道门定制卷之六

西蜀道士朴庵吕元素集成

朱陵真隐性斋胡湘龙编校

自序

定制集备於大缘,而遗於众醮。奉道深信之士,以无善本考校为不满,嘱以后集补其遗,庶几师门之意,义不可辞,爰加参考与前,集为全书,尚有当别,白疏于下,其如未至,有俟贤达。

斋品

广成先生曰:斋有二十七等,备在三洞经中,各有品题,标明所主,世所修奉,今着左方。

太一斋:十神太一主之

帝王修奉,展礼配天。

九天斋:九天生神帝主之

匡护国家,保制劫运。

金箓斋:上元天官主之

保佑帝王,安人镇国。

玉箓斋:中元地官主之

保佑六宫、辅宁妃后,上以为帝王之斋;或大臣藩镇,为国祈禳,亦许修奉。

黄箓斋:下元水官主之,事关上元、中元二宫

普资家国,徧济存亡,开度七祖,救拔三涂。

盟真斋:

宗庙迁拔,及臣下拔亡,皆可兼奉。

洞渊斋:以北帝为主

祛除疫疠,扫荡邪气。

九幽斋:

然灯破暗,解救亡魂。

五炼斋:道士修行之人灭度修设

灭度迁神,安灵拔罪。

正一斋:传度经箓,授法付道

传神传箓,崇正除邪。

右十品斋法,皆有科仪。其余一十七品,详在广成《黄箓序事仪》中,或虽有名题,科仪不备。复有河图众醮五十坛,广成先生皆有仪范,因事制法,世亦罕知,常所修崇,仅有数品。其他规范,备载藏书,大槩多解禳之法。

河图内篇三宫辰曜解禳星运醮:十一曜为

主解禳灾运,致福延年。

河图元纪南北二司延生同醮:事南北斗

延生削死,治病消灾。

玄灵北斗七元延生醮:

专奉七元,凡祷必应。

祈雨九龙醮、祈求雨雪醮:

为国为民,降致雨泽。

五帝安宅醮:

镇宅解犯,安神辟邪。

紫庭北阴醮:专奉北斗

深灾重患,所向不通,人有妖邪,宅多虚耗,仕进不利,沈冤不伸,严洁功行,三醮之后,必获异应。

河头代命断除复连水醮:

连年灾患,后嗣夭亡,鬼祟凭凌,先亡复连,先修章醮,保存拔亡。醮罢行此,以十四人代形十物为誓,具舟舫於河边,遣送断除,故云河头。

消灾益算醮:

上章乞恩,祈禳请祷。

正一传度醮:

传受符箓,保佑女男。已上并系广成先生修仪制法。

储福定命醮:九天丈人为主,生日修之

丈人真君,说开天经,言人生日,当念人身之贵,报父母之恩,修此亦知卫生爱身之理。

更籍换按续命延生醮:

奉事东岳,及七十二司主,病患危急,深灾重厄,请受五戒,改往从新,力求感应。

东岳延生醮:

专奉岳皇,延生忏罪。

北极真武醮:

专奉真武,降福祛邪。已上并系尉仙巢公观制仪。

文昌祈禄醮:

祈祷功名,延致爵禄。

祈祥保嗣醮:《度人经》第四+四卷有《祈嗣经》

祈保嗣续,疏迪庆源。

六甲保胎醮:《度人经》第三十六卷有《保胎经》

醮告六甲六十神将,保毓胎元,克获圆满。

正一安坟醮:

保宁冢墓,解犯安神。

誓火禳灾醮:

告谢火星,消禳回禄。

九幽拔罪醮:九幽忏法为主

救度亡人,拔苦忏罪。

随愿往生醮:十方天尊真人为主。

接引亡者,随愿往生。已上众醮,大则连宵累日,次则日夜终宵,皆可随事上章,祈恩请命。或力有未充,事当修奉,单朝行道,亦可为之。

灵宝洞玄自然拔亡醮:有仪

明太上自然之旨,救拔亡灵。

道士升化迁度醮:有仪

道士灭度,荐福迁神。

上清修真谢罪醮:

道士修真,消灾忏罪。

广成先生曰:醮者,祭之别名也。香花灯烛,果酒茶汤,降天地,致万神,禳灾祷福,兼利天下。其法出於《河图龙文元化帝瑞神经》,率以涓洁为先,精神为本,丹心苦志,以希感通。随所祈禳,修词拜表,精楷典实,务在严恭。其或卤莽灭裂,欺诞真圣,自贻罪谴,何福善之能致乎?勉之,勉之。

议坛方位

广成先生三箓序事,皆以五方真文於启坛夜宣布,施於五方之案,各以金龙镇之,所以辩方正位,俟大醮言功,方收真文度祝,随章焚奏,扬烟於青空,此实坛场之纲领。盖行道之时,存想为要。东西南北,各有思存,不容牵就。间有好为异论者,以上帝所临,皆当正北,不问堂宇向背,皆以帝座为北方。一念之蔽,乃使天地四方易位,殊非通论,不可遵行。

议书章

窃见书章,多拘当日。或宫观家居,屋宇宽敞,有幽闲之地,可令当日,清心为之。不然,则必为钟鼓音声,内外来往,溃乱于前,心境不清,何由无错误漏忘之失,往往至于大谬。事既逼迫,不容更易,醮主大有不满之意,殊为大害。若章文非有他隐密事,可预日事静时,令修写点检密封,留太清细字,当日书真,庶无错误,亦为允当。虽稍戾科文,事当从权,远胜胶柱而大缪也。

封章符

高功封章之时,函上书符所传,谓之开天门符。历考之,非也。符出六甲箓中,谓之阴阳符。如甲子属阳,符则卓剑。乙丑属阴,符下三画。又出真武三阵法书所载,亦分阴阳。又有散形咒,今所书三画,乃是阴符。章函既达天,当用阳符,不可不辩。今着于篇,与众共晓。

阳符散形

阳符聚形

阴符聚形

中天大圣 飞天捷疾 收捉阳玉玉界五方无道之鬼付天一北狱依律治罪唐葛周三将军 真武将军卓剑相待

阴符散形

中天大圣 飞天捷疾 收捉阴玉玉界五一北狱依律治罪方无道之鬼付天唐葛周三将军 天地水三官敕

青词

唐天宝四载,敕太清宫行事官,皆具冕服,停祝版,改为清词,书於纸上。见杜佑通典》,唐奉老君为圣祖,置太清宫奠谒祠事甚严,故有此敕。逮及宋朝,真宗皇帝更以青纸谓之青词。清青之义,各有攸始。

宝诰

宝诰出於法书,谓行法之人,生有职品,解化之后,令给宝诰,升陟阶秩。所以最后两符云:随品命秩,与神齐并。又云进爵加秩,随品命迁之语。今则一例施用,颇多致疑。若亡者非是受法箓、有阶品、功勤之人,合除去最后两符为宜。

词文式欧阳文忠公撰

皇帝本命道场青词

维某号某年,岁次某甲子某月、某朔某日,某甲子嗣天子臣某,谨遣某人於某州某宫观,开启本命道场,三昼夜罢散日,设醮一座。馑上启太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝陛下,伏以宝祚无疆,苍穹垂佑,吉日式临於元命,醮科爰举於旧章,荐诚殷以惟精,延圣真而并集,仰希灵贶,敷锡眇冲,,四时叶序以和平,品汇均休而康泰,无任恳切之至。谨词。

皇帝为晋国夫人杜氏建荐拔九幽

斋词

生而有尽,是谓物常。道本无形,实资冥助。虔依仙宇,载肃净场。追懿德之已遥,冀明灵之垂佑。

河南府平阳洞及北海水府投送龙

简词

九区至广,万物类居。惟川岳之宅灵,系真仙之总治。载稽道秘,实有旧章,集然玉简之清文,宛若金鳞之瑞质。兹为镇信,辅以精诚。伏愿冲鉴昭临,纯祺锡羡,保邦家之永固,均动植以蒙休。

词文止欲简要,前集已详言矣,今取欧阳公三词载于此,庶可矜式。又黄箓词文,三奏九奏,皆不能该及家国、幽明、鬼神六趣。顷者二江范公礼部设大供,始取九时诵经所为事,作九词,逐时分奏,雅合仪轨。今取启散等全文,刊行并注其所取於道经者,以备有取法云。出儒书者,士夫自知也。

黄箓词文

启坛

芝坛肃敝,药岌飞华。天风泛八会之音,八会灵书、九芒云篆宝云森五明之座。《九幽经》:宝云玉座,《升玄经》:五明宫内极帝乡而望华,启斋范以输诚。羽葆瑶旌,缤纷而来下;金书玉字,开度於无穷。肆回道德之光,少答人天之望。

祝圣

受丕显命,申上帝之真符;资最上乘,致封人之精悃。益厚至仁之眷,肆超锡梦之龄。对扬天休,永作神主。地方千里者九,坐收四海之功;山呼万岁者三,莫纪两宫之算。时高、孝宗两宫体道不息,与天长存。《度人经》:保制劫运,使天长存。

为国界禳灾

龙文保运,云护八威之章;《度人经》:赤书玉字、八威龙文,保制劫运,使天长存。凤历纪图,天开千岁之统。九庙啧祉,三灵荐休,杜六极於未形,溥群生而咸

遂。惟一其德,治还太古之风;於万斯年,人跻皇极之世。天殃尽弭,化日长春。

为国界祀典神

升坛演教,式扬祈谷之科;翊圣真君云:黄箓斋,为祈谷福时坛。为国储祥,第切倾葵之志。际天所覆,靡神不宗。既裒对於明灵,宜导迎於顾享。诞膺帝祉,增耀德威。助元化以密庸,保万邦而嘉靖。

迁拔

天高地厚,共倾报本之诚;雷动风驰,莫急度人之施。巢时宾仪:龙汉出书於大有,赤明开图於上清,爰从历劫而来,皆以度人为急。又云度人功大,风火不停,道路山川,急急传命。悼种亲之永隔,《度人经》:历劫种亲冀冲鉴之旁昭。矜彼沈冤,消其注讼,《北斗经》冢讼考注之厄拔出泉曲之府,《度人

经》 :北都泉曲府进入道宫之中。《迁拔章》:进入道宫之中、安乐之地。舍妄归真,永断群迷之网;《北斗经》:出群迷径还元反本,毕升众妙之门。《老子》:玄之又玄,众妙之门。

升擢地水二司仙班乞除存亡罪籍

荡荡神乡,茫茫渊府,总治沉冥之域,未登胜妙之庭。尚赖洪慈,曲加普济,幽械化飞於甘露,阴扉朗焕於太霞。《救苦经》:火翳成清署,剑树化骞林。《度人经》:泛景太霞把籍帝前,洗四生之多罪;《度人经》:执箓把籍,齐到帝前。归班天上,咏八极之清游。神游八极永息苦轮,咸跻道岸。

六道有情

迷津未返,浊海无涯。傒列圣之流光,悯重昏而洞照。自知宿命,《九幽经》:天尊以六通慧,令诸罪人闭眼静思,俄顷之间,自知宿命,一一明了。顿悟本心,晞以阳翘之华,《生神章》:苦魂沈九夜,乘晨希阳翘。濯其幽夜之爽。咀玉音而炼魄,沃金液以生神。《度人经》:玉音摄气,《清净经》:金液炼形。出离九幽,指丹天而授化;飞浚三界,廓玄路以登真。南方丹天,炼度之所,超浚色界、欲界、无色界之上。

消灾

同室相依,半生多难。夫妇同诚陈往愆而自省,托妙供以祈哀。释冤而万罪除,扶衰而九厄解。导以延生之炁,诱其为善之衷。宿业潜消,不随六尘

之网;六根:身、色、香、味、触、法。世缘早办,终依大有之庭。《度人经》:大有妙庭。偕与含情,永归元化。

报父母劬劳时偏侍太夫人

劬劳万劫,恩重以难酬;喜惧一心,忧深而未解。愿鉴由中之请,荐开无上之慈。特拯亡而固存,俾远恶而从善。青宫锡命,《生神章》:东华青宫,出九龙宝命,使救九幽玉匿死魂,宿名有善。举为仙化之人;《度人经》:仙化成人碧简增年,巢仪:丹台记善,碧简增年。永断尘劳之障。更祈介福,敷锡有情。

为申奏等神言功

载严法会,普告於千真;翕受殊厘,徧周於一切。万范克举,《度人经》:万范恢张。群灵骏奔。茂集无疆之休,实繁显相之助。宜颁大赉,首及灵司,暨兹昭事之流,宁免犯科之渎。共伸忏谢,仰俟赦原。

散坛

古仪无启散词,止是心词而已。后人增之,实有不通。启坛,致望幸之意,尚或少通。散坛则未伸再献,先辞上圣,无如仍宣心词为佳。天师着仪,文义亦尔。三献罢,自有专启寅饯上真,如欲用词,须三献事毕,宣奏惟允。

鸾舆肃驾,振万骑以遄归;《度人经》:亿乘万骑,浮空而来。龙驿言功,传达章表,则遣金龙传驿。绝九天而直上。凡在三元之内,俱蒙一洗之恩。沐道化之玄虚,味琼章而飞跃。宿心允契,感涕自零。返仙仗於云中,神游已邈;望钧天於帝所,梦想空深。

洞府投龙简

斋功克展,天鉴孔昭,尚宣五老之符,祝龙简咒、上帝五老赤书丹文告下十方之府。驰金龙之云骑,风火不停;叩宝室之岩扉,烟霞未隔。肃陈嘉荐,终罄菲诚,庶几时万之休,周洽大千之界。

土府

祈恩上帝,锡命中宫,申金钮白信之盟,龙简文抉玉书赤文之秘。万神咸听,《度人经》:万神咸听九地潜孚。尽原幽翳之魂,削除罪录;更列华清之奏,投简有记名上宫,列簿华清。升化仙庭。

水府

精严玉简,祗诣珠宫,鉴黄箓之殊勋,觊九霄之清听。并走群望,肆通万灵,合庶汇以昭苏,偕七玄而获济。爱河自竭,法海常清。

欧阳文忠公词内所上启玉帝御号,即本朝事实内元上尊号,后准徽宗皇帝专委丞相张无尽再加校正。《金箓科仪》注定玉帝圣号云:太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝,即与泰坛郊祀昊天上帝为一定之号。又准圣旨,於天下州府天庆观内起建昊天玉皇上帝之殿,以专严奉。今诸天庆观中,太师鲁国公所写殿额,自可遵承。况《道藏》中无尽《金箓仪》,并巢先生刊行《黄箓仪》内,皆同此号。惟知教法者,自能通贯。嘉泰辛酉春,元素谨识。

道门定制卷之六竟