课,其理二般陈,六甲当旬上,要推度四辰,阳日作玄武,阴逆四同旬,子为玄武上,从魁作阴神,假令河魁上,阴君小吉神,忽然临传送,太乙为使臣,阳位胜光上,太冲隐去人,天罡若作主,大吉是其宾,功曹居武下,登明无处伸。

孔明曰:《金匮》云“开口闭阴居阳后度四而同。如从神后逆四至酉从魁,相合丑阴之位。”又曰“旬尾加旬首,闭口课。”又真盖,凡事有头必有尾,若头尾相加,谓之首不可,谓之尾不可,如环之圆,匿其首尾,故名闭口。如坤之六四,括囊结口而不出也。阴阳云者,以六甲之支为阳神,六癸之支为阴神,癸支则旬尾也,甲支则首尾也,旬首至后旬尾,隔四位,所谓度四是终阴也终印尾也。但用起阳神作玄武,名闭口课;用起阴神作元武,名察奸课;用起阳神,作武贼不正;六甲旬首,但是用起则一位阴神作武,亦是。

象曰:闭口可逃亡,追捕可知方,男女阴下去,妇逃玄武当,贼在阴神下,搜寻可知踪。假令正月占,卯时甲子旬,武天罡下,天罡申上逢,玄往西南去,隐走在邻坊。度四是大吉临巳,逃亡贼盗亦同此,引类可旁通。

才戌六

子午白

兄寅后

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

又曰:不见六旬日,阴居下德真。上德推旬首,此法又兼阴。正月乙卯日,午时课六壬。卯为元武阳,传送本是阴。女往西北去,男往正东寻。凶神若相克,去人贼子擒。三传不相克,吉将永难寻。欲知贼藏处,阴神去处寻。金来在水下,水生在高林。木神窑灶处,炎火隐高林。土藏坑壑内,空墓窑里沈。若讼看得日,玄武怕自擒,此法随身宝,捕贼若通神。

兄寅阴

才未青

父子贵

后勾阴六

丑申寅酉

申卯酉乙

戌亥子丑

酉    寅

申    卯

未午巳辰

又曰:阳神作玄武,度四是终阴。此名闭口课,逃者远追寻。亡人随武匿,盗神往终擒。顺行阳所起,逆行阴所临。婢走求阳处,奴走责在阴。

孔明曰:用闭口课,逃者往玄武方捕,盗者于度四终阴处捕之。用察奸课,逃者亦从玄武方;捕盗者,只就玄武阴神捕之。

一曰:亡人盗贼责元武,追藏发伏皆在阴。

一法,阳日男亡责阴,女亡责阳,阴阳相求,自然之理。若阴神作元武,用常术第三传作元武阴神也,元武阴神为贼来处,元武阳神为贼去处。

袁天罡曰:占得闭口课,事多闭匿,不能测其机关,更值初末上下六处有土,则气塞于中。

占病,主哑口昏迷,或禁口痢,或咽喉壅塞,或厥阴症,不思饮食。

占胎孕定是哑儿。

占失脱,纵有旁人见,竟不肯言。凡求事闭口不语。乘朱雀,占讼枉屈而难伸,乘白虎不明而作罪。

占病,遇日禄作闭口,必绝食而饿死,以天将言其事类,余详见追捕逃亡盗贼内。

假令四月乙巳日子时占捉盗贼,神后为勾陈临乙,其阴在子,得申为贵人,太乙为元武临酉为用,夏月太乙旺气,大吉为青龙,为太乙阴,夏月大吉相气,捉盗贼责阴上之神,是大吉,大吉受相气,不敢行盗,当责大吉本家阴上神,得从魁,为日鬼,夏日死气,酉金生亥水,生乙木,是母家亲为盗。系贵人之族,乃是母家之婢也。酉来加丑,是俯见其丘,仰见螣蛇之仇,法忧惊恐,盗者从西方来,从东去,藏在陵墓之傍。

课象:

鬼酉蛇

子巳元

才丑青

螣青贵勾

酉丑申子

丑巳子乙

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

刑德课

象曰:五阳德自取,阴来亲者论,乙日庚为德,丁日壬户门,己土居阳甲,辛金丙处云,癸来归戊土,刑为辰上论。贤士去德下,奴婢走刑村,德若克其刑,逃走无路门。

又曰:贤德追亡不一分,德在日兮刑课辰,阴德在阳阳自处,乙人随庚妨好人,辛居丙兮丁壬位,癸向戊中求其真,寅午戌兮刑在火,申子辰兮在木邻。巳酉丑日西方是,亥卯未日北方侵。

孔明曰:天地之道,阳为德,阴为刑,故日为有德,辰为有刑,德主美,刑主恶。德主君子,刑主小人。君子之所往所亲者,德之所在也。小人之所向所近者,刑之所在也。故君子小人之怀德怀刑之异,是以好者责德,恶者责刑,贤者责德,恶者责刑,尊贵君子责德,卑贱奴婢责刑,发用干德,公私皆美,发用支刑,公私不成。

甲子日,德寅刑卯;乙丑日德申刑戌;丙寅日德巳刑巳;丁卯日德亥刑子;戊辰日德巳刑辰;己巳日备寅刑申;庚午日德申刑午;辛未日德巳刑戌;壬申日德亥刑寅;癸酉日德巳刑酉;甲戌日德寅刑未;乙亥日德申刑亥;丙子日德巳刑卯;丁丑日德亥刑戌;戊寅日德巳刑巳;己卯日德寅刑子;庚辰日德申刑辰;辛巳日德巳刑申;癸未日德巳刑戌;甲申日德寅刑寅;乙酉日德申刑酉;丙戌日德巳刑未;丁亥日德亥刑亥;戊子日德巳刑卯;己丑日德寅刑戌;庚寅日德申刑巳;辛卯日德巳刑子;壬辰日德亥刑辰,癸巳日备巳刑申,甲午日德寅刑午,乙未日德申刑戌,丙申日德巳刑寅,丁酉日德亥刑酉,戊戌日德巳刑丑,己亥日德寅刑亥,庚子日德申刑卯,辛丑日德巳刑未,壬寅日德亥刑巳,癸卯日德巳刑子,甲辰日德寅刑辰,乙巳日德申刑申,丙午日德巳刑午,丁未日德亥刑戌,戊申日德巳刑寅,己酉日德寅刑酉,庚戌日德申刑未,辛亥日德巳刑亥,壬子日德亥刑卯,癸丑日德巳刑戌,甲寅日德寅刑巳,乙卯日德申刑子,丙辰日德巳刑辰,丁巳日德亥刑申,戊午日德巳刑午,己未日德寅刑戌,庚申日德申刑寅,辛酉日德巳刑酉,壬戌日德亥刑未,癸亥日德巳刑亥。

象曰:德若克其刑,逃人失路魂,刑者克其德,走者道逢恩,刑德不相克,闭口上跟寻,或有刑德同,贵贱同隐身。德胜刑易获,反之捉无因。正月甲戌日,辰时发刑云。贤士西南去,未地有灾迍。奴婢正北走,刑地蓦墙垣。此名德刑课,走者得逢冤。六月己巳日,卯时走失看。贤士西北去,亥地有遮拦。奴婢东南窜,巳地恋情欣。此为刑克德,走人要见难。或有德刑同一位,贵贱皆因德隐身。德若胜刑容易获,刑若制德捉无因。

正月戌日辰时占案

官酉勾

才辰元

父亥朱

蛇常元勾

子巳辰酉

巳戌酉甲

子丑寅卯

亥    辰

戌    巳

酉申未午

六月己巳日卯时占案

子申勾

才亥蛇

官寅阴

蛇勾后朱

亥申丑戌

申巳戌己

申酉戌亥

未    子

午    丑

巳辰卯寅

孔明曰:亡人以刑德为命,抵德者昌,抵刑者亡。德在传,诸凶皆除,不论公干私谋,皆成。阴刑在传,人情不美,彼此不相持,公私皆不成。若占求隐士,或君子逃亡所在,只看日德所临,则知其方。若小人、奴婢、隶妾、盗贼逃亡,则观辰上所临,可知其方。若尊贵君子,欲追捕卑贱盗贼,则欲德神克刑神,捕之必获。若刑神反克德神,则捕之不获,反受其制辱矣。如德刑同是一位,是美恶贤愚贵贱同居,则有天地之分。经曰“在天为德,在地为式。地者如甲日以地下甲者为阴德,故曰式天者。”如甲日以天上寅为阳德,地下寅为阴刑。天上寅为阳刑,寅刑在巳。丙德亦在巳,是刑德同一位也。然巳临酉,则德神成金,寅木临午是阴刑属火,但寅之刑在巳,卑贱不敢与尊者同,德乃退而安于地,刑之寅则金德克之,捕捉可向寅位获之;占君子利,小人不利,又以五行衰旺决之。

袁天罡曰:刑在木,亡人在水乡;刑在水,亡人在木乡;刑在土,亡人在火乡;刑在火,亡人在土乡。此刑德一位占也。又观今日刑与勾陈并否,上下相克,与刑遇,则斗勾陈和合。又不与刑关,是不相遇,即不斗争。然刑德之课,亦可以定人品。若德神所临,上下相生,和合旺相生身命,能制其刑,则为有德君子,尊贵好人,或得贵人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命,纵是世族,多懦弱不振,受制卑贱,若刑旺德衰,则是奴隶小人也。

 

解离课

象曰:夫妻天匹配,有难解离频。年来相交克,终始一同陈。妻年行至午,夫运定于寅,午将申时占,妻运配夫嗔。夫年上临子,妻运见乎辰,辰来克子水,的有解离迍。夫年反有克,与子一般陈。递夫深情起,暗地使媒人。

又曰:解离之卦在行年,先须看地后看天。夫妻终始互相克,二月寅时课请看。妻年立子夫年午,神后须知克胜光。年上功曹子传送,递相残疾相安子。水本年来先克午,子上申金怕胜光。午上功曹被申克,此为终始互相残。金盆覆子皆斯类,玉轸音稀号断弦。

孔明曰:《金匮》云“夫妇和好,人之大伦。若夫妇行年上相克,在下相贼,终始云者,妻以阴年为始,阳年为终;夫以阳年为始,阴年为终。天上行年阳,地下行年为阴,终始相生为和合,终始相克为解离。若彼此交互遥克,则为天地解离,各有他心。”主凡事不和,必有睽而生外心。谋事不成,投谒不遂,朋友二心,家宅离叛,夫妻反心,各有私淫,出行、出师不吉,上下二心,各有离叛。若无恶事逢之,主解散脱离。

占身命,主夫妻离散,家庭退败。如遇泆女狡童课,则夫妻因淫泆而分离也。如遇年上神克支上神,支上神克干上神,乃名真解离课。如妻年在子,夫年在午,是妻先克夫矣,及以月将加时,午上得寅木,子上得申金,申克寅,而午又克占,定主夫妻相克而妻死矣。

假如夫年立辰,妻年立午,以四月卯时占,以申加卯,辰上得从魁金,午上得登明水,先以夫年上神始者,天罡也;妻以地年上神为始者,登明也。天罡克登明为始相克;夫以地上神为终者,是从魁也。妻以阳年上为终者,胜光也。胜克从魁,此是始终相克。妻之阳年胜光在丑,上下私和,是妻有二心,与东北丑地人有私情。夫以阳年胜光临亥,是夫有二心,与西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生,终相克,前虽和合,后有解散。若始相克,转相生,前虽不合,后必和好。

乱首课又名反常课

象曰:日为尊长父,辰作卑幼儿。尊者来加子,少者反克之。此名为乱首,老者必低蕤。家内应无礼,官心不喜之。先宗或外姓,上祖别人儿。从此家和顺,官私免被欺。年上功曹木,妻年魁罡悲。壬癸日值上,今后必分离。

又曰:日德加辰辰克日,发用当为乱首名。臣叛君兮子害父,妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主,将军出塞失其兵。日为尊长辰卑幼,犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日,传送临支午克庚,略举一课须取识,他占仿此例须明。

乱首课案

申朱

戌勾

子空

勾朱空勾

戌申子戌

申午戌庚

未申酉戌

午    亥

巳    子

辰卯寅丑

又曰:辰克日而日加辰,或将日贼作初因。此为乱首无头尾,条理纵横事不分。岁墓逢凶多墓弑,月建若逢有逆臣。更看亲疏详用起,酉戌奴婢害主人。若为异姓或僧道,可以终身免祸迍。

又曰:辰克日而日克辰,反常作事不相宜。小来作大皆紊逆,此际人情不顺时。下夺上权少压长,百事凶灾不可量。又于乱首课消息,气类初传立见危。

孔明曰:日往加辰被支辰所克,名乱首格。或支辰克日又相加为用,亦名乱首。或辰上神克日上神,亦名乱首者,无纪纲也。首者指尊长言也。尊长无纪纲而不持重,卑下有欺惘侮慢,因上之不正,故在下凌犯乱上之纪纲也。经曰“日克其辰,辰又克日,乱首殃深,君臣反侧。”

又《金匮》云:日为长为身,辰为卑为家为眷属。干神临支被支克,为自取祸,是我为尊长不合,自去受幼所克犯,事体稍轻。若支神临干克干,为上门乱首,此卑下自来犯上,事体稍重。日临辰受克者,谓自挟以临其辰,如丙子日太乙挟丙加子,乙酉日太冲挟乙加酉,壬戌日登明挟壬加戌,癸未日神后挟癸加未,丁亥日胜光挟丁加亥,甲申日功曹挟甲加申,辛巳日从魁挟辛加巳,己卯日小吉挟己加卯,戊寅日天罡挟戊加寅,此伐日又用下克上,统临之体,乃凤入鸡群之象。

象曰:臣子不道,悖逆纲常,或上失礼,或下为殃,家宅不吉,累世不昌。偷营劫寨,多主刑伤。如逢凶将,死囚大凶。若得吉将旺相,可也。

将得青龙,一克,来意因阴小不和,别藉异居之事。若得元武等凶将,必有叛逆,臣杀其君,子弑其父,妻谋其夫,奴害其主,百事俱凶。

袁天罡曰:尊去临卑而卑贱之,是客去临主而主克之,事因内而起于外,用兵不宜作客,惟宜固守解围,安营不利。若辰来加日而日被辰克,主卑下着意谋叛,犯上作乱,此尊不惹卑,卑自害之;客不干主,主来胜之,事伏外而起于内,用兵不利主。更四课俱是下贼上,不免窝犯丑声,祸自内出也。上下无礼,家作乱贼,来去不宜,攻掠干伤。占官不吉,支伤谋望不成,占身主家主受制,卑幼休囚则柔懦不振,致下人欺侮。旺相带凶将,主刚狠横逆,欲侵凌卑下,反被卑下所害;或入赘而被妻所欺,或淫狎奴婢,反为奴婢所害。日往加辰被辰克,不利出外;日往见日克不利守祖,或因祖业败害惹祸。又主下克上,不利子息,主忤逆,或是螟蛉,又主奴婢犯主。若占君国,主臣无忠节,谋欺君上。若天官见龙常,当是文过饰非之人。如见阴后合,则阴佞奸邪。如见朱勾,是伪直道以求容之人。如白虎与死神并者,见于日辰年上,又值魁罡相并,其危尤重。

度厄课

象曰:三下贼其上,六亲事不虞。日干分贵贱,我克是婕妤。同类为宰相,我生是比闾。生我皇宗族,克我乃刑余。吉气仍欣乐,凶神岂自如?虑患厚贵早,免得费逐驱。

又曰:三下贼其上,六亲事不虞。事还同长幼,凶即暗嗟吁。生气逢欣乐,休囚下泪珠。五行皆如此,消息用工夫。

又曰:四课之中三贼来,课名度厄甚为凶。事多不顺忧疑重,患难迁延节节逢。子孙犯上妻奴逆,后应偏宜作主翁。更逢一课上克下,上下相侵事斗推。

`孔明曰:三下贼上名度厄课,主纲常不正,卑幼凌长。

象曰:卑幼害长,病患重来,家门不吉,骨肉尤乖,出军失利,行者多灾,将神旺相,祸去福来。如发用阳神乘凶将,主伯叔尊长有灾,阴神发用乘凶将,主姑姨姆姐妹小有灾。应剥上九“不利攸往”之象。三上制其下,根源长幼推。子孙先发动,小者必依蕤。父母相连用,凶神入墓悲。且看末传位,人生福可期。

四课之中三克下,课名长幼事须知。须得下势先通利,上无承接下不随。居上自如不利下,虽望远方不见归。若还长幼来相问,用起亲疏说祸机。此系长幼课。

孔明曰:《金匮》云“课有三上克下,名长幼课。主长来欺幼,亦名幼度厄,主祸自外来。”经云“长伤卑幼灾网布。”又曰:“长幼不利于小。”此度厄课,亦不可以全凶目之。若日用旺相乘吉将,主幼得长力,长得幼力,则应“君子得舆”之象。

无禄课一曰无路课,又名绝嗣课

象曰:四课克其上,名为绝嗣凶。中年多子息,墓岁灭先宗。有救同前例,无依传后宗。专看发用类,年月日时同。

四课俱克下,男鳏女寡孤。三传如有救,子必胜于吾。首尾俱相制,临年子失途。切须看族类,到老如无忧。

又曰:四课下神俱贼上,孤立如何保二亲?妻叛夫兮奴叛主,子杀父兮臣弑君。占胎长忧遭刑害,定是萦独失业人。欲拟争讼忌先起,却被翻之难雪陈。若占朝廷下生叛,关隔九族不能亲。凡事切忌乎先举,为主不利之为宾。

又曰:四课并来皆克下,占人无禄主孤穷。自信当权不信人,下无承顺应不忠。内穷势迫难为遂,仆从俱无屋内空。虽有吉将还何用,刑以尊上卑下凶。

又曰:四课并皆来贼上,绝嗣之课甚不好。中年之前禄昌盛,脱岁之后颇衰病。若为人从事由己,居首之时僭逆多。利以为主莫为客,卑犯尊兮其奈何。

孔明曰:四课俱贼上,名绝嗣课。是下逆而上伤,是上失其威,为下所乱,岂能有其妻子,故曰绝嗣。凡得此课,若遇神将吉,主分财异居;神将凶,主骨肉分离。又主静而必动,暗中生灾。病者必死,逃者转匿。凡事宜后施,主身命主克双亲,幼为孤子。此时若生男女多克父母。又主子孙悖逆,灭毁祖先,虽父母已亡,不备祭祀之礼。

杂占主阳亏阴盛,卑害尊居,上位者未免有困笃之忧。在下位者则无不吉,福神所佑也。忌占盈,罡加孟,伤胎子病,主丧讼罪;在先起之人,占此更值天空旬空,主来占者孤独,名曰单孤课。若不空,亦主小人无礼,讼宜后举,中年有子,晚亦无。

袁天罡曰:绝嗣乃群下贼上,臣轻其君,子逆其父,弟贼兄,妻悖夫,奴悖,主娘宜谨婢。反吟之课,亦照此推。若末传见子孙,为有救。

孔明曰:四上克下,名无禄,谓十干之禄皆寄地盘之支,今上克之则禄不存矣。取第四课为用,又曰下供上食,谓之禄之为养命之本,无禄则上下不食也。是上慢而贱下,岂能保佑其禄位?故曰无禄。主动而不静,室家孤独,病不久退,讼不久散,囚者出,逃者获。凡事宜先举,但举事不得下情,又主虚人不禄,有官罢职,轻者罚俸,重者削权。盖以上制也,臣子受灾。屈者难伸,对敌利客,讼宜先起,罪在后举之人,占病不利少者,天不佑,地不容。凡事动于外,起因男子,空室无人,老必孤独。臣子受殃,六亲死亡。彼此离散,客胜主负。经曰“无禄是上骄而下残。”

袁天罡曰:四上克下曰无禄课,神将俱吉,来意主分财异居。若神将凶,主骨肉分离。又名单羁课,必无妻妾,又无男儿,若遇吉将,乃尚可为,若末传得父母,可解此凶。

又曰:绝嗣无禄总名无路。盖日阴阳既相克制,不得其所依,不免投辰上二课,辰之阴阳又相克,则无所投之路,故总名曰无路课。统否之体,乃上下僭乱之课也。占曰:上克无禄,下贼无嗣,君臣悖义,父子分离,求谋不遂,动作忧疑。三传有救,方免灾危。如神将凶,则应否卦之三爻,有“包羞”之象也。要发用有救者,如用是水,末传是金,用是金,末传是土之类。此名救神 ,不可克初,又不可克末,欲断何人受灾,以发用之神看所属何六亲言之。

假令正月庚辰日辰时占,四下贼上,课名绝嗣课。以寅为用,将得白虎占妇人始于死亡,连及贵人争及财物而绝嗣也。

官午白

父丑贵

兄申青

白朱六阴

午亥戌卯

亥辰卯庚

子丑寅卯

亥    辰

戌    巳

酉申未午

假如六月癸丑日未时占,神后临丑,下贼上为用,是首制也。末传见河魁临亥,是尾制也。其神后受制,欲望功曹为子来救,又被地神是火去脱之,欲观从魁为母,又被天罡土压之,此天不容,地不载也。

兄子元

兄亥常

官戌白

常元常元

亥子亥子

子丑子癸

辰巳午未

卯    申

寅    酉

丑子亥戌

假如正月己巳日辰时占,四上克下,惟从魁加寅为涉害深为用,得六合将;中传天罡,将得太常;终得登明,将得螣蛇,主始因财物田宅,终有死丧惊恐,为无禄之象也。

子酉六

兄辰常

才亥螣

青贵六阴

未子酉寅

子巳寅己

子丑寅卯

亥    辰

戌    巳

酉申未午

残下课

日加辰而日克辰,或作上克或初因。残下不宜居上位,客胜难为作主人。倚傍他人威势重,却成事济荣其身。

日为尊长,临支而克支,残害无已。若又四上克下为用,主上无慈悲,卑小受剥,为客宜防外祸,恶人入宅,行人将至,夫害妇,婚姻不宜,虽不日加辰为用,而得上克下,亦是。

凌犯课

日克辰而下用残,辰克日而上克初,此等皆为凌犯课,二强相遇不相容。上凌下犯名悖逆,父子相猜君臣诬。用得官鬼灾尤重,下贼为亲克下疏。

日克辰乃上残下之象,而得下贼上为用;辰贼日乃下凌上之象,而得上克下为用,皆名凌犯课。主上凌下,下犯上,尊卑不分,故多弑夺篡夺之祸。若官鬼发用,灾祸之至,克下外事起,贼上内事起。

孤寡课

诗曰:若论孤辰课,四时辰上推。北方亥子丑,寅卯辰得孤。南方巳午未,申酉寡孤移。春东寅卯辰,孤在巳午悲。秋西申酉戌,亥子作孤推。父母分离散,夫妻有生离。忽然诸吉救,祸灭福相随。前课说孤辰,此法说寡宿。仿象孤辰推,依彼相驰逐。冬天酉戌临,发用无骨肉。夏天卯与辰,亲疏不和睦。秋天午未占,春亥子卜凶,吉与孤辰同,有救祸反福。

居天孤宿地孤辰,发用须依六甲辰。欲识空亡何日是,甲戌旬中用酉申。占人孤独离桑梓,财业虚声伴不亲。官位遇之须改动,出行谨防贼人侵。所问传事皆无实,卒病遭官必害身。

凡旬空遇四时孤辰寡宿发用,为孤寡课。盖六甲旬首后二位为空亡。如甲子旬空戌亥,阳日空戌,阴日空亥之类。春以巳为孤辰,丑为寡宿。夏以申为孤辰,辰为寡宿。秋以亥为孤辰,未为寡宿。冬以寅为孤辰,戌为寡宿。何以明之?盖冬令亥子丑水位,以金为父,绝在寅,故定为孤辰也。以火为妻,墓在戌,故以戌为寡宿也。此阴惆阴怅,犯之者必然孤寡也。

象曰:课入孤寡,其庆难久。名利未遂,胎孕虚有。婚遇断弦,财求空手。喜美荣华,吉祥解救。

如四时孤寡并旬空,为空孤空寡,日辰无气最忌,凶犯孤辰主父母灾,犯寡宿,主夫妻离散。

凡生我德神喜神生煞解神吉将空,吉为凶,当应恒上九“振恒,凶。”之象。若甲乙日戌旬占,忧功名;丙丁日忧妻财;或初传上下俱空,忆喜俱不成,托人多诈,谋望不成,近事出旬可图,远事经难时空,事亦难成;或传中空亡,为空亡折腰,主事中止,谋难就;或中末俱空,是移远就近,动中不动,寻近人而在近也。初中空,取末传,末传空,取初传,以不空者言其吉凶。若盗我克我,墓神及遥克日神,凶将,定凶变为吉。或值三奇六仪为救神,及遇太岁月建月将填实,为孤寡再醮,反祸为福,先破后成。日辰年命不论空亡,填实空者次之,时又次之。又有纯空反实,或运岁月日时冲起,为逢冲暗动,祸福皆成。当应恒“无咎”之象。

《金匮》云:孤寡者,谓前后不得相望,阴阳不得相合,如孤阳寡阴之义也。假令十月阳始萌于三阴之中,十一月阳始生于二阴之中,十二月阳始生于一阴之中,阳生阴降,皆有互变之理,至于寅卯三阳即出,三阴渐绝,所以冬因寅卯为孤,如男子之无妇也。至于酉戌三阴渐成,三阳已绝,所以冬用酉戌为寡,如女子之无夫也。此阴阳之道,不比诸煞之不经者。此课皆主孤独。若为今日空亡,则为孤寡,父子分离,夫妻失散,骨肉分散之象。

《龙辖经》云:占遇寡宿,懦居孤独。言四课阴阳中用起传送,遇寡宿,男子妇人皆合懦弱也。求寡宿法,甲子旬室壁,甲戌旬昴毕,甲申旬井鬼,甲午旬翼轸,甲辰旬房心,甲寅旬斗牛。

假令十二月乙丑日寅时占事,登明临丑,将元武,此为发用寡宿;中传从魁,将得天后;末传小吉,将得螣蛇,以此占人,始因亡盗,中连妇人而惊恐,后当孤独。

父亥元

官酉后

才未螣

后元常空

酉亥子寅

亥丑寅乙

卯辰巳午

寅    未

丑    申

子亥戌酉

又如乙巳日申时丑将占,寅为旬空会孤寡课,又为冬令孤辰。

兄寅阴

才未龙

父子贵

玄朱阴六

卯戌寅酉

戌巳酉乙

戌亥子丑

酉    寅

申    卯

未午巳辰

大抵发用天盘空亡,又合当季之寡宿,为寡宿课,主夫妻分散,男女孤单,妻妨妇,婚姻妨幼,女新病,新病久,久病死。凡用起地下空亡为孤辰,并当季之孤辰课,主父子相克,占人孤独,财物虚耗,无官改动,出入防盗。

 

龙战课

歌曰:日辰是卯酉,所临作用神,名为龙战课,进退事逡巡。父子难同室,夫妻亦不亲。分财争明外,偷盗在北邻。立秋乙卯日,辰时登明云。天罡临卯上,若用正合嗔。人命合卯酉,正是涉迷津。

又曰:龙战玄黄二八门,春生秋杀决于分。燕去燕归合离兆,雷收雷现见潜因。假如卯酉日占事,行年用起立斯辰。刑德二途俱合此,出南入北亦遭迍。行人进退多疑惑,兄弟乖张心不亲。

《金匮》云:卯之月,阳气南出,故万物生,阴气北入,故叠榆落。建酉之月,阳气北入,万物遭伤,阴气南出,以断其狱也。此时阴阳俱合于门,阴为刑主杀伤,阳为德主生。其象如二龙,一生一杀,相战,故曰龙战。人年立卯酉,卯酉日占事,用其卯酉是也。此时天地离散,欲行不行,欲止不止,家室人离,兄弟移居,相贪克战,老病者死,克妻相刑起迭,迁移不利,事无果决。

又曰:卯酉东西也,合者将离,成者将移,夫妻不同室,兄弟不同居,君臣不同道,朋友不相信也。

经曰:二八之门,用占俱起,欲行不得行,欲止不得止,人年立之,或分或异,刑德集俱会于门,天地分离,不可复合。盖二月建卯,出万物之门;八月建酉,入万物之门。占行人欲行不得行,欲止不得止,刑德俱合于门,出者切勿南,入者勿北;占人摇动不安;夫妻行年立之,室家离散;兄弟行年立之,争财异居;合者将离,居者将移。经曰:龙战改更,狐疑不定。

又曰:小人无况,年上卯酉,用居其门,龙战之兆,进退不能。盖二月建卯春分,万物立为至以象;八月建酉秋分,肃万物立象去以象。二月雷发声,龙现;八月雷收声,龙潜。以应会离隐之课。又二月万物生,主德,复有杀气盗行而榆荚落。八月秋分杀万物,主刑,复有德气盗施而荠麦生,故云刑德二途。此言卯酉日占课,用起卯酉,名龙战课。主身心疑惑,进寸退尺。又有卯酉之位,行年立其上,又发用加之,亦是此课,主行止不定,东西俱凶,南北上得吉将,南北亦吉。

孔明曰:凡卯酉日为用,又人年立卯酉,为龙战课。如卯日占课,遇卯为用,人年复立卯上云云。统离卦之体,乃门户不宁之课也。

象曰:合者将离,居者将徙。欲行不行,欲止不止。出路迍邅,求婚莫娶。胎孕不安,财物不聚。如传入主贼来必战,游神相加,游人不来,游神春子夏丑秋亥冬戌是也。求财不得,占官改动,或夫家行年立其上,室家离散。将得天后,事涉妇女;乘蛇虎玄龙,主惊恐;秋冬占必有死丧,家有重病无痊也。又主事无决断,进退犹豫,南北二方去则有祸,东西行或东西居者,其祸惨。纵有吉神将,不免其咎,当应离卦九三“大耋嗟,凶。”之象也。

假如正月丁卯日辰时占,男行年辛卯,二十六岁,河魁临卯为用,是为天门与用俱动,将得天后,事起妇人,传得天罡,必相欺,终末于螣蛇,后有惊恐。

诗曰:卯酉日辰年共立,与用相刑龙战时。事至飞离多撼动,进退行止不安居。官狱连疾如减,斯为缠绵不伸舒。

子戌后

兄巳空

官子螣

空后阴六

巳戌酉寅

戌卯寅丁

子丑寅卯

亥    辰

戌    巳

酉申未午

励德课

诗曰:天乙立二八,卯酉日月门。贵神当其上,励德课根基。六月甲子日,寅时得此门。辰午阳在后,申戌阴前存。小吏犯剥退,大吏位更尊。忽然申时莫,微服别一般。阴阳俱在后,君子赐珠因。小人逢此课,四大不能安。更攻蹉跎体,阴阳翻在前,君子灾迍闷,小人喜津津,

诗曰:励德阴阳何以分,卯酉将为日月门。天乙此时居上位,尊卑贵贱位各陈。阴妄立前阳处后,大吏升迁小吏迍。庶人身宅忧移动,魂梦匪安后土神。

孔明曰:凡天乙立卯酉,为励德课。盖卯酉为阴阳交易之位,贵人由之而迁。如日辰阴神在天乙前,贵人不得引从,则退阴,主小吏退剥。盖小人恃势,不知谨身修德则凶。若日辰阳神在天乙后,则贵人前引后从,则进阳,主君子进用。盖君子知机而能行仁布德,则吉。此天道祸善淫,奖励有德,故名励德课。利君子不利小人,统随之体,乃反覆不定之象也。

象曰:阳神前引,阴神后随。君子则吉,小人则危。阴神前立,阳神后居。小人得志,君子失机。

如阳则贵人接引,阴则贵人继之,阴在贵前,讼则卑幼遭责,阳则在贵后,灾则修德自愈。若贵立卯酉,阳前阴后,当应随之六三“随丈夫,失小子。”之象。若阴前阳后,当应随之六二“失丈夫”之凶象也。

《金匮经》云“日月之门,天乙临之,励德之名。”看阴阳将,君子荣迁,忌魁罡年凶。又忌远行,道路多盗,见元武、太阴多有暗昧者。阴者是日辰之阴,乃第二第四课,属卑,不合妄居贵人前,必黜退。阳者,是日辰之阳,乃第一第二课,属尊,不合居贵人后,必迁进。

又曰:天乙立二八之门,阴阳失德。卯春分,气交加,阴易其阳之气;酉秋分气,交加,阳易其阴之气。此二八之门,阴阳易位,贵神加之作发用,其贵亦因阴阳而迁易也。夫小吏乃食工之人也,若日辰之阴神俱在天乙前外之地,贵人不得引从,谓之贵退,故主小吏退剥;君子乃食禄之人也,若日辰之阳神俱在天乙内之地,而贵人前引,谓之贵进,故主君子迁进,小吏进必待其时,执而不知修省,惟落退,然后修省,君子退则卷而怀之,进则布德行仁,而愈加修省,故阴在前,阳在后,名励德课。亦主庶人居不安。

气以日月之门户,乃阴阳进退之路,利阳而不利阴也。其开阖无时,则利动而不利静也。公明之所,正大之域,则利公而不利私也。天乙贵人至尊,立于死生进退之位,有德者进之,无德者退之,甚至有恶者死之,且与君子同德,小人见之,自厌然退藏矣。夫贵人在前,而日辰之阳在贵人之后,是尊卑实位,在我有尊君退让之德,是有撝谦可敬者,则贵人必引而进之于正大光明之域。若小人居贵人之前,是妄自尊大,悖逆之祸至矣。何止于黜退乎?况小吏之位已满其限,安有不退?不但小吏无德而有犯上,又在极位,则贵人亦必退之矣。总之俱是欲有德者,方可居贵人二八之门,故课名励德,是奖励有德者,则必在所惩矣。占者遇之,君子吉小人凶,阴在贵前,则卑幼受责,阳在贵后,则病则修德自愈。

又曰:天乙后为门内,乃君子处事之所,小吏不得到之处也。若小吏犯罪方到此。如日辰阴阳俱在天乙后,为门之内,天命之义也。主君子迁官、小人伺候之所也。若日辰阴阳俱在天乙前,则贵人不得引从,名蹉跎课,亦不遇之义也。小人与君子同群,故小吏进职,君子退职。凡事自卑小处干则可,倘骤干尊大,则不可。主事体君子不安其居。

袁天罡曰:日辰阴阳在天乙后,名微服课。君子迁官,小吏退职,事体稍迟,大干则可,小干则不可。

诗曰:天乙来临二八门,日辰阴在门前奔。干阳支阳俱立后,励德之时难固存。上下动摇不安处。进退贵贱利为尊,有势求名利成就。亦须身足动迁行。

又曰:天乙来加二八门,日辰阴阳俱后存,此为卑微服事象,惟利阴私从贵人。更将天将来消息,在意推详次第分。

阴者,第二第四课也。阳者,第一第三课也。阴为卑,不可妄立贵人之前,必退黜也。阳为尊,不可居贵人之后,必迁进也。主庶人身宅忧疑,魂梦惊恐,宜祀土神,以二八为祭祀之月故也。如日辰阴阳俱在前,如贵人游行,皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子闷,小人喜。若误便速望为之小吉,不然卑下处求望之事,亦小吉。若其人下贱当直之类,求之亦吉。或事体起于高大,即无成。

如正月辛亥日寅时占事,小吉临辛,天罡为阴临未,传送加亥,太乙为阴临申为用,天乙居胜光在酉上。小吉传送为日辰之阳神,居天乙后;天罡太乙为日辰之阴神,居天乙前;前为阴而居之,后为阴而阳居之,阴阳易位,不安其居,故有进阳抑阴也。

印巳螣

才寅勾

子亥白

螣阴朱后

巳申戌丑

申亥丑乙

寅卯辰巳

丑    午

子    未

亥戌酉申

赘婿课

欲知赘婿课,将身就妻家。辰往临其日,被克妄称邪。上下交相引,行年作爪牙。妇女带子嫁,次及后荣华。假令五月占,甲戌卯时加,辰来临日上,被克更无差。此课名赘婿,仔细自吁嗟。

赘婿日干遥克辰,辰来加日制其身。如男寄在妻家住,欲嫁携儿就适人。意欲所为他不肯,心怀屈抑未能伸。恰似舍儿来就位,作事由妻不在君。凶灾吉庆皆主内,即详天官决事因。

辰加日兮日克辰,辰受下克为初显。占人赘婿不由己,事系他人从外期。不是将身随母嫁,定因就聘他人妻。出入不快多牵制,总然力求亦虚信。

孔明曰:凡值日干克辰,辰又加日为用,名赘婿课。盖干为夫,辰为妻,干克皆为妻,此占婚姻及常占身命之事皆依此法。惟占嫁娶则不然,以动者为夫,属干,以静者为妻,守宅之义,属支。今支之静反来就干之动,如男赘于妻家,故曰赘婿,主兄弟不快,寓居他室,身不自由,统旅之卦,乃为客求财之课也。

占曰:屈意从人,多被牵制。胎孕迟延,行人淹滞。财名可成,病讼未济。用兵利客,先动胜计。如日德加辰,干克支,以上取下,男就于女,利尊长而不利卑幼,宜动而不宜静,用兵利为客,见阵利先动。若辰来加日,支就干克干,以小加长,女就于男,凌尊长而尊长不容,用兵利客反为主,他来干我,我能胜之,更遇白虎主杀伤,勾陈主争斗,朱雀主口舌,螣蛇主惊恐,或日用休囚,病人传染不离,则应旅九三“丧其僮仆”之象。遇天后恩泽,遇天乙主官长,遇六合主阴私,遇太常主酒食。及日用旺相,凡事谋为可就,则应旅之六二“得僮仆”之象也。

袁天罡曰:赘婿课主身寄居不得自专。若辰脱气必无正屋可居。若中末有救,兼行年有气,无刑害,有吉神良将,则为赘婿课当权格,所占不同。

假如甲戌日天魁临甲,乙未日小吉临乙,丙申日传送临酉。甲辰日天罡临甲,乙丑日大吉临乙。此皆辰加日为下克下,以此占吉凶,少将害老,室家相克,中外淫泆,内乱之道。臣谋其君,子谋其父,奴谋其主,但甲戌日天罡临甲,有争女子衣服事。甲戌日天罡临甲,有酒食言语相争事。癸巳日天乙临癸有争衣服事。己亥日登明临巳有女子惊逃事。丁酉日从魁临丁有分离事。壬午日胜光临壬有田宅相连相争事。戊子日神后临戌有子疾病就人财物事。丙子日传送临丙有言他人事。辛卯日太冲临辛有大器伤败事。一曰天魁加甲出行之人斗讼,小吉加乙忧女子酒食。太乙加癸女子争讼衣服事。登明加巳女子钱帛争竞事。从魁加丁有欲分异事。胜光加壬有讼田宅女子之喜及火惊事。神后加戊,女子病死淫泆,将得天后淫于亲戚事。

如二月甲戌日寅时占,主少将害老,室家相克,臣谋君,子欺父,奴谋主,内逢之道。

才戌六

子午白

兄寅后

后白白六

寅午午戌

午戌戌甲

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

甲辰日天罡临甲带六合,六合主衣服。春占木旺主少,土死主老,下克上主少怨老,辰主家室,干克主内乱相争。六合亦主妇女谋合之状。

才辰六

子午青

官申白

白青青六

申午午辰

午辰辰甲

未申酉戌

午    亥

巳    子

辰卯寅丑

己上二课案式,主有少犯老,又主有女子争竞衣服等事。

邵氏曰:辰加日被日与天将克,若传将不和,来意主因不见喜疑,动而又不由自己。若占囚系,终必出狱。若三传贵人居卯酉,必迁居。

 

赘婿当权格

赘婿若来临课象,中传末位得救神。行年有煞无刑克,却与吉神良将亲。此名赘婿当权课,为人谋事有权伦。虽然有事不干己,在我专恣有区分。大体不明而自得,与人干事最为精。若下自身多不济,纵得成时无益身。

右言赘婿不由己,见财求财见不遂。天官若也土神值,万般作事成淹滞。

赘婿当权格,将相青龙旺相,主有贵人酒食相迎,得太阴有阴私之事,得天后太常有亲属财物相通事,得朱雀勾陈有口舌斗讼,得螣蛇白虎有死亡惊恐之事。

假如十月甲戌日午时占事,甲遥克戌,戌为天魁,临甲,下贼上,彼此俱是日克,主不得自安,故名赘婿,主寄居携子行嫁,以身从人,不得自专。各以神将言其祸福。若见朱雀内相害,见白虎内相杀,见勾陈内相讼。又曰将得虎蛇勾主凶事迫抑,后阴武主阴私不明事迫抑。

无淫课

四课俱不备,其课号无淫。乙卯时加午,五月丑时临。阳神见天罡,太乙作阴神。日上无阳类,二女争男心。假令乙亥日二月巳时占。午为辰之阳,丑作午上兼。日阳还得亥,日阴无午添。此名为不备,双又男把妇缠。主有奸私事,逢时心不嫌。有救应血事,凶神刑狱淹。

男女不备号芜淫,阴阳奸邪有二心。二女争男男不足,二男争女女单阴。上之克下缘太过,反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合,阴来阳处畏刑临。要知其例看正月,甲子时加卯课寻,申上天魁子传送,甲子将就子忧申,金近甲时魁必侵,干支上神交互见,则名夫妇失调琴。心怀内有私情切,甲子相生水合金。

才戌六

子午白

兄寅后

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

传见阳神终不见阴神,曰无淫。

日辰上下交相克,三四阴阳不相得,此课立名为淫泆,则有奸淫内伏匿,事多乖违不相约。各有邪心相诡贼,一二人心恩不备。二相交战难任职,后合武阴用入传,奸淫内乱相侵逼。

凡四课不备,名曰无淫课。诸葛孔明曰:阳不与阴合,阴不与阳合,三言相传,如仿此为法,曰无淫,奸生其中。又曰:四课缺一,为不备;及日辰交互相克,为无淫课。又曰:上辰克辰辰克日。

邵氏曰:刚日从日上起一课,柔日从辰上起一课,凡见二阳一阴为阴不备,此二男争一女。若二阴一阳为阳不备,为二女争一男,及日辰交互相克,各不相生是也。阳不与阴合,阴不与阳亲,谓日为阳,辰为阴,辰上神克日上神,为阴不与阳亲;日上神克辰上神,为阳不与阴合。

《金匮经》曰:四课不备为无淫。若从日起第一课,阴不备占事多有失误。须知刚日先有日,日上起第一课;柔日先有辰,辰上起第一课。三言如往比尊者,言三传之神自比同类也。谓三金三木三火也,此言用河魁传出胜光,皆火类也。

此课主臣下奸邪,阳不备是列职之长,阴不备是有司之属;更夜神加临,决非中正之事。若有克制,则有救。其奸邪可隔,主夫妇各有私通,二情相背。贪淫无度,家门不正,事多淫乱,统小畜之体,乃琴瑟不调之课也。

传见阳神终,不见阴神也。阳多阴不备,事起男子;阴多阳不备,事起妇人。下克上责在女人。夹阳女争男,夹阴男争女,占他事不成,成亦破。盖不备课,事主不全耳。无淫课主阴私起祸。

象曰:阴阳不备,交克最嫌。名利碌碌,狱病淹延。阴微晴久,阳少雨添。行人未至,征战愁占。如阳不备,用兵利为主,贼不来。如阴不备,用兵利为客,贼来皆不战。凡得三课,又逢日辰交互相克,最凶,将凶尤甚。则应小畜九三爻“夫妻反目”之象。若课不备,无克亦不为凶,只是事有迟延,夫妇拆散,终复团圆,则应小畜二爻“牵复同心”之象也。

上克下,祸由男子;下克上,祸由女人。三传相得阳多,事起男子;三传而得阴多,事起女人。阳不备男不足,二女相争;阴不备,女不足,二男相争。此荒淫无度之象也。经曰:阴阳不备家丑陋。又曰:荒淫兮琴瑟不调,求谋不得病难痊,身物有缺。

假令十月甲子日午时占事,天魁临甲,传送临子,甲为阳,阳为夫,子为阴,阴为妇。甲欲从子,畏传送金,子欲从甲,畏河魁土,是为阳不与阴合,阴不与阴亲者。子内怀奸喜,欲传送相通,是妇有私情而欺其夫。发用天魁,中传得胜光,终于功曹,寅午戌火也,三辰三合,异姓各亲。三言比甲,夫有他意,以背其妇。上生下不顺,内外生奸。此占人内外皆不正矣,应妻与西南方人有私情。余仿此。

才戌六

子午白

兄寅后

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

丑寅卯辰

子    巳

亥    午

戌酉申未

假令十月甲子日午时,即阳不与阴合二句之占,“三言相得,各往比尊”者,言三传之神自相比同类也。占人皆主淫邪之心事将危败也。

假如庚巳日申时,天罡加庚,神后加辰,天罡土神克神后水,亦是阳不与阴合,神后水畏天罡土,是阴不与阳亲,用起神后,传见申辰,是三言也。皆得其类,故比。此言阴阳不和,而用三传同类,内自相得,内将有私亲,有奸谋之意。盖神后既为天罡阴,又为起用,阳一神有二从,故知人有二心淫泆之意,言无淫此时御淫妇,必有祸起。

子子螣

兄申青

父辰元

青螣螣元

申子子辰

子辰辰庚

丑寅卯辰

子    巳

亥   午

戌酉申未

泆女课

初传见卯酉,六合天后来。末传二相应,泆人暗门开。天后入六合,妇人暗使媒。背夫欲逃走,从此降成灾。六合入天后,此是狡童排。男诱他人妇,商量走去来。二辰同一将,反覆二徘徊。尽意思量看,不觉笑颜开。

天后常为厌翳神,须知六合是私门。二将相传名泆女,夫妻失友毕情思。欲知男女须淫荡,更向传中辨将论。六合即为男诱女,天后女携男子奔。

天后六合在传中,更并卯酉为狡童。泆女阴私相诱逐,事多嫌疑有淫通。所作中末多狡诈,淫乱相欺心不公。纯阳除不备,家道不整私相通。

孔明曰:日出乎卯而奸盗所由入,日入于酉而奸盗所由出,此卯酉为私门,六合天后皆私淫之物也。六合主男,天后主女,此二物临于二八私门之上,为之泆女课。用起六合终于天后,为之狡獞课。狡者,狡猾也。獞者,童獞兽好淫也。用起天后,终于六合,谓之泆女课,主女随男也。皆主男女淫奔之象也。经曰:用起天后,中见六合,泆女之课,阴私频作,主有暗昧私情,淫乱不正之事。占者得之,宜善驭童仆,谨其出入,否则小人猖狂欺我,所不见不关有难言者。盖天后主妇女,女子不可倚门当户而立,其意必有私望耳。占家宅宜谨慎家门,以杜阴私之乱。如丙丁日六合为天后,则男诱女;壬癸日元武为天后则女诱男;故经曰:发传六合终传元武为狡童课,是元武亦主阴私窃奸拐之事。

袁天罡曰:泆女课与天后并,主男子遭杀,与地烦并,主女子遭杀;利私谋不利公干,访人不遂,捉贼难获;与三交会,浊滥淫泆,所私非止一处一人,不论在卯酉皆然。经曰:天后主厌翳六合为私门,若无逃女,必有淫妇,忌嫁娶婚配之事。或合后乘卯酉,或乘神入卯为淫泆课。

冲破课

孔明曰:凡日辰六冲神,加破为用,曰冲破课。冲者,动摇也。初虽有得,后必有倾覆。如子午冲相加,主道路驰逐,男女争斗变动。卯酉冲主门户相冲,或改移,或逃亡失脱,外人淫乱奸私。寅申冲主人鬼相伤,夫妇异心。巳亥冲主人事反覆无实,重求轻得。丑未冲主兄弟兴替相衰,谋心不同,干事不遂。辰戌冲主奴婢离异,贵贱不明,不义之事。

破者,解散也。主事更动,中有多辍。若午破酉,酉破子,主门户破败,阴小灾病。辰破丑,主丘墓寺观破损。戌破未主先破后刑。亥破寅,申破巳,主先破后合。盖冲主反覆,破主损害,冲破合一,乃雪上加霜之象。

天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之三终