道门定制卷之十

西蜀道士朴庵吕元素校定

朱陵真隐性斋胡湘龙编校

更籍换案道场五戒牒

太上更籍换案续命延年道场五戒坛牒

据某入事意毕,当坛看详,愿悃备见至诚意者,改往自新,归投大道,欲求启迪,得以进修。谨按明科,为传太上五戒,俾勤行勿怠,降福消灾。谨按太上言,天地有司过、司善之神,录人善恶,以延促寿命。又有三台北斗君,分身散景,常居人头上,记人功过。又有三尸神在人身,每到庚申日,辄诣天曹,言人过恶。月晦之日,灶君亦然。是日,三官五帝、太一司命、北斗司察鬼、太一八神使者,下诣青灵洞阴北酆三宫,考校世人生死罪福、功过业报。《因缘经》云:天帝常召注算童子,操青黑二簿,游行人间,检量罪福,随注善恶,上奏天司。司命随其罪之轻重,大则夺纪,小则夺算,罪有余责,殃及子孙。校定善恶,不辍须臾。善则司命、司录即与延年,恶则六天魔鬼收系魂魄。又言,凡世人寿限,皆为地司所辖,诸天诸帝,按簿检察,籍定生死,毫分无违。若能自知善力微勘,罪目繁多,恐为三界官属、察命童子,收摄神魂,绝其生炁,或疾病缠绵,或灾厄重困,或运临凶恶,或命在颠危,急致修禳,割财为信,披露丹诚,建置道场,咨白阴司,更籍换案,首谢所犯生身罪咎,发无上胜心,受太上五戒,即保魂神澄正,寿考康宁,功德巍巍,不可思议。恭对道前,传受戒品:

第一戒者,当止息悭心,常修宫观,广建福田,济贫拔苦,造像写经,使寿考康宁,后昆繁盛。

第二戒者,当止息贪心,常怀慈俭,修斋设醮,行道诵经,烧香赞叹,使福田无量,利益众生。

第三戒者,当止息嗔心,常怀欢喜,远离人我,慈忍一切,恬淡安闲,使身心和畅,病苦不侵。

第四戒者,当止息拓心,常怀退省,后己先人,柔软清润,巧说方便,使一切见闻,悉开智慧。

第五戒者,当止息妄心,常怀正静,观想皆空,内外清虚,以合真道,使幻身得度,九祖生天。

牒具如前,今给付某,请如法遵奉,令地司保奏诸天,记名十极神王、三界四司,告下阴府,特为易短促之年,为延长之算,灾苦病患,悉得蠲除,奉持不退,当获善神拥护,福慧庄严,重立玄功,证虚无道。牒到奉行,勿令懈怠,故牒。

年  月  日

给持戒弟子某

传度师高功衔

大圣持斋护世天尊

大圣持戒济物天尊

更籍道场申东岳状

高功具位姓名

右某据大明国乡贯奉道某,入事意毕,当坛恭按仙科,奉行醮事,为弟子某对

太上御前,传授五戒,俾令佩服,改往修来。尚虑弟子某,善力么微,罪目盈贯,校定功过,实关岱宗,恐冥官所劾,减算除年,招延灾患,投词有请,合具敷陈,谨录状申闻东岱岳泰山天齐仁圣帝圣前,伏乞圣慈,俯伶忏悔,告下所属灵官,特与弟子某改更簿籍,许以自新,重注生年,解除灾患,庶令枯朽,重拜生成。某干冒圣慈,不胜战栗之至,谨状。

年  月  日具位姓某状申

更籍道场地府牒

醮仪,奏纳东岳玉案一只,笔墨砚等一副,皆令精好。案纸一百幅,七十二司钱马七十二分,笔七十二枝,砚子木为,算子、墨、案纸,各七十二件。

泰玄都省行坛牒地府更籍七十二司判官:

据乡贯入意毕,当坛看详,愿意灼见至诚,恭按玄科,合行拯护。伏闻元始符命度人之法,有绝而得生之言;五岳丈人龙蹻之书,有命尽更延之说。谨为延降高真,恭对道前,传授太上五戒,俾勤行不怠,却死延生。尚虑弟子某地司记过,阴籍书名,罪咎未除,难致安吉。谨令备笔墨砚算案纸七十二分,上献灵司,乞为弟子某改更簿籍,别与为新,须至移文者。

牒具如前,请详察事意,遵奉教科。特与弟子某,别注生名,落除罪簿,蠲消病否,过度灾危,录其持戒之功,更赐将来之福。牒到奉行,谨牒。

年  月  日牒

高功衔姓某押

三天扶教正一辅玄静应真君判泰玄都省张

黄箓等斋职榜

黄箓大斋坛

据某,略入事意至满散,恭以上圣尊崇,真仪严重,必资众职,同寅协恭,对越清光,敷扬妙典,庶使圆成胜事,副彼钦崇,具职品于后。

班首法师,请某州县宫观道士姓名充。

班首,职在高功之上,必以道德尊高者,方当此选。苟无其人,别使之可也。

高功法师,请某州县宫观,具位职衔法师姓名充。

六职高功,须受大洞箓,方居师任。如未及大洞,则灵宝中盟亦宣行。盖斋法出於灵宝故尔,出杜天师仪。又云都讲以下,并不用法师字,惟高功一人称之,谓教法故也。

都讲,请某州县宫观道士姓名充。

监斋,请某州县宫观道士姓名充。

侍经,请某州县宫观道士姓名充。

侍香,请某州县宫观道士姓名充。

侍灯,请某州县宫观道士姓名充

知磬,请某州县宫观道士姓名充。

此外更有知章表一员,合请后生精明、音韵清畅者一员为之。盖章表,醮中紧要法事,若众职中年高目昏、进对疏简者,或当宣章表往往乖误,非唯冒渎,不满施主之意。

知供养,执手炉,直坛、佐坛等职,随事具之于末。

右伏请各扬乃职,守讲仙科,交通天人,以格殊贶,共成胜事,毋致怠荒。

年 月 日

榜 斋坛

都讲、监斋不列衔,盖并在弹紏之限。

高功法师 姓 押

班首法师 姓 押

夜斋榜

夜斋利济,正欲广传经教科仪,皆以兼济四生六道为事。凡大醮胜缘,幽明鬼神,一切有情,皆俟望利益所及也,则施主法师,皆当推此心,普利六趣,不可循旧习,拘於五姓孤魂,此实为美大功德。旧无夜斋榜,后人增加,言辞多芜鄙,略无启导训教之言。今别修定,庶几太上救度之意。又见大醮,召诸第三度,多在当时,坐席又去坛场疏远,仓卒呼来,略具盘飱喧涵片时饷,焚纸遣去,甚非使之闻经听法之意。当同亡者,一夜召请,临坛授戒,次夜设斛津济,再为劝诚,然后遣送,方表大缘济度之义。

黄箓大斋坛

据略入意至满散,兼为三界轮回、九泉六道等众,当境五姓孤魂,奏吉金箓白简,给付九真戒牒,开建太上慈悲津济夜斋,以伸济度本坛。今窃虑所荐天人道等众,修罗道等众,五音姓人道等众,地狱鬼官、冥吏、狱卒、幽徒等众,常以地狱道为受罪亡魂,则五音人道,皆是亡魂,不免重复。此以官吏卒为地狱道,皆在利益之限。盖上有天人修罗道故尔。饿鬼道等众,旁生道等众,旁生谓禽兽则旁首而生,人则上首而生,草木则下首而生,出《庄子·成法师疏注》。深堕轮回之途,久沉生死之海,去年既远,生分别心。天人则矜恃福胜,我慢自骄;修罗则嗔忿强梁,妄作威福;人众则以富贵贫贱,为天命所惑,而不加修进;地狱官吏则持心惨刻,不起慈仁;旁生则既堕异趣,难自超离;饿鬼由饕餮无厌,饥火焚灼。率由一性不悟,致令六趣沈沦。今当奉为建立善功,开明本性,各宜依凭太上道力,谛受九真戒言,忏悔多生,所作不善,坚持正念,不起邪思,改往自新,通相劝勉。於今日道场中,各得悔悟。内有已先得度者,愿推方便,开晓未闻,自天人眷属、地狱官曹,坚固善心,更超胜地。人道等众,识固有之善性,舍妄归真。旁生饿鬼之徒,恶业固深,许容忏悔。凡在此席,各体训言,庶使早出轮回,同归善域。尚虑内有强梁鬼、外道妖邪,恶念不俊,强生分别,不相诱谕,务起争心,恐怖亡魂,扰攘善事,深属障碍,须至开谕者。

右具如前,各请遵依上件告诫,以生死轮回为鉴,速回正念,永遂超升。如内有诸强魂恶爽、妄肆猖狂,仰当处土地里域主者,押赴天乙北狱,天乙北狱,事考治鬼案之司。依律定罪施行,以明天宪,各宜知悉。

年 月 日

榜 夜斋坛所

高功法师 姓 押

传度法箓请法词券出《道藏·受经箓仪》

法辞弟子具手词於师,誓盟钦奉不敢违背之意,升坛师为裂券传度,后人改为四六语词,写於箓首,非投词请法之意,合先具此辞於未行事之时,  诣度师投之。

具乡贯奉道弟子某,年甲月日生,稽首投词,某宿命因缘,得奉大道,随事入意,若童子受符,则父母代言。若道士请信进受,则随先所授箓,令进受某箓,一一详言之。谨赍宝缯准黄金之信,奉词上闻,恩惟度师先生,垂愍有心,副此饥渴之望,俾得佩受,永为身宝。若参佩之后,轻泄至真,传非其人,某当身谢三官,不敢怨道咎师。如违手词,依科受罪。谨词。

年 月 日奉词诣度师某箓先生门下

箓券

国号太岁某朔日甲子,某箓法师姓名,普告天地水府,名山大川,应化真灵,风雷云雨,当所主司,同垂鉴证。今有某州县里,男女弟子,姓名年甲,好道乐法,志愿长生,墨词自誓,请受某箓,依法奉行,不敢轻师慢道,背违盟誓。今与弟子某,分环破券,对三官众圣,申约弟子,若违今誓,身没鬼官;若遇三灾八难,众恼逼身。验试仙道,不敢怨道咎师,甘心自责,一如太上老君律令。

左畔如前逆写,来合符文。左右文各占五寸,中等书符。右券文用半幅,黄素一尺二寸。从两头书,合十二行。朱书真正,不得行草脱漏。令均调行所,中间满书符文。用金环一只,或以银代青丝贯之,铺於券上,书刀一口,以刻金环。师、弟子立约,画一割券,师收左,弟子收右,终身藏之,不敢违堕。

童子保带式

带长五尺,青紫为之。其义当是弟子同服师资之训,书铭于绅,以致不忘之意。

安宅醮灶君牒

北极驱邪院牒司命灶君二十四神:

据入事意,窃虑建造灶位,飘泥不洁,位置非宜,及於平时,有所触犯。今因醮修,并伸禳谢,须至奉牒者。

牒具如前,请详察诚意,速为祛斥住宅之内妖异故气,不得停留,及诸魔魅精怪,并行屏逐,务令宅宇肃净。仍请各安位署,保护居人,火盗公私,永臻安吉。所有触犯,亦当遵奉正法,咸与原除。牒到奉行,毋致违戾。故牒。

年 月

法师衔

道门定制卷之十竟