道法会元卷之七十七

雷霆妙契

雷霆梵号咒

邹铁壁注

绿水秋波湛湛清,

绿水,碧潭也。秋波,金生水也。

千钧斧刃背头轻。

此言雷神各各驾车持斧,浮空而来也。

傍河柳树风吹倒,

河是天河也。柳,土宿也。柳土生金,金生水,金水生太阴,月生水轮之义也。次第水又生木,木生火,木火生太阳,日生火轮之义也。金木相须,水火相合,即日月合璧之象也。结成梵号,忽神风吹入南斗第六星侧小星中,天河也。

抱着嫦娥也不惊。

太阴金水所生,太阳木火所生,二仪合璧,结成梵号,出於自然不惊不觉之中也。

轻时轻似空中尘,

此是行雨行雪之时,梵号如此轻也。

重时重似千秤铁。

此是祈晴之时,梵号如此重也。雷神推入天河,拒塞波浪,三河闭塞之义也。

白时白似天上雪,红时红似猩猩血。

祈雪梵号白,万神皆冰姿雪貌,绰约轻盈。祈晴梵号红,万神皆红火云中行事。祈雨则梵号黑,万神皆黑云水中行事。此皆言梵号之变化通灵也。

织女四哥,

乃南斗天河中星神也。近太阴之伴侣,一名勾娄,一名吉利,一名登僧,一名得色。驱驰火龙火车,行霹雳之神也。

急急如律令。

乃祝付雷神各各驾车持斧,浮空而来,如律令奉行也。

雷法秘旨

自己灵,法也灵。我若不灵,谁会雷神。我能善感,雷神善应。一感一应,千定万定。有心感神,神反不应。无心之感,其应如响。无非果无,但无妄念。一片真心,不知不识。心与雷神,混然如一。我即雷神,雷神即我。随我所应,应无不可。慈悲利济,上合天心。好生为德,天且不违。雷奉天命,能违我乎。

右火师汪真人亲授侍宸王文卿,汰雷霆之秘传也。

坐炼工夫

两眼对两肾,认取此中间。

凝神定息,舌拄上胶,心目内注,俯视丹田。片时,存祖炁氤氲,绵绵不绝,即两肾中间一点明,又名曰破地召雷法。

忽然一声响,霹雳透泥丸。

当一阳初动,存祖炁自下丹田透过尾闾,微微凸胸偃脊,为开下关。觉自夹脊而上,运动辘轳,微微伸中,为开中关。却缩肩昂头,觉过玉京,入泥九,为开上关。师云:夹脊双关透顶门,修行只此是为根。此名开天门也。

复运丹田养,如蜜甜又冻。

当觉津液满口,闭息合齿,微微吞咽,如石坠下丹田。师云:华池玉液频吞咽,即中理五炁,混合百神,十转回灵,万炁齐仙。刀圭弃钥,阖辟工夫,皆在此矣。

有人达此者,即可返仙乡。

复存祖炁在中黄脾宫,结成一团金光,内有一秘字,觉如婴兑未出胞胎之状。咽液,存炼金光结聚。忘机绝念,然后剔开尾闾,涌身复自夹脊双关直上。师云:紫府元君直上奔。心目注射,胸间迸裂,自眉间明堂而开。仰视太虚,金光秘字分明,充塞宇宙,则火炎中使者现。师云:踏翻斗柄,天昏黑,倒卷黄河水逆流。又云,倾翻北海万重云,卷起黄河千丈雪,是也。

右赤松子、尹真人述,白玉蟾注。

书符内秘

一笔分明无起止,此是雷霆玄妙理。

若能念念不忌吾,三界万神咸顶礼。

两手握固,目视鼎中,叩齿三通,关身四正,金闲木动,水火土雷车,徐徐登玉境。火空则明,火炎则升。水流则响,水凝则冰。此水火为雷之妙也。

师曰:凡行持,须备香案,面南焚香,趺坐,定息凝神,两手雷局握固,暝目定心。却以两目下视两肾,舌拄上胜。待炁定神凝,魂安魄妥,见吾心如太场,大如车轮,红光赫奕,九芒交射,恍有○○○三字金光灿然。一吸入至心宫。见心如莲花状,三字在太阳莲花中。微觉玉液水生,即咽下,注入心宫,自然如真晶玉露自莲花内出,下降滴入玄府,如日月之光明,照彻五内。真水滴注,飒飒有声。水火激剎,自然火发风腾。却运自三关冲焰而起,入中宫祖炁根蒂之内。即用意一提,透上玉楼十二重,过刚风浩炁,直至八宫之内,众妙之门,日月交映,徧身火热,金光朗耀,光芒四迸,此即金弹丸也。再运收入中宫,微微咽津纳炁,存注祖炁穴中,充塞中宫,永镇黄庭,金光迸耀,表裹洞明。每日於子午卯酉时中运一次。如此修持,更得明师点化,玄妙渐可成也。秘之毋忽。

右上官真人述,白玉蟾注。

移神归海诀

子午无移易,阴阳两句分。取时临斗柄,阴极复阳生。

每打坐时,三百息已后,存脐轮为溟海之中,有一真人如天尊之像,在於溟海之中,端然而坐也。

三关之要     魏伯阳述

伯阳问洪蒙君曰:三关之要,可得闻乎。曰:子以何为三关。对曰:脑上泥丸神室为上关,心中绛宫为中关,下以尾闾为下关。洪蒙君曰:非也。伯阳再拜请受,君曰:使性不变情为一关,情不变精为二关,精中阳火不泄为三关。起巽风,鼓蠹钥,动六府,会九土,水中发火,火内流金。金水火三奇之化炼中宫作黄庭,聚万有归一神是也。

书符口诀     莫月鼎述

凡大祈祷书符,必先三二日前行打坐工夫,当日书符毕,入室打坐,存运功夫,念咒加持取报应。妙只在此一符奏效,不可苟简。若寻常书符,却只消凝神定息,念金光咒、音字咒,存金光满室,万神森列,营目一匝,运神光射纸上,结成雷神形状。左手运起雷咒结局,右手执笔,一气勇力迅笔扫成其形。以速捷为妙。并无散形咒语,恰有笔法。书毕,恍惚见雷神有飞走之势,金光满纸。舌拄上腭,紧闭一身内外之气,压下太玄祖气。闭极,觉身中之气郁闷无所宽容,便作□音提起,音以双局和眼中神光打入符中。存雷神乘金光飞腾,不待焚燎而往矣。以神运灵,以气合形,响应只在须臾。符中不必写某神姓名。才写定了一固#1神将姓名,则此一道符只做得一个神将用。法官但举心注意於万神,则万神自效灵也。一符能变化万万灵符,一神能变化万万灵神。道生一,一生二,二生三,三生万有。如十方诸天尊,其数如沙尘,化形十方界,普济度天人之意也。不可以胸次窒塞,所宜开豁心志而行之。书毕,再存运功法。夜半於星斗下,炉香盂水,召祝祭遣之。

符形须是雄勇,聚精会神,神气发越而书之。体如蝙蝠,翅分八字。笔力劲健,笔力弱则法力弱。疾如飞乌,一笔扫成。朝斯夕斯,运笔研墨,模写形状,开目俨然如活;默以神会,自然洋洋乎在左右。不可射度,一笔书之,不可再填。润枯燥浓淡,须是一时精神鼓动,气势雄伟,毋生丝毫杂念,毋令片刻间断。吾之心与笔俱运,吾之气与咒俱转。恍惚之间,如见雷神奔走云雾,号令风霆,万神听令。如此行用,万无一失。苟不如之,良由不能聚精会神感召之妙也。咒气罡诀抑其末事,道岂在是哉,法岂在是哉。

橐钥枢机说

道经曰:天地之间,其犹素钥乎。虚而不屈,动而愈出。这些子便是造化枢机。崇者,犹我腹也。钥者,犹我口鼻也。虚而不屈者,乃先天混元祖气也。於佛氏曰慧日宝灯摩尼珠,儒家曰浩然之气,禅宗号曰安身立命处,道家号曰金丹。其实一也。又曰神室天谷,又曰天地之根,万气之祖,太极之蒂。其所浩浩渺渺,恍恍惚惚,无内无外,无所无着,亦无四围。动而愈出者,乃橐动而钥自呜也。

凡行持之时,先当静心去念,如婴儿之未孩,此即是我。如在胞中之时,一尘不染,一法不立,此即是先天境界也。如法静定。静定久之,然后鳌腹虚身,双目视脐,舌根紧捺,蹙颏涌泉,造化自然透尾闾,进黄河。才至中关,猛将斗柄一掀,但觉双目进电如猛火,连一身轻举如在太虚之中,此真境界也。愚昨奉度师铁壁先生邹君,传授符诀咒篆秘字,拒塞天河,掀翻斗柄,取水沧溟,攘动九州,将乾补坤,以离塞坎,开眼仰视为否,闭目俯观为泰。曾知愚昧,初缘未合玄理,百无一应。后得浔阳哨腿杨真人指示符窍,说破这些道理,使余如醉方醒,如痴方悟。前功皆是假名。其实一字,不知捷径,强名异端者,岂不谬哉。但言此先天造化,岂不知先天为体,后天为用。诀曰:鳌腹驰腰目对脐,犹如赤子在胞时。拥身直上青霄外,一念才差便莫为。踏翻斗柄天昏黑,逆卷黄河雪浪飞。会得这些关捩子,自然造化与天齐。莫洞一启炎稽首玉蟾曰:足蹑雷门翻地轴,手持斗柄戽天河。五口尝有诗曰:山前山后一声雷,撼动乾坤橐钥开。潭底老龙眠不得,砰徇飞上九天来。

法外余事

起风露,蜂房去顶,须是自寻者。住不可用药铺中买者。以此物理#2香炉,对风伯方烧之。止风露,蜂房劈碎了,埋在风伯方地上土中。

起云雾,掩晖藏月,并用井花水调锅底墨书符。在道观书符,取僧寺锅墨,在俗人家书符,取道观锅墨书之。

起雷,鸡子上墨书震卦,改为雷字。念起雷咒涂黑。向雷公方,以小锅煎汤滚沸,却以鸡子略浸冷水中,却投放在滚沸汤中。如是激剥,鸡子必一时爆破,则雷声雷神立至便起。鸡子放左右手中紧紧擦搓,念起雷咒,内运水火激剥,攧放在地,则雷声不绝。

起霹雳,用白纸一张,五且五日寻红脚蜈蚣一条,活擂调颜色,糖画金眼双翅飞蜈蚣一条,长三尺,大可畏,深深藏之。待夏月雷雨阵将到之时,以木板凳一条,放蜈蚣在上,以芦□一领盖之。以竹膜卷张使者符烧召役之,须臾霹雳震击可畏。或置蜈蚣於树木,或置放邪庙中,邪身上,邪神座下,仍指射本处策役之。召龙行雨,燕窠草、白匾豆、小粟米、芸香,埋香炉中烧露天。又以燕子投龙潭中。起电,自然铜埋香炉中烧电母方。请露,蝉蜕埋香炉,静夜烧露天空中。祈晴,雄黄、苍木,埋香炉中烧露天空中祈雪,夏间取新生笑鞭洗净藏之,至期埋香炉中烧露天月下,与玉、龙符一处烧之。

策役星斗图缺    侯清谷着

第一盘,顶上中斗大魁。

第二盘,十二耳将,二十八宿。

第三盘,二十风炁,七十二候。

第四盘,八再作一盘。

第五,八卦二十四位作一盘。

天条云:世人取罡气不真者,乃不识加临之法也。盖日月五星,四曜二十八宿,肾风得而取用矣。《周髀》图曰:天盘行速,五星行迟、如蚁旋磨。以此观之,则天盘昼夜常输,二七八宿乃经星也。与天罡同转,则五星附天盘而行,随宫而转。五星四曜,日月二宫,须甩流年纸行历百中经,批定某日某星在某方、然后以月将加正时,运动策役,则一天星斗暸然可见,昼夜躔次庾无差忒。《议玄篇》云:要知今日金星在何方,以火符激之。彼星属金,遇火必作。捷法妙用,此理尽矣。盖天下无事二哉理。登坛策役,不明方向所谓,岂细事哉。倘不明此,何为掌金阙列宿之事也。

天罡说    张野愚述

三清上圣,雷霆之祖,十极高真,雷霆之本也。昊天玉帝统天元,为万化所始,号令雷霆也。后土皇地祇,承天禀命,主执阴阳,节制雷霆也。雷霆赖日宫太阳而威,赖月府太阴而神,赖北斗九皇而为枢辖。执天地之中气,雷霆也。理天地之中政,雷霆也。综劾祸福,佐理枢机,雷霆也。统御阴阳,摄循地纪,雷霆也。原雷霆之根宗,专以天罡为主。天里乃天之柄星。经云:斗柄前星日魁,斗柄后星日罡。万物无罡不生、无罡不育。论之罡方,月将正月登明在亥,寅与亥合也。二月河魁在戌,卯与戌合也。三月从魁在酉,辰与酉合也。四月传送在申,巳与申合也。五月小吉在未,午与未合也。六月胜先在午,未与午合也。七月太一在巳,申与已合也。八月天罡在辰,酉与辰合也。九月太冲在卯,戌与卯合也。十月功曹在寅,亥与寅合也。十一月大吉在丑,子与丑合也。十二月神后在子,丑与子合也。月将加正时,寻天罡方,方无差。月月长加戌,时时见破军。破军前一位,方许认罡星。谨按《武威经》云:天罡於中气前每夜戌时指地上。月建一时移一辰,周而复始。一切施为,并随罡后而行,不可前冲。是为逆犯,犯者不利。又论建破魁罡:正月建寅,申为破,巳为罡,亥为魁也。二月建卯,酉为破,子为罡,午为魁也。三月建辰,戌为破,未为罡,丑为魁也。四月建巳,亥为破,寅为罡,申为魁也。五月建午,子为破,酉为罡,卯为魁也。六月建未,丑为破,辰为罡,戌为魁也。七月建申,寅为破,亥为罡,巳为魁也。八月建酉,卯为破,午为罡,子为魁也。九月建戌,辰为破,丑为罡,未为魁也。十月建亥,巳为破,申为罡,寅为魁也。十一月建子,午为破,卯为罡,酉为魁也。十二月建丑,未为破,戌为罡,辰为魁也。此乃阴阳术家论四冲之不吉也。法家掌雷霆之号令,握天地之枢机,论取天罡正真之气也。天罡之位在辰,犹龙之变化莫测也。支辰属龙,五行到辰上皆有变化,如甲己到辰化土,乙庚到辰化金,丙辛到辰化水,丁壬到辰化木,戊癸到辰化火。龙居辰位,隐显莫侧,千变万化,妙莫尽焉。所以天罡定位,端居於辰也。

人为万物之灵,亦有变化,暗合於辰。穷通屈伸,皆由人之五行,属本命,号曰元辰。其义深矣。且如卯上太阳,酉上太阴,卯酉相冲,所以日月分天地之昼夜。且如辰上天罡,戌上河魁、辰戌相冲,所以水火分天地之阴阳。天盛属火,所指之方为雷门。河魁属水,对冲之方为雨户,又为地户。凡破地召雷,合从天罡对冲方作用行事。若召役雷神,只是罡光所指之方发号施令。冲则动,动则有电有雷有霹雳也。诗诀曰:天罡指处有雷霆,便向其中役六丁。若解个中些子诀,信知造化掌中生。六丁之妙,即罡光指处是其方也。罡光方上加以二十八宿测之,有亢即雷,有箕即风,有璧、毕即雨,有翼即电,有斡即云。雷有昴即晴,有虚即云,有危即雪。更能步箕罗燥火诸煞,金虎大煞,流火凶星,又能寻暗金伏断,钻聚於此,则五事可以立待。雷乃乾之精,霆乃坤之精。乾是雷之父,坤是雷之母。遇肠而生,遇阴则伏,遇合则生万物,遇激剥则发声。吁。有知天罡之方,不知天罡之理;有知天上之天罡;不知身中之天罡,有知身中之中黄。不知天上之中黄,夫天上天罡,阳精也,真土也,乃天之真阳也。居於天中之天,为天罡星,其实号曰中黄星,变化於辰也。夫身中天罡,亦阳精也,真土也。比内事为药物,为黄婆。丹田为黄庭,居於身中之中为天罡气,其实号曰中黄气,变化於心也。此窍非凡窍,中中又一中。一中之黄气,即自己天罡也。黄中策气之神,黄神也,即天罡气之神也。一白,二黑,三碧,四绿,五黄,六白,七赤,八白,九紫,乃子午卯酉正中之黄气,即天罡气也,玉帝气也。金光咒云:中央黄气,玉帝化生。此说甚明。耳眼口鼻舌,精神魂魄意,攒簇向中宫,化作先天气。即中黄气也。吾身中之天罡气也。行持之士,内视五蕴者,固气炼神,聚其尸魄,内想不出,外想不入,神气不散,混合百神也。外察万神者,以我平昔修炼工夫,寓之於书符念咒掐诀步罡,役使万灵,则万神听命,罔敢弗恭,报应如谷答响,出乎自然。惟在洁己,斋心至诚,可以动天地,感鬼神也。以我之阳精,合天地之阳精,阳精即天罡也。我之阳精,天一生水,地二生火,水火生於左右肾,金光祖炁也。从夹脊透上朔骨,朔骨乃对耳后承枕骨也。其肾光两道,从夹脊上朔骨,直通两目,乃瞳精也。二物如剑锋,透彻万里而无碍,明於天上之日月也。归於黄庭,即先天阳精也。三魂中是为胎光。运我之阳精,存我之阳神,直上与天通。随其天罡所指之方,运神合气,方为妙道。经曰:雷城有十二门,并随罡星所指。罡星指丑,其身在未。所指者吉,所在者凶。余位皆然。仰荷天尊广大慈悲,宣示直指捷径,坦然明白,学者必当穷其理,究其源。玩其端倪,庶可深造之以道。

夫天罡定位,只在天之中心。盖缘天尊不易尽泄天机,使学者精思研微,穷理尽性,欲其自得者也。自得者,实天尊慈悲,於玄虚中垂教恩力也。罡星指丑,其身在未。不是其身在未,其实一年三百六十日一日十二时中,天罡之身只在天中之中央。罡气指射於丑,其身自立於天中之中,背未面丑而立,流布罡光於丑位也。罡气指射於未,其身背丑面未而立,流布罡光於未位也。余位皆然。所以春季天罡背西面东,其炁青;夏季背北面南,其炁红;秋季背东面西,其炁白;冬季背南面北,其炁玄。四季雷霆随天罡旺方旺炁之说也。且如正月登明,将下有津梁神;二月河魁,将下有天都神;三月从魁,将下有玉靡神;四月传送,下有天马神;五月小吉,下有天井神;六月胜先,下有花萼神;七月太乙,下有天车神;八月天罡在辰,下有天枢神;九月太冲,下有三光神;十月功曹,下有天良神;十一月大吉,下有紫微神;十二月神后,下有玄枢神。师曰:取天罡气毕,然后呼召十二月将神。夫将与神者,变现无方,神功莫测,上达天心,下推地理,中变人伦,世无不察。今人只知有天罡将了,却不知下有神矣。所谓神逐将灵,神无将不行,将无神不动,是也。天罡所指,日夜常输。只如二盘,顶上第一层天盘,谓之帝庭,即紫微垣也。必刻斗象而转旋。即天中之天,中斗大魁也。斗像随日月时指射地盘十二宫分,其身何尝游行於地盘也。天罡既只在天中之天,一切诸事,趋吉避凶,皆随天罡方而往,百无所忌。如此言之,天罡之身只在天中之天,中央之辰上为定位,无疑矣。法师吸取天罡气之时,且如轮定罡光在卯,则如天罡立於天中之中央,背酉面卯,法师便合於东方朝西立定,所指者吉也。眼前便分列八卦,吾身内顾中宫,面天罡之星相对而立,举头仰望,迎合而取之。其余方位,例皆如之。若向天罡方召役万神,法师却合随天罡所立,背酉面卯行持。盖万万雷神丁甲神将,都在天罡方故也。法师此时存天罡在顶上空中,法师立身於天罡之下,策役天罡,亦在上策役也。若曰破地召雷,地户即河魁方,雷门即天罡方,雷神从地户升,雷门降,即是从天罡方金火光中下降也。必先变神为玉帝,财念:金咤金咤大力摄,玉帝头上金光中有字现。若变神为北帝,则念:北帝钦灵普轮神圣变神摄,北帝头上金光中有聻字现。接合。天罡星头上红火金光,日轮中有炓字现。天罡呎天帝释帝,天帝者,昊天玉帝也,释帝者,北极太帝也。金光咒云:释帝隐韵,玄冥子钦,是也。所谓太释玉隆腾胜天,佛家有所谓帝释,於此皆无涉也。部带天罡,非佩带也。五方凶恶之炁,何不伏藏,非五方凶恶之鬼。飞光一吸,万鬼灭亡,非伏藏也。□□逢正聻唵吽喗哒哩娑诃,闰月加唵字在上念之。天罡印,先以小指从四指裹面插入中指背,以二指勾定小指头,四指曲在小措背上,直伸中指,以大指掐煞文,为印。又名天关印,又名山字印。更有三五飞步天罡,分阴阳二局。冬至、立春、春分、立夏, 为阳局,右转一七四,逆布十二时,顺布九星罡,进五为天罡之方。夏至、立秋、秋分、立冬为阴局,左旋九三六,顺布十二时,逆布九星,退五为天罡之方。此玉清上道,三五飞步之妙用也。又有六气天罡者,贪狼太星为阳,其气黑,能伐恶荡邪;巨门元星为阴,其气白,能祛邪摄亡;禄存真星为煞,其气红,能助阴益衰;文曲纽星为旺,其气黄,能定疼正物;破军关星为定,其气绛,能起死回生;武曲纪星为生,其气绿,能威制天地,掌判死生。破军逆至廉贞罡星,即三也。贪狼顺至廉贞,即五也。廉贞,罡星也。分阴阳日交加,三五之妙也。廉贞本无炁,乃六星之气巡辉下注。以天上七星,面部七星,心中七星,三合成一,配衣击指,妙在其中矣。

吁。不修道德戒行,不积静定工夫,欲变神为玉帝、北帝、上真天师,不藏魂收魄,欲步斗罡,不以神合神,不以气合气,不假上帝之真光,不仗天真之威力,冒取天罡之正气,难矣哉。难矣哉。或有径对方位,立地念咒,自夸计界一举头天罡,又有叫天罡小名,待天罡回头亟取之,不知举头取何物耶。待得天罡回头取之,是何义耶。余何敢言其谬甚耶。江湖达者幸垂鉴焉。

结练内事

双手雷局按膝,垂脚平坐,定息静虑。运中黄窍祖为升上顶门,流注心宫,想如莲开,心窍一开,五脏六.腑之窍俱开,顶上八门之窍亦开。想天上日月五星、南辰北斗、二十八宿瑶光正炁,三十二天梵气,十方正真生炁,五方五雷旺炁,如云如雾,流入身中五脏,华敷一身,四大百骸,毛发孔窍,俱放光明,上下内外交接。如此了,凝神定志片饷。以双雷局按膝,作手势抖澶,咬牙闭齿,摇头,用力耸运辘轳,促起一身内外之炁,从两脚起,收摄四大百骸,毛发孔窍,五脏六腑内外炁,皆随手势自下而升,表裹相应,直出顶门,自泥丸至明堂,落下口中,咽归中黄,如一颗丹珠在中黄宫中。有时做得通身汗流,然后如如不动,凝定神气,内想不出,外想不入,绵绵若存之意也。

普召万神内诀

凡大祈祷,召三界万神,五雷大小诸法中一切神将,先於密室中静坐,存神,运祖炁从本季所属五行为头生起。如春季祖炁先从木生起,次运行生火,次运行生土,次运行生金。次运行生水。一炁生一炁,递互包含,作一团金光,归黄庭中,捺下,从尾闾□音提起,历夹脊双关,升脑后泥丸,过明堂,以双目簇定,音喝出。此时闭炁,弩力澶动,一身毛发孔窍都进出万道金光,天上日月星宿都化作万道金光,如雨落下,地下裂开,火光进出猛焰,不瞬息间,忽然都变暗了混沌。听得雷声吼响,双雷局发出,霹雳一声,裂开混沌。万神俱现於金光中,与之结盟,约定时刻行事。然后渐渐收拾,吸归心腑,纳入黄庭。少刻登坛召将,只须从黄庭运出一气便了,不必再有郑重也。

起东南方风诀

依法存运作用,归於黄庭,直上风池,透过在耳口作嘘音如风声微微,助力吹出。才觉风出之时,便闭双目,以左手雷局捺鼻孔,右手雷局捺右耳,只放风从左耳出也。

起西北方风诀

依法存运作用,归於黄庭,直上风池,透过右耳口作嘘音如风声微微,助力吹出。才觉风出之时,便闭双目,以右手雷局捺鼻孔,左手雷局捺左耳,只放风从右耳出也。

起云诀

依法存运作用,归黄庭,再运双脚板底下涌泉穴浓阴黑冷之气,冲上肾府,涌涌化为黑云,亦归黄庭,盘结不散。次存黄庭出云,如山川出云之意,直上从鼻窍腾腾突突而出。才觉云将出之时,便闭双目,将左右手雷局塞住两耳,口作呼音,勿令风吹散云气,只放云从鼻窍出也。

起雷诀

双手雷局叉腰抵肾堂,依法存运作用,交合於黄庭,化为风云雷雨电,总聚于中。以阳声,阴律,左右捺肾堂各七数,□音提起。以双手雷局,随内炁勒上两耳边。又如前左右捺耳各七数。运雷从泥丸过明堂,音喝出,猛拍双局一下。才觉雷将出之时,运心火闪目出为电。才觉运电一出,则化吾身如龙形,卓上水盂如江河,运动华池神水,就呷水盂中水一口,喷噀四方,即如龙阵。取江河中水变化行雨之意也。

祈雨诀

先存神,运祖气归肝宫九雨,令木气盛。运行至绛宫生心火,三雨,令火旺盛。先教阳极,庶几阴生也。然后以此火生土,土生金,金生水,七雨,要令水旺。方以此水克火,五匝。克得火都消灭尽,浑无一些火炁,五行之炁都化水;归黄庭,升上风池,透出两耳,则为风;升上山岳,透出神庐,则为云。以雷局作用,升上顶门,吸喝出,则为雷。升上泥丸,入华池,运神水喷噗,则为雨。升上绛宫,闪目出则为电。五事都只从黄庭来。一个作用中化出来。

祈晴诀

先存神,运祖炁归肺,七雨,令水旺盛。先教阴极,庶几阳生也。然后以此水生木,木生火,火生土,土克水,十二匝。克得水都乾个尽,浑无一点水炁。坎水既个尽,离火自生焰。五行之炁都化为火,归黄庭,升上风池,透出右耳作西北风,顶上八门俱开,运出大火焰烧灼天地,吹散阴翳,呵心炁助之。以鼻收摄天上云炁,吸归黄庭,化为金光,乃如山岳藏云之意。

祈中曰诀

大槩与祈雨同,但要五行之炁都化作水,归黄庭,酝结成雪,升上风池,透出左耳,作东北风。次升上山岳,透出鼻为浓云。次升上泥丸,入华池,运神水,化吾身为灵龟喷雪大神,存供卓化为青天,水盂化为银河结雪,呷水对月喷噀,化为雪花飞落,彤云密布,朔风严冷,玉龙在天行雪之意。

祈晴翼火蛇符

右符凝定神炁,以天目运金光,同右手剑诀,书于水碗丙,安在雨中。或用布线似蛇形,缠了放碗中,亦可。密念咒曰:奉请赤羊赤猜,大道李老君,感得仙人提水,玉女持浆,又禁得三十六牛,又禁得三十六龙,又禁得河水摄,又禁得井水竭,又禁得天静云消散。吾奉勑牒锁妖精。

斩勘祈祷埋阴霾旱魃诀

天地之间有旱魃、阴霾二鬼,为旱涝之害。旱魃头如人形,蛇身有翼。凡祈雨,则埋其头於坎地。阴霾头如女人状,狐身有翼。凡祈晴,则埋其头离方之地。俱用罡煞炁以禁之。

登坛蔽日秘诀

埋旱魃讫,诵木狼咒,提水盂於左手中,用剑诀向太阳,以天目舌尖同书□□□三字于水盂内,吸水一口,对太阳噀之,即用剑划插日下卯地。其光耀颤动,即云生而日自昏矣。

道法会元卷之七十七竟

#1『固』疑当作『个』,作『固』义不可通。

#2『理』疑当作『埋』。指埋於香炉中焚之。