道法会元卷之七十二

雷霆默朝内旨

舌拄上腭目视顶,

舌者,心也,性也,神也,火也。属南方巳午朱雀,其色赤,号赤龙。能卷华池之水上升,如春令行雨之状。池水枯燥,则肾水不升,祈雨则无应矣。灌注泥丸,万神朝拱。拄於上腭,乃金桥,引神上谒帝阙,心之巧,能摄情归性,以阴复阳也。《参同契》云:金来归性初,始得称还丹。泥丸乃万神之府,舌为火官,应心。心乃北斗。面南看斗口在心,五为康贞,居两眉中,乃天罡也。合左日右月,作用三光,吞啖交滚於眉中,两目倒插,回光下照中宫。良久,复归两肾,凝神聚炁。然破军星上指顶心,则一五七,直如笔,直射入泥丸。法师两目上视顶中亦然。再吸两肾日月之光,复升至两目,合光上朝泥丸。即默朝上帝之法也。后升夹脊双关,次降前面双目眉中天罡三光,下照玄关。左肾离日,右肾坎月。月中乾金而生白光,金乃月华也。月华者,坎戊月精。月精者,乾金也。金乃阳龙也。阳龙者即元精也。元精者,老龙也。潭底老龙眠不稳,翻身飞上九天来,即自己之亨轰也。左肾离日,日乃场中之阴也。阴内涵乎坤土,坤土居乎艮山。艮山之下,水泉出也。是乃阳中生乎真水。真水者,本性也,神也,命也,慧也。慧中生智,智水属乎瞳人也。左肾生南斗,右肾生北斗,二斗交互於天河之中,两目闪动,则神光俱朝泥丸矣。

闭户澄心神息定。

闭户者,塞乎地轴,谷道也。地轴一闭,则两肾才升。地轴者,坎内之乾金,坤六之土,藏乎纯乾。两肾之中藏乎南斗,横跨腰间。南极入地三十六度,去地之半。地盘在北,天盘在南。南之六星,涵乎水火之精,故曰主,南极老人曰寿也,魑星居右肾,辅命门之真火也。□星辅左肾,离内生真水也。水乃河图生成之数也,火乃洛书之成数也。水中有真火,火中有真水。肾之涵乎天一之炁,炁之付物为命。命生乎性,性牌乎命。澄而静也。静者,水也。如溟津鸿蒙未判之先,太极未萌,鬼神莫测;太极已判,鬼神已知。神乃往矣,性乃注矣。澄则天无浮翳,四炁朗清。收亲#1反听,水火相交,神凝息住。息住则反听於心,己自正,心自定。注意规中,则宇泰定,发乎天光。

锁兑含流合正源,

兑者,口也。锁则上下唇齿相合,七窍紧闭。《参同契》云:上闭则称有,下闭则称无。九窍闭塞,炁息往来,水火升降不绝。左窍升至舌下则为玄,右窍升至舌下则为膺。华池之液如涌泉,用赤龙搅动,上灌泥丸,两目神光直冲脑宫,入三寸曰明堂,则昆仑顶上筑雷坛。合者,合两肾之中真水真火,前后升降,坎内之真阳,离中之真阴,往来不绝。日乌月兔,上朝昆仑。合同两肾之金液,同升至牛车之大关。正源者,一脉而分两泓也。

鼻引清炁持金井。

鼻者肺之候,属金。金之炁稍清。金生水,水生天一之晶。天一之炁,乃阴中阳也。炁属先天,至清至洁,通乎玄牝。玄牝得天地正中之炁,不上不下,孕育一身之主宰。鼻左属玄,应乎左肾之离日红炁,上升泥丸,右肾之坎月黑炁,上升泥九。泥丸,鼻引先天清黑,同己身两目神光,回送玄关。玄关即金井也。先天之祖炁,至纯至一,至清至洁,而无间杂。鼻右属膺,膺属阴。阴中之阳,上贯泥丸,下通玄牝,二界周流,往来不绝。凡书符,鼻引先天之清炁,冲乎玄关,上下关闭至密,口鼻吐金光之炁射於符上,用之无有不应。

三宫升降往来频,

肾之中是为初官,乃初关也。即羊车之地。微微用力,眼瞪肩耸,其法即至,是为初关也。真人以息为踵,踵者脚跟也。将此以闭其谷道,则地根断绝。鼻引清炁,缩谷道,即地轴也。尾闾者,尸以为轮。轮乃神马,飞跃至脐,绕动升腾,变化不可测也。先天后天,浑沌无形之先不可得而名状焉。夹脊两条路,水火皆通透,若人晓此理,便是神仙徒。其法至简至易,虽愚夫愚妇,得此行之,立可超凡入圣矣。

采铅之法,升至中关,乃二宫也。又为中关也。号绛宫。先来纯碧遇红绛之炁,恰似囊裹朱砂,通明莹彻,祥云瑞气,神随炁至,炁随神行。凝炼片时,光明赫奕。是为鹿车也。鹿者,斑班之色,即有变态也。良久运行,至辘轳关转轴也。虽用大牛车过关也,为上宫,即三关三宫也。至此方为斩关夺门之将,实为奇特。迎至入脑中三寸曰明堂,万神朝会拱帝之所。乾宫交姤罢,一点落黄庭。斯言至矣。

高功拜章上表达词,未有不遵此理。内丹之诀其斯之谓欤。可不谨欤。上天之载,无声无臭,秘在紫微上宫,依玄科四万劫一传。得之者毋视轻言,漏之者风刀考身,永为下鬼,非言语形容所可得而尽也。

明珠飞入昆仑顶。

明珠者,一身之至宝,父母未生之前亦无添,既生之后亦无减。其理至纯洁,至一清纯。纯乎天理,故曰天命之谓性。性者,刚健中正而无偏斜,得天理之至中。理者,性也。性生火也,火生神也。神生元精。元精者,阳龙也。阳龙能升腾变化,不可得而测也。初九,潜龙勿用,藏在坤土之下。因夜半子初,一阳才动,渐升九二,见龙在田。阳炁已升,盎然春色,百节调畅。九三,终日乾乾,利见大人。则君南面正心而立,百僚群臣无不尊敬。九四,亨轰雷起,陆云行雨,施遍山川。当是时,施其令也,行其功也。九五,飞龙在天,万神朝拱,会诸天,尽临轩,凝神入定,朝谒上帝。听声察色,观复至静,金光辉映,交覆道前,无不周遍,雨众妙花,自有佳报。

撒开金锁火龙飞,

闭兑塞户者,兑为口唇,户为谷道也。上闭则降,下闭则升。须要踵以息,鼻吸清炁,闭九窍,令炁无所容。开玄膺二户,两泓中白炁过脐成成□成□成□,撤开两肾真阳之气,上升腾腾,而至关户为之乾,阖户谓之坤。乾一纯金,坤八纯汞。汞即性,性即阳炁也,神也。金生铅,铅生液,成丹也。丹内一乾,纯乎先天之火龙也。古云:潜龙飞跃尽由心。心动则真液逆流三关,上通天衢。又云:掣开三八黄金锁,无限虚皇在上头。三八者,二十四节脊骨也。傍有水火之衢,上升灌顶,行车运水之功。逆至黄河,则满顶满眼,四大俱重矣。则元阳通畅,二炁往来,百节尽苏,精神顿长,目如电光,顶如千石。

希夷养就醍醐饮。

希夷者,虚无自然之宝也,父母之元气。元气者,至清至纯,不可得而尽言也。希者,至少也。夷者,平也,养也。积成其妙,养就纯一,性也,炁也,理也。积精养炁以成真。修行之士,神炁内守,道德内充,精神怡悦。探药之诀,牙闭目合,紧固握拳,俯伏於胸,则先天之药不待升而自升,既升则关节自苏矣。夹脊重如车轮,淫淫摇动,风雨骤至,如浴之方起。

烹精炼液过宝台,

烹者,扇动也。炼者,火也。扇动其真液至眉间,得阳炁掣来,金液自然流通。徐徐而至牙颊,流灌绛宫,取坎填离之象也。烁去离宫纯阴之血,以真阳填塞,成乎乾健之体也。非纯阳之火,安能洗涤。血者,至阴之质。以阳烁尽,日渐亏乏。若不炼之,则阴炁愈盛,精华减半,夜则贪睡,睡则纯阴之象也。过宝台者,喉脘十二层,应十二月之象也。金液至脘,则楼前黄华翠竹,深可观也。

玉堂景景添真境。

玉堂者,心之上。上至重楼十二管也。真信一至,则重楼显颢如流水之声,流入玉关,降迭土釜。上釜者,炉也。炉者地上顿鼎,上圆下方,圆象天,方象地。刀圭入口,白日而生羽翰。但要火候,暖炼三百日,水升火降,周流不绝,无一刻间断。每月有进阳火多,阴水少,有阴水多,阳火少。

有人遇此会修行,

智遇於师,方许传受。智与师齐,减师半德。修炼之士,阴功八百,行满三千,平日操存,方许进修。超脱玄祖宗亲,方可修道。直超圆觉,方证金仙,逍遥蓬岛,去来自在,与世无拘也。

功成自有天书请。

上士闻之,升为仙官;中士闻之,在世长年;下士得之,则为鬼官。累劫修来,功成行满,则位证金仙,三官五帝考绩功勋,明载天律,得之者毋视虚文,舍自己。能操修,功力重,阴骘厚,则自有天诏来迎。某因观默朝上帝秘诀,馒饶笔舌,漏泄玄机,恐招天谴。但黍米珠一事,非言语笔舌形容之可传也。不可以有心守,不可以无心求。有心守之,终莫之有。无心求之,愈见其无。劝君今日默如愚,自把元神裹面居。息往息来无间断,金胎成就返元初。噫。学仙之道岂易言也哉。三教圣人未有不遵此理。修之者多,成之者寡。孔子五十而学易,易者,性命之书,彖象系阴阳之变迁。孔子问礼於老聃,礼者,火也。专问火候之事,归根复命之道,修其天年。虽圣人犹且谦恭卑下,请事斯美矣。道高德重,方可承机。可不重乎,可不秘乎。如视之轻典,泄之於俗子,必受天谴也。

道法会元卷之七十二竟

#1『亲』,当作『视』。